Žvilgsnis į santuoką ankstyvuoju viduramžiais
Ankstyvųjų viduramžių eros požiūris į santuoką retai buvo susijęs su romantika ir meilė.Anksti krikščionys apskritai turėjo labai neaiškų ir prieštaringą santuokos vaizdą.
dominuoja trys vyraujančios nuomonės. Pagal pirmąją iš jų santuoka yra Dievo dovana, o jos tikslas yra gimdymas. Tuo pačiu metu buvo ir skirtingos interpretacijos, pavyzdžiui, tvirtinimas, kad didelės šeimos kūrimas yra sutuoktinių šventa pareiga.
Antrasis požiūris buvo tas, kad santuoka yra būtinas blogis, kad geriau tuoktis nei užgniaužti meilės aistra. Aistros gyvenvietė per santuoką remiantis realiomis supratimo intymumo kaip natūrali žmogaus poreikį, kad reikia tam tikru būdu įteisinti. Ir šiandien daug jaunų žmonių, pradedant nuo paauglystės, santuokos grindžiamos būtent tokiomis idėjomis apie intymų gyvenimą.
Trečioji nuomonė apie santuoką buvo ta, kad ją reikėtų visiškai išvengti.Ši nuomonė buvo plačiai paplitusi dėl numatomų daugelio ankstyvųjų krikščionių, artėjančių prie antrojo atėjimo Kristaus. Jie tikėjo, kad būtina turėti laisvę nuo santuokinių pareigų, kad visiškai atsidurtume religijai. Ir dabar yra žmonių, kurie vengia santuokos dėl tos pačios priežasties, toje pačioje vietoje, kuri nereglamentuoja šeimos santykius, vyrai ir moterys, kurie atsisako santuoką už karjeros ar kitų panašių priežasčių labui.
Ankstyvojoje krikščionybėje daugelis santuokos įstatymų buvo radikaliai pakeistos. Pavyzdžiui, poligaminės santuokos ir levirate1 buvo uždrausti. Senojo Testamento patriarchų poligamija buvo paskelbta kultūrine būtinybe kaip priemonė užpulsti pasaulį su "išrinktais žmonėmis".Įtakingas rašytojas tuo metu Tertulianas( ... 160-230 metų prieš Kristų), pastebėjo, kad jei Dievas norėjo paskatinti poligamiją, jis nebūtų sustabdytas vienu Adomo šonkaulio sukurti Ievą jis užtruktų turbūt kelis šonkaulius ir sudarytųAdomas turi keletą žmonų.
Atstovybės dėl santuokos įvyko rimtiems pokyčiams, dėl kurių II a. Pr.e. Stiprėjanti krikščionybė sustiprino jo kritiką.Santuoka buvo pažymėta, ji buvo pripažinta "šėtono rankų darbais", o blogio dėmesys buvo moters kūnas. Tas pats Tertullianas paskelbė, kad moteris yra graži šventovė, pastatyta per didelę bedugnę.
Moterie, tu - šėtono vartai,
jums nuklysti nuo tikrojo kelio
Togas, kuriuos jis gali pataikė po atviru dangumi.
Klasikų vystymasis( maždaug 370 m.) Nieko nedarė, kad būtų pašalinti religiniai įsitikinimai apie santuoką.Bažnyčia, kuri turėjo didžiulę įtaką, nuosekliai priešinosi seksualiniam malonumui ir pačiai santuokai. Netgi susituokusi poros bažnyčia pašaukė atsisakyti intymų gyvenimo dėl kantrybės.
Šios santuokos nuomonės išliko beveik visą viduramžių amžių.
TARPUSIŲJŲ VYRIAUSIŲ
GYVENIEJI METAI Praėjusio amžiaus 5 a. Pabaigojee. Vakarų Romos imperiją užkariavo šiaurės barbarų gentys( 476 AD).Žodį "barbarai" senovės romėnai ir graikai naudojo visiems užsieniečiams, bet kuriam asmeniui, kuris nepriklauso jų kultūrai.Šios gentys nuolat įsiveržė į Romos imperiją ir sugriovė visą 4 ir 5 a. Atitinkamai, kiekviena giraitė atsiuntė savo idėjas apie santuoką, santuokos apeigas.
Pavyzdžiui, pagal germanų genčių santuokos tradicijų buvo monogamiški, neištikimybė ir tiek vyras ir žmona griežtai baudžiama pagal įstatymus ir moralės. Priešingai, Frankiškos gentys patvirtino poligamiją ir leido nupirkti ir parduoti liemenes.Šiuo atveju, beveik visi iš barbarų gentys tikėjo, kad santuoka yra apskritai šeima, už ekonomikos ir seksualinės patogumo dėlei.
Po Vakarų Romos imperijos žlugimo prasidėjo era, kuri vėliau tapo vadinama viduramžiais arba viduramžiais.
Perėjimas nuo genties iki tautybės truko kelis šimtmečius. Su Karaliaus galios feodalinių genčių lyderių auga palaipsniui prarado savo absoliučią valdžią, įskaitant teisę spręsti apie jo vasalai ir baudžiauninkų santuokos. Abiejų santuokos, pagrįstos savanoriška sutuoktinių sąjunga, tapo įmanomos. Tuo pačiu metu taip pat buvo liberalesnė požiūrį į santuoką, nepaisant to, kad bažnyčia buvo dar ankstyvųjų krikščionių padėtį ir kiekvienos moters, Ievos dukra, pamačiusi blogio polinkio personifikacija.
Ankstyvųjų viduramžių pabaigoje atsirado nauja romantiška kryptis. Rafinuotas arba kurtuazinė literatūra iš Pietų Prancūzijos pastangas populiarinti jį savo darbais troubadours, išplito karališkųjų teismų Anglijoje, Prancūzijoje ir Vokietijoje. Kodas kurtuazinė literatūra buvo tas pats visur, ir rafinuotas: The skaistus, gražus ir paprastai neprieinamas garsus Lady garbinamas, deginimas su meile, kaip kilnus, Gallant ir narsus riteris. Principai duodamą kurtuazinė literatūra viduramžių veikia kaip alegorinės "legenda rožė", o nuo prancūzų filosofas, teologas, poetas Pierre Abélard( 1079-1142) ir jo mylimajai Eloise gyvenimo istoriją.
Abelard ir Eloise neatsižvelgė į bažnytinius įstatymus, dėl kurių jie buvo smarkiai nubausti. Abelardas pagydė vienuolius, po jo nuėjo į vienuolyną ir Eloise. Tačiau visą savo gyvenimą jie pasikeitė aistringomis raidėmis.Šis ilgalaikis meilės reikalas ir toliau palaikė neapsikėliotą jų tragiškos meilės ugnį.
Įkvėptas tokių pasakojimų, riterių ir kareivių atstovų idealizuotas ir romantizuotas karas ir moterys. Dažniausiai jie bendrai suvienijo juos, manydami, kad jie vykdo kilnius darbus vien tik gražios moters motinos šlovės.Šiuo atveju, visi tarp riterių aukščiau garbino nesavanaudišką lojalumo, drąsos, teisingumo ir santūrumo, tuo labiau, kad mylimasis paprastai vedęs, todėl neprieinami. Neatsiejama riterio kodo dalis buvo krikščionių dorybės, krikščionybės pamokslai ir islamo kova.
Toje pačioje eroje romantiko požiūris į moterį atakavo daugelis mokslininkų.Pavyzdžiui, filosofas ir teologas Tomas Akvinietis( 1225-1274), kurio darbai turėjo didelę įtaką viduramžių Europos protus, ankstyvus kūrinius Aristotelio prisitaikyti, išvydau moterį, kaip sugedęs versija vyrų.Taigi, jis tikėjo, kad vaikai turi būti auklėjamas labai pagarbiai tėvui, o ne motinai, o žmonos baudžiami suteikti vyrams švarius drabužius, šiltas jiems gerą gaisro židinio, nusiplauti kojas, atlikite kojines ir batus, gaminti skanų maistą ir gėrimus, suteiktidaug dėmesio, kad paruoštų patogią lovą su baltais lakštais, naktiniu kailiu ir kailių dangteliais, taip pat pristatytų kitus džiaugsmus, slaptus ir slaptus malonumus.