Psiholoģiskās funkcijas
Ģimene ir neliela grupa, kurā visvairāk apmierināti ir daudzas no vissvarīgākajām personas vajadzībām.Šeit viņš saņem nepieciešamās sociālās prasmes, apgūstot pamata uzvedības modeļus un kultūras normas, apzinās savu emocionālo preferences, saņemt psiholoģisku atbalstu un aizsardzību, izbēg no stresa un sastrēgumiem, kas rodas no kontakta ar ārpasauli. Visu šādu vajadzību apmierināšanā saprot ģimenes psiholoģiskās un sociāli kulturālās( sociālās) funkcijas.
pārgrupēšana ģimenes funkciju gaitā modernizācijas palielina vērtību šīm divām grupām, funkcijām, kas izraisa krasas izmaiņas dzīvesveidu ģimenēm un viņu vajadzības, raksturs mijiedarbību ar apkārtējo pasauli, tad ģimenes attiecību veidu, situācija ģimenē atsevišķiem tās locekļiem, ģimenes tikumībai un tā tālāk.e.un galu galā noved pie būtiskām pārmaiņām mijiedarbības sistēmā visā personības-ģimenes un sabiedrības ķēdē.Attiecīgi mainās psiholoģiskās un sociokultūras funkcijas.
Kad runa psiholoģiskajiem aspektiem ģimenes funkcionēšanas, viņa parādās ne tikai kā iestādi, bet kā neliela grupa ar raksturīgākajām iezīmēm veidošanās grupu mijiedarbību. Tādēļ, pamatojoties uz psiholoģisko funkcionēšanu ģimenes ir tikai tie individuālās vajadzības, ka tas ir neiespējami vai ļoti grūti ārpus ģimenes.
Daudzos ārzemju darbos ģimenes psiholoģiskās funkcijas tiek sauktas par "psihoterapijas funkcijām".Ģimenes var vienlaicīgi nodrošināt saviem biedriem ar drošības sajūtu( "Shelter"), kas pieder grupai, emocionālo savienojumu, iespēju pašapliecināšanos, ti,galu galā izveidotu bāzi attīstības augstāka veida vajadzībām( Maslovs) par pašrealizācijai un pašizpausmes.
ģimenes psiholoģiskās funkcijas tiek realizētas starppersonu attiecībās.Šajā pārejas procesā uz jaunu vēsturiskā tipa ģimenes savstarpējās attiecības, un līdz ar to būtiskas izmaiņas sociālajā un psiholoģisko ģimenes funkcionēšanu.(Iekšzemes materiālā šis process ir pētīta SI strādāt Bads
tradicionālais ģimenes modelis veicināja galvenokārt gandarījumu par primāro psiholoģiskās vajadzības:. . drošs, tualetes, emocionālā saikne, un daļēji( galvenokārt sievietēm), lai pašapliecināties un tikai nelielā mērā varētu sekmētTādējādi šādas ģimenes absolūta prerogatīva bija "zemākās" psiholoģiskās vajadzības, kas visciešāk saistītas ar tās ekonomisko fuktsionirovaniem.
ar pieaugošo cilvēku individualizāciju un "ieviešana" par mūsdienu ģimenes ar individuālās autonomijas principu kā priekšnoteikumu attīstībai un, lai apmierinātu augstākas psiholoģiskās vajadzības, kā arī saistībā ar paralēlām, sasniedzot sociālos procesus, kas vājina ārējos normas ģimenes mijiedarbības apmierinātību visu pamata psiholoģiskās vajadzības indivīdu,, ieskaitot "augstākus", kļūst sarežģītāka, kas rada draudus ģimenes destabilizācijai. Tā rezultātā, prasības, lai izpildītu savas ģimenes sociāli psiholoģiskās funkcijas, gan kopumā un dažādos posmos tās dzīves ciklā.
mūsdienu sociālā un psiholoģiskā ģimenes izpēti izcelt trīs galvenās sastāvdaļas starppersonu attiecībās, sniedzot psiholoģisko solidaritāti: intimitāte( tuvums), sadarbības( savstarpēja) un izziņas līgums( savstarpēja izpratne).Dažādiem psiholoģiskās solidaritātes elementiem ir atšķirīgs "īpatnējais svars" vienā vai tajā pašā ģimenes dzīves ciklā.Tādējādi pirmslatvijas laikā un pirms pirmā bērna piedzimšanas vissvarīgākā ir tuvība. Pēc dzimšanas pirmais bērns, izšķiroša nozīme ir pakāpes un rakstura sadarbību: to var daļēji attiecināt uz tām redzams "traditionalization" pētījumos ģimenes dzīvi šajā posmā( vīram laikā kļūstot galvenais pelnītājs, un atbilstošās izmaiņas visa daba ģimenē notiek mijiedarbība).Turpmāk kognitīvās piekrišanas psiholoģiskās solidaritātes ieguldījums nepārtraukti pieaug. Kopumā augsts psiholoģiskās solidaritāte var uzskatīt par galveno nosacījumu izpildes nodrošināšanu trīs "zemākām" grupu pamata personīgām vajadzībām, un kombinācijā ar noteiktu autonomiju ģimenes locekļiem - un "augstāku" grupas vajadzībām( pašcieņa, pašapliecināšanos un pašrealizācijai).
salīdzinot šo leņķis "patriarhāla" un "demokrātiska"( "vienlīdzīgāku"), ģimenes modeļu noved pie pieņēmuma, ka pirmais ir neatpaliek otrajai pakāpei psiholoģisko komfortu uz indivīdu. Par tradicionālo laulību raksturo augstu sadarbības( caur lomas komplementaritāti), izziņas piekrišana( no nākamo kopumu kopīgu sociālo normu) un zems autonomijas. Nepietiekama intimitāte šāda veida ģimenēs nerada vispārēju solidaritātes iznīcināšanu.
par "egalitāros" laulību neskaidrākas sociālās un normatīvās canon un jaunu prasību attiecībā uz attīstības autonomija kā stāvokli personas "slodzi" uz visiem psiholoģisko solidaritātes elementu, ir ļoti augsts. Nav nejauši, daži pētījumi liecina, ka apmierinātība ar ģimenes dzīvi un laulību ir visaugstākais tīri tradicionālas ģimenes, tad - vistaisnīgākos un zemu starp. Tas pats ir atspoguļots datos, ko ģimenes balstītas garīgās veselības tips: visvairāk garīgi stabils bija "konsekventi traditionalists" diezgan labi - "konsekventu demokrātu" un marginalizētās ziņā garīgās normas - starpposma veidiem.
Jo ģimenes( "patriarhālās") Pamata "saspraude ar" psiholoģiskā solidaritāte pirmā veida ir sadarbība, otrajā - tuvība. Tāda paša veida pāreja, šķiet, ir nekonsekvence loma - drīzāk sekas nekā cēlonis kognitīvo traucējumu intimitāte un harmoniju, lai gan bieži vien uzskata, ka tas ir - rezultāts rudimentāru tradicionālo normu, piemēram, izziņas struktūrās.
Intimitāte - vismaz "pieprasīja" ir tradicionālās ģimenes modeļa elementu un nozīmīgākā par egalitāros modeli. Nav pārsteidzoši, ka tā kļūst par "vāju saikni" pārejā no pirmā uz otro.Šie "starpposma" modelis: - iespēja nav tradicionāls, bet gan gluži pretēji - mūsdienu ģimenē, bet pārkāpjot tās centrālo saiti - intimitāti, kas noved pie "neveiksmes", sociālajā un psiholoģisko funkcionēšanu. Piemērs ir problēma nevēlamu bērnu( saskaņā ar pētījumu, viņi ir pakļauti riskam, kas sociālā ziņā), ir vairākkārt atzīmēja attiecības starp laulības apmierinātību un produktivitāti, garīgo un fizisko veselību cilvēkiem.
izplatība no "starpposma" marginālo veidu ģimenes attiecībām, to pārejas raksturu - varbūt vissvarīgākā īpašība, kas izskaidro grūtības, ar ģimenes saskaras bijušajā Padomju Savienībā, kas ir galvenais iemesls neapmierinātību ar ko saskaras miljoniem cilvēku ģimenes dzīvi. Daži nepārvarams slogs tradicionālo autoritārās ģimenes attiecības, ģimenes stingra disciplīna padotībā stāvokli sievietēm un bērniem, trūkums izvēles brīvību. Līdz ar to lielākā daļa dažāda veida protesta no liela šķirto laulību skaita uzsākto sievietes simtiem gadu pašsadedzināšanās sieviešu un meiteņu daži no Vidusāzijas republikām. Citi cieš, gluži pretēji, no jauna veidoti, nenobriedušu iekšējo demokrātiju, nav pievienots atbilstošu atbildību un radot daudziem disfunkcionālas, ģimenes konfliktu.