Šeimos modelių tipologija

Šeima yra ne tik socialinė grupė, bet ir socialinė įstaiga.

Pagal sociologų apibrėžimą "institucija" yra socialinių vaidmenų ir statusų rinkinys, skirtas konkrečiam socialiniam poreikiui patenkinti.

Čia būtina paaiškinti "vaidmens" ir "būsenos" sąvokas.

Pagal statusą suprantama asmens padėtis visuomenėje su tam tikromis teisėmis ir pareigomis, o vaidmuo yra numatomas elgesys, susijęs su konkrečiu statusu. Jei asmuo turi socialinį statusą didikas, aplinkinių tikėtis iš jo tik savo vaidmenis vykdymą. . lojalumą imperatoriui laikymasis garbės, asmens autonomijos ir atsakomybės, ir tt Vaidmenys vyras pasisavina socializacijos metu kodo, prie artimiausios socialinės aplinkos įtaką, kurią jis imituoja,kuris skatina jį už kai kuriuos veiksmus ir nubausti kitus.

Vaiko socializacijos rezultatas yra socialinių normų ir vertybių priskyrimas bendraujant su kitais žmonėmis. O lemiamą vaidmenį vaiko socializacijoje atlieka šeima.

šeimos kaip socialinio instituto, be švietimo atlieka keletą funkcijų, būtent: 1) ekonominė funkcija - į iš anksto pramoniniu eros, o šeima buvo pagrindinis pramonės grupei, dabar - į šeimos platinamas uždirbtų pajamų už jos ribų, ir yra vartojimas, 2) perdavimo funkcijasocialinė padėtis - skirtingų socialinių sluoksnių šeimos turi skirtingą socialinę padėtį ir perduoda ją naujiems šeimos nariams - vaikams, 3) šeimos narių gerovės funkcijai.

Daugelis mokslininkų, ypač T. Parsonsas, teigia, kad šiuo metu šeima neteko ryšium su išsivysčiusių šalių perėjimo į postindustrinės visuomenės etapo funkciją, o pagrindinės funkcijos šeimos paliko vaikų socializaciją.

Manau, kad vaikų socializacija yra visada, visais laikais ir visose tautose, buvo tik vienas konkretus funkcija šeimoje, ir kitas funkcijas, yra neprivaloma ir pasikeitė per šimtmečius.

Sociologai išskiria šias pagrindines formas šeima:

1) branduolinė šeima - yra sudaryta iš suaugusiųjų ir vaikų, kurie priklauso nuo jų;

2) Extended šeimą sudaro branduolinę šeimą ir artimuosius( seneliai, vaikaičiai, seserys, broliai ir kt.).

Šeima, kaip ir bet kuri kita socialinė įstaiga, laikoma kartu su valdžios sistema. Yra trijų tipų jėgos struktūrų: patriarchų šeima, kurioje valdžia priklauso vyrui, Matriarchal šeimos - galia priklauso žmonai, egalitarną šeima - maitinimas paskirstytos tolygiai tarp vyro ir žmonos.

Manau, kad naujausia versija šeimoje, tipiškas pramoninės eros ir yra iš šeimos, kaip socialinio instituto krizės rezultatas, kaukės šeimos struktūros ir latentinis konfliktas suskirstymas: pramoninėse šalyse skyrybų skaičius, o po industrinių šalių, pasiekia didžiausią.Tai leidžia Amerikos sociologai kalba apie šeimos žlugimo ir naujas variantas žmogiškųjų santykių gimimo, neturi nieko bendro su ne tik "tradicinės šeimos", bet šeimos kaip tokios. Jungtinėse Amerikos Valstijose 30 metų( nuo 1960 iki 1990 m.) Santuokos nutraukimo rodiklis išaugo beveik 15 kartų, tai yra didžiausias pasaulyje.

Nors "alternatyvių" šeimos išvaizdą, kad homoseksualų santuokos, gyvenimo komunų ir kitų variantų santykių plitimas, pakeisti šeimą, rodo laipsnišką nesėkmę šeimos kaip socialinio instituto, kad nesėkmės pasekmės yra katastrofiškos už vaikų socializacijos procese.

Dominavimas dirba motina šeimoje veda į tai, kad vaikai yra mažiau įsisavinti vertybės, normos ir moralės visuomenės. Tačiau tyrimai amerikiečių psichologai nukrito, kad nepilnamečiai retai palieka i iš vienišų tėvų šeimų, daugiausia iš šeimų, su dviem tėvais konfliktą.Tačiau vienišų motinų vaikai patiria didelių socialinės adaptacijos problemų, pasirenka santuokos partnerį ir kelia savo vaikus. Socialinės paveldėjimo sriegis yra suplėšytas.

Rusijoje, nepaisant panašių procesų JAV, šeima taip pat išlaiko savo svarbiausias socialines funkcijas.

pristatė papildomų svarbių sąvokų numeris:

1. Nekilnojamojo šeima - konkrečią šeimą kaip socialinę grupę, studijų objektas.

2. Tipiška šeima yra labiausiai paplitęs šeimos modelis konkrečioje visuomenėje.

3. Idealus šeimos - norminis modelis šeimoje, kuri yra priimtina visuomenėje, atsispindi kolektyvines atstovybių ir į pirmąją vietą visuomenės kultūros - religinis.

4. Elementarioji šeima yra šeima, susidedanti iš trijų narių: vyro, žmonos ir vaiko.

Mūsų svarstymo tema bus idealios šeimos modeliai pagal jų psichologinę struktūrą.Sudėtinė branduolinė šeima, kurioje yra keli vaikai, turėtų būti laikoma kelių pagrindinių elementų jungtimi.

Taigi šeima yra socialinė įstaiga, o konkreti šeima yra institucionalizuota socialinė grupė, kurios funkcija yra pirminė vaikų socializacija.

Kaip ir bet kuri kita institucionalizuota grupė, ji laikoma kartu "galios pavaldumo" santykiais ir abipuse atsakomybe.šeimos nariai gali mylėti vienas kitą gali nekenčia, patenkinti savo seksualinius ir kitus poreikius namuose arba "ant šono", turi savo vaikų ar priėmė, bet yra santykių sistema ir iki šeima turi galimybę auginantiems vaikus užduotį - jis egzistuoja. Kadangi tai yra ne apie santuoką ir šeimą, mes neturime veikti terminus "vyras" ir "žmona" ir "tėvas" ir "motina" - tai vaidmuo apibrėžtas socializacijos ir teikimo vaikų gyvenimo funkciją.Jie gali atlikti

ne tik biologinę motiną ir tėvą, bet neišsami, ir net visą šeimos - seneliai, kiti giminaičiai, vyresnio amžiaus broliai, seserys, nors tai substitucijos Atlikėjai defektai atsiranda socializaciją.

Pvz., Homoseksualiose šeimose su vaiku vienas partneris gali užimti motinos funkcijas, o kitas - tėvo funkcijas.

Bet žmonės yra žmonės ir santykiai rodo savo visą spektrą emocijų: integruota forma santykių galima apibūdinti kitu parametru - emocinis ir psichologinis intymumas, kuris yra susijęs su motyvacijos pažiūras( prisegtą bylą).Tarp trijų rūšių santykių, kurie apibūdina šeimos psichologinį modelį, yra tam tikrų ryšių.Dominavimas reiškia atsakomybę už tuos, kurie pateikia, ir atsakomybė - galia per žmones, už atsakingų užduočių vykdymą.

Psichologinė intymumo dažniausiai neigiamai koreliuoja su "dominavimo-pavaldumo" santykis: kuo daugiau vieno asmens galia virš kito, tuo mažiau psichologinė giminingumas tarp jų, kaip yra prievartos galia.

Meilė maitintuvams taip pat kyla tam tikrose kultūrose ir yra išauginta.

Pateikime pagrindinių santykių rūšių, kurios realizuojamos šeimoje, aprašymą.

1. Dominavimas-pavaldumas

Šeima pirmiausia yra struktūra, kurioje įgyvendinamas galios santykis: dominavimas-pavaldumas.

dauguma, mano nuomone, išsamus apibrėžimas dominavimo( Maitinimo, dominavimas) padarė politologas Robertas A. Dahl "Mano intuityvi mintis galios atrodo taip: A turi galią virš B tiek, kad jis gali gauti B kažką daryti, kad, palikęs sau, B to nepadarė ".

Socialinis rangas apibūdina net vienos rūšies gyvūnų grupėje esančius individus, gyvenančius paukščių pulkuose, pulkuose ir pan. Tam tikroje vietovėje. Kova už dominavimą yra nuolatinė ir nevienodo sėkmingo individo.

"Dominuojančiojo pavaldumo" santykiai žmonių grupėje neabejotinai turi socialinę-kultūrinę ypatybes ir, žinoma, neapsiriboja gaudymo tvarka. Yra 5 socialinės galios rūšys, apibūdinančios vaiko ir suaugusiųjų santykius šeimoje( prancūzų ir riaušių).

1) Kompensacijos galia - vaikas gali būti apdovanotas už tam tikrą elgesį.Apdovanojimas eina pagal socialiai patvirtintą( tikėtiną) aktą, bausmė yra socialiai kaltinama.

2) Prievartos galia - ji grindžiama griežta vaiko elgesio kontrole, kiekvienas smulkesnis nusižengimas yra baudžiamas( žodinis - grėsmė ar fizinis).

3) Eksperto įgaliojimai grindžiami didesniu tėvų kompetencija konkrečiu atveju( socialine ar profesine kompetencija).

4) Valdžios galia - tai pagarba asmeniui( vienam iš tėvų), kuris yra modelis - socialiai patvirtinto elgesio nešėjas.

5) Įstatymo galia yra vienintelė beasmenio jėgos forma, bet "teisės" turėtojas ir vertėjas - elgesio taisyklės - vaikas yra suaugusieji ir ypač tėvai.

Kaip taisyklė, socialiniai psichologai susijęs dominavimą su socialinės atsakomybės už grupės veiksmus priėmimo: dominuojanti grupės narys, atsakingas už bendrąjį problema įgyvendinimo sėkmę, be to, yra atsakingas už gerus santykius tarp grupės narių.

Be to, improvizacijos veikla ir veiksmo inicijavimas yra susijęs su dominavimu. Manoma, kad sėkmingiausi lyderiai susiduria linkę derėtis, abejingumas tarpasmeninių santykių, galinčių atsispirti socialiniam spaudimui, siekdama užtikrinti, riziką ir mėgautis manipuliatoriai kitiems.

užduotis dominuojantis individas - grupės saugumo, koordinavimas iš savo narių veiksmus siekiant grupės tikslų, gyvenimo ir vystymosi perspektyvas grupės apibrėžimą ir tikėjimo pasiūlymą ateityje.

Vieno iš sutuoktinių domimas yra būtina sąlyga šeimos stabilumui. Lygiai taip pat svarbu santuokos pasitenkinimas, jei yra santykių lygybė ir laisvalaikio veiklos suderinamumas.

2. Atsakomybė

Atsakomybė yra viena iš sudėtingiausių individo psichologijos ir socialinės psichologijos koncepcijų.

Pagal moralinės sąmonės teoriją yra keletas hipotezių apie atsakomybės pobūdį ir atsakingo elgesio raidos etapus.

K. Helkmano nuomone, yra trys atsakomybės formavimo etapai: 1) savarankiška subjektyvi atsakomybė, 2) atsakomybė už socialinę atsakomybę, 3) atsakomybė grindžiama moralės principais.

F. Haiderio tipologija grindžiama atsakomybės už veiksmus sau ar aplinkai priskyrimo( priskyrimo) samprata. F. Haider Attribution identifikuoja penkias atsakomybės lygiai: 1) asociacija "- asmuo, atsakingas už kiekvieno rezultato, kad turi kažką daryti su juo, 2)" priežastis "- asmuo, atsakingas, net tada, kai jis negalėjo prognozuoti rezultatą, 3)" numatomumo"- atsakingas už numatomomis pasekmėmis bet kokių veiksmų, 4)" ketinimas "-otvetstvennost tik už tai, kad asmuo ketina padaryti, 5)" tikslumas ", - atsako už žmogaus veiksmus, bendrai su kitais.

Asmeninė atsakomybė yra susijusi su jos pasireiškimu elgesyje: "Asmeninės atsakomybės laipsnis yra tam tikro gebėjimo kontroliuoti veiksmų įvykdymą ir jo rezultatus" jausmas.

K. Muzdybaevas socialinę atsakomybę apibrėžia taip: "Tai visų pirma kokybė, charakterizuojanti asmens socialinę tipiškumą.Todėl mes kalbėsime apie socialinę atsakomybę, remdamiesi individo polinkiu laikytis socialinių normų savo visuomenėje, atlikti pareigų pareigas ir norą pateikti ataskaitą apie savo veiksmus. Atsigavimas nuo socialinių normų ir nesugebėjimas rasti gyvenimo prasmę silpnina socialinę atsakomybę.

K. Muzdybaevas apibūdina šiuos atsakomybės plėtojimo vektorius: 1) iš kolektyvo į individą( J. Piageto individualizavimo vektorius).Visuomenės vystymasis dėl individo akto nėra grupė, kuriai priklauso tas veikėjas, bet jis pats;2) iš išorės į vidinę, sąmoningą asmeninę atsakomybę( J. Piageto atsakomybės dvasingumo vektorius), perėjimas nuo išorinės į vidinę elgesio kontrolę;3) nuo retrospektyvinio plano iki perspektyvos - atsakomybė ne tik praeities, bet ir ateities;Asmuo ne tik numato savo veiksmų rezultatus, bet ir siekia juos aktyviai pasiekti;

4) atsakomybė ir "apribojimų įstatus" - galimybė įtakoti ankstesnius žmonių santykius su jų realiais ryšiais, kai jie jau yra skirtingi.

ED Dorofeevas siūlo papildyti atsakomybės vystymosi vektorių dar vieną.Šis vektorius gali būti apibrėžiamas kaip individualios atsakomybės už vis daugiau žmonių vystymas - "nuo atsakomybės už save atsakomybę už visus".

Jūs galite prisiimti atsakomybę už santykius grupėje, taip pat už savo veiklą( tikslas, rezultatas ir procesas).Atsakingas už grupės santykių yra padalintas į atsakomybės 1) grupinių normų( kaip pastaruosius sąveikos rezultatas), 2) už Taisyklėse, tradicijos, požiūriai( ateityje pokyčių troškimas), 3) už faktinį valstybės grupės( dabar).

Asmuo gali būti atsakingas už save, atskiroms grupės narėms, etaloninei grupei( tai grupės dalis, kuriai jis priklauso) ir visai grupei.

Taigi ED Dorofeev pateikia trimačio grupės atsakomybės modelį;1) laikas( praeitis, dabartis, ateitis), 2) charakteristikos( veikla, reliacinė), 3) dalykas( už save, kai kuriems kitiems, grupei).

Šis modelis yra akivaizdžiai būtinas papildyti kitą variantą: kam turi būti asmuo, atsakingas( priešais jį, priešais kitas asmuo, grupei kaip visumai, visuomenės, kaip visumos).

Šiuo atveju šeimos narys gali būti atsakingas už kitų atskirų šeimos narių( pvz vyru ar žmona, ar vaikus), ir šeimos, kaip visumos. LEADER vaidmuo vadovas šeimos prisiima yra atsakingas už šeimos, kaip visumos, jos praeitis, dabartis ateityje, veiklos ir elgesio šeimos nariams priešais jį ir jo šeimą, bendruomenę( arčiausiai socialinės aplinkos) ir pasaulio( visuomenei) žmonių dalis, kuri priklauso šeimos. Jis visada yra atsakingas už kitus, o ne vien atskirus artimus žmones, bet ir už visą socialinę grupę.

3. Emocinis

artumas. Psichologiškai jis grindžiamas priklausymo motyvacija. Murjė 1938 m. Apibūdino motyvą, reikalaujančią priklausomybę: "Padaryk draugystę ir patirties meilę.Mėgaukitės kitais žmonėmis ir gyvenkite su jais. Bendradarbiauti ir bendrauti su jais. Mylėti. Prisijunk prie grupių. "Pagal priklausomybę( kontakto, bendravimo) mes reiškėme tam tikrą socialinių sąveikų klasę, kuri yra kasdienio ir tuo pat metu fundamentinio pobūdžio. Jų turinys yra bendravimo su kitais žmonėmis( įskaitant žmonių su nežinoma ar nepažįstamas) ir išlaikyti ją, kad atneša pasitenkinimą, atkreipia ir praturtina abi puses.

partnerystė turėtų baigti draugiškų, draugiškų santykių, bendravimo partnerių simpatijų kūrimą.Žmonės yra motyvuojami ne tik teigiamai( viltis kurti gerus santykius), bet ir neigiamai( baimė atmesti).Šie motyvaciniai lūkesčiai formuojami remiantis bendravimo su žmonėmis patirtimi.

Filialai priešais galia - meilė verčia žmones daryti tai, ko jis nori daryti, ir valdžios institucijų( motyvacija pavaldumo) baimė veda prie tokių veiksmų, kad asmuo nepadarytų dėl jų pačių.Todėl

affiliative motyvacija yra beveik visada veikia kaip motyvacijos kompensatoriaus "ir pavaldumo galia": niekur tiek daug yra pasakyta apie kitiems į stačiatikių teologijos meilės, ir dar jis yra stačiatikių dogmos Strėlės santykio "elektrinės pateikimo" turi ypatingą reikšmę.

Musulmonų dogma, tuo pačiu tikslu naudoja "pagarbą": Jaunesnysis vyresniajai žmona savo vyrui( pirmasis - I ioknee)."Pagarba" yra kitos svarbos pripažinimas lyginant su savimi, bet be meilės."Pagarbiai" subordinacijos motyvacija sujungta su savigarbos motyvacija į vieną struktūrą.

Psichologinė Modelis šeimos galima suskirstyti dėl šių priežasčių:

1. Kas atsakingas už šeimos: tėvą ar motiną( arba nepasiektas, galinti amžiaus vaikui)?

"Normal" šeima bus laikoma šeima, kur atsakomybė tenka vyrui( tėvui).

"Nenormali" šeima yra šeima, kurios vyras už tai neatsako.

Jei niekas nėra atsakingas, tai yra "pseudo šeima".

2. Kas dominuoja šeimoje?

Patriarchalinėje šeimoje dominuoja tėvas.

Matriarchal šeimoje dominuoja motina.

Vadinamojoje "detocentrinėje" šeimoje vaikas( jo poreikiai ar nuotaikos) yra tikrai( psichologiškai) dominuojantis.

egalitarinis šeimos Baterijos funkcijos yra paskirstytos, tačiau jų pasiskirstymas - pastovus pagrindas konflikto( taigi ir "konflikto teorijos" atsiradimas apibūdinti šiuolaikinės šeimos), galite ją vadina šeimos konfliktas.

dominavimo hierarchijos apima tris šeimos narius, todėl svarbu ne tik nustatyti, kas dominuoja visi, bet pačiame hierarchijos "valdžios ir pavaldumo."

Iš pirmo žvilgsnio, teoriškai užpildyti elementarią branduolinę šeimą yra tik 6 tipo hierarchija( į tam dominavimo): 1) "tėvas motina vaikui", 2) "Vaiko motina tėvą", 3) "motinos tėvo-vaiko", 4)" motina-vaikas-tėvas ", 5)" vaikas-tėvas-mama ", 6)" vaikas-motina-tėvas ".

Tačiau dominavimo santykiai yra ne pereinamas, ty jei tėvas turi viršenybę prieš vaiką, ir -. . Per motina, motina gali viršenybę tėvo, todėl variantų atžvilgiu intransitivity 2 daugiau.

Nebaigtoje branduolinėje šeimoje, žinoma, yra tik keturios galimybės.

išplėstinėje branduolinės šeimos, yra santykių tarp vaikų hierarchija, taip pat atskirų vaikų įtraukimas į hierarchinį santykį su jo motina ir tėvas, ir pan. D. gyvenimo įvairovė negali apibūdinti paprastą teorines schemą, tačiau kai kurių problemų vis dar schema padeda paaiškinti.

Emocinis artumas, atokumo pat apibūdina tarp trijų "tėvas-motina-vaikas" santykius: vaikas gali būti "arčiau" savo motinai, nei tėvui, ir atvirkščiai, tėvai gali būti arčiau vienas kito, nei vaiko, visa tai gali būti vienodai artitarpusavyje ir pan. r.

ypač kultūra gali būti kitokia prasminga santykiai "Power-pavaldumas", emocinis intymumas, atsakomybė.Tai pasireiškia skirtingu tam tikrų santykių "svoriu" šeimos struktūroje.

matematiškai galima apibūdinti galimus modelius visiškai elementarią branduolinės šeimos sistemą iš trijų parametrų, apibrėžtų jų masę;Bus nustatytas kiekvieno šeimos nario vieta erdvėje. Du parametrai( atsakomybė ir dominavimas) būdinga šeimos nario, trečiosios dimensija( emocinis artumą) apibūdina kiekvieną iš trijų porų( "Tėve motina", "tėvo-vaiko", "vaiko motina").Dominavimo santykis yra vektorinis, kiti yra skaliarai.

reikėtų pažymėti, kad asmeninė patirtis psichologinio artumo su tikrove - santykiai vektorius kaip affiliative motyvacijos nustato elgesio orientaciją: vaikas gali pretenduoti į jo motina, ir jo motina turi būti atskirti nuo jo.

Psichologinė emocinis intymumas yra "atstojamoji" orientacija dviejų šeimos narių, tačiau dėl šio atstojamoji gali būti slepiasi daug sudėtingesnis emocinius santykius.

Dažniau dominavimas ir atsakomybė sutampa vienam asmeniui.

šeimos variantas, kuris dominuoja vieno nario šeimos ir kitą atsakomybės, yra vadinamas "operacinė" šeimos( tipiškas atvejis "Šventoji Šeima" kaip Mergelės Marijos, Jėzaus Kristaus dalis ir yra atsakingas už jų, bet mažesnis Juozapo sužadėtinių hierarchijos).

gali manyti, kad yra labiausiai stabili šeima, kurioje atsakomybė ir valdymo institucijai yra vienas ir tas pats asmuo, o šeimos nariai psichologiškai artimesnis jam, nei tarpusavyje. Kaip matysime toliau analizuoti šio tipo yra arčiausiai "idealios" šeimos yra katalikas, tai yra, žinoma, nereiškia, kad jis tobulas emocinio ir vertinamojo prasme.

Dar kartą verta paminėti, kad nors tai buvo tik teorinis konstruktas, ir nieko daugiau.

lentelė šeimos modelis grindžiamas santykių dominavimo ir pavaldumo

«Normalios» šeimai

Šeima ir santuoka atsirado gana vėlai visuomenės plėtrai. Anksčiausia santuokos ir šeimos santykių forma buvo grupinė santuoka. Bendrabučio forma buvo klanų bendruomenė.Ji susideda iš vyrų ir moterų grupių ir aprūpinta ne tik biologine reprodukcija, bet ir vaikų maitinimu bei auginimu. Be to, vyrų ir moterų grupes savivaldybės skyrė vaikų grupę, kuri buvo labiau susijusi su moterų.

tarp vaikystės ir suaugus gulėti inicijavimo apeigos: paauglių praėjo testą( psichikos ir fizinę) ir perduodamas į patinų arba patelių grupės. Kartais jaunam žmogui buvo suteiktas naujas vardas. Vienoje ar kita forma plaukimo apeigos yra išsaugota iki šių dienų: tai ne tik apie "registracija" jaunų nusikaltėlių kalėjimo kameroje ar šauktinių pavedimu iš "jaunas" ir "katilų".Klasikinis procedūra inicijavimą yra, pavyzdžiui, Darbo gynyba: pareiškėjas ilgą laiką ruošiasi tvarka, jis turi mokytojas( Guardian ") - vadovą ar konsultantą, jis veikiamas dėl psichikos serijos( laimei - ne fizinės) testavimo daugiau" suaugusiųjų ", ir galiausiai,jis įskaityta į vyresnio amžiaus grupės ir gauna naują "pavadinimas" kandidato ar mokslo daktaro su visais jo palydovas teises ir pareigas.

į primityvių bendruomenių perėjimas prie vyriškų grupė jaunų vyrų psichologiškai tikriausiai buvo sudėtingesnis ir paėmė labiau skausminga, nei mergaičių suaugusiųjų grupės moterų perėjimu, atsižvelgiant į psichologinio artumo vyrų, moterų ir vaikų grupių struktūra. Tai pasireiškė tuo, kad žmogus visą savo gyvenimą priklausė komanda, kurioje jis gimė, kuris priklausė jo motinai. Tai nereiškia, kad asmens priklausomybę genčiai nustatė motina.Žmogus priklausė Ši gentis yra ne todėl, kad jis priklausė jo motinai, nes jis yra iš gimimo buvo komandos narys ir niekas kitas negalėjo patekti. Santykiai dar nebuvo įkūnyti: santykiai buvo ne "asmenybė-asmenybė", o "grupinė grupė".

Žmogaus likimas buvo išvestinė tarpgrupinių santykių dinamika. Ir tik tada, kai lenktynės nustojo sutampa su darbuotojų, ji buvo nustatomas pagal santykį: jo tėvas ar motina. Santykių charakteristikos buvo susijusios su kultūros tipu.

Ar yra kokia nors bendra bendroje šeimoje, kuri nepriklauso nuo laiko, kultūros, tautybės?

Ir čia yra tikslinga suteikti žodį psichologą ir antropologas Margaret Mead: "Mes galime susidurti kai kuriose bendruomenėse labai tingus vyrų, arba atvirkščiai, su moterimis, nenormalus be jokių įsipareigojimų, į bevaikės miesto name Amerikoje. Bet principas visur saugomas. Vyras - tradicijų įpėdinis turėtų suteikti moterims ir vaikams. Mes neturime pagrindo manyti, kad žmogus, likęs gyvūnas ir neturintis socialinio ugdymo mokyklos, galėtų kažką panašaus. "Socialinės struktūros visuomenėje priklauso, kai moteris ir vaikus, kurie užtikrins, kad vyro, nors pagrindinė taisyklė čia, atrodo, rodo, kad ji suteikia moters, su kuriais jis yra sekso santykius. Nuo jos požiūris nėra toks svarbus, kurių vaikai, jei žmogus yra biologinis tėvas, ar ne vaikai gali būti priimtas, pasirinko, gali būti našlaičiai ir tt Tačiau pasaulyje yra muito ir šeimos atstovavimas, dėl kurių vyrai atsako. ..Vyrukas maistą į namus paruošia, jo žmona pasirengia, vyras suteikia šeimą, tačiau žmona iškelia vaikus. Midus mano, kad reikia skirti ypatingą socialinę pastangų atlikti su vyru pareiga maitinti savo šeimą ir vaikus, nes socialinių pareigų be biologinio mechanizmo, o motinos prisirišimas prie vaiko - natūralus. Rusijos poetas Michailas Lvovas( nors kitą kartą) rašė: "Tapti vyru - jie nebus pakankamai gimę.Tapti geležimi - to nepakanka rūdai. .. ".

Todėl kiekviena jaunų vyrų karta turėtų sužinoti apie tėvų elgseną šeimoje: jų biologinį vaidmenį papildo socialinis, išmoktas, tėvų vaidmuo. Krikščioniškoje religijoje tėvo-maitintojo įvaizdis įkūnijamas Juozapo Betrotode - žemiškame Mergelės Marijos vyre. Neatsitiktinai krikščionių religija teikia didelę reikšmę vyrų socializacijai.

Šeima žlunga, kai žmogus negavo ar netenka atsakomybės už visą šeimą arba dėl savo aplinkybių negali atlikti savo pareigų.Kai vergija, baudžiavos, jei toks proletarianization, per revoliucijas, epidemijų, karo torn "nuorodą kartų", - ploną giją, kuri jungia kartas.Įrišimas - visada vyras."Tais laikais kaip šie, kai pirminis elementas į vaikų globos tampa biologinį tikrovę vėl - motina ir vaikas, žmogus praranda aiškumą orientacijos, ir tie specialios sąlygos, kurioje žmonės remti jų socialinių tradicijų tęstinumas, yra pažeistos, ir iškreipta."

žmogus gali dominuoti šeimoje gali užtrukti pavaldus poziciją, jis gali būti psichologiškai artimas žmona ar vaikas gali būti emociškai toli nuo jų, gali mylėti, ar ne myli savo žmoną, ir, atitinkamai, būti mylimam, ar ne myli. Bet jis visada turėtų būti atsakingas už šeimą.Jei žmogus yra atsakingas už save ir jo šeimą, jo esamą ir ateitį, šeima gali būti laikoma "normalia".Jei vyras savanoriškai arba dėl išorinių priežasčių praranda atsakomybės naštą, yra skirtingų nenormalios šeimos versijų.

M. Mead yra optimistas. Ir jos ryškus žvilgsnis į žmonijos praeitį ir ateitį leidžia jai pasakyti: "Iki šiol visos žinomos žmonijos visuomet atkūrė laikinai prarastas formas. Negro vergas Jungtinėse Amerikos Valstijose įvyko kaip eržilas, ir jo vaikai buvo parduota į šoną, nes tėvo atsakomybės trūkumas vis dar jaučiamas tarp juodų amerikiečių, priklausančių darbininkų klasės.Šioje aplinkoje motina ir močiutė, motinos motina, yra pagrindinė vaikų priežiūros įstaiga, o vyras prisijungia prie šios ląstelės, net darant ekonominį indėlį.

Bet su švietimo ir ekonominio saugumo neorganizuotumo gyvenimo įsigijimo išpilamas ir Amerikos Negro viduriniosios klasės tėvas, galbūt beveik per chadolyubiv ir atsakingas. "

Tačiau istorija pasakoja apie neigiamus šeimos žlugimo pasekmių pavyzdžius. E. Eriksonas manė, kad pagrindinė priežastis, kodėl Hitleriui pakilo į valdžią Vokietijoje, buvo tėvų autoriteto praradimas jo sūnų akyse. Hitleris veikė kaip "idealus" jo tėvo pakaitalas.

Mano nuomone, tėvo dominavimas vokiečių šeimoje pakeitė atsakomybę - rūpestingas.

Ericksonas apibūdina vokiečių šeimą XIX a. Pabaigoje - XX a. Pradžioje kaip ypač konfliktų grupę.Neigimas tėvo institucijos 10-ųjų lėmė jaunimo ekstremistų judėjimas, juostos, įsipareigojimas mistišką ir romantišką kultas genijus, rasės, gamtos, kultūros ir pan. Berniukai manė, kad mama atvirai ar slaptai stovi savo vaikų pusėje, o jo tėvas buvo laikomas priešu. Dar blogiau yra "dominuojančios motinos" tipas, kuris pasiskolino idealų "aš" iš tėvo ar senelio ir siekia absoliučios galios prieš vaikus.Šios pasekmės yra vaikų valdžia. Jų vaikai palikti šeimą, vaikščioti ir tt D.

. Tačiau akivaizdžiausi pasireiškimas normaliam šeimos žlugimo yra "šeima" iš buvusios SSRS.Tarybų šeimą galima pavadinti ortodoksiniu ateistu( mes grįšime prie jo aprašymo).Atsiradus žmonėms socialines ir ekonomines galimybes aprūpinti šeimą ir prisiimti atsakomybę už tai, taip pat auginti vaikus, šeimos, kaip socialinės institucijos, žlugimas. Totalitarinė valstybė prisiėmė visą atsakomybės naštą ir pakeitė tėvą pats.

Tai yra tai, ką tėvo vaidmuo sovietinių vaikų švietimo, pasak sociologinių tyrimų: Tėvo 1,5 karto mažiau tikėtina, nei motinos kontroliuojamas jų vaikų ugdymą mokykloje, bent 1.5-4 kartus mažiau tikėtina, nei motinos aptarti vaikų ugdymo verslą, knygų, santykiai su draugais, mados, televizijos laidos, ateities planus, karjeros pasirinkimus, ypač vaikų pobūdžio, ir tt Taigi, klausimas: "kas yra jums didžiausias autoritetas?" - tik 5-9% mokinių iš 8-10 klasių Vilniuje, Maskvoje ir. Baku atsakė, kad - tėvas, o 17-19 proc. - vadinamas motina. Su mama yra daugiau atvirai nei su tėvu, ir berniukai, ir mergaitės. Ji dažnai tampa pavyzdžiu. Dėl jos noras būti panaši Vilniaus 28%, 26,5% ir 19,4% Maskva Baku moksleiviai, ir tėvas, atitinkamai, 10,6%, 8,8% ir 8,9%.

Šios padėties pasekmės yra labai apgailėtinos.

M. Meade požiūris yra klinikinių tyrimų patvirtinimas. Ir tėvas yra labai svarbus vaiko gimimo plėtros: tai pirmas išorinis objektas vaiku ir vaidina svarbų vaidmenį modelį anksti nustatyti. Tėvai skatina atskirti vaiką nuo motinos, taip paspartinti socializacijos procesą procesą, nebuvimas šeimoje tėvo ar nesilaikydami savo įsipareigojimų veda į vaikų psichopatologijos plėtrai.

tėvas tėvystės taip pat taikomos psichologinės krizės, ir tuo atveju, jei pats tėvas nebuvo išspręsta vaikų prisirišimą problemų savo motinai ir tėvui, jis padidina psichopatologinių sutrikimų riziką.

Jei tėvas yra neveiksnus( negali būti atsakingas už šeimą ir atlieka lyderio vaidmenį), jis atsiduria labai sudėtingoje situacijoje. Galų gale, norėdamas užtikrinti šeimos materialinę gerovę, valdžią ir nepriklausomybę darbe, įgyti viešą pripažinimą ir statusą, ji turi stengtis užsiimti savo veikla ne šeimoje. Ir jei jis nepavyko išoriniame pasaulyje, jis pradeda kovoti už valdžią šeimoje.

Jei visuomenė trukdo žmogui, trukdo jo veiklai šeimoje, tai neišvengiamai veda prie jos kaip socialinės institucijos žlugimo.

Tėvystės problema yra labiausiai aktuali post-sovietinei visuomenei. Mūsų valstybė paskelbė abiejų tėvų lygybę vaiko atžvilgiu( Rusijos Federacijos santuokos ir šeimos įstatymų kodeksas).Iš tikrųjų dabartiniai įstatymai ir praktika atleidžia tėvą iš šeimos.

Ne tik viešasis švietimas buvo laikomas pagrindiniu, o atsakomybė už vaikų likimą buvo perkelta į valstybę ir mokytojus. Tačiau išmokų, susijusių su gimdymu, vaikų priežiūros sistema, jų ugdymas yra prieinamas tik motinoms ir tėvams - tik su savo motina, jos ilgalaikės ligos ar išvykimo mirties. Atsiskyrimo atveju vaikas lieka su motina.

Todėl vyras žino, kad jo rūpesčiai ir asmeninės savybės, jo likimas kaip tėvas nepriklauso, o vaikas iš esmės yra moters problema.

apskritai, šeimos santykiai totalitarinėje visuomenėje tampa psychobiological o ne socialinę-psichologinę: tėvo kaip pagrindinis tarpininkas socializacijos vaidmuo sumažėja nieko, padidina natūralaus psychobiological ryšį tarp vaiko ir motinos vertę.Todėl šio paskutinio šeimos palaikymo žlugimas dėl motinos kaltės yra katastrofa.Šis reiškinys dar kartą verčia valdžios institucijas ir visuomenę spręsti motinų ir motinystės problemas ir sukuria užburtą įsivaizduojamų priežasčių ir realių padarinių ratą.

Jei kai kuriais būdais buvo suprasti ankstyvųjų ir vėlyvi utopinių komunistų idėjos, tai yra šeimos likimas. Visiems utopijų ir distopiją( utopijos-įspėjimas) yra būdinga, kad valstybė prisiima visas normalus šeimos funkcijas iš socialinio biologinio( dirbtinio veisimo vaikų).Galų gale žmogus kaip socialinė, psichologinė, biologinė būtybė yra visiškai nereikalinga "pažangai".Visose utopijose ir anti-utopijose vaikas paprastai nėra laikomas nepriklausomu šeimos nariu. Autoriai orientuota į projektus "šviesus komunistinis ateitis" dėmesys sutelkiamas į sekso santykius: . "vyrą žmona", "vyrui, kitos moterys", "žmona-kiti žmonės"Utopiškų požiūris į šeimą neigia šeimą kaip vaikų auginimo temą.Joms vaikas yra valstybės švietimo objektas arba dirbtinis veislės veisimas( kaip ir T. Campanella).

M. Zamyatin romane "Mes" netgi nėra šeimos sampratos. "Valstybė rūpinasi visais rūpesčiais dėl žmogaus rasės pratęsimo. O. Huxley romane "Naujas gražus pasaulis" žodžiai "tėvas" ir "motina" totalitarinėje visuomenėje tampa piktnaudžiavimu. Valstybė paima reprodukcijos procesą: apvaisina kiaušinį ir daro įtaką vaisiaus nokinimo procesui. Taigi totalitarinė valstybė tampa tėvu, motina ir mokytojais-pedagogais viename asmenyje. Panašiai A. Platonovas: vaikai yra atskirti nuo šeimos. Tačiau valdžios institucijos rūpinasi vaikais, jie auga be priežiūros ir miršta ankstyvame amžiuje.

apriboti sprendimas šeima, šeimyninė ir seksualinės problemos yra "Maskva 2042" V. Voinovich: atskyrimas įvairių įmonių per vyrų ir moterų vis dar egzistuoja tik priešiškų žiedai, bet čia visiška lygybe, o tarp vyrų ir moterų skirtumas yra beveik ištrinta.

negaliu pasakyti, kad "Tarybų" šeima yra ne šeima kaip tokia, o tai yra nenormalus šeima, kurioje motina atsakomybė, ji dažnai dominuoja.

Grįžti į civilizaciją pradeda su "normalaus šeimos" atgimimo už jį( moksline prasme), o ne prieš.

Nei demokratija, nei privati ​​nuosavybė, nei bendrojoje populiacijoje Rusijos krikšto patys neišspręs nieko: jie yra tik išoriniai sąlygos dvasinio darbo.