פונקציות חברתיות-תרבותיות של המשפחה
הרמה הגבוהה הגלומה של סולידריות משפחתית פסיכולוגית מבטיח ביצוע מוצלח של המשימה שלה הסוציאליזציה של ילדים והורים, המהווה את התוכן העיקרי של תפקוד המשפחה סוציו-תרבותית.הסוציאליזציה כוללת את המשימה של החינוך, אך אינה מוגבלת אליה.זה מכסה גם מגוון של פעילויות עבור ההיווצרות של אישיות: הטמעת הנורמות שלה ואת הערכים תרבותיים, התנהגות ומיומנויות תקשורת ההכשרה לבצע תפקידים חברתיים חשובים.לפיכך, על ידי אנלוגיה עם היווצרות של הצרכים הפסיכולוגיים הבסיסיים של הפרט, המשפחה ומניח את ערכי התרבות הבסיסית הקובעים את עתידה של ההתנהגות האנושית בתחומים שונים של פעילות, מהווה את התרחיש של כל התפקידים האפשריים שאדם יעשה.
Socialization מתבצעת באמצעות אינטראקציה של דורות המרכיבים את המשפחה.בהתאם לסוג של שינויים במשפחה בשל הייחוד ההיסטורי של התרבות והחברה בפרט, שינוי סוג מנגנון האינטראקציה הזו.במשפחה הגרעינית המודרנית היא נוגעת בעיקר להשפעה ההדדית של הורים וילדים.
משפחה מסורתית מאורגנת כדי לשמר את אורח החיים של הדור המבוגר, לחזור על ההורים בילדים.ילדים כאן - מושא הסוציאליזציה, שתפקידם "להתאים" אותם למסגרת מוגדרת של תפקידים, נורמות וערכים קיימים.מנגנון הסוציאליזציה במשפחה מסורתית פועל על בסיס הסמכות הבלתי מותנית של הדור המבוגר, המנהג, הטקס.הנורמה, המבוססת על המסורת, והחריגה מהנורמה, המניעה סנקציות מחמירות, מתוארים בבירור.התכונה עיקרית
של חברות בבית של סוג חדש( שוויוני, דמוקרטי) היא שכל חבריה המבקשות הזדמנויות להגשמה עצמית.לפיכך, לא "לסגור" את הסמכות של עולם בכיר, בטענה המדגמת, אשר הוא לעקוב, פותח את האפשרות להתפתחות חופשית.מיומנויות התקשורת הבכירות וזוטרות מפותחות גישה ביקורתית אל הנורמות הסותרות מתחרים וערכים מהווים את היסודות של עצמאות, אחריות, יחס מודע למעשיו.
בפועל בפועל, הסוציאליזציה של סוגים אלה של "מעורבים", אפשר לדבר רק על הנטייה המועדפת כלפי אחד או הקוטב השני.באותו המנגנונים הזמן של סוציאליזציה, מאפיין עבור השלבים השונים של ההתפתחות ההיסטורית של המשפחה, לא רק להתקיים במשפחות מודרניות, אלא גם "מופעלת" ככל שתתקדם במשפחה חד בשלבים הבסיסיים של מחזור החיים שלה.בתחילה אותו - אם ניקח כבסיס גיל לתקופות - הם בעיקר במנגנונים המסורתיים של סוציאליזציה, ואת הוודאות של סמכות הורית היא תנאי הכרחי ללימוד ערכי היסוד של תרבות נתונה.בעתיד, בתהליך של "ליברליזציה" של המשפחה המסורתית: מתרועעים תופעות משודרות לא רק מהורים לילדים, אלא גם מילדים להורים.
במקביל מגביר את מידת האוטונומיה של המשפחה, הגדלת המגוון של יחסיהם עם העולם.היא כוללת מנגנון סוגים אחרים של סוציאליזציה, "ילדים ומבוגרים ללמוד מעמיתיהם המבוגרים ללמוד גם של ילדיהם"( מרגרט מיד).תקופה זו כללה בתהליך הסוציאליזציה, יחד עם בני מש' תת תרבות נוער בגיל התבגרות, את השפעתה הגוברת של מוסדות חברתיים אחרים, הופעתה של מצבים תחרותיים, אורחות חיים( מצד אחד, המשפחה, ומצד שני - קבוצת הייחוס או עמיתים).כאן יש מורכבויות וקונפליקטים, חומרתם תלויה באיזו תקשורת מתקבלת במשפחה.היא נקבעת לפי סוג המשפחה, סוג האינטראקציה החברתית שבה, סוג הארגון של היחסים.
המשפחה המסורתית תמשיך לדרוש הגשת, צייתנות, וזה יכול להוביל לסכסוך ואת הקרע."הדמוקרטית" המשפחה תחתור הבנה הדדית, דיאלוג, על בסיסו סגנון אם כי, חדש, בוגרת יותר ויותר מורכבות היחסים בין הורים וילדים.זה היה בתקופה זו( המעבר למשפחה חופפים בזמן עם ילדים מתבגרים) נפתרה אחת המשימות החשובות ביותר בפעילות החברתית והתרבותית של המשפחה: הנחת היסודות של סגנון התקשורת, בסגנון של יחסים בין-אישיים, אשר תעקוב אחר אנשים.יש צורך להדגיש את הקשר שלא ניתן להפריד ביניהם פונקציות חברתיות-הפסיכולוגיות הסוציו-תרבותיות של המשפחה בתור פעילויות חברתיות ותרבותיות מוצלחות על ההיווצרות של מיומנויות חברתיות מבוססת על תפקוד המשפחה החברתי ופסיכולוגי המלא.
אין זה אומר כי סוציאליזציה המשפחה המסורתית בהכרח כרוך בקונפליקט ומנגנונים של סוציאליזציה במשפחה "דמוקרטית" דורשים רק בהסכמת והרמוניה.במקום זאת, כפי במשפחה מסורתית הדגש בחינוך הוא על צייתנות, סמכות הורית היא הרבה פעמים "מופעלות" במצב מתוח, ובכך למנוע עימות פתוח.אבל אם סכסוך כזה אכן יתרחש, אז מכוח תכונות אלה של סוציאליזציה במשפחה המסורתית היא הופכת מהומה, היא טומנת בחובה ניתוק היחסים.במשפחה "דמוקרטית", הסכסוך הוא לא סוג של שבירת יחסים, אלא חיפוש אחר פתרונות במצב משבר.המסקנה היא לא שמשפחת "דמוקרטית" הסכסוך ללא וכי הוא יותר מאשר מסורתיים, מסוגל ליצור את הבסיס של התרבות של האדם לפתרון סכסוכים, תקשורת תרבותית, אשר כרוך גמישות, פתיחות, יכולת לנהל דיאלוג ולהקשיב שיחו.יחד עם השכלה כללית, מידע, עבודה, מיומנויות תרבותיות, אשר היא לגמרי מסוגל להביא את המשפחה המסורתית, איכויות אלה הם המאפיינים הסוציו-התרבותיים החשובים ביותר של האדם מתן אפשרות הצלחתה בחברה מודרנית.משימות
של חברות הם, כידוע, לא רק למשפחתו, ומול מוסדות חברתיים אחרים( pre-ספר, בתי ספר, ארגונים ציבוריים, תקשורת המון, וכו ').לכן, הבעיה הראשונה הניצבת בפני המדיניות החברתית בתחום זה היא כיצד להבטיח את האינטראקציה של מוסדות אלה.אם השאלה היא להתמקד, זה יישמע ככה: אחד סוכני סוציאליזציה חייבת לבצע תפקיד מרכזי במערך של גבר - המשפחה או מוסדות חינוך ציבורי?מתוך זה או אחר תשובה לשאלה זו תלויה, בסופו של דבר, המדיניות התרבותית של המדינה ביחס המשפחה, אשר באה לידי ביטוי, קודם כל, את הקמתה של אידיאולוגית מש' מסוימת, ושנית, במערכת של פעילויות ספציפיות.
אמצעים אלה צריכים להיות מכוונים הוא בפיתוח של מערכת החינוך הציבורית כדי ליצור תנאים אופטימליים ליישום המשפחה של הפונקציות הפסיכולוגיות והתרבותיות שלה.אבל היחס בין שני הכיוונים יכול להיות שונה.זאת בשל העובדה כי המשפחה יכולה לכבוש לפחות שלוש עמדות שונות ביחס לחברה, שלכל אחת מהן תהיה "יציאה חברתית" משלה.
המשפחה יכולה להיות "חתומה" על החברה, הנורמות והערכים של אלה הם הבינו נכון ומובן מאליו.לאחר מכן הם אינם מתממשים, אינם מובנים בצורה ביקורתית ומוטמעים פחות או יותר בהצלחה בתהליך ההתאגדות המשפחתית.המשפחה אינה מתנגשת עם מוסדות חברתיים אחרים.
כאשר הנורמות והערכים של המשפחה מסוכסכים עם הערכים ודגימות נורמטיביות נלקחו בחברה, התוצאה של חברות יכולות להיות דחייה מודעת של האידיאולוגיה הדומיננטית, התנגדות פעילה בצורה של התנגדות או פעילויות מהפכניות או פיתוח של גישה ביקורתית כלפי מציאות, אשר באה לידי ביטוי הרפורמיאו פעילויות חינוכיות.בשני המקרים מדובר במשפחות בעלות רמה תרבותית גבוהה מספיק ופוטנציאל חינוכי "חזק".
לבסוף, המשפחה לא יכול לעשות חברתית שלהם, פונקציות חברתיות ותרבותיות מכוח רמה תרבותית נמוכה מאוד או הפרה של כמה מערכות יחסים intrafamily חיוני.בסיסים צרים יכול להיות שונה: חומר חוסר ביטחון, אלכוהוליזם, שימוש בסמים, פשע, ניכור, "אהב" וכו 'בחברה מעבר
שבו אנו חיים, מתאפיין בכך שהוא גדל מספר מספרית של הסוג השני והשלישי של משפחות, האתגר האמיתי עבור פוליסות המשפחה הם בעיקר משפחות שאינם מקיימים פונקציות הסוציו-תרבותי שלהם, כלומרמשפחות מהסוג השלישי.הם זקוקים ביותר לעזרה מיוחדת - חומרית, משפטית, סוציו-פסיכולוגית ורפואית.
המצב המתואר צריך להילקח בחשבון כאשר בוחנים את הבעיה של מערכת היחסים של המשפחה עם המשפחה חוץ חברתי מוסדות.במשך שנים רבות במדינה שלנו הכיר את העדיפות הבלתי מותנית של החינוך הציבורי.זה היה אופייני במיוחד לשנים הראשונות שלאחר המהפכה, כאשר התרחש תהליך ההרס של צורות המשפחה לשעבר.אידיאולוגיה, התגבשה בשנים אלה, היה, למעשה, אנטי-משפחתי - מכחיש את המשפחה רכוש, ירושה, חיים, יציבות של מערכות יחסים.
החל מאמצע שנות השלושים, ובמיוחד לאחר תום המלחמה הפטריוטית הגדולה, נעשו פעולות חקיקה ואמצעים אחרים לחיזוק המשפחה.אך בה בעת הודגש שהמשפחה הסובייטית מבוססת על עקרונות חדשים לגמרי, מוציאה מוסר חדש, בעלת אופי שונה לחלוטין מהמשפחה בכל חברה אחרת.אחד המאפיינים של האידיאולוגיה המשפחתית החדשה, ששרדה עד היום, היתה עדיין ההכרה בעדיפות הבלתי מותנית של גידול ילדים לא-משפחתי.
עכשיו כולם מסכימים פה אחד על הצורך לחזק את המשפחה, אבל עצם ההבנה של מה משפחה חזקה, משפחה מאושרת, לא נשאר ללא שינוי.היא משקפת את המגמות האובייקטיביות של התפתחות המשפחה, את המאפיינים החברתיים-כלכליים של החברה ואת מאפייניה של האידיאולוגיה המשפחתית.במקרה אחד, איחוד המשפחה הופך להיות יותר מתוחכמים ואפילו האיסור בפועל על גירושין, חוסר סובלנות לצורות חדשות, לא מסורתיים של ארגון יחסי משפחה, איסור ההפלה.מצד שני, יש לספק הזדמנויות מקסימליות לבחירת סגנון חיי המשפחה, הבטחת שוויון אמיתי, מתן אפשרות לנשים לעבוד, לרכוש כישורים מקצועיים ועוד.זאת ועוד, התפקידים הקיצוניים האחרים, שבאה לידי ביטוי באידיאולוגיה המשפחתית הרשמית ובמשפחה, השתלטו בתקופות שונות של ההיסטוריה הסובייטית.נוסף על כך, האידיאולוגיה המשפחתית החדשה התפשטה במדינה שהיתה בעלת מסורות פטריארכליות עמוקות.מסורות אלה נהרסות באופן עקבי - בסיס סוציו-אקונומי אובייקטיבי נעלם לקיומם, אלא גם את המסורת "הדמוקרטית" החדשה הכריזה רק כבסיס הסוציו-האקונומי של הקיום שלהם, מדי, נהרס - ועוד "מוצלח" יותר שורשי יחסים פטריארכליים.זאת בשל העובדה כי המסורת של המשפחה "דמוקרטית"( למשל, בקרב האינטליגנציה העירונית) פותחו על בסיס רמה מסוימת של תרבות החומר ידוע היטב כי זה היה מעבר להישג ידם של רוב המשפחות 20-40-ies.בנוסף, נהרסו מסורותיה של משפחה דמוקרטית, כאשר הושמדו משפחות - נושאותיהן.עכשיו אלמנטים של נופים שונים על המשפחה, לומדים דורות שונים של אנשים, לדור בכפיפה אחת, שהשמיעו בתקשורת, "גבי" על אידיאולוגיה מתעוררת ספונטני של המשפחה, וזה תמיד קיים בחברה.המקור שלה הוא סוציו-היסטורי, מסורות לאומיות ודתיים, תכונות תת-תרבותיות.אידיאולוגית מש' מתקפל ספונטנית זה משקפת את המציאות הסותרת של חיי המשפחה הסובייטיים המודרניים, שבה, כפי שמוצג על ידי מחקרים אתנוגרפיים, סוציולוגיים ופסיכולוגיים רבים, מושרש אלמנטים פטריארכליים עמוקות.משפחה כזו, בעת ביצוע תפקידה החברתי, מתמודדת עם קשיים יסודיים.הם נובעים מן הקונפליקט הבלתי נמנע בין דפוסי התרבות, אשר המשפחה אובייקטיבי הוא מסוגל לכוון את האנשים שהיא חברתית, ואת הדרישות שהחיים המודרניים מביא לאדם.אם משפחת האדם מתחנכים ברוח של ציות מוחלט, והוא צריך לחיות בעולם שבו יש צורך כל הזמן לקבל החלטות המבוססות על אחריות פנימית, הוא יכול pegko להיות פושע.משמעות הדבר היא שהמשפחה אינה מסוגלת למלא את תפקידיה החברתיים, שהחברה שלנו סובלת ממנה לעתים קרובות.