Manželské konflikty: obzvlášť nebezpečné prípady
egocentrické správanie a jeho vplyv na manželský život
skúseností poradenskej činnosti sa rozvádzajú manželia viedlo k záveru, že sebecké črty pár postáv, ich koncentrácia na svoje "ja" - jeden z faktorov destabilizácie manželského života. Sobeckosť a sobecký vzťah manželov vedú k pádu manželskej lode. Paradox situácie spočíva v tom, že manželia v zásade vidia egoizmus svojho partnera, ale nevidia svoju vlastnú.Keď radia rozvedených manželov sociológ, psychológa alebo psychoterapeuta najnápadnejšie vady mravného vývoja manželov, nadmernej koncentrácii pozornosti a všetky duševnej energie na jeho vlastné "ja".
Ak budeme analyzovať všetky takzvané dusno naše životy, musíme poznamenať, čo je to skvelé miesto, sme prideliť premýšľať o sebe.
Zvyčajne v takých úvahách sme boli extrémne self-chvála, samopochitaniem, postaví sa do rôznych morálnych podstavcoch. Sebaprevádzanie je veľmi hrozná morálna choroba, pretože často zabúdame na každé opatrenie. Cesta k jeho vlastnej kult osobnosti najjednoduchšie, obyčajný a primitívne, ak bezpodmienečne nasledovať svoje rozmary a želania, ak vylúčime akékoľvek voľní úsilie.
Naše "Ja" sa vždy usiluje o vedenie, senioritu, vedenie, nadradenosť nad ostatnými ľuďmi."Ja" je takmer vždy diktátor a vládca, čo je jeden z hlavných zdrojov konfliktných situácií.Koncentrácia
na jeho "ja" zasahuje prijať nevyhnutné a objektívne postoj, analyzovať svoje vlastné akcie trochu abstraktne, nestranne.
«Boj» s ostatnými pochádza z falošného postavenie v živote, z falošnej opozície medzi "ja" a "oni", falošného pochopenie morálnych vzťahov s ostatnými ľuďmi. Egoistická orientácia osoby je najčastejšie vychovávaná spontánne bez akýchkoľvek vedomých úmyslov rodičov alebo učiteľov. Sebectvo a povýšenosti do istej miery súvisí s vytvorením samostatného, nezávislého a vlastné "ja", ale toto nie je dodržaná so zmyslom pre proporcie a nie internalizované spoločenské normy zodpovednosti, povinnosti voči ostatným.
Hlavným nedostatkom mravnej výchovy človeka spočíva v tom, že bol poučený o nafúknuté, extrémne prehnané nároky na všetkých ľudí okolo seba, na jednej strane, a extrémna morálne nezodpovednosti - na strane druhej. Sobecká osoba si od seba sama vyžaduje maximum a dáva ostatným na minimum.
Medzitým rodinný život vyžaduje vždy posúdenie záujmov iných členov rodiny a prejav ich starostlivosti. Egocentrizmus jedného alebo oboch manželov však vylučuje takéto posúdenie záujmov a skutočnejšiu starostlivosť o iných blízkych.
Zdroj egocentrizmus možno nájsť v detských rokov, kedy dieťa v rodičovskom dome, na jednej strane, bol v centre pozornosti všetkých jej členov, a na druhej strane - nebol zvyknutý starať sa o Mami, oci, starí rodičia, súrodenci. Obzvlášť silný egocentrismus je charakteristický pre jednotlivé deti v rodine.
Bohužiaľ, rodičovstvo prehliadli dôležitý aspekt mravnej výchovy dieťaťa osobnosť: schopnosť postarať sa o blízke a drahé pre nás ľudí, rovnako ako ľudia všeobecne. Nejako, vo vedeckej a populárnej literatúry na pedagogiku nie je kladený dôraz na to, úprimne povedané, základné schopnosti. Bez takejto schopnosti je nepravdepodobné, že spolupráca v akýchkoľvek sociálnych skupinách bude plodná a účinná.Ako často
v prípade rozvodu pre externé spleť vzájomných pohľadávok bývalých manželov musí dávať pozor na prudký boj medzi dvoma sebeckých ľudí, ktorí nechcú nič vidieť a počuť, nie sú schopní myslieť na nič, okrem svojej vlastnej sebecké záujmy.
Podľa nášho názoru, starostlivosť o príbuzných: deti, rodičia, manžel, manželka, brat, sestra atď. - základná morálna kvalita človeka. Je nepravdepodobné, že priateľský, milujúci a manželský vzťah môže trvať dlho bez takej kvality. Starostlivosť o inú osobu predovšetkým predpokladá, že identifikujeme naše záujmy so záujmami partnera, považujeme naše potreby a túžby za vlastné.V takýchto prípadoch je náš "ja" [deliteľný z "ja" inej osoby. Zlúčenie dvoch "ja" - najdôležitejšou podmienkou skutočného priateľstva, lásky - hlavného základu manželských vzťahov. Maximálne záujmy, túžby, zámery, potreby a hodnoty manželského partnera sú jednou z dôležitých a základných podmienok manželstva a rodinného života. Samozrejme, je potrebné brať do úvahy aj ďalšiu podmienku: existuje pocit súcitu, milosrdenstva, súcitu a schopnosť vstúpiť do psychického sveta inej osoby z detstva. Je to druhý najdôležitejší ukazovateľ morálnej výchovy človeka, jeho psychologickej vyspelosti.
Tam je takzvaný lineárna stupnica, extrémy, ktoré zo svojej podstaty sú psychiatri "bezcitné psychopati", teda ľudia s absolútnym nedostatkom zmyslu pre charitu, súcit, empatia. .;na druhom konci lineárneho rozsahu sú ľudia s neobvykle rozvinutými opačnými vlastnosťami, ktorí vnímajú bolesť a utrpenie iných ľudí, radosť a úspechy ako svoje vlastné.Pocity emocionálne empatie, a spôsob, ako preniknúť do citového sveta iná osoba sa líšia vo svojej sile a hĺbke pre každého jednotlivca, ale všetci ľudia môžu byť umiestnené v podobnom rozsahu, a teda pre určenie úrovne citové teplo. Okrem toho vytvorili cudzinci a tuzemskí psychológovia špeciálne testovacie dotazníky, pomocou ktorých je možné odhaliť aj stupeň rozvoja pocitu empatie( syntónie) v konkrétnej osobe.
Postoj človeka k osobe je jedným z ústredných problémov psychológie, etiky a morálnej filozofie. Takže v tomto prípade sme most, ktorý spája čisto etický problém vzťahu človeka k človeku s psychologickými problémami, t. E. Je to otázka toho, ako univerzálne etické hodnoty, normy, pravidlá sa práva interné vlastníctva, obsahuje organické častivo svojom vnútornom psychickom svete.
V medziľudských rodinných vzťahoch veľa závisí od druhu morálneho, kultúrneho, duchovného a psychologického zážitku, ktorý človek uzavrel manželstvu. Na čom záleží, je, do akej miery a do akej miery sa človek naučil univerzálne etické normy a pravidlá, tj. E. Analyticky dôležité vedieť, ako sa vzdelávanie jednotlivca, ako procesu socializácie vyvinutého pod vplyvom rodiny, školy a celého spoločenského prostredia.
Každý človek v procese jeho formovania zažíva veľa negatívnych vplyvov, z ktorých mnohé sú skutočné psychické traumy. Bude niekoľko šťastných ľudí, ktorí boli vychovaní v pomerne harmonických spoločenských podmienkach.
Je tiež potrebné pripomenúť, že ľudia - najmä rozporné stvorenia v prírode, ktoré sú zmiešané v najbizarnejšie forme kladných a záporných vlastností: mravnosť a nemravnosť, česť i potupu, veľkorysosť a chamtivosť, a tak ďalej ad infinitum. V európskom myslení protichodné ľudskej prirodzenosti dokonale opísal Blaise Pascal: "Nie sme spokojní s našou skutočným životom a našej pravej bytosti - musíme vytvoriť reprezentáciu skupín ľudí v imaginárnym spôsobom, a za to sa snažíme vyzerať.Nešetrí našu silu, neustále zdokonaľujeme a upravujeme tento imaginárny "ja" na úkor "ja" prítomnosti. Ak máme tendenciu veľkomyseľnosti, či pokoja, alebo schopnosť byť verný, sme ponáhľať na informovanie o týchto vlastnostiach po celom svete a za účelom ich dekoráciu sme vymysleli, sme pripravení vziať preč od nás pravého;nemáme ani vôľu stať sa zbabelcami, len aby sme boli známi ako stateční.Nespornou známkou nonentities nášho "ja" spočíva v tom, že nie je spokojný s buď sám alebo jeho vymysleného náprotivku a často menia svoje miesta. . Sme tak márne, že by chceli, aby sa stal slávnym medzi všetkými ľuďmi, ktorí obývajú Zem - dokonca aj medzitie, ktoré sa objavia, keď už sme preč;sme tak márniví, že sme pobavení a spokojní s dobrou slávou piatich alebo šiestich ľudí, ktorí sú blízko nás. "
Bohužiaľ, ľudská povaha je taká, že nechce poznať pravdu o sebe, a je nepravdepodobné, že by nejaký preháňania v zasvätenú a hlbokým Cape Lyakh Blaise Pascal.
Bohužiaľ, povaha takmer všetci ľudia majú určité nevýhody majú vplyv na manželský vzťah. Napríklad snaha o čistotu a poriadok v byte - chvályhodnú kvalitu každej ženy, ale aj také funkcie poháňané nadmerným extrémov, to sa stáva doslova posadnutosťou a komplikuje životy všetkých členov rodiny.
Známy závažnosť otca na priestupky detí je prirodzené a nevyhnutné, ale v niektorých prípadoch môže dosiahnuť chladné krutosti a neustálej fyzickej trestanie detí.Dalo by sa ešte uviesť príklady toho, ako sa najviac zdanlivo úplne pozitívne znaky svojho správania môžu vylievať do ich protikladu. V posledných dvoch desaťročiach boli tieto pojmy boli zavedené do lekárskej psychológie, ako "prízvukom osobnosť", "s diakritikou znakom" "znakovú zvýraznenie. - Sú extrémne varianty normy, v ktorých sa jednotlivé charakterové rysy nadmerné použitie sily, čo vedie k zraniteľnosti selektívnosti určitého druhu psychogénne účinky nadobrý a dokonca zvýšili odolnosť voči ostatným. "Keď máte vážnejšie diakritikou charakterové vlastnosti môžu potlačou na celého človeka a je veľmi osy. Komplikuje vzťahy s ostatnými starostlivom pozorovaní bolo zistené, že táto osoba s diakritikou charakterových vlastností tvorí pomerne veľkú skupinu Prof. K. Leonhard( NDR) berie na vedomie tieto okolnosti:. . "... obyvateľstvo našej krajiny, v každom prípade sa počet obyvateľov Berlína, je na50% zdôraznená osobnosť a 50% -. . štandardný typ ľudí vo vzťahu k počtu obyvateľov akéhokoľvek stavu dátového mo-gut byť úplne iný »
v reálnom živote neboli tak vzácne stretnúť sa s ľuďmi, pre ktorých Featuresna falošné predstave pýchy. Ide o príliš vysokú mienku o sebe, ani opodstatnené arogancia, arogantný domýšľavosť.Pre takýchto ľudí sa vyznačuje túžba vyjadrovať viac, než sú skutočne.Často majú tendenciu vyniknúť medzi ostatnými, priťahujú pozornosť, niečo "blesk" a niečo, čo sa chváli. Takéto charakteristické znaky určite brzdia účinnú a plodnú spoluprácu s inými ľuďmi.
ustavenie normálnych vzťahov s inými ľuďmi sú tiež zložitejšie v prípadoch, keď sme veľmi netolerantné k názorom druhých a rozsudkov.
Samozrejme, že v tomto prípade, naša diskusia o ľudskej slabosti a nedostatky trochu abstraktné, pretože každý jedinec sa vyznačuje vlastným jedinečným súborom tých, alebo iných nedostatkov.Čo je jasné, že už dávno mali vzdať primitívne schéma spočívajúce v tom, že existujú "dobré" ľudí a tam sú "zlé".Prvá skupina ľudí sa vyznačuje iba pozitívnymi znakmi a druhá - iba negatívna. Klasiky svetovej literatúry dokonale pochopili komplexnú dialektiku kombinácie pozitívnych aj negatívnych v jednej osobe. Napríklad Lev Tolstoj vo svojom denníku po roku 1898 napísal: "Jedným z najväčších omylov pri vytváraní úsudkov o osobe, ktorému hovoríme, definujeme: človek šikovný, hlúpy;druh, zlo, silný, slabý a človek je všetko: všetky možnosti. .. ".
potom píše: "Ako dobre, že by napísať umelecké dielo, ktoré by jednoznačne vyjadriť ľudskú tok, že sa jedná o rovnaký darebák, anjel, mudrc, idiot, športovec sa bezmocný tvor."
Táto myšlienka je zakotvený v prácach Fjodora Dostojevského, ktorí prejavili veľkú rozmanitosť, nejednoznačnosť človeka.
Preto pri analýze ľudského správania, správanie, manželské konflikty očakávame určitý pokrok len vtedy, keď si uvedomíme, brutálnu pravdu: v každom človeku veľa rôznych nedostatkov, ktoré komplikujú životy tých, blízke a drahé pre neho.