Sociale functies van het gezin
In essentie verscheen het gezin op aarde lang voordat de mens, het menselijk ras, opkwam. De ontluikende persoon gebruikte eenvoudigweg de vorm van samenwonen die is ontstaan in de dierenwereld voor zelfbehoud, overleving. Reeds biologische aspect van de menselijke voortplanting( een langere periode van de vorming van een menselijke baby in vergelijking met een baby dier om het verwerven van vaardigheden, capaciteiten, in staat zichzelf te ondersteunen zichzelf met alles wat nodig is voor het leven) heeft een dergelijke organisatie van het leven, een vorm van gemeenschap, wanneer de hulpeloze kind met zijn moeder noodzakelijkbetrouwbare bescherming kon krijgen tegen een soort "grote familie".
Vervolgens, naarmate de ontwikkeling van de menselijke samenleving geleidelijk ontstond, gescheiden en ontwikkelde nieuwe functies van het gezin, gerelateerd aan de materiële en spirituele, sociale processen die in de samenleving voorkomen. In elke historische fase verwierf deze of gene functie van het gezin een andere betekenis - min of meer. Tegelijkertijd waren ze allemaal voortdurend in onderlinge afhankelijkheid en onderlinge afhankelijkheid, vaak hielpen ze elkaar, en soms bemoeiden ze zich met elkaar. En nu is het vrij moeilijk om strikt te onderscheiden en de ene gezinsfunctie van de andere te onderscheiden. Bijvoorbeeld, de uitvoering van het materiaal functies onder bepaalde voorwaarden die nodig zijn voor de uitvoering van familie geestelijke functies( opleiding, opvoeding van kinderen), maar de realisatie van de geestelijke functies is een voorwaarde voor de uitvoering van het materiaal en productiefuncties. Materiaal
familie-activiteiten in verschillende stadia van ontwikkeling, uitgedrukt in termen van functies, zoals de organisatie van het directe productieproces, de accumulatie van de private eigendom, de organisatie van de consumptie, evenals de uitwisseling van haar producten haar activiteiten met andere menselijke gemeenschappen. Echter, de economische, materiële en industriële, huishoudelijke familie functie in verschillende stadia van ontwikkeling van de samenleving( in de primitieve, slaaf en feodale maatschappijen) grotendeels fungeerde als een middel voor sociale, professionele, morele en vervolgens politieke en juridische opleiding van de jongere generatie. Productief werk op dat moment ging niet verder dan het gezin, gebeurde voor kinderen en vanaf een zekere, vrij jonge leeftijd - en met hun directe deelname. Daarom had ook werk activiteit van de ouders in de ogen van kinderen drastisch verhoogt het ouderlijk gezag, waardoor elk woord, gebaar vader en moeder waren vol veel meer pedagogisch effectiever dan de volgende, in het bijzonder in de moderne tijd.
In de families van boeren en ambachtslieden, evenals enkele andere sociale groepen, bleef dit fenomeen bestaan, zelfs na de eliminatie van feodale relaties. Maar over het algemeen, met de overgang naar het kapitalisme, met de opkomst van grote fabrieken en fabrieken, is productieve arbeid grotendeels afgewend, gescheiden van het gezin. Eigenlijk, zelfs management-activiteiten, haar fabrieken en fabrieken van het beheer van de kapitalisten worden geleidelijk steeds meer en meer toevertrouwd speciaal opgeleide managers, managers, immigranten niet alleen van andere families, maar ook uit andere sociale groepen en klassen. De overheersende waarde van de XVII-XIX eeuw. In het burgerlijke gezin werd de functie verkregen van het verzamelen van materiële rijkdom en het overbrengen ervan door overerving.
Opgemerkt moet worden dat, aan het einde van de jaren twintig en het begin van de jaren dertig van de 20e eeuw,de voortdurende collectivisatie in ons land, zelfs op het platteland, scheidde het grootste deel van de arbeidsactiviteit van het leven van het gezin, waardoor de transformatie ervan grotendeels naar de consumentencel werd vergemakkelijkt. Alleen in de afgelopen jaren, de ontwikkeling van individuele arbeidsactiviteit, familiecontracten, leasebetrekkingen, die is begonnen, geeft geleidelijk productieve arbeid terug aan het gezin. Het valt te hopen dat dergelijke veranderingen niet alleen zullen bijdragen tot een toename van de productie van voedsel en andere basisbehoeften, maar ook tot de eerdere betrokkenheid van de jongere generatie bij de arbeidsactiviteit. En daarmee de effectiviteit van arbeidseducatie voor jongeren verhogen. Maar toch blijft de algemene trend in de ontwikkeling van de economische functie van het gezin: zijn aandeel in de ontwikkeling van de maatschappij wordt verminderd. Van de basisproductie-eenheid in vroegere tijdperken, wordt het gezin op zijn best slechts een hulpproduct. En de werkactiviteit in het gezin, zo wordt verondersteld, zal zich voornamelijk ontwikkelen op het niveau van hobby, en bijdragen aan de ontwikkeling en realisatie van de individualiteit van een of ander type persoonlijkheid. Met andere woorden, blijkbaar blijft alleen de arbeidskunst in het gezin van de arbeidsproductie in het gezin.
Echter, deze "kunst" kan zijn na verloop van tijd, niet minder productief dan de huidige meest productieve( en meest uitputtende in een laag niveau van mechanisatie) familie arbeidscontract. Het feit dat computer-based training op een vroege leeftijd, de verspreiding van personal computers, de opkomst van televisies stereoscopische en misschien holografisch beeld, met de uitbreiding van teleproektsii kansen in de tekening scherm, tekst, grafieken, afbeeldingen van elektronische databanken, technische modellering, ontwerp, de uitvinding kan grotendeels migreren van de ontwerpbureaus en onderzoeksinstituten rechtstreeks naar het gezin. En dan zal het wezen dialectisch worden "terug te keren naar de oude" familie elementaire productie en arbeid cel van de maatschappij, maar op een nieuwe basis, in een nieuwe vorm en met nieuwe inhoud.
Het tweede deel van de productieve activiteiten van het gezin is al gerelateerd aan de productie van de jongere generatie.
K. Marx benadrukte dat de productie van mensen en de productie van dingen twee essentiële aspecten van het productieproces zijn. Dus de volgende functie van het gezin, die er ook sinds de oudheid aan vasthoudt, is de reproductieve functie, dat wil zeggen de functie van voortplanting, reproductie van de bevolking. Allereerst natuurlijk de biologische productie ervan. Eigenlijk is zelfs de onwettige kind geboren uit een vrouw al het creëren van een familie - zij het een onvolledige één( tenzij, natuurlijk, ze zal niet opgeven van hun kind in de opvang van de kinderen.).Wat echter de biologische productie van kinderen in de afgelopen decennia betreft, verliest het gezin geleidelijk terrein, en nu is het niet langer de enige "kinderkamer" van deze soort. In principe lijkt deze productie het beste zonder een gezin te kunnen. Veel denkers in de oudheid ernstig betoogd dat onder omstandigheden van onzekerheid( en nu, door de manier, bestaande) kinderen beter niet te produceren in hun eigen familie, en om uit te kiezen in kindertehuizen. Want, zeggen ze, alleen in dit geval krijg je precies wat je wilt: een jongen of een meisje, een blondine of een brunette, kalm en stil of vrolijk en opgewekt.
Echter, reproductie van de bevolking is niet alleen biologisch, maar sociale ogenblik, dat is niet alleen de geboorte, maar ook onderwijs en opleiding. Nu is al redelijk betrouwbaar vastgesteld dat het gezin in dit opzicht niet adequaat kan worden vervangen door openbare instellingen. Het is in de warme, ondersteunende atmosfeer van het gezin dat het kind van nature en op de meest effectieve manier de eerste socialisatie van zijn persoonlijkheid ontvangt, de basis van zijn persoonlijkheid verwerft.
Natuurlijk, tegenwoordig, welk soort gezin kan hun kind de opleiding geven die de maatschappij en maatschappelijke instellingen hem kunnen geven. En daarom gaat ons kind vanaf zijn zesde of zevende jaar naar school, dan naar een school of technische school, een instelling voor hoger onderwijs, enz. Maar in de regel blijft het morele en psychologische potentieel dat het kind heeft vastgelegd voor het kind nog vele jaren en speelt heteen belangrijke rol in verdere professionele groei en de vorming van andere sociale facetten van het individu. Het is in het gezin dat het kind voor het eerst een ontmoeting heeft met de public relations van de macht - dankzij de ouderlijke activiteit in de verdeling van uitkeringen, beloningen en straffen, verboden en vergunningen. In het gezin ontmoet hij de gezagsrelaties - zowel officieel( ouderlijk) als functioneel( gebaseerd op de hogere competentie van ouders of oudere broers en zussen, hun meer ontwikkelde vaardigheden en capaciteiten, het succes van hun activiteiten).
Maar sinds de voortplanting, evenals het materiaal en de productie, zijn de economische activiteiten van het gezin nauw verbonden met het leven van de samenleving, ze komen grotendeels in contact. Al in het oude Rome, in de tijd van keizer Augustus, verschenen de eerste wetten, gericht op het stimuleren van het geboortecijfer in het gezin. Ze creëerden, boden bepaalde voordelen voor alle Romeinse burgers die kinderen hebben, en tegelijkertijd enkele materiële en sociale beperkingen voor kinderloze en vrijgezellen.
Sinds de oprichting heeft de Sovjetstaat veel aandacht besteed aan dit aspect van gezinsactiviteiten. In het praktische leven wordt het proces van geboorte en opvoeding van kinderen echter door veel ambtenaren meestal gezien als een strikt persoonlijke zaak voor iedereen. Ja, en van de kant van de staat, in feite, gedurende vele decennia was het dezelfde houding. Als je kijkt naar het statuut van de staat awards, bijvoorbeeld, waar strikt rang het belang van elke award en erop gewezen hoe de bar, waarna het nodig is om te bevestigen, het sociale gewicht van de medaille "Maternal Glory" of zelfs "Orde van het moederschap" is aanzienlijk lager dan de medaille "Voor Labor Valor", of"Veteraan van de Arbeid."Noem het maar een wijs beleid is nauwelijks mogelijk. Na het stelen van de moeder van het kind( zelfs voor een "legale" basis) in de eerste jaren van zijn leven, in alle eerlijkheid, heel weinig gaf de productie, maar veel van neemt afstand van het kind, en uiteindelijk in de samenleving. Dus in essentie was het gewoon weer een zelfbedrog van het commando-bureaucratische systeem van de staat, dat zichzelf probeerde te slim af te zijn. Nu verbetert de situatie geleidelijk, omdat de negatieve gevolgen van een dergelijk kortzichtig, kortzichtig beleid op regionaal, en soms zelfs op staatsniveau, te duidelijk tot uiting komen.
De derde functie van het gezin is educatief. Het is nauw verbonden met de voortplanting, als het gaat om sociale reproductie van de bevolking. Het gezin geeft de primaire socialisatie aan het individu, het kind, en leert hem om tussen mensen te leven. Maar deze maatregelen zijn niet beperkt tot haar educatieve functie. Familie wekt kind de basis van bepaalde ideologische en politieke overtuigingen, wereldbeelden, in de familie, hij leert en ontwikkelt ethische normen, en hier maakte hij primaire vaardigheden en gedragspatronen, gepolijst individuele morele en psychologische eigenschappen, kenmerken. Ja, en de basis voor lichamelijke gezondheid en ontwikkeling ligt in het gezin. Dit is vooral te danken aan de educatieve activiteiten van de familie, dat is gericht op de impact van een kind met het oog op het verlenen van hem bepaalde vooraf vastgestelde kenmerken aan de eisen van de samenleving te voldoen. Ouderschap wordt uitgevoerd tijdens de dagelijkse communicatie van het kind met familieleden, familieleden, alle mensen met wie het gezin een min of meer permanente relatie onderhoudt. Deze primaire socialisatie fungeert als een verbindende schakel tussen de "kleine" wereld van het kind, waar hij zijn eerste indrukken van het leven krijgt met de "grote" wereld, waarin hij gaat naar de mate van rijping.
En in de periode van de studie van het kind op school, dan in het midden of hoger onderwijs, terwijl het werken aan de productie van de educatieve functie van de familie niet sterft, educatieve invloed op de jonge generatie niet stopt. En een man die opgroeide in een normaal gezin, in zijn acties, wordt in de regel niet alleen geleid door de mening van alles.samenleving of leden van hun werkcollectief, maar in grote mate en de mening van hun dierbaren. Dit helpt hem vaak om zichzelf te beschermen tegen ongepaste handelingen, roekeloze daden.
De volgende functie van het gezin is recreatief( d.w.z. restauratief).Het is bekend dat de gevormde persoonlijkheid zich voornamelijk realiseert in sociaal nuttige activiteiten. Natuurlijk, de jaarlijkse vakbond man krijgt te verlaten, soms, als je heel veel geluk, krijgt in rusthuizen, sanatoria, reist naar resorts en andere plaatsen van recreatie, herstellen hun kracht. Maar de alledaagse, de belangrijkste recreatieve instelling is nog steeds een familie. Hier krijgen we zowel fysiek als financieel, en morele en psychologische steun aan elkaar, werpen van de spanning, die "charge" in de gemeenschap, in hun persoonlijke, werk, beroep, burgerlijke functioneren. Het is onze familie die in de eerste plaats onze sociale gezondheid bepaalt. Zelfs de mate van effectiviteit van de impact van de openbare recreatieve voorzieningen en plaatsen hangt grotendeels af van wat de familie van een persoon leeft, dat wil zeggen, de familie-recreatieve mogelijkheden. En de dag van het leven in het gezin kan, voor één persoon, gelijk zijn in effectiviteit met de weken doorgebracht in het rustoord. En soms andersom: voor iemands psychologische belasting is een dag in het gezin soms langer dan de weken waarin iemand zijn werk doet.
Communicatieve functie van het gezin is om te voldoen aan de menselijke behoefte aan twee tegenovergestelde verschijnselen - communicatie en eenzaamheid. Van buitenaf voldoet de opgelegde, geforceerde communicatie( op straat, in stadsvervoer, op het werk, enz.) Vaak niet zozeer aan onze communicatiebehoeften, maar overbelast ze ze. In het dagelijks leven ervaart een persoon heel vaak ongemak door de noodzaak om te communiceren met onsympathieke mensen. De thuissituatie is anders, waar we in de regel met mensen communiceren, in de eerste plaats sociaal en psychologisch dichtbij, en ten tweede, waar het gevoeliger is, respectvol voor onze persoonlijkheid. Het voldoet aan de behoefte aan wenselijke communicatie, in communicatie met familieleden, naaste mensen, dat wil zeggen, de behoefte aan intieme communicatie, wederzijds begrip en wederzijdse ondersteuning. Het spreekt voor zich dat een dergelijke functie alleen kan worden uitgevoerd door een gezond gezin. Morele en psychologische gezondheid van een persoon staan in direct verband met de aard van communicatie binnen de familie, met welk moreel en psychologisch klimaat zich in een bepaald gezin heeft ontwikkeld.
Sommige sociologen onderscheiden ook de regulerende functie van de -familie. Het omvat het systeem van het regelen van de relaties van elk gezinslid met elkaar, met andere mensen, met de hele samenleving. Eigenlijk is de regulerende functie in de eerste stadia van de vorming en ontwikkeling van de persoonlijkheid van het kind opgenomen in de educatieve functie. Maar ook met betrekking tot de volwassen persoon blijft de regulerende functie van het gezin bewaard. Reeds het gevoel bij de familie te horen corrigeert grotendeels het gedrag van volwassenen op het werk, in de communicatie met andere mensen. Een familieman is in de regel omzichtiger in zijn acties, misschien zelfs conservatiever, in elk geval minder dynamisch in negatieve manifestaties. Hierdoor voelt hij zich verantwoordelijk voor het gezin. En in onze tijd in sommige republieken van de Kaukasus en Centraal-Azië, bijvoorbeeld, het woord van de ouders, speelt hun autoriteit een beslissende rol bij het kiezen van een huwelijkspartner, waarbij ze de kwestie van het huwelijk bepalen. Het probleem van het kiezen van een beroep of baan is ook grotendeels afhankelijk van het gezin.
Uiteraard veranderen de vorm en tactiek van deze regulerende activiteit in de loop van de tijd. De algemene trend is dezelfde als die in de hele samenleving:. . De overgang van een autoritaire, command-bureaucratische stijl van leidinggeven aan een liberale, democratische, uit het bevel van de methode om de methode van het overtuigen, advies, raad, etc. Een speciale rol wordt gespeeld door de eerste officiële, dan functioneel,en dan de persoonlijke autoriteit van familieleden: ten eerste ouders, evenals oudere broers en zussen. Hoewel het gedrag van ouders grotendeels kan worden aangepast door de mening van kinderen en hun acties.
Naarmate de samenleving meer gehumaniseerd wordt, neemt het belang van de felitsitologische functie van het gezin toe. Op een bepaalde manier brengt het alle andere functies, maar op hetzelfde moment, een onafhankelijk, en, naar onze mening, moet niet alleen wetenschappelijk, sociologisch, maar ook individuele psychologisch toegewezen. In de zin dat deze functie in elk gezin moet worden gerealiseerd en doelbewust moet worden geïmplementeerd."Felicite" in vertaling van Latijn naar Russisch betekent "geluk".Bijgevolg betekent de felitsitologicheskaya-functie het scheppen van voorwaarden voor het geluk van elk gezinslid. Maar deze functie kan alleen worden uitgevoerd door een vriendelijk, welvarend, ontwikkeld, moreel-psychologisch gezin.