תפקידים חברתיים של המשפחה

במהותה, המשפחה הופיעה על כדור הארץ הרבה לפני הופעת האדם, המין האנושי.האדם המתהווה פשוט השתמש בצורה של חיים משותפים שהתעוררו בעולם החי לצורך שימור עצמי, הישרדות.כבר תכונה ביולוגית של הרבייה האנושית( תקופה ארוכה יותר של היווצרות של תינוק אנושי לעומת גור חיות רכישת מיומנויות, יכולות, יכולת עצמית לפרנס את עצמם עם כל הדרוש לחיים) יש חייבה ארגון כזה של החיים, צורה של הקהילה, כאשר הילד חסר אונים עם אמויכול לקבל הגנה אמינה מפני סוג של "משפחה גדולה".לאחר מכן, עם התפתחותה של החברה האנושית בהדרגה, נפרדו, ופיתחו פונקציות חדשות של המשפחה, הקשורים לתהליכים החברתיים והחומריים החברתיים המתרחשים בחברה.בכל שלב היסטורי, פונקציה זו או אחרת של המשפחה רכשה משמעות אחרת - פחות או יותר.יחד עם זאת, כולם היו כל הזמן תלות הדדית ותלות הדדית, לעתים קרובות לעזור אחד לשני, ולפעמים, עם זאת, התערבות אחד את השני.ועכשיו קשה מאוד להבחין ולהבחין בין תפקוד משפחתי אחד למשנהו.לדוגמא, ביצוע פונקציות חומר נמצא תחת תנאים מסוימים הדרושים ליישום של פונקציות רוחניות מש'( הדרכה, חינוך ילדים), אך מימוש הפונקציות רוחניות הנו תנאי מוקדם ליישום פונקציות החומר וייצור.פעילויות משפחתיות

חומר בשלבים שונים של פיתוח לידי ביטוי במונחים של תכונות כגון הארגון של תהליך הייצור הישיר, ההצטברות של רכוש פרטי, ארגון צריכה, כמו גם החילוף מוצריה פעילותה עם קהילות אנושיות אחרות.עם זאת, כלכלי, חומר תעשייתי, תפקוד מש' ביתית בשלבים שונים של התפתחות החברה( ב הפרימיטיבי, עבד וחברות הפיאודלית) פעלו בעיקר כאמצעי חינוך חברתי, מקצועי, מוסרי, ולאחר מכן פוליטי והמשפטי של הדור הצעיר.עבודה פרודוקטיבית באותה תקופה לא הלכה מעבר למשפחה, התרחשה מול ילדים, ומגיל מסוים, מוקדם למדי - ועם השתתפותם הישירה.לכן, מדי, היו פעילות העבודה של ההורים מגדיל באופן דרמטי הסמכות ההורית בעיני הילדים, מה שהופך כל מילה, מחווה אבא ואמא היו מלאים הרבה יותר מבחינה פדגוגית אפקטיבית מאשר הבא, במיוחד בעידן המודרני.

במשפחות של איכרים ואומנים, כמו גם קבוצות חברתיות אחרות, התופעה נמשכה גם לאחר חיסול היחסים הפיאודליים.אבל ככלל, עם המעבר לקפיטליזם, עם הופעתם של מפעלים גדולים וצמחים, עבודה יצרנית פוצלה ברובה, מופרדת מהמשפחה.למעשה, אפילו פעילויות ניהול, הצמחים ובעלי המפעלים שלה לניהול ההון הופכים בהדרגה יותר ויותר פקיד מנהלים שהוכשרו במיוחד, מנהלים, עולה לא רק ממשפחות אחרות, אלא גם מקבוצות ומעמדות חברתיות אחרות.הערך השולט של המאה XVII-XIX.במשפחה הבורגנית התקבל תפקיד צבירת עושר חומרי והעברתם בירושה.

יש לציין כי בסוף שנות העשרים ותחילת שנות השלושים של המאה ה -20,הקולקטיביזציה במדינה שלנו, גם באזורים כפריים של החלק basilar העבודה של חיי משפחה, קידום השינוי שלה במידה רבה רק בתא הצרכן.רק בשנים האחרונות, התפתחות הפעילות הפרטנית של העובדים, ההתקשרות המשפחתית, יחסי השכירות, שהחלה, מחזירה בהדרגה עבודה יצרנית למשפחה.יש לקוות ששינויים כאלה לא רק יתרום לעלייה בייצור המזון ובצרכים בסיסיים אחרים, אלא גם למעורבות קודמת של הדור הצעיר בפעילות העבודה.ובהתאם לכך, הגדלת האפקטיביות של חינוך עובדים לצעירים.עם זאת, המגמה הכללית בפיתוח של התפקוד הכלכלי של המשפחה נשאר: חלקו עם התפתחות החברה מצטמצם.מיחידת הייצור הבסיסית בתקופות קדומות יותר, המשפחה הופכת, במקרה הטוב, רק לעזר.ולעבוד במשפחה, אני חושב, בעיקר יפתחו ברמת ההתלהבות, לתרום לפיתוח ומימוש של אדם מסוג מסוים של אישיות.במילים אחרות, ככל הנראה, מן הייצור העבודה במשפחה יהיה רק ​​יצירת האמנות בעתיד.

עם זאת, זה "אמנות" עשויה להיות לאורך זמן, לא פחות פרודוקטיביים יותר פרודוקטיבי ביותר הנוכחי( ומתיש ביותר ברמה נמוכה המיכון) חוזה עבודה למשפחה.העובדה אימון במחשב בגיל צעיר, התפשטות של מחשבים אישיים, הופעתה של טלוויזיות עם תמונה סטריאוסקופית ואולי הולוגרפית, עם הרחבת הזדמנויות teleproektsii במסך ציור, טקסט, תרשימים, תמונות של בנקים נתונים אלקטרוניים, דוגמנות טכנית, עיצוב, את ההמצאה יכול בעיקר להגר מ לשכות עיצוב ומכוני מחקר ישירות למשפחה.ואז זה יהיה בעצם דיאלקטים "לחזור הישנה" המשפחה להיות תא ייצור ועבודת יסוד של חברה, אך על בסיס חדש, בצורה חדשה עם תוכן חדש.

החלק השני של הפעילות היצרנית של המשפחה כבר קשור לייצור של הדור הצעיר.

מרקס הדגיש כי אנשי ההפקה ואת הייצור של דברים - שני היבטים הכרחיים של תהליך הייצור.לפיכך, את הפונקציה הבאה של המשפחה, זה גם טמון מאז ימי קדם, היא פונקצית הרבייה, כלומר את הפונקציה של רבייה, רבייה של האוכלוסייה.קודם כל, באופן טבעי, הייצור הביולוגי שלה.למעשה, אפילו הילד הממזר שנולד מאשה כבר הקמת משפחה - אם כי בעלת שלם( אלא אם כן, כמובן, היא לא תוותר על ילדם בקבלה של ילדים.).עם זאת, בכל הנוגע לייצור ילדים ביולוגיים בעשור האחרון, המשפחה מאבדת הקרקע בהדרגה, ועכשיו זה כבר לא "המשתלה" היחידה מסוג זה.בעיקרון, זה הייצור, כך נראה, יכול בהחלט בלי משפחה.הוגים רבים בימי קדם טען ברצינות כי בתנאים של חוסר ודאות( ועכשיו, אגב, קיימים) ילדים עדיף לא לייצר במשפחה שלהם, ולבחור בבתי הילדים.מכיוון, הם אומרים, רק במקרה הזה אתה מקבל בדיוק מה שאתה רוצה: ילד או ילדה, בלונדינית או ברונטית, רגוע ושקט או כיף ושמח.

עם זאת, רבייה של האוכלוסייה אינה רק ביולוגי, אבל רגע חברתי, כי היא לא לידה בלבד, אלא גם חינוך והדרכה.עכשיו זה כבר די מהימן כי במובן זה המשפחה לא יכול להיות מוחלף כראוי על ידי כל המוסדות הציבוריים.זה באווירה חמה וידידותית של ילד במש' טבעית והכי יעיל מקבל את החברות הראשונה של האדם, הוא הופך להיות בסיס של עצמי.

כמובן, עכשיו רק לעתים נדירות מה המשפחה יכולה לתת לילד שלך את האימון, אשר עשוי לתת לו חברה, מוסדות חברתיים.ומכיוון שכן שש או שבע שנים, הילד שלנו הולך לבית הספר, ואז מכללה או בית ספר טכני, מכללה, וכן הלאה. ביום. אבל, ככלל, את הפוטנציאל המוסרי ונפשי שנמצא מש' ילד, נשאר במשך שנים רבות ומחזותתפקיד משמעותי בצמיחה מקצועית נוספת ובהיווצרותם של היבטים חברתיים אחרים של הפרט.זה במשפחה של המפגשים הראשונים ילד עם יחסי ציבור של כוח - הודות לפעילות הורית על חלוקת הטבות, שכר ועונש, איסורים והיתרים.במש', הוא פוגש ויחסי סמכות - הן רשמיים( ההורה) ופונקציונליים( מבוסס על יכולת גבוהה של הורים או אחים גדולים ואחיות, מיומנויות המתקדמות שלהם יותר להצלחת פעילותם).

אבל כמו רבייה, כמו גם חומר וייצור, בפעילות כלכלית של המשפחה קשורה באופן הדוק בחיי חברה, הוא בעיקר במגע.גם ברומא העתיקה, בתקופת אוגוסטוס, החוקים הראשונים שנועדו להמריץ את שיעור הילודה במשפחה.הם יצרו, לספק יתרונות מסוימים עבור כל האזרחים רומים, הבאת ילדים לעולם, ובאותו הזמן, חלק מהחומר והאילוצים חברתיים עבור אנשים ללא ילדים לא נשוא.

הרבה תשומת לב להיבט זה של הפעילות המשפחתית שולמה על ידי המדינה הסובייטית מאז הקמתה.עם זאת, בחיים מעשיים עדיין פקידים רבים בתהליך לידתו וחינוכו של ילדים נתפשים לרוב כעניין פרטים גרידא.כן, מצד המדינה, למעשה, במשך עשרות שנים זה היה אותו יחס.אם אתה מסתכל על החוק של פרסי מדינה, למשל, שבו בהחלט לדרג את החשיבות של כל הפרסים ציין כיצד הבר שלאחריו יש צורך לצרף, המשקל החברתי של המדליה "גלורי אימהי" או אפילו "צו של אמהות" הוא נמוך משמעותי מאשר מדליית "עבור חיל עבודה", או"ותיק העבודה".לקרוא לזה מדיניות נבונה הוא בקושי אפשרי.לאחר גניבת האמא של הילד( אפילו עבור בסיס "משפטי") בשנים הראשונות של חייו, בכל הכנות, מעטים נתנו את הייצור, אך הרבה לוקח מן הילד, ובסופו של דבר בחברה.אז בעצם זה היה סתם עוד מערכת פיקוד בירוקרטיה הונאה של המדינה, מנסה להערים עצמו.עכשיו המצב נעשה בהדרגה יותר טוב, כי גם וניכרת ההשלכות השליליות של מדיניות כזו קצרת רואי, קצרת רואי ברמה האזורית ולפעמים ברמה הלאומית.

הפונקציה השלישית של המשפחה היא חינוכית.היא קשורה קשר הדוק עם הרבייה, כאשר מדובר הרבייה חברתית של האוכלוסייה.המשפחה נותנת את החיברות העיקרית לאדם, לילד, ומלמדת אותו לחיות בין אנשים.אבל אמצעים אלה אינם מוגבלים לתפקידה החינוכי.משפחה מחדירה הילד את היסודות של אמונות אידיאולוגיות פוליטיות מסוימות, השקפות עולם, במשפחה, הוא לומד ומתפתח סטנדרטים אתיים, וכאן הוא מיוצר מיומנויות העיקרי ודפוסי התנהגות, תכונות מוסריות ופסיכולוגיות הפרט מלוטש, מאפיינים.כן, ואת הבסיס של בריאות גופנית ופיתוח הוא הניח במשפחה.הדבר נובע בעיקר לפעילות החינוכית של המשפחה, כי הוא התמקד ההשפעה של ילד לצורך הקניית לו מאפיינים מוגדרים מראש מסוימים כדי לעמוד בדרישות של החברה.החינוך מתבצע במהלך תקשורת יומיומית עם בני משפחתו של הילד, קרובי משפחה וכל האנשים שאיתם המשפחה שומרת על יחסים קבועים פחות או יותר.החברות הראשונית הזה משמשת חוליה מקשרת בין העולם "הקטן" של הילד, שם הוא מקבל את רשמיו הראשונים של חיים עם העולם "הגדול", שבו הוא הולך עד כדי בשל.

ובתקופת הלימוד של הילד בבית הספר, אז בחינוך בינוני ומעלה, תוך כדי עבודה על הייצור של התפקיד החינוכי של המשפחה לא למות, השפעה חינוכית על הדור הצעיר לא מפסיקה.ואדם שגדל במשפחה רגילה, במעשיו, ככלל, מונחה לא רק על דעת הכל.החברה או חברי העבודה שלהם קולקטיבית, אבל במידה רבה ואת דעתם של יקיריהם.זה בדרך כלל עוזר לו להגן על עצמו מפני מעשים בלתי נכונים, מעשים פזיזים.

הפונקציה הבאה של המשפחה היא פנאי( כלומר, משקם).ידוע שהאישיות הנוצרת מגשימה את עצמה בעיקר בפעילות שימושית חברתית.כמובן, איש איגוד עובדים השנתי מקבל לעזוב, לפעמים, אם אתה בר מזל, אהיה בבתי שאר, בתי הבראה, נוסע נופש ומקומות אחרים של בילוי, לשחזר את כוחם.אבל כל יום, מוסד בילוי העיקרי הוא עדיין משפחה.כאן אנו מקבלים הן פיזית והן חומרית, וסיוע מוסרי ופסיכולוגי זה מזה, אנו משחררים את עצמנו מן המתח ש"נטען "בחברה, בתפקודנו האישי, הרשמי, המקצועי והאזרחי.המשפחה שלנו היא שקובעת בעיקר את הבריאות החברתית שלנו.אפילו את מידת האפקטיביות של ההשפעה של מתקני נופש לציבור ומקומות תלוי במידה רבה מה שהמשפחה אדם חי, כלומר, את הפוטנציאל-בילוי משפחתי.ויום החיים במשפחה יכול, עבור אדם אחד, להיות שווה האפקטיביות בשבועות בילה את שאר הבית.ולפעמים להיפך: לעומס הנפשי, יום אחד של חיים במשפחה עולה לפעמים על שבועות העבודה.

תפקידה התקשורתי של המשפחה הוא לספק את הצורך האנושי בשתי תופעות הפוכות - תקשורת ובדידות.מבחוץ, התקשורת הכפויה, הכפויה( ברחוב, בתחבורה עירונית, בעבודה וכו ') לא תמיד מספקת את צורכי התקשורת שלנו, אך מעמיסה אותם.בחיי היומיום, אדם לעתים קרובות חווה אי נוחות מן הצורך לתקשר עם אנשים לא אוהדים.המצב הביתי שונה, שבו, ככלל, אנו מתקשרים עם אנשים, ראשית, קרובים מבחינה חברתית ופסיכולוגית, ושנית, היכן שהיא עדינה יותר, מכבדת את האישיות שלנו.הוא מספק את הצורך בתקשורת רצויה, בתקשורת עם קרובי משפחה, אנשים קרובים, כלומר, הצורך בתקשורת אינטימית, בהבנה הדדית ותמיכה הדדית.למותר לציין כי פונקציה כזו יכולה להתבצע רק על ידי משפחה בריאה.בריאות מוסרית ופסיכולוגית של אדם קשורה באופן ישיר לאופי של תקשורת פנים-משפחתית, עם איזה אקלים מוסרי ופסיכולוגי התפתח במשפחה נתונה.

כמה סוציולוגים גם להבדיל את הפונקציה הרגולטורית של המשפחה .היא כוללת את המערכת של ויסות היחסים של כל אחד מבני המשפחה אחד עם השני, עם אנשים אחרים, עם החברה כולה.למעשה, הפונקציה הרגולטורית בשלבים הראשונים של היווצרות והתפתחות אישיותו של הילד נכללת בפונקציה החינוכית.אבל גם ביחס לאדם המבוגר נשמרת הפונקציה הרגולטורית של המשפחה.תחושת השייכות למשפחה תוקפת במידה רבה את התנהגות המבוגרים בעבודה, בתקשורת עם אנשים אחרים.איש משפחה, ככלל, הוא זהיר יותר במעשיו, אולי אפילו שמרני יותר, בכל מקרה, פחות דינמי ביטויים שליליים.זה גורם לו להרגיש אחראי על המשפחה.ובזמננו בכמה רפובליקות של הקווקז ומרכז אסיה, למשל, המילה של ההורים, סמכותם למלא תפקיד מכריע בבחירת בן זוג, להחליט על שאלת הנישואין.הבעיה של בחירת מקצוע או עבודה תלויה במידה רבה גם במשפחה.

מטבע הדברים, הצורה והטקטיקה של פעילות רגולטורית זו משתנים עם הזמן.המגמה הכללית היא זהה לזו בחברה כולה:. . המעבר סגנון ניהול סמכותי, פקודה בירוקרטית כדי ליברל, דמוקרטי, מן הפיקוד על שיטת שיטת השכנוע, הייעוץ, המועצה, וכו 'תפקיד מיוחד הוא שחק על ידי רשמי ראשון, אז פונקציונלי,ולאחר מכן את הסמכות האישית של בני המשפחה: קודם כל ההורים, כמו גם אחים ואחיות מבוגרים.למרות ההתנהגות של ההורים ניתן להתאים במידה רבה על ידי דעתם של הילדים ואת מעשיהם.

ככל שהחברה הופכת אנושית יותר, החשיבות של הפונקציה felitsitologic של המשפחה עולה.במובן מסוים זה מאגד את כל הפונקציות האחרות, אך בעת ובעונה אחת, עצמאית, ו, לדעתנו, יש להקצות לא רק מדעית, סוציולוגית, אלא גם הפרט פסיכולוגית.במובן זה יש לממש את הפונקציה הזו ולטפח אותה בכוונה בכל משפחה."פליסיטה" בתרגום מלטינית לרוסית פירושו "אושר".כתוצאה מכך, הפונקציה felitsitologicheskaya פירושו יצירת תנאים לאושר של כל אחד מבני המשפחה.אבל פונקציה זו יכולה להתבצע רק על ידי משפחה ידידותית, משגשגת, תרבותית, מוסרית-פסיכולוגית.