Dopen of niet dopen?

"Mijn kleinzoon is geboren. Ik stelde

voor. We probeerden al vele jaren een waardig alternatief te vinden voor traditionele feestdagen en vieringen. Maar het bleek dat de bruiloft van Komsomol de ceremonie van de bruiloft niet kon verduisteren. De vakantie van het nieuwe jaar is onlosmakelijk verbonden met Kerstmis. En voor Pasen, wat een zonde is om te verbergen, schilderen we nog steeds eieren. Dus de doop houdt op nieuwsgierig te zijn. Wat trekt mensen naar de kerk?

Op de middag, ga in de straat en Nejdanova voer de gouden koepelkerk, vreemde vakantie onder de anonieme grijze rompen van huizen, stapte naar haar toe. In de laterale limiet zijn er mensen met kinderen in hun armen. Het sacrament van de doop is verborgen voor nieuwsgierige blikken. Het ruikt naar wierook. De kaarsen knetteren. De droevige gezichten van de heiligen kijken naar ons, waardoor we de betekenis van de aanstaande gebeurtenis voelen. De rite werd uitgevoerd door een jonge priester, pater Artemy, die ondanks zijn leeftijd al les geeft aan de theologische academie. Na de voltooiing van de ceremonie, ik ging naar de ouders met de vraag: "Waarom heb je besloten om hun kind te dopen," Niet één van hen durft zich voor te stellen, en om te spreken zijn terughoudend, als levend, blijkbaar uit angst voor de mensen, die deze koewaar ze zullen informeren. Ik wil meteen een reservering maken, nu zijn er geen paspoortgegevens nodig voor de doop.

Dus, waarom zijn ze hier? Eén van mijn kinderen werd door mijn grootmoeder in het geheim naar de kerk gebracht, die oprecht gelooft dat de beschermengel voor haar kleinzoon zal zorgen. Twee jonge koppels luisterden naar het advies van hun ouders. Jonge meid streeft het doel van 'medisch' na: de medicijnman weigert te spreken met een niet-gedoopt kind. Twee meisjes willen toetreden tot de christelijke religie - "de drager van de eeuwige wijsheid."Man Verlegenheid achttien leidde tot moeder van de kerk, die haar oudste zoon, die werd gedood in Afghanistan verloren, en hoopt dat de doop jongere ontsnapping zal helpen van problemen. Het jonge stel legde hun beslissing op deze manier uit: "Iedereen wordt vandaag gedoopt. Dus we dachten dat er misschien iets in zit. "De bebaarde man, die in haar armen haar zoon, fluisterde: "Hier op het kind te bidden, en niet op het paspoort!" Het jonge meisje zei dat zat met haar "kudde event" met papier vlaggen, dat ze wil ooit naar huis gaan geen pijnlijke voeten, enmet een rustte ziel.

Kortom, deze mensen kwamen hier niet voor ijdele nieuwsgierigheid en niet onder dwang. Maar van alle respondenten was er niet iemand die deze stap zorgvuldig heeft gezet, de ware betekenis van het sacrament van de doop volledig begrijpt.

Ik vroeg mijn vader Artemy vertellen over de betekenis en de inhoud van de rite van de doop:

- Doop - een van de zeven sacramenten. Het helpt een persoon om contact te maken met God, om zichzelf een echte christen te voelen. De morele inhoud van de rite is onbetwistbaar. De volwassen persoon wordt helderder en meer verlicht na de doop. Een kind probeert zijn ware ouders te leiden en de christelijke ethiek te belijden. De hele ceremonie is vol van diepe betekenis. Elk detail erin is belangrijk. En de witte mantel? Het is niet alleen een uniform. Witte kleur symboliseert zuiverheid, waarheid, onschuld. Maar helaas zijn we vandaag niet altijd in staat om strikt de canones van het ritueel te volgen. Daar zijn veel redenen voor. En een van hen is dat sommige mensen weer aan niet tseryuzi op zoek naar geestelijk leven en rust, en volg rages, niet proberen om de diepte van de eeuwenoude wijsheid te begrijpen en daarmee beroven zichzelf van de goddelijke genade. Dit is de schuld van de priesters zelf. Ik heb vaak getuige geweest van de vereenvoudiging en soms vervorming van het ritueel van de doop, en het belang ervan is klein geworden. De priester is verantwoordelijk voor de zielen van de mensen die naar hem toe kwamen. Slecht is de dokter die niet sympathiseert met de patiënt. Dus de priester, die formeel zijn werk doet, kan geen spirituele herder en een spirituele genezer zijn. Wat kan hij leren? De leraar is immers niet alleen degene die lesgeeft, maar in grotere mate degene die leert.

onze reportage kan niet de volledige volledigheid claimen. En dit is niet het doel dat we nastreefden, het publiceren. Het belangrijkste dat ons interesseerde was de levensvatbaarheid van de kerkrituelen en die spirituele bronnen die hun krachten voeden. Noch verboden noch vervolgingen zouden hen kunnen vernietigen of verdraaien. Waarom staan ​​we op in de tijd van militant atheïsme, gaan we opnieuw de tempel binnen en kijken met belangstelling naar de gebeurtenissen? Of rennen we misschien weg van de harteloosheid van burgerlijke plechtigheden, die ons niet hebben kunnen vervangen door vieringen en vieringen die al eeuwenlang gepolijst zijn?

Veel vragen. Maar is de kerk slechts een waardig alternatief voor de koude ambtenarij? Tenslotte zijn veel feestdagen, geworteld in religie, al heel lang populair. Karoling in dorpen in Transcarpathian is een onmisbaar attribuut van de nieuwjaarsvakantie. Afscheid van de Russische winter in sommige Kostroma-dorpen en vandaag herinneren diegenen die Kustodiev gevangen hebben genomen in hun doeken. Traditioneel carnaval op de Wo-Hitch staat bekend om de verplichte campagne "naar de schoonmoeder voor pannenkoeken" en sleeën. En zoals ze zeggen: 'Apple-berging' in de Koersk-regio, beroemd om zijn Antonovka! En de beroemde Basjkiers Sabantuy! En prachtige festiviteiten op de Litouwse berg Rambinas! Overweeg niet de traditionele dagen van volkspret.

Er zijn canonieke feestdagen, die overal vrijwel gelijk worden gemarkeerd. Maar er zijn er ook veel die geassocieerd zijn met een bepaalde plaats, zoals Sorochinsky Fair in Mirgorod of 'wintertime' in Pavlovsk, waar de ijsgevechten van beroemde vechtganzen plaatsvinden.