Disharmonie van het menselijk lichaam en seksuele gevoelens

Denk aan de geschiedenis van de betrekkingen tussen de twee peer-to-school, de helden van de Joegoslavische film, en riep: "Het is tijd om lief te hebben" de film in zijn tijd was erg populair, want je bent er zeker van dat de meeste van jullie weten zijn botsing. In het kort herinneren aan de inhoud van het schilderij: meisje en jongen middelbare scholieren voldaan op het dance, verliefd worden, zeggen ze, op het eerste gezicht relaties ontwikkelen in het ritme van de moderne dans: heftig, headlong en roekeloos. En nu de betaling: zwangerschap, abortus, wanhoop van ouders, veroordeling van leerkrachten, pogingen om geliefden te scheiden. En - een gelukkig einde: een bruiloft, afstuderen, vertrek met een bouwteam.

Denk je dat zulke relaties van tieners het zonder drama kunnen doen, zonder te lijden? !En toch had het verhaal zo veilig moeten eindigen? Overtuigd: het lijden was vanaf het begin geprogrammeerd. Het is ongepast en ontijdig om een ​​volwassen relatie te hebben met mensen die naar een kinderinstelling gaan, zoals de middelbare school, van mensen die niet de sociale status van onafhankelijke volwassenen hebben.

En nogmaals, dat ze niet haar tijd om zin te rijpen, opstaan ​​uit de onbewuste wens in echte liefde, die, zoals u weet, is gebaseerd op een vriendelijke houding en respect te geven - gevoelens niet plotseling ontstaan, in een oogopslag.

Meestal verwijzen mijn tegenstanders in dergelijke gevallen krachtig naar het voorbeeld van Romeo en Julia en andere voorbeelden van de grote en eeuwige, onmiddellijke liefde bijna-adolescenten. Bezwaar suggereert statistieken: van degenen die vóór het huwelijk bekend waren voor minder dan een maand, het hoogste percentage van echtscheidingen. Langdurige liefde op het eerste gezicht - een gelukkige kans, een zeldzaam geluk. In mijn aanwezigheid hebben de medewerkers van het kadaster het jonge stel afgeraden om te trouwen: ze keken hoe het enthousiaste enthousiasme voor de eerste impuls ontsnapte aan de eerste moeilijkheden om samen te leven.

En tot slot is het tijd om te stoppen met het gebruik van het voorbeeld van Romeo en Julia, alleen al omdat "er geen droeviger verhaal is in de wereld" dan het verhaal van hun liefde. Het duurde een moment en het is niet bekend hoe de familierelaties zich voor dit paar zouden hebben ontwikkeld, het conflict tussen de ouders oplossen en het eindigde in de Joegoslavische film.

Onze jonge tijdgenoten, zijn de helden van deze film ernstige ronde van de tests, die werkelijk liefdevol zijn en hebben een eigen cultuur van de gevoelens van de jongeren zou zeker kunnen voorkomen geweest. Een schoolmeisje zou een kind krijgen. En haar minnaar, overschietend, werpt haar woorden - helaas!- zo bekend in hun wreedheid: jouw, zeggen ze, is een zorg. En laat hem dan bies, op zoek naar manieren om geld te krijgen voor een abortus, wanhoopt ze als ze hoort van de tragische gevolgen van de operatie( door de kinderen van zijn vriendin zal niet!) - alles, als je de waarheid, niets zeggen serieus te corrigeren. Ze hebben de eerste steen al gelegd op het graf van hun liefde.

Nou ja, ze waren uiteindelijk getrouwd, wel, ze lieten hun ouders naar verre landen. En hoe zit het? Waar gaan ze heen vanuit hun eigen geheugen? En het zal ze allemaal te verhogen: het ongeduld, de snelle toestemming( dat is de basis voor de schijnbaar zonder oorzaak jaloezie), zijn lafheid en verraad, haar, hoewel tijdelijk, afkeer( dat is de reden voor het respectloos verdenking).Verder - meer - zal het probleem van de kinderen ontstaan. Ze zal naar ze verlangen en ze de schuld geven van het niet hebben van een echtgenoot. Hij kan, vanwege het gebrek aan kinderen, besluiten met een andere vrouw te trouwen. Of, als hij zo'n stap niet durft te nemen, zal hij stiekem en eeuwig lijden, en ook zijn vrouw beschuldigen: zij kon zijn impuls niet bedwingen!

We moeten toegeven dat volwassenen en leraren in deze film niet meer op dit soort situaties waren voorbereid dan tieners. Alsof we, opgroeien, onze ervaringen van deze moeilijke leeftijd echt vergeten.

De grote Russische fysioloog II Mechnikov in de vorige eeuw vestigde de aandacht op de disharmonie van het menselijk lichaam en seksuele gevoelens. Hij schreef dat het kind helemaal niet aanpasbaar is voor reproductie, en toch is het seksuele gevoel in hem zo geïsoleerd dat hij de kans krijgt om het te misbruiken. Wat gebeurt er? Drie punten, die door hun essentie noodzakelijkerwijs samenvallen - seksueel verlangen, seksuele bevrediging en voortplanting, zijn met tussenpozen van meerdere jaren van elkaar gescheiden. Een tienjarig meisje kan ernaar streven een vrouw te worden, ze kan pas op haar zestiende een vrouw worden en moeder worden - niet vóór twintig!

Hier is een andere verklaring waarom de gevoelens en menselijke relaties noodzakelijkerwijs verstelbare bewustzijn en morele regels en gecorreleerd met specifieke leeftijd en geslacht moeten zijn. En het zou voor tienjarige meisjes noodzakelijk zijn geweest om het recht op volwassen relaties te erkennen, omdat de gevoelens die ze kunnen hebben heel sterk zijn. En op hetzelfde moment, jonge mannen, zelfs als ze zijn fysiek lijkt vrij rijp voor vaderschap te zijn, kan gevoelens volledig onvolwassen, jongensachtig zijn.

Maar terwijl veel moeders van jonge mannen, evenals onzorgvuldig ouder van waaruit we de film hebben geanalyseerd geloven dat alle angst en opwinding over de relatie van de adolescenten - op het geweten van de ouders van het meisje te laten, ze zeggen, dat ze niet meer zorgen voor hun kind. Kinderen hebben geen kinderen.

Het is moeilijk om hiermee akkoord te gaan. Kinderen verschijnen vaker vanwege de frivoliteit van hun zonen dan vanwege de lichtzinnigheid van de meisjes. Ze proberen te behouden, om hun vrienden te ontmoedigen om de lijn van intimiteit te overschrijden. Maar jonge mannen eisen in de regel van hen 'bewijzen' van liefde. En nadat ze ze hebben ontvangen, vinden ze het niet verplicht om hetzelfde te bewijzen door hun verantwoordelijke houding tegenover de gevolgen van liefde. Echte dezelfde looptijd, zoals we weten, is niet zozeer bepaald gevoel, zelfs fungeert als het vermogen en de bereidheid om te reageren en voor en nog veel meer.

Dit zijn fysiologische en psychologische contra-indicaties voor vroege seksuele relaties. Sociaal ligt in het feit dat de huidige adolescenten financieel noch professioneel onafhankelijk zijn, volledig afhankelijk van hun ouders. Dus, volgens het geweten, hebben ze niet het recht om hun eigen bestemming te bepalen zonder de deelname van ouderlingen. Anders is het een overtreding van het originele gezinsnummer, een afleiding tegen de ouders. Tegen leraren: volwassen relaties zijn relevant in het volwassenenteam. Dit moet ook begrepen worden.

Maar wie van de helden van de film en dergelijke denkt op deze leeftijd van een dergelijke ontwikkeling van evenementen? Ze keken niet in de verte, ze waren niet van plan een gezin te stichten. Dit huwelijk, laten we eerlijk zijn - gedwongen. Hoewel jonge mensen zichzelf ervan verzekeren dat ze zich bewust en vrijwillig hebben aangesloten.

Helaas is er vaak een fenomeen wanneer het eerste kind verschijnt bij de jonge echtgenoten niet naar wens en volwassen oplossing.

Gedwongen huwelijk, een onverwacht kind, wat kan er droeviger aan het begin van het gezinsleven zijn? Nee, niet vanwege de hypocrisie, niet vanwege verslaving aan de conservatieve houding nog steeds hameren adult contemporary meisjes en jongens over de noodzaak striktheid van de moraal, uithoudingsvermogen, nauwgezetheid, schaamte. Al deze eigenschappen maken deel uit van de universele spirituele cultuur, die we moeten koesteren en verbeteren.

Beroemd in het begin van de XX eeuw. Oostenrijkse onderzoeker, auteur van de sensationele op het moment van het boek "Sex and Character" door Otto Vayninger voerde aan dat in sommige regio's van de westerse beschaafde wereld met een zekere cyclische feministische beweging, de zogenaamde aanhangers van de gelijkheid van vrouwen verschijnt. In hun gedrag, samen met mannelijke deugden - bepaling, een sterk karakter, moed - kom en puur mannelijke ondeugden: de neiging tot dronkenschap, promiscuïteit in woorden, manieren en acties, onverantwoordelijke houding aan hun nakomelingen. Zelfs in de buitenkant van de vrouwen leken alle vrouwelijke afstand te hebben gedaan, trekken samen, verbergen, ontsierend borst, aangescherpt figuur om zo niet te gooien in de ogen van de dij. Ze nemen van mannen alle attributen af ​​- kleding, schoenen, gewoonten.

Op een gegeven moment, de feministische beweging gaat tot het uiterste: het geboortecijfer begint te dalen, sociale mores vallen, negatieve gevolgen voor de staat stichtingen. Meestal zijn de eerste vrouwen zelf bedenk en openen van een nieuwe beweging: voor de afwikkeling van seksuele relaties met de striktheid van de regels. Er ontstaat begrip: de ethiek van een natie wordt allereerst gekoesterd door een vrouw. En als ze weigert een bar en een fatsoenlijk, vaarwel zeden zijn.

echte vrouwelijke revolutie had een ander karakter en andere vormen van expressie. Hier is hoe hij schreef over Engels in zijn boek "De oorsprong van het gezin": de overgang van het huwelijk groep, van promiscuïteit, van de "opvatting van de zonde" tot "monogamie werd vooral bereikt door vrouwen. Hoe groter de ontwikkeling van de economische omstandigheden, dus, met de uitbreiding van het oude communisme en de toenemende bevolkingsdichtheid erfenis van de oude man-vrouwverhoudingen verloren hun naïeve primitieve karakter, hoe meer ze moeten vernederend en pijnlijk voor vrouwen zijn verschenen;hardnekkiger waren vrouwen willen als verwijdering, het recht op kuisheid, van tijdelijke of permanente huwelijk met slechts één man. Uit de mensen deze stap voorwaarts niet kon komen onder meer simpelweg omdat ze nooit, zelfs tot aan de huidige tijd, kwam het aan het comfort van het huwelijk is gesloten groep te verlaten. Pas na de vrouwen was de overgang naar het huwelijk koppelen, mannen waren in staat om strikte monogamie( edinobrachie.- TA) te introduceren - uiteraard, alleen voor vrouwen "(Marx, K. en F. Engels, Soch, c, 21. .. 56).

Opmerking: Engels - een sterke tegenstander van genderongelijkheid - zegt leed door vrouwen "het recht op kuisheid" als een stap voorwaarts. En zeker niet voor gelijkheid in ondeugd.

Volgende Engels schrijft: "De eerste om te verschijnen in de geschiedenis van de klassentegenstellingen valt samen met de ontwikkeling van de tegenstelling tussen man en vrouw met monogamie, en de eerste klasse onderdrukking valt samen met de slavernij van de vrouw man. Monogamie was een grote historische vooruitgang, maar tegelijkertijd het opent. .. nog steeds gaande tijdperk waarin alle vooruitgang op hetzelfde moment betekent ook een relatieve achteruitgang, wanneer het welzijn en de ontwikkeling van een aantal lijden ten koste uitgevoerd en anderen te onderdrukken "(Ibid, p. 68-69).

Maar waarom wordt een vrouw beschouwd als zichzelf "vernederende en pijnlijke" promiscue seksuele relaties, waarom is ze gevraagd monogamie, en dan zo lang, een akkoord met de riem dragen?

lijkt oplettende vrouwen in de oudheid gevangen regelmaat gezonder, wendbaarder, succesvolle nakomelingen van de moeder, die stevig is bevestigd aan de man - de vader, arbeider, kostwinner en beschermer. Nu iets echt niemand in twijfel over de voordelen van een sterke familie in de opvoeding van kinderen, het huishouden, zelfs in de professionele prestaties.(Recente studies tonen een directe correlatie van elke vorm van menselijke welvaart - in de gevallen in de werken, gezondheid -. Van de familie frets)

Het blijkt dat al eeuwenlang vrouwen aan de morele ongelijkheid gebracht, ook voor het welzijn van kinderen, want het lijkt misschien vreemd. Want zonder wetenschap is zich bewust van: het gedrag van de moeder gevoeliger zijn voor het welzijn van de nakomelingen dan het gedrag van de vader. Dat is de reden waarom dochters bracht meer strengheid dan zonen.

aard van morele normen en regels was niet iets gegeven aan alle mensen vanaf het begin en voor altijd. Er zijn verschillende gebruiken in verschillende landen: er waren aanhangers van polygamie en polyandrie, zelfs aanhangers van het celibaat. Maar het is de aanwezigheid van de bestelde links verwijzen naar de vraag of deze stam kwam, de mensen van de staat van wreedheid, of is nog steeds in de wacht.

Maar nu kunnen we geconfronteerd met zo'n fenomeen dat de samenleving een grote bloei van de wetenschap, technologie, kunst heeft bereikt, valt in een toestand van barbaarsheid in seksualiteit. Een voorbeeld hiervan is de "seksuele revolutie", wijd verspreid in het Westen, die volgens sommige van zijn apologeten, moet bijdragen tot de vernietiging van de eeuwen van de ongelijkheid in genderverhoudingen, de bouw van de elementaire krachten van de liefde tot de rang van de wetenschap. Om deze doelen te bereiken betrekking hebben op de media, die het vuur op de menselijke kwaliteiten zoals schaamte, verlegenheid, bescheidenheid, loyaliteit geopend, de aankondiging van hun kleinburgerlijke, schijnheilige manifestaties vreemd is aan de verlichte en vrijzinnige individu. Hij sprak de overtuiging dat de seksuele opvoeding van de jeugd is genoeg om een ​​gelukkig gezin te bouwen.

verspreiding van literatuur en film, niet alleen trok de mysterieuze sluier met intieme relaties, mannen en vrouwen, maar smaakt ook de details van het bevorderen van "sex" technologie, heeft geleid tot het feit dat "verlichten" de jeugd begon een neiging op te sporen om allerlei perversiteiten, is er een psychische aandoening bijdeze grond, niet om de sterke toename van seksueel overdraagbare noemen. Een toenemend aantal jonge mensen niet willen en niet kunnen een normaal gezin relaties op te bouwen.

Volgens sommige schattingen, de helft tot twee derde van de echtscheidingen in Engeland, Japan en de Verenigde Staten plaatsvinden, onder andere redenen, als gevolg van seksuele ontevredenheid partners of andere schendingen in de activiteiten van de seksuele sfeer. Denemarken, Frankrijk en de Bondsrepubliek Duitsland staan ​​centraal in deze 'wetenschap en praktijk', die de wereldmarkt overspoelen met de relevante 'populaire en wetenschappelijke' literatuur. En juist in deze landen laten het niveau van vruchtbaarheid en de stabiliteit van huwelijken te wensen over.

De val van de publieke en gezinsmoraal wordt door alle eerlijke mensen in deze landen met grote bezorgdheid gezegd. In Frankrijk en de BRD noemt de pers 'sociale zelfmoord' aanhangers van de 'seksuele revolutie'.Er zit niets nieuws in, vooral revolutionair.

Corruptie, vroeger, koelbloedig Wetenschap was beroemd om liefde, zichzelf over zichzelf overal trompet En geniet van niet liefhebben. Maar deze belangrijke wedstrijd verdient lof van de oude apen voorouderlijke tijden. ..

See, voor Pushkin's "Science of Love" in dienst van losbandigheid, "is waardig van de oude apen."

En nu in de massa van het materiaal dat mensen van het Westen, evenals de elite van alle tijden, gedachteloos, ongebreidelde consumentisme creëert een stereotype, waarop het hele systeem van het menselijk gedrag is gebouwd, ook in de intieme sfeer. Op dezelfde manier als een auto( meubels, kleding, sieraden, speelgoed) wordt vervangen, zonder speciale noodzaak, voordat het oud en verveeld wordt, verandert de "partner" in familie of alleen een leven samen. Natuurlijk zijn de zwakkere mensen met elkaar verbonden, hoe gemakkelijker deze verschuiving plaatsvindt. En vooral mannen en vrouwen, man en vrouw, zijn verbonden door gewone kinderen. Ze vereisen doorzettingsvermogen, fatsoen, loyaliteit. Als dat zo is, weigeren ze niet van wat de geboorte en opvoeding van kinderen verhindert, weigert. .. van zichzelf. Bovendien, met universele vervanging van inheemse kinderen, zul je niet worden vervangen door anderen, meer "modieus, modern, comfortabeler en aangenamer", en dit zijn de eigenschappen die de hoogste waarden zijn voor alles, elke waarde.

Fetish vervanging( verraad) als de belangrijkste teken van welvaart van het individu of gezin - dit is wat nu bepaalt de stijl en de morele gedrag van veel vertegenwoordigers van rijke kringen in de burgerlijke maatschappij. Ontkenning van standvastigheid als een symbool van conservatisme, achterlijkheid van opvattingen werd voor hen een soort teken van "moderniteit".Elke standvastigheid. In totaal. In vriendschap. In samenwerking. Verliefd. In een relatie. Dit is de eerste reden voor de feestvreugde van seksuele anarchie( maar geen revolutie) in de kapitalistische wereld, getuigd door onze generatie.

De tweede reden is niet minder tastbaar en belangrijk - de afwezigheid van een beperkend en regulerend principe in het gedrag van mensen, het ontbreken van duidelijke en morele doelen van hun bestaan.

Toegegeven kan worden dat de kapitalistische landen nu een ernstige morele crisis doormaken. Regulerende werking van de religie is verzwakt, en hoog ideeën in de naam van die man was bedoeld om grof verlangen en passie, waarin hij vrijwillig de naam ontleende aan de verplichtingen die de consument eetlust op alle gebieden te beperken beperken, zulke ideeën hebben geen burgerlijke maatschappij.

Dus het rent van het ene uiterste naar het andere: van het verbod op verlichting van de jeugd in zaken van intieme relaties tot het razende van pornokunst;en van hem - in de tegenovergestelde richting, wanneer er kasten zijn die een gelofte afleggen, ascese en celibaat. Onlangs zijn er tekenen dat ontnuchtering plaatsvindt in westerse landen. In Zweden heeft de regering alle pornografische publicaties opgekocht en verbiedt ze de distributie ervan later.(Dit is nadat dit land een voorbeeld gaf aan iedereen van de propaganda van toegeeflijkheid, vol 'vrijheid van liefde'.) Maar het is niet alleen door bestuurlijke maatregelen om een ​​dergelijk complex probleem op te lossen als de morele opvoeding van de jongere generatie. We hebben morele idealen nodig, verlicht en ondersteund door wetenschap en kunst. Toegegeven, in de gelederen van de progressieve jeugd van het Westen ontstond de afgelopen jaren een beweging "voor een nieuwe kuisheid", gewoon voor een gezonde seksuele relatie.

In onze samenleving werd het hele idee van de emancipatie van de geslachten vanaf het begin anders geformuleerd. Toen de socialistische revolutie het burgerlijke systeem verpletterde, en daarmee ook het burgerlijke gezin, werden drie richtingen in relaties tussen seksen onthuld.

Supporters van een met hun slogan uitgeroepen tot "vrije liefde" en de oorlog verklaard tegen schaamte. Tegen hen zijn we zeer sterk tegen Lenin, Kroepskaja en veel echte marxisten, bewijst onomstotelijk dat de laksheid van de manieren nooit iets te maken met een echte revolutionaire heeft gehad had niets te maken met het marxisme en kleinburgerlijke hypocrisie.

VI Lenin waarschuwde voor flirten met begrip, vergeving. Hij geloofde dat het uitroepen van "vrijheid van het huwelijk," in de regel, komt voort uit "het verlangen. .. om hun eigen abnormale of buitensporige seksleven te rechtvaardigen en te wekken tolerantie voor zichzelf"( Recollections over Lenin. Moskou, 1975, t.5, p.42).

Protesteren tegen de slogan van "vrije liefde", Lenin zei dat in de burgerlijke maatschappij betekenen door deze vrijheid van ernstige liefde van voortplanting, de vrijheid van overspel. Voor de communisten, "vrije liefde" kan alleen maar betekenen vrij zijn van materiaal( financiële) berekeningen en zorgen van eigen en religieuze vooroordelen, het verbod ouders "van de slavernij van de wet, de rechtbanken en de politie."Geen vluchtige passie, geen vulgair en smerig huwelijk zonder liefde, maar een burgerlijk huwelijk met liefde - dit is de positie van de communisten in deze zaak.

Een andere massastroming werd vertegenwoordigd door degenen die het gevestigde handvest van het gezinsleven al eeuwen blindelings bewaarden. En niet de bruiloft, zelfs 'niet geverfd' in het kadaster leefde van traditionele geboden.

Weer anderen, terwijl ze in de minderheid waren, gaat ervan bewust de lasten van de zoektocht naar nieuwe vormen van relaties die gebaseerd zou zijn op de hoge morele normen, niet op angst van de "hellevuur", voordat veroordeling van de buurman. Ze probeerden een persoonlijk leven op te bouwen naar het model en de gelijkenis van het communistische sociale ideaal, volgens dewelke vooruitgang onmogelijk is zonder de onderdrukking van de ene persoon door de andere te behouden.

In ons land bekende de leninistische ideaal van de familie en liefde: inzet voor de eeuwige waarden gelijk voor beide partijen, het verhogen van diep respect voor vrouwen, het verhogen van haar rol in de maatschappij en in het gezin, de transformatie van de mens in een veilige basis, een trouwe vriend die hetzelfde heeftverplichtingen jegens zijn vrouw dat ze voor hem staat.

Een echte revolutie in relaties tussen seksen blijkt uit de verandering in de status van vrouwen in ons land gedurende de levensduur van slechts één generatie. Allereerst kreeg de vrouw keuzevrijheid. De keuze van alles: onderwijs, professionele, sociale en huishoudelijke activiteiten, keuze van partner, keuze om moeder te zijn of niet. Hoe meer vrijheid we echter gebruiken, hoe meer we beseffen: hoe belangrijk is de differentiatie van seksuele voorlichting. Daarom zijn we niet moe van het herhalen van de waardigheid van vrouwen en mannen, de noodzaak van het vormen van deze kwaliteiten van het individu.

Wat vertelt de natuurwetenschap ons? Onze grote landgenoot Mechnikov in de beroemde "aard van de mens", schreef: een persoon die "interne genitalia wijzen op een zekere mate af van de oorsprong van de biseksueel. Bij mannen zijn er resten van vrouwelijke geslachtsorganen. .. Integendeel, vrouwen hebben sporen van mannelijke geslachtsorganen. "

Endocrinologen zullen zeggen dat ieder van ons een hormonale "set" van beide geslachten heeft. Bij mannen of vrouwen worden we gedomineerd door hormonen en eigenschappen die worden bepaald door het geslacht van de meest voorkomende. Evenzo is het in gedrag, karakter en intellect onmogelijk om eigenschappen en eigenschappen te noemen die exclusief en absoluut aan een van de geslachten inherent zijn. Je kunt alleen praten over het overwegend vrouwelijke of mannelijke attribuut.

Zoals IS Kon schrijft: "... dezelfde hersenen kunnen programma's bevatten voor zowel mannelijk als vrouwelijk gedrag."Deze 'oboedocaliteit' biedt ons een hoge mate van plasticiteit, aanpasbaarheid aan de veranderende levensomstandigheden, stelt vrouwen in staat om mannenarbeid en verantwoordelijkheden op zich te nemen in kritieke wendingen van de geschiedenis, en mannen naar vrouwen.

Ja, maar waarom is er een seksuele verdeling van eigenschappen en kwaliteiten, als ze op de een of andere manier inherent zijn aan alle mensen?

Die eigenschappen die van oudsher als vrouwelijk worden gerespecteerd, zijn blijkbaar gevormd vanwege de vervulling van taken van de moeder. Communicerend met de pasgeborene, opvoeding van kinderen, ontwikkelt de moeder zulke spirituele kwaliteiten als verdraagzaamheid en geduld, vriendelijkheid, mededogen, toewijding, zachtmoedigheid en tederheid. En hoe meer een man moedersliefde kreeg, zorgde in de kindertijd, hoe noodzakelijker en waardevoller voor hem deze eigenschappen in zijn vrouw. Immers, bij hen is het idee van een "volmaakte vrouw" geassocieerd met een volwassene. De eeuwige zoon van een vrouw is wat een man in alle eeuwen ziet. Is hij een kind, een echtgenoot of een broer, dit is een bijzondere, nog steeds een zoon!

Hoe zit het in de toekomst? Opnieuw richt ik me tot de wetenschapper IS Kon: "Veel Amerikaanse en West-Europese sociologen en psychologen voorspellen dat de mannelijke en vrouwelijke sociale rollen in de toekomst absoluut identiek zullen zijn. Laat de werkelijke mogelijkheden van beide geslachten veel plastischer en breder zijn dan eerder werd gedacht. Hieruit volgt niet dat de seksuele verdeling van arbeid volledig verstoken is van biologische gronden. "

En dan

Kon, in feite, spreekt zijn vertrouwen uit dat er geen sociale verandering heeft geen invloed op de biologische kenmerken van het vrouwelijk lichaam, zal niet worden geannuleerd moederschap en alles wat we het ideaal van vrouwelijkheid noemen. Maar voor de verdere teelt ervan is het noodzakelijk om verschillen in de opvoeding van jongens en meisjes waar te nemen.

Dit is de oplossing van een moeilijke, verwarrende problemen: begrip, en zorg voor alles wat is de aard, niet breken en vernietigen omwille van de tijdelijke welvaart, maar niet helemaal alleen op vertrouwen, verstandig te ontwikkelen dat de speciale deugden van geslacht erkenten persoonlijkheid.

Onredelijke, buitensporige verliefdheid met het nivelleren van het geslacht verandert de samenleving voor een aanzienlijk moreel verlies. En bijna niemand wil een schepsel van de middenklasse zijn: noch dat, noch dit, zonder kennis en begrip van iemands wezen, van zijn aardse doel.

Waar soms sprake kan zijn van een "heilige onwetendheid" van verschillen in het gedrag van jonge mannen en vrouwen, kan men aan het voorbeeld van één strafproces laten zien.(Compromisloze wetten Legal houden geen rekening met de onwetendheid een voldoende reden om de misdaad te rechtvaardigen. Want soms jonge mensen voor het gerecht worden gebracht, zelfs maar te weten dat betrokken strafbare feiten.)

Zo, het onderzoek is voorbij. Er is een proef. Deelnemers aan het proces waren tieners - middelbare scholieren, vrienden van gisteren en vriendinnen.

In die tijd werden de meisjes en jongens aan de verschillende kanten van de Gewichten van Themis. Sommigen zijn jonge beklaagden, beklaagden;anderen zijn slachtoffers. De beklaagden waren betrokken bij een van de zwaarste misdaden: verkrachting.

Leden van de rechtbank vonden noch getuigen van wat er gebeurde, noch slachtoffers van spijt of woede tegen verkrachters. De vriendinnen vergoten zelfs tranen toen het konvooi de veroordeelden wegleidde.

Het bleek dat de "slachtoffers" dronken waren voordat ze de "verkrachters" ontmoetten. Door hun eigen wil en jacht, brachten ze zichzelf naar een staat waar al het andere al in de halfbewuste staat van de 'partijen' was. Er was dus geen geweld, er was geen weerstand. Daarom citeer ik de woorden "slachtoffers" en "verkrachters".

Rechters deden een tevergeefs beroep op het gevoel van vrouwelijke waardigheid van sommigen en de mannelijke ridderlijkheid van anderen. En meisjes niet verbergen dat ze een vaag idee over de waardigheid van de vrouw en dat de effecten van maternale tekortkomingen, defecten ernstige gevolgen hebben voor het nageslacht.

corresponderend lid van de Academie van Medische Wetenschappen van de USSR NP Napalkov stelt dat vrouwen die roken tijdens de zwangerschap lopen het risico van het kind het ontwikkelen van kanker. Het drinkende meisje( toekomstige moeder) brengt pech voor haar nakomelingen tot aan de zevende stam, volgens bijbelse uitdrukking. Hetzelfde geldt voor promiscuïteit. En de rechtbank verdedigde in dit geval de meisjes van hun eigen onwetendheid, gebrek aan cultuur. Omdat hij in hen potentiële moeders zag, wier lichaam de hoogste schepping van de natuur is - zou niet moeten dienen als een instrument voor een minuut en modderig verlangen, een hulpmiddel voor dubieus vermaak. In hen verdedigde de rechtbank moeders, wier belangrijkste en mooiste aardse functie de wereld niet alleen fysiek, maar ook moreel gezonde nakomelingen geeft.

Veel artikelen van de grondwet zijn verstuurd om moederschap te beschermen. Dus, niet-uniforme set van jongens en meisjes in sommige scholen, en sommige voor de meisjes en al gesloten zijn, zoals het leger en de marine scholen, hoewel niemand heeft enige twijfel dat veel van de huidige meisjes hebben genoeg capaciteiten en lichamelijke vermogens van de militaire discipline leren te verdurenontbering van de dienst. En ze nemen geen kolen in mijnen. En om voor vijf hele jaren met pensioen te gaan voor mannen. En in juridische geschillen over de echtscheiding en verdeling van kinderen en eigendommen, meestal juridische instanties Accepteer de kant van de vrouw van de moeder, ondanks het feit dat het de oorzaak van de ineenstorting van het gezin zou kunnen zijn.

Om dezelfde reden cultiveerde steeds meer een zorgvuldige, respectvolle, sympathieke houding ten opzichte van de vrouw, haar zorgen en behoeften in de productie.

Alle voordelen worden aan een vrouw gegeven, uitsluitend voor de maternale missie! En wie zich voordoet als geëerd, de hoofdtaak niet vervult of zorgeloos optreedt, moet het zeker weten: eisen niet naar rang en verdienste.

Er zijn dus twee stereotypen van de emancipatie van de geslachten."Eyes on the man" educational, professioneel niveau bij de aanhangers van deze vorm van gelijkheid zal ongetwijfeld stijgen tot een ongekende hoogte, maar puur vrouwelijke kwaliteiten soms verloren: Sommigen hebben de slogan gekozen. Dit leidt tot het feit dat in het gezin en in relaties in de liefde duurt een langdurige, vermoeiend en vruchteloze "oorlog van de seksen" voor de verdeling of herverdeling van privilege, comfort, maar zeker niet de verantwoordelijkheid van liefde en vrede, voor de eer en waardigheid.

Een andere manier om degenen die niet zo emancipatiebeweging leider en niet als een beweging van de seksen naar elkaar toe, evenals een gezamenlijke beweging naar de hoogten van hun eigen ontwikkeling, om steeds de perfecte vrouw, echtgenote, moeder en de perfecte man-muzhem- worden waargenomen kiezenvader. De tweede manier is natuurlijk meer humaan en gunstig. Zowel voor het individu als voor de samenleving.

Wat houdt dit allemaal in? Dat een vrouw, zoals eerder, iets zou moeten worden verboden dat iemand sinds onheuglijke tijden heeft vergeven?

Integendeel: de man moet ontoelaatbaar zijn dat vrouwen verbiedt voor eeuwen. Alleen in dit geval zal gelijkheid niet gebaseerd zijn op gewone ondeugden, maar op gemeenschappelijke deugden. Een dergelijk perspectief wordt getrokken door de verbeeldingskracht van alle bewakers van het menselijk welzijn. Ja, anders kan het niet zijn: a goddeloze corrumpeert en vrouw en kinderen, het zaaien van het zaad van het kwaad, die soms geven overvloedig fruit.

Wij hebben niet het koninkrijk van eer en rechtvaardigheid, als we tolereren gebreken in hun eigen huis. Maar de strijd om het morele ideaal is niet minder ingewikkeld dan de strijd om de uitvoering van sociale ideeën. Vaak worden de beste bedoelingen en gevoelens voor veel mensen rampzalig. Ik breng je de bekentenis van de jonge ziel onder de aandacht, die een impuls kan geven aan nieuwe reflecties.

"Ik ben 21 jaar oud. Mijn lot is een beetje ongewoon. Blijkbaar heeft mijn moeder gelijk, ze noemde me een fanaticus. In 18 jaar ontmoette ik bij toeval, in correspondentie met de gevangene, die nog 6 jaar moest blijven zitten. Correspondentie begon. Ik stond te popelen om hem te helpen het goede pad te bewandelen. In brieven hebben we ruzie met hem gemaakt, met redenen omkleed. Hij bleek een redelijk slimme man te zijn( hij is 10 jaar ouder dan ik).Ik had een vriend die alle vreugden en ontberingen met me deelde. Samen lezen we zijn brieven. Hij wist hoe te dromen, lijden, huilen en lachen in letters. En ik. .. werd verliefd. Zo leek het mij. Hij deed me een aanbod. En ik ben 19 jaar getrouwd en heb hem 'in de zone' getekend.

Stel je voor wat er thuis gebeurde! Maar ik stond erbij. We zagen elkaar om de zes maanden, kwamen vaak overeen. Een jaar later werd ik "wakker" en besefte ik dat ik hem niet mocht. We begonnen ruzie te maken. Dus alles en ging. Ik weet niet of dit lang zou kunnen duren, maar wat er toen gebeurde was wat ik het minst had verwacht. Ik ontmoette een man en werd verliefd op hem. Ik werd verliefd, zodat het heel eng werd. Ware liefde is tot mij gekomen, die slechts eenmaal aan de mens wordt gegeven. En hierin vergiste ik me niet. Hij verwarmde mijn ziel, leerde me om me opnieuw te verheugen en te lachen. Het lijkt erop dat alles goed gaat. Maar toen besefte ik dat ik in een vicieuze cirkel verkeerde. Wat te doen? Gooi mijn man weg? Maar ik heb alles in zijn wereld. Blijf bij hem? Maar ik weet niet hoe ik moet liegen. .. Toen begon mijn geluk in tranen uit te gutsen.

Alle vriendinnen zeiden dat ik medelijden had met mijn man en bij hem moest blijven. Zelfs mijn moeder besloot dat. Begrijp me: misschien ben ik echt egoïstisch, meedogenloos. Maar ik dacht aan mezelf. Ik ben 20 jaar oud. En ik moet mijn hele leven voor de fout betalen. Mijn geliefde vriend wendde zich van mij af. En ik, schaamteloos, betreurde mezelf, de persoon van wie ik hou, en mijn toekomstige kinderen.

En ik vond kracht in mezelf, niet luisterend naar iemand, zoals eerder, om een ​​echtscheiding te nemen. Het was natuurlijk niet eenvoudig om hierover te beslissen. Meel schrijft er zelfs over.

Maar dat is wat ik dit allemaal vertel. De man van wie ik hou is getrouwd. Preciezer gezegd, hij was niet officieel gescheiden van zijn vrouw, hoewel hij niet bij haar inwoonde. Hij vroeg om echtscheiding en we besloten samen te leven zonder zich te laten registreren. Ik wist dat hij een vijf jaar oude dochter had. Maar hij verborg dat er ook een zoon van vijf maanden oud was. Toen het openging, brulde ik dagen en nachten. Ik nodigde hem uit om te vertrekken, ik wilde mijn geboortestad verlaten. Maar hij zei dat hij met mij mee zou gaan.

Ik heb zijn familie geraadpleegd. Iedereen stond er unaniem op dat hij alleen met mij vreedzaam begon te leven, zich gelukkig voelde. En ik was klaar om alles aan hem te geven. Maar ons geluk is bitter. Het is triest dat er twee kinderen zijn zonder vader. Ik huil 's nachts met pijn in mijn ziel vanwege vreemden voor mij mensen. Denk niet dat ik een adel van mezelf opbouw. Alle vrienden en vrienden zeggen dat ik zijn kinderen heb verweesd. Waarschijnlijk hebben ze gelijk. Maar kinderen zouden blij zijn als hun vader tegen hen loog, in gevangenschap leefde. .. Natuurlijk is het gemakkelijk voor mij om te redeneren. En haar, zijn vrouw, wat is er met twee kinderen?

Ik ontmoette haar toevallig. Wat zei ze tegen mij! Maar ik neem het haar niet kwalijk, ik begrijp haar. Maar het doet me vooral pijn dat ze mijn kind vervloekt dat nog niet geboren is. Hem voor wat?

Moet ik mijn vaders kinderen teruggeven? Dus, neem het van mijn eigen kind? Dit is iets waar ik niet zo bang voor ben. Ik denk dat het kind, als hij volwassen wordt, me zal begrijpen. Maar ikzelf kan niet leven zonder mijn geliefde. Ik besef dat kinderen erg duur zijn in het leven, maar het is ook moeilijk om jezelf in 20 jaar van geluk te beroven. Waarschijnlijk ben ik echt egoïstisch. Ik heb altijd op liefde als een wonder gewacht en nooit gedacht dat mijn liefde en mijn geluk zo bitter zouden zijn. Wat moet ik nu doen? Svetlana K. »

U bent het waarschijnlijk met mij eens dat deze brief niemand onverschillig kan laten. Er zijn zoveel tegenstrijdige gevoelens en gedachten, zoveel pijn en hoop dat een heel verhaal zou volstaan. Maar dit is geen literatuur, het is leven. En het lijden is echt, geen papier. Je ziet hoe innig Svetlana en haar omgeving zo natuurlijk worden, vanuit haar gezichtspunt, vrijheid van gevoel en onafhankelijkheid in daden. Ik werd verliefd op de "afgewezen", ging naar mijn aantrekking en stapte over de protesten van mijn moeder."Wakker worden" van dit gevoel - kan niet doen alsof en niet willen. Bladeren, weer terug te kijken op het menselijk oordeel, dat op hetzelfde moment verliest zijn geliefde vriend, die vanwege haar afvalligheid nog steeds lager is dan degene die ze wilde verhogen.

En de nieuwe liefde brengt alleen maar ongeluk. Svetlana wil geluk met haar geliefde en met haar geliefde, maar dit valt niet samen met het welzijn van zijn kinderen en haar toekomstige kind. En wat voor soort vrede en harmonie zullen ze hebben, wanneer er een huis in de buurt is, waar vloeken voortdurend naar de meest geliefde mensen zullen worden gezonden?

Een jonge vrouw, bijna een meisje, bepaalt alles zelf, ze zal natuurlijk alles zelf betalen. Een complete maatregel. Ik, bijvoorbeeld, gedwongen om terloops huiveren liet een zin: "terug naar de man" "? Het kan nog steeds de kinderen terug naar de vader" Ze hebben inderdaad acht zich almachtig en almachtig, "nemen", "quit"Dat is waar de last van onvoorstelbaar moet zijn - het bewustzijn van een dergelijke mogelijkheid en verantwoordelijkheid! En ze is niet bang.

in deze belijdenis niet wat meer - altruïsme of egoïsme, onnadenkendheid of zorg voor iedereen die onder de wielen van de "echte" haar liefde zijn gevallen. En tenslotte is het lot van Svetlana niet uiterlijk gewoon. In wezen, zijn problemen - meel zoveel mensen die een oude vriend, een oude liefde die een nieuwe liefde bouwt op de ruïnes van de voormalige geluk verraden.

Hoe Svetlana dat doet, is moeilijk te voorspellen. Nog moeilijker om haar te adviseren. Maar één ding is duidelijk al in het bezit van haar ervaringen, het onvermogen zorgeloos bestaan ​​van de "gelukkigen die elkaar hebben gevonden" te zijn in het voordeel van onze gemeenschappelijke moraal. Rusteloosheid van de ziel voor het lot van de eerste favoriet, kinderopvang, niet alleen over haar, maar over andere mensen - een teken dat zelfs in zo'n jonge en onervaren vrouwen en jonge mannen als Svetlana en haar vrienden, is het belangrijk om altijd strijdende gevoelens aan te sluiten: liefde en plicht,dorst naar persoonlijk welzijn en gewetensvol leven.

Dit is de algemene schets van het probleem van het opleiden van een cultuur van gevoelens en relaties tussen geslachten. Maar zelfs deze samenvatting geeft een goed beeld van de complexiteit van de taak die we allemaal moeten oplossen: om zich te ontdoen van in hun gedachten, gevoelens en handelingen van alles wat we hebben, oudere en jongere, vrouwen en mannen, delen, tegenover elkaar, van alles watbrengt ons dagelijks leven lelijkheid, vuiligheid, oneer, vernedering van onze aard en waardigheid.

Als je erover nadenkt, de uitvoering van dit programma zal de vervulling van alle de eeuwenoude droom van de mensheid, de ware morele revolutie. Allereerst moet het plaatsvinden in het hart van de mens, iedereen zal zichzelf moeten overwinnen. Maar we moeten toegeven dat zelfs in de oudste boeken werd gezegd: die man is de sterkste die zijn zwakheden zal overwinnen. En er is geen verschrikkelijk beest meer voor de "koning van de natuur" dan zijn eigen slechte gewoonten. Naar alle waarschijnlijkheid zal de ware helden van onze tijd dapper zijn, aan de slag met dit monster dat ons leven vergiftigt, maar verduistert de zon.

Wat kan ik als huiswerk voorstellen na een gesprek over zo'n moeilijk onderwerp? Gebruik opnieuw de magische spiegel van introspectie, waarin je allereerst die gevallen kunt onderscheiden( herinneren) wanneer het mogelijk was om te overwinnen, zijn onbeschoftheid, onbeschaamdheid te overwinnen, begrip te tonen van de aard van een ander, de waardigheid van iemands geslacht te bevestigen of een ander niet te vernederen. Neem voor jezelf deze voorbeelden voor de beginpositie voor het daaropvolgende gedrag, en met de ouderlingen, en met de jongere kinderen, en met vrienden en met je dierbaren.