De problemen van het beheersen van de rollen van mannen en vrouwen

Het belang van de geslachtscategorie voor het begrijpen van de psychologische kenmerken van een individu en de specifieke kenmerken van zijn levenspad wordt bewezen door talrijke experimentele en theoretische studies. In de Sovjetpsychologie zijn de problemen met seks echter zo slecht vertegenwoordigd dat het de basis gaf voor IS Kon om het 'aseksueel' te noemen. Pas in de afgelopen jaren begon de situatie te veranderen: een aantal enquêtes en empirische werken over het probleem van seksuele socialisatie werden gepubliceerd. Een stap in deze richting is het onderzoek van de USSR Academy of Sciences van de voormalige "Sociale en psychologische problemen van socialisatie en assimilatie van rolpatronen", die de kenmerken van de positie van mannen en vrouwen in de voormalige Sovjet-Unie, de factoren van het succes van sekserollen socialisatie en het functioneren analyses. Dit artikel is een samenvatting van het theoretische concept van deze studie.

De resultaten van werken die in de afgelopen 15 jaar zijn uitgevoerd, geven steeds meer bewijs voor de sociaal-culturele bepaling van genderverschillen. Indien, tot voor kort werd beschouwd als stevig gevestigd het bestaan ​​van drie soorten seks verschillen die niet afhankelijk zijn van omgevingsfactoren en opvoeding( ruimtelijke verbeelding, wiskundige vaardigheid, verbale intelligentie), de laatst ontvangen gegevens al in de 80-er jaren., Geef aan dat zelfsvoor deze parameters worden biologisch bepaalde verschillen niet waargenomen.

Tegelijkertijd, geconfronteerd met de verschillen tussen de seksen in het dagelijks leven zijn we voortdurend in een of andere vorm, die in veel opzichten zijn een weerspiegeling van enige impliciete overeenstemming over de mogelijkheid om bepaalde kwaliteit uit te oefenen. In de meest algemene vorm worden ze weergegeven door stereotypen van mannelijkheid en vrouwelijkheid. Een man is sterk, onafhankelijk, actief, agressief, rationeel, gericht op individuele prestaties, instrumenteel;vrouw - een zwakke, afhankelijke, passieve, zachte, emotionele, gericht op de andere, expressieve, etc. bestaan ​​maatschappelijke stereotypen polorolovye hebben een grote invloed op de socialiseringsproces kinderen grotendeels bepalen van de richting. ..Op basis van hun perceptie van de specifiek voor mannen en vrouwen, ouders( en andere zorgverleners) kwaliteiten, dit vaak zonder het te beseffen, kinderen aanmoedigen om deze, polospetsificheskie functies uit te oefenen.

Het is interessant dat dergelijk gedrag geen reactie is op de werkelijke verschillen tussen kinderen. Dit wordt met name aangetoond door experimenten met het fictieve geslacht van het kind. Bijvoorbeeld, ongeacht het werkelijke geslacht, in het geval dat een kind werd vertegenwoordigd door waarnemers als een jongen, zijn gedrag werd omschreven als actiever, onbevreesd en vrolijker dan toen hij werd beschouwd als een meisje. Tegelijkertijd werden de negatieve emoties van de "jongen" gezien als uitingen van woede, en in het "meisje" - angst. Dus de sociale wereld vanaf het allereerste begin wendt zich tot de jongen en het meisje van verschillende kanten.

Laten we eens kijken naar de details van de socialisatiesituatie voor elk geslacht. Wat je ook het proces van het beheersen van de seksuele rollen in diverse psychologische oriëntatie-s te beschrijven, ongetwijfeld is de impact dat heeft op een kind de mensen hem dienen polospetsifiches model-one gedrag en bron van informatie over sekserollen. In die zin bevindt de jongen zich in een veel minder gunstige situatie dan het meisje. Dus de moeder brengt traditioneel veel meer tijd door met een jong kind. Vader van een kind ziet een klein beetje minder, niet in zulke belangrijke situaties, dus is het meestal in de ogen van de baby, is hij minder aantrekkelijk doelwit. In dit opzicht, zowel voor het meisje als voor de jongen in vrijwel elke cultuur, is de primaire identificatie de identificatie met de moeder, dat wil zeggen het vrouwelijke. Bovendien is de zeer fundamentele oriëntatie van het kind naar de wereld van de natuur, vrouwelijkheid, voor onder meer traditioneel vrouwelijke eigenschappen als afhankelijkheid, ondergeschikte positie, passiviteit, en ga zo maar door. N.

Zo is de jongen zal een moeilijk probleem op te lossen in termen van de vorming van genderidentiteit: de initiële vrouwelijke identificatie veranderen in de mannelijke op het model van significante volwassen mannen en culturele normen van mannelijkheid. Echter, deze taak bemoeilijkt door het feit dat bijna iedereen bij wie het kind sluit ontmoetingen, met name in de moderne Russische samenleving( kleuterleidsters, artsen, docenten), - vrouwen. Het is daarom niet verrassend dat jongens zich veel minder bewust zijn van het gedrag dat overeenkomt met de mannelijke seksuele rol dan de vrouwelijke.

Tegelijkertijd prevalentie van de traditionele voorstellingen van de hiërarchische relatie sekserollen leidt tot het feit dat in vergelijking met meisjes, jongens meer druk vanuit de samenleving in de richting van de vorming van polo-specifiek gedrag ervaren. Dit alvorens te beginnen met aandacht te krijgen, verder benadrukt de waarde van de respectieve rolpatronen en het vermijden van het gevaar van het, en doe de mannelijke stereotypen zijn veel meer smal en dogmatisch.

In combinatie met het gebrek aan rolmodellen dergelijke druk leidt tot het feit dat een jongen is gedwongen om hun genderidentiteit te bouwen in de eerste plaats op basis van een negatieve: niet te zijn als de meisjes die niet deelnemen aan de activiteiten van de vrouwen, enz. . Tegelijkertijd ons land heeft een kind.relatief weinig mogelijkheden om daadwerkelijk mannelijk manifestaties( bijvoorbeeld agressie, onafhankelijkheid, motorische activiteit, en ga zo maar door. p.), evenals de behandeling van volwassenen hen tamelijk ambivalent, als een bron van zorg.(Bewijs van de prevalentie van deze houding is een psychotherapeutische praktijk waarin hyperactiviteit en agressiviteit, ongeacht het geslacht van het kind is veel voorkomende reden voor het beroep van de ouders om hulp, dan lethargie en verwarring.) Daarom is de stimulatie van de volwassenen is ook grotendeels negatief: geen promotie van "mannelijk"manifestaties en straf voor 'niet-muzhskie'.Als voorbeeld, een typische ouder uitspraak: "Hoe huil niet schande, je een jongen", en methoden voor mannen reactie op beledigen of korting, of verminderde( 'kan niet vechten ").Het kind moet dus iets doen dat niet duidelijk genoeg voor hem is en is gebaseerd op redenen die hij niet begrijpt, met de hulp van bedreigingen en woede van degenen die dicht bij hem staan. Deze staat van zaken leidt tot een toename van angstgevoelens, wat zich vaak manifesteert in excessieve inspanningen om mannelijke en panische angst te hebben om iets vrouwelijks te doen. Dientengevolge wordt de mannelijke identiteit voornamelijk gevormd als resultaat van zichzelf identificeren met een of andere statuspositie, of de sociale mythe "hoe zou een mens eruit moeten zien".Het is niet verrassend dat de op deze basis gecreëerde identiteit diffuus, gemakkelijk kwetsbaar en tegelijkertijd erg rigide is.

bijzonder geïntensiveerd maatschappelijke druk op de overgang van de jongen in het publieke systeem van het onderwijs, pre-school of school, omdat aan de ene kant, leerkrachten en opvoeders verschillen aanzienlijk hoger traditionalisme, en aan de andere kant - de ouders, de voorbereiding van een kind voor een vergadering met zijn nieuwesituatie van sociale evaluatie, verhoogt de rigiditeit van hun wettelijke normen.

Dit alles leidt tot een moment in de socialisatie van de jongen, wanneer hij zich moet "afkeren" van de "vrouwelijke wereld", zijn waarden en zijn eigen man moet creëren. De overgang naar deze fase begint meestal in de 8-12 jaar wanneer er de eerste kinderen van het bedrijf, vormde een nauwe interpersoonlijke relaties met collega's, waarop de jongen kan nu bouwen als een bron van mannelijke rolmodellen, en de reikwijdte van de uitvoering van de mannelijke kwaliteiten. Dit proces, het mannelijke protest genoemd, wordt gekenmerkt door levendig negativisme jegens meisjes en de vorming van een speciaal 'mannelijk', een nadrukkelijk ruwe en scherpe manier van communiceren.

Dit overdreven idee van mannelijkheid, gefocust op de meest opvallende kenmerken van het brutale mannelijke beeld, is enigszins verzacht en wordt in de toekomst alleen egaler. Volgens westerse bronnen gebeurt dit aan het begin van de adolescentie, wanneer de jongen erin slaagt zijn identificatie te beschermen tegen de druk van de vrouwelijke wereld. Het gebrek aan kansen die kenmerkend zijn voor ons land voor de vorming en manifestatie van mannelijkheid suggereert echter dat dit proces nog gecompliceerder en dramatischer is en veel later eindigt. Zo is de verandering van het leven die zich hebben voorgedaan tijdens het afgelopen decennium hebben geleid tot het feit dat "mannen business" bijna is verdwenen, en de jongen had geen kans om zich te bewijzen een echte man in de familie, waar de eerste plaats is er de assimilatie van seksueel rollen. Hoewel dergelijke veranderingen in de huiselijke sfeer in bijna alle ontwikkelde landen hebben plaatsgevonden, en we zijn zelfs minder uitgesproken, is de bijzonderheid van de situatie dat het even moeilijk is voor een jongen om zich buiten het gezin te manifesteren. Een intensief verbod op negatieve manifestaties van mannelijkheid( roken, dronkenschap, ruzies) wordt in onze samenleving gecombineerd met een negatieve houding ten opzichte van activiteit, competitie en verschillende vormen van manifestatie van agressie.(Opgemerkt dient te worden dat de tolerantie van ouders en verzorgers in de kinderopvang agressiviteit varieert sterk in verschillende culturen, dus, volgens de cross-culturele studies, Amerikaanse ouders zijn 8-11 keer meer tolerant ten opzichte van agressie dan in alle andere studievereniging.) In dit geval, sociale kanalenmanifestaties van agressie in aanvaardbare vormen( sport, spel) zijn duidelijk niet genoeg voor ons. Iets beter is het geval met andere "gesocialiseerd" vormen van mannelijke activiteit van kinderen en adolescenten( technisch ontwerp, hobby's, onafhankelijke deelname aan de professionele activiteiten en ga zo maar door. P.), die een krachtige bron van positieve mannelijke identiteit zou kunnen worden.

Een bijzonder triest verschijnsel in het vormen van modellen van mannelijkheid is de school. Uit het onderzoek van A.V. Volovich bleek dus dat onder de afstuderende klassenstudenten, die het meest overeenkomen met de schoolvereisten, de overgrote meerderheid( 85%) meisjes zijn. En de jonge mannen die in deze categorie vallen, verschilden van de anderen in de traditioneel vrouwelijke kwaliteiten( voorbeeldig gedrag, doorzettingsvermogen, toewijding, enz.), Terwijl de eigenschappen die kenmerkend waren voor intelligentie of sociale activiteit praktisch niet werden weergegeven.

In dit verband is het interessant om de geselecteerde Yu-Bron fenbrennerom herinneren vooral de Sovjet onderwijssysteem, onderscheiden van die in de Verenigde Staten aangenomen: evaluatie van de activiteiten en de persoonlijkheid van de studenten op hun bijdrage aan het totale resultaat;gebruik als methoden van beïnvloeding openbare kritiek of lof;erkenning van de belangrijkste taak van iedereen om andere leden van het team te helpen. Dus, vooral vrouwelijke kwaliteiten worden aangemoedigd: oriëntatie op anderen, verwantschap en expressieve neigingen. Blijkbaar is een dergelijk verschil in de mogelijkheden om mannelijkheid te manifesteren in eerste instantie te wijten aan de verschillende oriëntatie van opvoeding. Als de meest voorkomende begrip van het doel van het onderwijs in de Verenigde Staten het mannelijke karakter heeft benadrukt - "in de Amerikaanse cultuur kinderen worden aangemoedigd om zelfstandig en zelfredzaam te zijn," de Sovjet-Unie, deze oriëntatie is vrij vrouwelijkheid, "het kind moet een waardig lid van het team."

Wat is het algemene beeld? Constante en aanhoudende eisen: "wees een man", "je gedraagt ​​je niet als een man", "je bent een jongen", gecombineerd met het gebrek aan kansen om een ​​mannelijk type gedrag te vormen en te manifesteren in een van de sferen van het leven. Aangenomen mag worden dat deze situatie voornamelijk leidt tot passiviteit, het opgeven van activiteiten die worden voorgesteld om in vrouwelijke vorm en op gelijke voet met meisjes te presteren. Het is beter om passief te zijn dan "geen mens", want het heeft nog steeds het vermogen om een ​​hele reeks mannelijke eigenschappen aan zichzelf toe te schrijven, in de overtuiging dat ze zich in een andere, geschiktere situatie zouden kunnen manifesteren.

Er is nog een andere manier om mogelijkheden te vinden voor het manifesteren van mannelijkheid - dit keer niet in dromen, maar op een extra sociale basis. Allereerst valt op dat de meerderheid van de leden van informele groepen van tieners die zijn verschenen in de afgelopen jaren in grote hoeveelheden in ons land - jongens en mannelijkheid benadrukt zowel in uiterlijk( leer, metaal), en de kernwaarden( de cultus van risico, kracht) en de manier om vrije tijd door te brengen( gevechten, krachtoefeningen, motorraces, enz.) - Zo fungeert afwijkend gedrag als een extra kanaal voor het beheersen van de mannelijke seksuele rol, omdat de mogelijkheden die in dit plan worden geboden, mettsiumom klein.

Na de moeilijkheden van mannelijke socialisatie besproken te hebben, zullen we de kenmerken van de assimilatie van de vrouwelijke seksuele rol analyseren.

Het pasgeboren meisje "draagt" natuurlijk meer. Ze heeft vanaf het begin een corresponderend halfrolmodel, dus ze zal haar primaire identificatie met haar moeder in de toekomst niet hoeven opgeven. Artsen, kleuterleidsters, leraren zullen haar alleen helpen om een ​​adequaat beeld van zichzelf als een vrouw te vormen. Het ontbreken van een rigide stereotype beeld van een "echte vrouw" in de cultuur, de diversiteit aan ideeën over de echt vrouwelijke kwaliteiten vergemakkelijken ook de vorming van genderidentiteit, waardoor het meisje voldoende mogelijkheden krijgt om zich aan het stereotype aan te passen en zelf te blijven. Tegelijkertijd, zoals blijkt uit modern onderzoek, zijn er al in de relatie van het meisje met haar moeder specifieke problemen die ernstige gevolgen hebben voor haar geslachtsdiversificatie.

Een van de belangrijkste taken van de vorming van de persoonlijkheid van het kind is de vernietiging van de primaire symbiotische dyade "moeder - kind", waarin het kind niet zelf te nemen en bestaat eigenlijk niet als een aparte entiteit. Bijzonder relevant gedrag van de grenzen tussen zichzelf en zijn moeder is alleen voor meisjes, omdat met het oog op de specifieke kenmerken van hun eigen ervaring( zijnde een vrouw, haar dochter, en ga zo maar door. N.) Moeder heeft de neiging in toenemende mate gezien als een voortzetting van zijn dochter, niet een zoon. Dit manifesteert zich in een veelheid van kleine details: nauwer fysiek contact met het baby-meisje, grotere beperking van motorische activiteit, vaak toewijzen van enige behoeften aan de dochter voor de basis van identificatie met haar. Als gevolg hiervan wordt de relatie van het meisje met de moeder niet alleen meer symbiotisch en intenser dan de jongen, ze zijn ook meer belast met ambivalentie. Dit duwt het meisje op zoek naar een andere persoon die haar ook een gevoel van veiligheid en vertrouwen zou kunnen geven, maar tegelijkertijd de dreiging van ontbinding van het nog zwakke kind in een bekende dyad niet zou verbergen.

Al snel blijkt dat naast de altijd nabije moeder er nog één persoon is - een vader wiens belang en betekenis door anderen sterk wordt benadrukt. En meestal geeft deze 'belangrijke' persoon het meisje relatief weinig aandacht. De wens om hem aan te trekken kan worden geassocieerd met een aantal negatieve ervaringen: ten eerste, een gevoel van zijn eigen secundaire aard in vergelijking met de aantrekkelijke wereld van mannen;ten tweede, de behoefte om zich op de een of andere manier uit te drukken, te demonstreren, om aandacht te krijgen. Enigszins verruwing, we kunnen zeggen dat het de verwevenheid van deze twee tendensen in de toekomst is die de specificiteit van de geslachtsrol-socialisatie van het meisje bepaalt. Het empirische bewijsmateriaal dat in het Westen wordt verkregen suggereert dus dat het gedrag van meisjes in de kleuterklassen wordt beperkt door de tussenkomst van de ouders twee keer zo vaak als het gedrag van hun zonen. Uiteraard draagt ​​deze situatie ook bij aan de vorming van het gevoel van onbeduidendheid van een meisje.

Deze ervaring wordt nog verergerd door de invloed van traditionele culturele patronen. Talrijke studies van literatuur en televisieprogramma's voor kinderen bleek vrijwel overal dat de belangrijkste beeld van vrouwen mogelijkheden van hen is haar onzichtbaarheid: vrouwen waren beduidend minder vertegenwoordigd in hoofdrollen, namen, foto's, hun activiteiten zijn minder interessant en maatschappelijk vaker beloondkomt neer op het helpen van de heldenman. Op basis van deze gegevens is het niet verrassend dat vanaf de leeftijd van 5-6 jaar het aantal meisjes dat zegt jongens te willen zijn en jongensspellen te spelen veel groter is dan het aantal jongens dat cross-seksuele voorkeuren uitdrukt.

In Sovjet geschriften voor kinderen, samen met een vrouw op deze manier, is er een andere, waarvan een voorbeeld kan dienen als een "moeder-chef" of "moeder-politieagent" van de gedichten Mikhalkov dienen: List verschillende beroepen,. shtor zij nodig acht om te benadrukken dat "moeders hebben behoefte aan verschillende", Duidelijk aannemen dat als kinderen niet worden onderwezen, ze zich laten leiden door de" evaluatie "van moeders voor hun professionele status. Zo leert een kind van jongs af de behoefte om een ​​vrouwelijke rol te combineren met een professional, en de kwestie van hun hiërarchie blijft open. Tegelijkertijd worden mannelijke en professionele rollen als identiek gepresenteerd, omdat geen andere mannelijke manifestaties nergens praktisch worden beschreven. Als gevolg hiervan lijkt de vrouwelijke rol niet alleen secundair, maar ook zwaarder, met dubbele belasting. Dus als het bereiken van gender rol identiteit gegeven meisje lichter dan formatie jongen polorolevogo voorkeuren( hogere score in alle vrouwelijke) aanzienlijk gehinderd. Echter, een positieve oplossing voor dit probleem te vinden door te putten uit eerdere ervaring, waarin ze in staat is geweest( als je erin slaagt - een enorme rol wordt hier gespeeld door de aard van de relatie met zijn vader als een kind) om erkenning te bereiken, toont zijn eigen activiteit. Tegelijkertijd groot belang is het feit dat het meisje, zijn er vele mogelijkheden om hun eigen soorten vrouwelijke activiteit en een voldoende aantal monsters, die ze tegelijk kan volgen demonstreren.

Bijvoorbeeld, het is heel succesvol in dit verband socialisatie model ontwikkelt zich in een gezin, het doen van klusjes's alledaagse vrouwen( schoonmaken, koken, wassen en ga zo maar door. D.), zonder welke het onmogelijk is om het leven van elke Sovjet-familie voorstellen, het meisje leert om rechtvaardigheid en activisme. Voor een groot deel dit bijdraagt ​​aan de school waar de nadruk, zoals we ook hierboven heb genoemd, wordt gelegd op de ontwikkeling van niet-traditionele vrouwelijke eigenschappen. Meisjes die zich bezighouden met openbaar werk( dat wil zeggen, extra activiteit tonen) op onze scholen zijn veel meer dan jongens. Dit is natuurlijk, zoals geïmplementeerd in de sociale activiteit binnen de school zelf betekent vaak vast te stellen en uitgebreide contacten met andere mensen te behouden( klasgenoten, begeleiding en zo. D.), die overeenkomt met de vrouwelijke stereotype gedrag. Tegelijkertijd leidt deze situatie tot de vorming van verschillen tussen de geslachten, die niet overeenkomen met de traditionele. Dus in de studie van E.V.Novikova heeft aangetoond dat middelbare scholieren meer verantwoordelijk en actiever zijn dan hun klasgenoten.

dergelijke schendingen van seksuele stereotype is niet toevallig en is diep geworteld in de eigenaardigheden van onze cultuur. Uitgeroepen tot een oriëntatie op sociale gelijkheid tussen mannen en vrouwen leidt tot het feit dat ze zich voorbereiden op een zeer vergelijkbare manier van leven: ongeacht geslacht alles wat je nodig hebt om een ​​opleiding te volgen en te werken, voor familie van de vrouw spreekt alleen als "extra" sfeer van realisatie. Tegelijkertijd wordt in onze samenleving is zeer invloedrijk zijn de traditionele opvattingen over man-vrouwverhoudingen als hiërarchisch, om zo de mensen om hen heen, evenals een verscheidenheid van omstandigheden( de beste receptie jongens in het hoger onderwijs, om te werken, en zo verder. D.) zijn voortdurend herinnerd aan mannelijke voordelen. Deze situatie stimuleert de ontwikkeling van de mannelijke kwaliteiten van vrouwen: competitiviteit, streven naar overheersing, overactiviteit.

Zo sex-rol socialisatie in zijn huidige vorm leidt tot paradoxale resultaten: jongens willen duwen om passiviteit of extrasocial activiteit, meisjes, integendeel, - tot hyperactiviteit en dominantie. Tegelijkertijd zullen ze moeten leven in een maatschappij die grotendeels gericht is op traditionele normen voor seksrollen.

stilstaan ​​kort op welke gevolgen deze tegenstrijdigheid kan leiden in de verschillende gebieden van het leven, namelijk de familie en professionele activiteiten.

begin van de vorming van elk gezin - het proces van de hofmakerij. In onze cultuur, het vouwt vrij traditionele - man actief, uiten hun gevoelens, in een poging om de aandacht te winnen;een vrouw is relatief passief en vrouwelijk. Als een traditionele vorm van hofmakerij is één van de weinige manifestaties van de dubbele standaard, gewoon "rendabele" vrouw, is het relatief eenvoudig om een ​​afhankelijke positie in te nemen. Na het huwelijk, de rollen en verantwoordelijkheden in het gezin en begint een zeer traditionele vrouw te vormen, in een poging "goed" en net zo vrouwelijk als tijdens verkering neemt het grootste deel van de verantwoordelijkheden.

Echter, in deze situatie is de traditionele dubbele standaard ongemakkelijk. Ongelijke deelname aan familiezaken( met name merkbaar in verband met het gelijkgestemde idee van gendergelijkheid en werkelijk gelijke betrokkenheid bij professionele activiteiten) houdt niet langer op bij een vrouw. En hoewel haar echtgenoot als rollen objectief gunstig( blijft er meer tijd en meer vrijheid), maar op hetzelfde moment, het onderstreept de actieve positie van vrouwen en mannen passieve positie, die psychisch ongemak en hij kan veroorzaken.

Deze situatie wordt nog verergerd wanneer de eerstgeborene in het gezin wordt geboren. Onderzoek, zowel Russische als buitenlandse, tonen aan dat na de tevredenheid van de echtgenoten het huwelijk begint te dalen, als de geboorte van een kind leidt tot significante traditionalisering standpunten van beide echtgenoten wanneer de vrouw een puur vrouwelijke dingen en taken in verband met de familie en thuis, en haar man voert -Man, voornamelijk verbonden met werk. Hoewel het kind erg klein is, is deze verdeling van verantwoordelijkheden relatief gerechtvaardigd in de ogen van beide echtgenoten. Vermindering van tevredenheid over het huwelijk bereikt een maximum tegen de tijd dat het kind 3-4 jaar oud wordt en voor hem zorgen, zelfs vanuit het oogpunt van het gewone bewustzijn, vereist het geen speciale vrouwelijke eigenschappen. Tijdens deze periode eindigt het verlof om voor het kind te zorgen en de vrouw is dubbel belast: ongeacht haar verlangen wordt zij gedwongen om naar het werk te gaan en blijft tegelijkertijd het overgrote deel van de huishoudelijke taken uitvoeren. Uiteraard past deze situatie niet bij vrouwen, en bovendien gaat het werken aan het werk hun mannelijke oriëntaties versterken, wat ook bijdraagt ​​aan de groei van de activiteit en de noodzaak om de gezinssituatie te veranderen.

In feite is de enige manier om dit probleem op te lossen de actieve betrokkenheid van de echtgenoot bij familiezaken. Maar zo'n radicale verandering in zijn positie is zeer moeilijk te wijten aan een aantal eerdere socialisatie factoren niet voor te bereiden jongens om actief deel te nemen in familiezaken, al in de familie verdeling van de rollen en verantwoordelijkheden opgericht, om te overwinnen inertie is moeilijk, en, ten slotte, de sociale situatie in het algemeen,waar werk( en vooral het werk van mannen) meer gewaardeerd wordt, en bijgevolg, om haar "maatschappelijke positie" op te geven, is het moeilijk om het gezin te heroriënteren naar een man. Het is geen toeval, aangezien de adviespraktijk, bleek vaker is een andere optie te zijn: man, vrouw te ontsnappen aan de druk steeds meer ondergedompeld in een staat van passiviteit, de vrouw wordt meer en meer veeleisende en richtlijn. Als gevolg hiervan, een aantal van de familie zijn actieve en passieve vrouw, man, die, uiteraard, de situatie in de oriëntatie van de meerderheid van de vrouwen en mannen in de traditionele patronen van gedrag is niet bevorderlijk voor de groei van de familie welzijn.

Met betrekking tot de analyse van de menselijke uitingen van sekserollen kenmerken bij de professionele activiteiten, is het belangrijk om te onthouden dat de aard van het werk en daarmee de kwaliteit van de werknemer Mr. grotendeels worden bepaald door de economische en sociale kenmerken van de samenleving. In dit opzicht, interessante informatie over het verschil tussen de kwaliteiten die nodig zijn voor de markt van de werknemer en-richtlijn gecentraliseerd economie in het eerste geval is de focus vooral op individuele verantwoordelijkheid, activiteit, initiatief, rationaliteit, enz., Terwijl de tweede -. . Op de collectieve verantwoordelijkheid, efficiëntie,instrumentaal werkhouding, conservatisme, en ga zo maar door. n. het is niet overdreven om te zeggen dat dergelijke oppositie is opvallend vergelijkbaar met de tweedeling van mannelijke en vrouwelijke Deze situatie leidt tot een paradoxalemu gevonden in een richtlijn gecentraliseerd economie is het moeilijk om te laten zien van de mannelijke eigenschappen in een traditioneel mannelijke gebieden zoals werk, die van nature vermindert de motivatie en de activiteiten, de heer tevredenheid met het, en draagt ​​ook bij aan de verdere handhaving van de sociale activiteit. Het lijkt erop dat vrouwen zich in deze situaties in een betere positie bevinden. Maar is het zo?

Traditionalisme en de "dubbele standaard" -effecten die karakteristiek zijn voor onze samenleving zijn hierboven al genoemd.

is geen twijfel over bestaan ​​dat de invloed van deze factoren op de professionele activiteiten van vrouwen ten minste groot genoeg zodat het overgrote deel van de besturing - mannen, en dit ondanks het feit dat 51,4% van de werknemers in dit land - vrouwen. Maar er zijn een aantal interessante punten die verband houden met het werk van vrouwen in ons land, wat zou willen noemen.

Volgens veel buitenlandse auteurs moet de kwaliteit van vrouwelijke werknemers een voortzetting zijn van traditionele vrouwelijke kenmerken. Er zijn aanwijzingen dat vrouwen zich het meest aangetrokken voelen tot het werk om mensen te helpen. Dus, de analyse van de belangrijkste voorkeuren van vrouwelijke werknemers was in de Verenigde Staten, dat in zijn beroep, hebben ze de neiging om de typische familie-activiteiten te houden - opvoeding van kinderen( pedagogiek), met de andere behandeling( geneeskunde), haar man te helpen( secretariaat), koken( koken) -en zich manifesteren in arbeid in traditionele feministische rollen - moeder, vrouw, minnares. Bovendien, als mannen meer gericht zijn op sociale activiteit en dynamischer zijn, geven vrouwen de voorkeur aan kast, kamer, niet erg dynamisch werk.

Kijkend door de lijst, kan men niet anders dan er rekening mee dat in ons land accenten prestigieuze beroepen op een zodanige wijze dat alle geselecteerde beroepen zijn geplaatst, aan de ene kant, niet prestigieus, en aan de andere kant - slecht betaald( dit is vooral merkbaar voor beroepen in verband met het onderhoudspersoneel).De huidige situatie berooft vrouwelijke vrouwen dus duidelijk van de mogelijkheid van hoge werkplezier.

Er is nog een belangrijker factor die ongetwijfeld de houding van vrouwen ten opzichte van hun werk beïnvloedt. Bijvoorbeeld, de gegevens van een aantal auteurs suggereren dat vrouwen die worden gedwongen te werken om zichzelf en hun families, veel minder tevreden met hun beroep te ondersteunen dan hun collega's die zich bezighouden met soortgelijke werkzaamheden, die dezelfde of zelfs lagere lonen, maar werkt uitsluitendnaar eigen goeddunken( de financiële situatie van het gezin staat hen toe helemaal niet te werken).Als een vrouw niet kan werken, maar zich bezighoudt met professionele activiteiten, omdat dit "haar emotionele achtergrond en zelfrespect verbetert", is ze bovendien succesvoller en effectiever.

Wat zijn de motieven voor vrouwenwerk in onze samenleving? Volgens sommige rapporten werkt 40% van de ondervraagde vrouwen alleen voor het belang van kinderen. Het tweede meest populaire motief van arbeid is de wens om in het team te zijn en alleen de derde is de interesse in de inhoud van professionele activiteit.

Zo is de arbeidsmarkt in ons land is praktisch onmogelijk om geen man en vrouw seksuele identiteit uit te voeren, het leiden van mensen werkzaam in de productie van een bepaald type werknemer gemiddeld geslachtloos.

In dit artikel hebben we slechts twee voorbeelden overwogen van de negatieve impact van de bestaande praktijk van geslachtsocialisatie op de zelfrealisatie van het individu in onze cultuur. Ongetwijfeld kan hun aantal worden vermenigvuldigd. Echter, naar onze mening, al is dit niet een uitputtende lijst van het bewijs van de dringende noodzaak om "rehabilitatie" categorie gender als de praktische aanbevelingen van psychologen en het eigenlijke onderzoek als culturele specificiteit in dit gebied is groot genoeg om ons te beroven van de mogelijkheid om rechtstreeks een beroep op buitenlandsedata.