Rodzina monogamiczna: kryzys czy ewolucja?

Rozmowy paniki nie tylko filisterskich, ale także domowych demografów i socjologów na temat kryzysu rodzinnego są nie mniej zaskakujące. Co napędza taki pesymizm? Co do zasady, w ciągu ostatniego stulecia odnoszą się do tych samych czynników: zwiększenie liczby samotnych mężczyzn i kobiet, rośnie liczba rozwodów, zmniejszoną płodnością, staje się bardziej „niepełnych” rodzin, zintensyfikowane romanse pozamałżeńskie, itd. Weźmy pod uwagę dwa wyznaczone empiryczny. .prawidłowości - rozwód i płodność.

Krzywa rozwodów stale rośnie w ciągu obecnego stulecia. Na przykład, zwiększyła się o około 3-krotnie, podczas gdy liczba rozwodów ponad 240 razy około 4000. Rozwody, przez 1990 populacja została zarejestrowana w 1913 roku do 95 milionów. Synod ludności prawosławnej.

Wartość rozwodów jest szacowana przez ekspertów niejednoznacznie. Dość często rozwód interpretowany jest jako zagrożenie dla rodziny, podkreślając wyłącznie negatywne konsekwencje przede wszystkim dla dzieci. Od drugiej połowy XX wieku.rozwiązanie małżeństwa zaczęto postrzegać jako integralny element nowoczesnego systemu rodzinnego.Świadomość tego, że rozwód nie jest przyczyną, lecz symptomem kryzysu małżeństwa, co prowadzi do przeniesienia nacisku w nieformalnych badań trwałości rodziny. Ta sama tendencja wiąże się z ponowną oceną rozwodów, ich uznaniem i pozytywnymi chwilami - sposobem na zakończenie konfliktów lub ustalenie nowej sytuacji rodzinnej.

Cokolwiek szacunkowa rozwód z punktu widzenia moralności - dobra lub zła - oświadczeniem problemu, aby zapobiec jest beznadziejna. Konieczne jest uznanie za wątpliwe próby wyjaśnienia wzrostu krzywej rozwodów przez dowolny czynnik prywatny. A same motywy rozwodu, a następnie autorefleksja byłych małżonków nie może rzucić światła na prawdziwe tło zakończenia małżeństwa. Jedna z kobiet opisuje sytuację poslerazvodnuyu w ciepłym tonem( kwiat, poprawić swój stan zdrowia, nie było pewności siebie, piękniejszy, a przybieranie na wadze, itp. ..), z drugiej - działa bardzo zimnych tonów( rozwód chciał, ale uwolnienie nie czuję, po rozwodzie -samotność, niższość, jest to podobne do pogrzebu prawdziwego przyjaciela itp.).

wzrost liczby rozwodów, moim zdaniem, nie tylko z góry określona przejście od „swatanie” jako sposób małżeństwa do indywidualnego selektywności, lub w szerszym planetarny do zasadniczo innego rodzaju stosunków rodzinnych. Swoboda wyboru partnera pośrednio implikuje wolność rozwiązania małżeństwa, jeśli zawiedzie.

Kolejnym faktycznym problemem rodzinnym jest problem płodności.

Zaprzeczenie gwałtownemu spadkowi wskaźnika urodzeń byłoby absurdem. Tak więc w Leningradzie w 1990 r. 62% ogólnej liczby urodzeń stanowiły pierworodne młode matki. Zmniejszył się udział urodzeń drugiego i kolejnych dzieci. I martwi się;Pierwsze dziecko praktycznie pojawia się spontanicznie, w większości przypadków jego narodziny nie są planowane. W porównaniu do poprzednich lat, jak to wynika z tego samego źródła, liczba urodzeń dla kobiet w wieku ponad 20 lat w temperaturze od 2%, a niedojrzałych 11%, tt. E. Zwiększenie liczby porodów występuje tylko w tych grupach, gdzie seksualność nie jest bezpośrednio związane zprzez prokreację.

Fakt spadku liczby urodzeń jest zatem ponad wszelką wątpliwość.Jak to wyjaśnić?Przeważająca większość naukowców przypisuje spadek wskaźnika urodzeń do gwałtownego pogorszenia sytuacji społeczno-gospodarczej w kraju. I w tym jest trochę prawdy. Bo nawet w tych krajach, w których sytuacja społeczno-gospodarcza znacznie lepiej, mają mniej dzieci stanowią większość rodziny( na przykład w Niemczech czy Francji).Stąd, nalegam, wszystkie te procesy, w tym rozwodów i prokreacji, głównie z powodu historycznego typu rodziny.

We wczesnych latach 80-tych byłem hipotezę, że istnieją trzy idealne typy monogamii historycznej( patrz Hunger. SI stabilności rodziny: socjologiczne i demograficzne aspekty AL., 1984).Ten pomysł nie pozostał niezauważony. Niektórzy specjaliści( Antonov AI, Borisov VA) zdradzili jej klątwę;inni( Harutyunyan M. Yu., Zaikina GA, Malyarova NV) - widzieli w nim pewną heurystyczną zasadę.Minęło prawie dziesięć lat, a teraz kilku demografów i socjologów zaczęło rozwijać koncepcję różnorodności typów rodzin.„Historyczna typ rodziny - zarówno stare i nowe - określa tylko ogólne granice, w których mogą być realizowane odpowiada tego typu modelu rodziny. .. Ta odmiana ma podwójne dno. Z jednej strony, jest to związane z trwającym przejścia do nowoczesnego typu rodzinnego, z drugiej - z pluralizmem po przejściowym jej formach „(AG Vishnevsky, M., 1992. .).Nie wszystkie powyższe są niezaprzeczalne. Najważniejsze jest rozpoznanie mnogości idealnych rodzajów rodziny i faktycznej różnorodności ich form. Analiza

rodziny jako dowolny system, który ma dwa wektory: jedno skierowane do ujawnienia wewnętrznego mechanizmu jej działania i współdziałania elementów;inny - w świecie otaczającym rodzinę, interakcja z którą jest jej zewnętrzne funkcjonowanie. Jeśli wiele uwagi poświęcono związkowi rodziny i społeczeństwa w krajowej literaturze naukowej, badanie wzorów immanentnych pozostało w cieniu. Przeniesienie ukierunkowania badań na własne wzorce postawiło zadanie niekonwencjonalnego zdefiniowania pojęcia "rodzina".

Rodzina to zbiór osób, składający się z co najmniej jednego z trzech rodzajów relacji: pokrewieństwa( brat - brata, brat - siostra, itp. ..), generacji( rodzice - dzieci), Properties( mąż - żona).Charakter tych związków( w przybliżeniu egalitarne-autorytarne) można, moim zdaniem, służyć jako kryterium dla określenia stadium rozwoju monogamii. Podążając tym tokiem rozumowania, można skonstruować trzy historie idealny typ rodziny: patriarchalny( lub tradycyjny), dziecko-centered( lub nowoczesny) i cywilny( lub postmodernistyczna).

Najbardziej archaiczny typ jest patriarchalny. Polega na uzależnieniu żony od męża i dzieci od rodziców.

Ten rodzaj powstał w wyniku obalenia prawa macierzyńskiego. Jedna ilustracja przejścia z matki na rachunek ojca pokrewieństwa może służyć jako niestandardowego „couvade”( z francuskiego cuvade. - Jaja wylęgowe) stwierdzono wśród prymitywnych plemion Afryki. Po uzyskaniu pozwolenia od ciężaru kobieta natychmiast rozpoczyna codzienną aktywność, mężczyzna kładzie się spać.Naśladuje skurcze i delikatność po urodzeniu, jest starannie pielęgnowany. Ojciec w ten sposób demonstruje swoją decydującą rolę w reprodukowaniu potomstwa.

zwierzchnictwo męża, w szczególności odzwierciedlenie w tym, że jego ręce są skoncentrowane zasoby ekonomiczne i przyjęcie ważnych decyzji. Zgodnie z tym nastąpiła sztywna konsolidacja ról wewnątrz rodziny. Byłoby wielkim uproszczeniem sądzić, że likwidacja priorytetów gospodarczych i moralnych, głowa rodziny i praktyk związanych wystąpić z łatwością.Wręcz przeciwnie, istnieje wiele dowodów wskazujących na złożoność i niekonsekwencję tego procesu. Mamy do czynienia z praktyczną różnorodnością tradycyjnych form. Według MG Pankratova w rodzinie Mari, na przykład głowa rodziny( 4/5 badanych określono w latach 70) - człowieka. Etykieta rodziny jest zachowana.Żona i matka jej męża starają się podkreślić prestiż mężczyzny - głowy rodziny.Żona mówi z szacunkiem o swoim mężem( przynajmniej w oczach Gości i osób postronnych), ma ona szczególną uwagę na ojca-in-law. W domu ponad 90% rodzin zachowuje dziedziczny podział pracy według płci. Uporczywy i szczery kult tradycji znajduje się w Gruzji.

estońscy socjologowie porównaniu odpowiedzi uczniów miejscowych narodowości Tartu oraz Uniwersytet Tbilisi w stosunku do swojej orientacji rodzinnej. Młodzi ludzie zostali zapytani: czy przedmałżeńskie stosunki seksualne są możliwe dla mężczyzn i kobiet? Odpowiedzieli studenci z Tbilisi - tylko dla mężczyzn, większość uczniów z Tartu nie dostrzegała w tym względzie różnicy między mężczyznami i kobietami. Co trzeci estoński student uważał rozwód za zjawisko naturalne. Jedynie 2% respondentów wyraziło taką opinię w Tbilisi. Jedna trzecia Gruzinów odpowiedziała, że ​​nigdy nie pomyśleli o możliwości rozwodu. I na koniec następujące pytanie: w przypadku konfliktu między małżonkami, jak należy go rozwiązać?Z punktu widzenia gruzińskich studentów ostatnie słowo dotyczy człowieka. Według młodych ludzi z Uniwersytetu w Tartu, para powinna omówić przyczyny konfliktu i dopiero wtedy, jeśli to możliwe, podjąć uzgodnioną decyzję.Wniosek jest przejrzysty: młodzież z Tbilisi koncentruje się przede wszystkim na wartościach patriarchalnych.

Jeszcze bardziej odkrywcze są ślady klasycznej formy tradycyjnej rodziny w regionie Azji Środkowej. Wraz z opisanymi już celami ludność rdzenna znajduje również bardziej starożytne. Na przykład nadal trwa rytuał publicznej demonstracji prześcieradeł po pierwszej nocy weselnej( głównie w obszarach wiejskich).

W Rosji zasady patriarchalne, choć nie w tak szczerej formie, są również wytrwałe. Przypomnę wam dwa patrilinearnych tradycję: córka zmienia nazwę rodzajową na nazwisko męża;Gdy używane jest nazwisko noworodka, rejestr nazwisk rodzinnych.

Kolejna oś główna rodziny: relacje rodzic-dziecko. W tradycyjnej rodzinie przez wiele lat panował absolutny autorytet rodzicielski i autorytarny system wychowania.

Nie ma mniej rytuałów w relacji pokolenia niż w stosunkach małżeńskich. A jednak jedna z zwyczajów jest dość stabilna - "kojarzenie".Ludzie V, wyznający islam, w większości przypadków małżeństwa zawierane są między rodzicami;młodzi ludzie stają się aktorami dopiero po tym. Zgodnie z normami muzułmańskimi, wola rodziców jest prawem dla dzieci, nawet jeśli jest skierowana przeciwko ich interesom. Można się zastanawiać, tylko naiwnie lokalnych demografów i antropolodzy, którzy pod przykrywką wątpliwej ideału stabilności rodziny, mają tendencję do ochrony wszystkich bez wyjątku patriarchalnych recept. Oto typowy fragment:”... kierując końcówkę edukacji ideologicznej przeciwko sprzedaży narzeczonej( wiano), nie można zignorować połączenie między tym zwyczajem z elementami tradycji, podporządkowanej szacunku stosunku do starszych dzieci, a przede wszystkim do rodziców, z rodzaju roślin do wzmocnienia rodziny i małżeństwarelacje i instytucja rodziny jako całości. "

Więc sens patriarchalnego monogamii Upraszczając być zmniejszona do dwóch zasad: trudny wiek i płeć podporządkowanie i brak selektywności człowieka na wszystkich etapach cyklu rodzinnego. Zasady te podlegają rewizji w bieżącym stuleciu w różnych regionach krajowych o różnym nasileniu. A kiedy dziś zjawiska kryzysowe są podkreślane, to musimy zrozumieć, że chodzi przede wszystkim o tradycyjny typ rodziny. W rzeczywistości, emancypacja kobiet, a wszystkie jej towarzyszące zmiany społeczno-gospodarcze osłabiły( ale nie wyeliminować) zasady autorytaryzmu, aw rezultacie -. . Wzrost liczby rozwodów, płodność spada przeszacowania „dziewictwo” koncepcji, itp Wielu badaczy widzieliśmy w tych trendówzagrożenie dla rodziny w ogóle i zaczął aktywnie wzywać do przywrócenia patriarchatu. Nie mylcie się w tym względzie: próby reanimacji tego jako formy masowej są skazane na niepowodzenie.

Od drugiej połowy XIX wieku.w Europie tworzy się rodzinna rodzina. Charakteryzuje się podniesieniem roli życia prywatnego, zmysłowej strony małżeństwa i intymności. Mniej więcej równe relacje między mężem i żoną doprowadziły do ​​stabilnego związku wyrazem satysfakcji z małżeństwa, z jednej strony, az drugiej - uświadomić sobie, że seksualność jest praktykowane w granicach małżeństwa, nie sprowadza się do rodzenia dzieci. Wszystko to prowadzi parę do myślenia o potrzebie planowania czasu urodzenia dzieci i ich liczby. Z tego powodu okres rozrodczy jest ograniczony do krótkiego czasu( w ciągu 5-10 lat) i narodzin jednego lub dwojga dzieci. Upragnione dziecko zamienia się w obiekt rodzicielskiej miłości i stabilnego uczucia. Tak więc obyczaj posiadania wielu dzieci popadł w zapomnienie.

Decyzję w sprawie liczby dzieci podejmują głównie sami małżonkowie. Możliwość zewnętrznej presji, jak pokazuje praktyka, nawet starannie opracowane miary polityki demograficznej( na przykład takie jak Francuzi po II wojnie światowej) są niezwykle małe. Należy podkreślić, że rodzina detocentryczna z natury jest małym dzieckiem.

W naszym kraju zachowanie rodziców, motywowane intymnym i emocjonalnym przywiązaniem do dzieci, stało się powszechne od drugiej połowy tego stulecia. Nawet w rodzinnej wiosce, w której dzieci zostały zaniedbane w niedalekiej przeszłości, od lat 60. wielu rodziców, w tym ci, którzy ukończyli szkołę podstawową, marzy o tym, by zapewnić swoim dzieciom jak największą edukację.Zgodnie z oświadczeniami większości respondentów z wioski, dzieci są głównym znaczeniem rodziny. Zmiany w tym kierunku odnotowano również w regionie Azji Środkowej. Według miejscowego etnografa, w kirgiskich rodzinach, choć skromny jest ich budżet, poszukuje się funduszy na ubrania dla dzieci, wizyty w kinie itp. Wielu rodziców chętnie udziela im wykształcenia i specjalności.

Podnoszenie dóbr materialnych i duchowych dzieci jest zjawiskiem pozytywnym. Jednak hipertrofia długów, uzupełniona odejściem od ascetycznej tradycji, czasami prowadzi do przeciwnych rezultatów. Szkody i nadmiar czułości. Można to zaobserwować w badaniu neurotycznych dzieci. Według badań klinicznych, matki dzieci cierpiących na nerwice, w przeciwieństwie do matek grupy kontrolnej, rzadko komunikują się z dzieckiem na równych prawach. Nakładają na niego swoje poglądy, nie pozwalając dziecku wykazać się niezależnością.

Nie boję się popełnić błędu, argumentując, że rodzina skoncentrowana na dziecku jest istotnym krokiem w ewolucji monogamii. Jednak najlepszym dowodem jest szczegółowe rozważenie natury relacji małżeńskich, a następnie relacji pokolenia.

Pojawienie się selektywności w okresie przedmałżeńskim wyznaczyło nową strategię rodziny. Jeśli wybór jest podstawą osobowości( BF Porshnev), wspólna rezydencja męża i żony w przypadku braku zrytualizowanych oczekiwań i jednoznacznie ustalonych ról wymaga dostosowania indywidualnych planów i stereotypów behawioralnych względem siebie. Innymi słowy, musi powstać szereg ściśle powiązanych relacji adaptacyjnych, z których każda w większym lub mniejszym stopniu( ale koniecznie w znaczący sposób) wpływa na stabilność indywidualnej rodziny. Rzeczywiście, sądząc po moich materiałach empirycznych( ankiety 1978, 1978 i 1989), istnieje siedem nisz adaptacyjnych: duchowych, psychologicznych, seksualnych, informacyjnych, pokrewnych, kulturowych i codziennych. Te nisze mają mobilną hierarchiczną strukturę, przesunięcia w niej są z góry określone przez etap rozwoju indywidualnej rodziny. Na przykład w początkowej fazie, czyli między czasem małżeństwa a narodzinami dziecka, hierarchia ma charakter duchowy, psychologiczny, seksualny i kulturowy. W następnym etapie "kulturowy" zostaje zastąpiony przez "codzienny".Wydawałoby się, że idea wielowariancji i hierarchii syndromu adaptacji jest banalna, ale do dnia dzisiejszego jest praktycznie ignorowana. Specjaliści zainteresowani problemami rodzinnymi często przerabiają jedną z adaptacyjnych partii. Z reguły ten, który odpowiada ich profilowi ​​naukowemu, i nie doceniają reszty. Pojawiło się wiele prac, które przypisywały szczególne miejsce psychologicznej zgodności małżonków."Jedność poglądów, nastrój emocjonalny, osiągnięcie wzajemnego zrozumienia, w przybliżeniu taka sama ocena sytuacji życiowych, wymóg współpracy - wszystko to w pewnym stopniu wiąże się z koncepcją kompatybilności psychicznej".Podajemy tutaj obszerną interpretację "kompatybilności psychicznej", która obejmuje wraz z faktycznymi wskaźnikami "duchowości"( układ emocjonalny, właściwości charakteru, typ temperamentu) elementy duchowości i kultury( jedność poglądów, ocena sytuacji życiowej).Jednak nawet przyjęcie takiej bezgranicznej interpretacji "psychologicznej" pozostawia za sobą ramy adaptacji seksualnej, domowej i pokrewnej. Co spowodowało właśnie tę ideę samowystarczalności psychologicznej zgodności?

Działalność człowieka w mieście przemysłowym jest regulowana przez sformalizowane zasady, normy i behawioralne stereotypy. Relacje w sferze produkcji regulują standardy technologiczne i wymogi ustawowe, których naruszenie automatycznie powoduje dezorganizację procesu pracy. Będąc poza swoim przedsiębiorstwem, jednostka staje wobec innego, ale w zasadzie równie bezimiennego systemu - domowego.(Ilustracją tej myśli może być relacja sprzedawca-kupujący.)

Kolejnym obszarem aktywności jest wypoczynek. W wolnym czasie wydawałoby się, że otwiera się ogromna szansa na ujawnienie osobistego potencjału danej osoby. Ale w rzeczywistości wypoczynek w dużych miastach jest w zasadzie masowy. W jej ramach opracowano formy kulturowe, które mogłyby na krótki czas zjednoczyć zupełnie nieznane osoby. Wymagają niewielkiej przestrzeni dla każdego uczestnika, sugerują jedynie minimum przygotowania i nie są przeznaczone do komunikacji( ekstrawaganckie sporty, pokazy różnorodności, filmy itp.).

W tych okolicznościach, rodzina jest jedną z powszechnych społeczności, w której codzienne kontakty nieformalne małżonkowie i rodzice z dziećmi poniżej korzystnych stosunków rozwoju, brak komunikacji osobistej, a więc „rozpuszczony” negatywne psychiczne i emocjonalne energii. Jeśli nie ma zgodności psychologicznej, prowadzi to do utrzymujących się konfliktów i cierpienia( na przykład "ucieczka w chorobę").

Nie mniej ważnym wskaźnikiem indywidualizacji małżonków w rodzinie jest miara ich adaptacji seksualnej. Nawet stosunkowo niedawno w krajowej literaturze naukowej powszechnie wierzono, że adaptacja seksualna w ogóle nie ma znaczącego wpływu na małżeństwo. W ostatnim dziesięcioleciu ten pogląd został aktywnie zrewidowany. Ponadto, niektóre terapie, oparte na wzrost skarg dysharmonii seksualnych, zgodnie z prawem wahadła „przekręceniu” na przeciwległym biegunie: postrzegany był jako główną przyczynę dysharmonii i konfliktu rozwodów. Na czym opiera się to stwierdzenie? Prawdopodobnie w obserwacjach klinicznych. Ale w rzeczywistości stosunkowo niewielu mężczyzn jest leczonych przez lekarzy, a jeszcze mniej kobiet. Jednocześnie musimy uznać, że w relacjach małżeńskich harmonia ciała jest równie ważna jak duch. A droga do harmonii jest ciernista.

W warunkach polaryzacji gospodarczej populacji nie można ignorować znaczenia adaptacji domowej. Rozmawiałem już z tymi specjalistami, którzy bezpośrednio powiązali warunki mieszkaniowe, poziom dochodów, nasycenie życia domowego mechanizmami, poprawą sektora usług itp., Z intensywnością konfliktów i rozwodów. Trudno powiedzieć, co jest w tych stwierdzeniach czymś więcej: naiwną wiarę we wszechmoc postępu technologicznego lub niemożność przeniknięcia do wszechstronnego świata jednostki. W końcu nie jest tajemnicą, że od połowy lat 60. większość mieszkańców zaczęła mieszkać w oddzielnych mieszkaniach. Niemniej jednak ta okoliczność nie spowodowała zmniejszenia liczby rozwodów. Wręcz przeciwnie, krzywa rozwodów stale się poprawia. Dlaczego?

W XX wieku. Wzrost rosyjskich miast nastąpił głównie kosztem mieszkańców wsi. Migranci kilku pokoleń, będący głównymi najemcami mieszkań komunalnych, przynieśli ze sobą ducha wspólnoty. Zasady te najwyraźniej nie tylko przyczyniły się do złagodzenia napięć rodzinnych, ale także utrzymały niski poziom "komfortu"( zgodnie ze zwyczajem - "nie wyróżniają się").Przeprowadzka do prywatnej społeczności apartamentami przyczynić się do kryzysu ideologii oraz tworzenie wielofunkcyjnych idei komfortu, są teraz uzależnione w dużym stopniu od realnego statusu społecznego jednostki i jego osobistym sensie ich znaczenia. Chociaż wzrasta rola komfortu codziennego życia, ale wpływa to pośrednio poprzez "wbudowane" w system relacji małżeńskich i rodzicielskich. Samo wygodne życie nie jest gwarantem stabilności rodziny. Według moich informacji, małżonkowie, którzy osiągnęli wysoki poziom ekspresji seksualnej ponad 60% przystosowane psychicznie, co trzecia para tych stosunków napięta, a tylko 7% - były niezgodne. Lub inny dotyk: 3/4 mężczyzn z całkowitej liczby tych, którzy są przekonani w pełnym duchowym zrozumieniu z żoną doświadczają stosunku seksualnego z nią, reszta - zadowolenie. Wśród duchowo niedostosowanej poziomie Małżonkowie żony szybkość reakcji seksualnej( mężowie oceny) została podzielona w następujący sposób: mniej niż 40% - najwyżej 44 - odpowiednią i 16% - jest niewielka. Z tego wszystkiego wynika, że ​​z jednej strony.między niszami adaptacyjnymi istnieje ścisły związek. Krótko mówiąc, jeśli nie ma zgodności psychologicznej, domowej lub duchowej, trudno jest oczekiwać, powiedzmy, harmonii seksualnej. Nie można nie zauważyć względnej autonomii kanałów adaptacyjnych od siebie, co, jak sądzę, wynika z różnorodności ludzkich potrzeb i sposobów ich zaspokojenia.

I zamieszkało tylko na trzech składowych zespołu adaptacyjnego, a ponadto szczegółowy( na przykład ujawnienie roli rozgałęzionych stosunków krwi) nie będzie miał wzrost wiedzy.

Do tej pory była to tylko zewnętrzna warstwa relacji behawioralnych. Głębiej - intymność( wewnętrzna - wewnętrzna).W krajowej literaturze naukowej pojęcie "intymności" jest często używane jako eufemizm seksualności. Wydaje się, że jest to dziedzictwo tradycji pochodzących z ortodoksyjnej moralności chrześcijańskiej, który odnosi się do wartości wewnętrznej bliskości fizycznej otwarcie wrogie. Kiedy mówi o intymności jako atrybut rodziny, zakłada się, że indywidualność męża i żony( lub rodziców i dzieci) nie tylko nie sprzeciwia się ich do siebie, ale wręcz przeciwnie, dzięki porozumieniu wartości egzystencjalnych przyczynia się do ściślejszej unii. Obrazowo mówiąc, stan bliskości( co oczywiście stosuje się do wytwarzania związku) może być przedstawiony jako rodzaj monadzie połączenie dwóch osobowości, tworząc jakościowo różne powinowactwo, niż adaptacji. W języku instrumentalnym intymność jest wzajemnym współczuciem, usposobieniem, uznaniem i erotycznym przywiązaniem męża i żony, rodziców i dzieci.

Wyglądało na to, że jeśli intymność naprawdę sprzyja satysfakcji małżeńskiej, to najprawdopodobniej powinna być związana z całym adaptacyjnym fanem. I tak naprawdę jest. Dane z ankiety wskazują na korelację parametru "intymności" z co najmniej czterema składowymi zespołu: psychologicznym, duchowym, seksualnym i informacyjnym. W konsekwencji, wartość adaptacji i bliskości nie tylko współistnieć i stanowią jeden mąż struktury jednoczącej i żona, a zewnętrzny obwód behawioralne i intrapersonal kanałów, tworząc w ten szczególny tryb życia. Słuchaj: prywatność zapewnia w dobie intensywnych kontaktów z każdą osobą( od pracowników fabryki po prezydentów) wyjątkową okazję, by usunąć maskę, aby stać się przynajmniej tymczasowo sobą.

Z powyższego wynika, że ​​wizerunek rodziny skoncentrowanej na dziecku wydaje się bardziej atrakcyjny. I choć istnieją pewne podstawy do takiej opinii, to jednak nie warto złudzeń.W końcu rodzina ta jest ograniczona, manifestacja osobistego potencjału jest ograniczona, co jest najbardziej widoczne w linii rodziców - dzieci. W tym samym czasie nie możemy zapomnieć o następujących. Tutaj reprezentowany jest typ idealny, w praktyce jego formy są różnorodne. W końcu nawet taka jednolita, rodzinnie określona rodzina, jako patriarchalna, jest heterogeniczna. Możliwość wdrożenia rodzaj różnorodności dziecko-centered leży początkowo we wszystkich trzech liniach związku, dwuznaczności mechanizmów adaptacji intimization i ich interakcji.

W ostatnich dziesięcioleciach pojawił się kolejny rodzaj monogamii, który tymczasowo określiłem mianem małżeńskim. W tego typu rodziny nie jest określona przez stosunki pokrewieństwa strategicznego( jak w patriarchalnej) i rodzicielstwa( jak na dziecko-centered) i nieruchomości. Możesz to zrozumieć.Zmienia się norma życia rodzinnego: rodzice w takiej rodzinie odmawiają całkowicie podporządkowania sobie własnych interesów interesom dzieci. Nawiasem mówiąc, zauważam, że zarejestrowany ruch jest uważany przez niektórych badaczy za jeden z podstawowych, określających oblicze współczesnej cywilizacji.

Rodzina zamężna jest historycznie najmniej stereotypową edukacją.Mając na uwadze jego etap dojrzałości, jest to niepowtarzalna okazja, aby uciec od dominacji relacji zależnej oraz ujawnieniem aktywnej palety we wszystkich elementów konstrukcyjnych: mąż - żona, dzieci, rodziców, małżonków - Rodzina, dzieci - dziadków. Innymi słowy, w granicach jednego rodzaju rodziny istnieją różne i bogate związki między płciami i między pokoleniami, możliwości indywidualnej samorealizacji dla wszystkich. Ta ogólna koncepcja, aby być odpowiednio postrzeganym, wymaga udoskonalenia.

Najpierw. Dlaczego istnieją specjalne nadzieje na małżeństwo, czy nie było w przeszłości? Tak, nie było. Nie trzeba dodawać, że para, tak. E., Mąż i żona, przynajmniej w europejskim społeczeństwie cywilizowanym, stanowiły podstawową zasadę rodziny. Ale nie mówię o małżonkach, ale o małżeństwie.

Małżeństwo jest osobistą interakcją męża i żony, regulowaną przez zasady moralne i popartą immanentnymi wartościami. Podkreślam nieinstytucjonalny charakter komunikacji i symetrię praw i obowiązków obojga małżonków. To, nawiasem mówiąc, wskazuje na historycznie niedawne pochodzenie tego zjawiska. W rzeczywistości zasady leżące u podstaw małżeństwa mogą być realizowane tylko w wyniku zmian społecznych, którym towarzyszy indywidualizacja mężczyzn( rozwój selektywności, odpowiedzialność wewnętrzna, wzmocnienie samokontroli) oraz rozszerzenie wskazanych cech na kobiety, co byłoby niemożliwe bezi emancypacja cywilna.

Drugie wyjaśnienie wiąże się z odszyfrowaniem wartości rodziny ponowoczesnej. Najwyraźniej nie ma szczególnej potrzeby udowadniania wspólności "korzeni" typu detocentrycznego i małżeńskiego. Opierają się na tym samym - instytucji zalotów. Dlatego nie jest zaskakujące, że dwie podstawowe wartości - zespół adaptacyjny i intymność - są zbieżne. Jednocześnie między nowoczesnymi i postmodernistycznymi typami rodziny istnieje zasadnicza różnica. Podam prosty przykład. Gdzieś za dziesięć czy piętnaście lat wspólnego życia żona( mąż) otworzy tylko usta, a mąż( żona) może z całą pewnością powiedzieć, co będzie przedmiotem dyskusji. Ten moment jest niebezpieczny: partnerzy małżeńscy są dobrze przystosowani i dlatego łatwo przewidują reakcję drugiego, co otwiera drogę do alienacji. W rutynie rodziny skoncentrowanej na dziecku często przyczynia się albo do przesuwania nacisku na związek pokolenia, albo do zaangażowania jednego z małżonków( czasem równolegle) w pijaństwo, narkomania, seksualną rozpustę.Wszystko to, oczywiście, jest pełne konfliktów i rozwodów.

W postmodernistycznej rodzinie rozwija się mechanizm antyutlenia - autonomia.

Ważne jest, aby nie zapomnieć o truizmach: osoba uspołeczniona jest w pewnych granicach autonomiczna, w świecie technogenicznym zawsze pozostaje miejsce dla wariacji i niezależnych rozwiązań.Im wyższy poziom cywilizacji i rozwoju kulturalnego społeczeństwa, tym jaśniejszy członkiem takiego społeczeństwa jest świadoma siebie jako jednostki, tym bardziej pilna potrzeba jego izolacji. Tendencję spółgłoskową można prześledzić w rodzinie. Tutaj w szczególności autonomia wyraża się w fakcie, że interesy każdego z małżonków są szersze niż interesy rodziny, a krąg znaczącej komunikacji dla każdego z nich wykracza poza zakres małżeństwa. Ich aspiracje emocjonalne regulują nie tyle zwyczaje, tradycje i zewnętrzne recepty, co indywidualne przedstawienia, estetyczny ideał i wartości moralne.

zawierania rozważenia wrodzonej bazy danych typu post-rodzinnego, należy zwrócić uwagę na współzależność i komplementarności mechanizmów odporności( adaptacja, intymność) i rozwoju( autonomia).Rzeczywiście, nasze empiryczne dowody ujawniły bliski pozytywny związek między intymnością a autonomią.Tak więc, większość ludzi, którzy osiągnęli wysoki poziom intymności, poinformował, że żona aktywnie zachęcając ich tożsamości, tylko jeden na dziesięciu podkreślił przeciwnego. Uzyskano odbicie lustrzane przy niskiej intymności. W zasadzie te same tendencje u kobiet: w pierwszej wersji - 50% w porównaniu do 20 w drugim - 4% w stosunku do 80. W tym samym czasie jest niemożliwe, aby zwrócić uwagę na pozornie nieistotny szczegół: nawet przy pełnym umysłowego usposobienia mąż mniej nachylonejZachęcają i częściej są skłonne do moralnej i emocjonalnej autonomii żon.