Fungsi sosial keluarga

Intinya, keluarga tersebut muncul di Bumi jauh sebelum kemunculan manusia, umat manusia. Orang yang baru lahir hanya menggunakan bentuk kohabitasi yang telah muncul di dunia binatang untuk pemeliharaan diri, kelangsungan hidup. Gambaran biologis reproduksi manusia( periode lebih lama pembentukan anak manusia dibandingkan dengan anak-anak anjing sebelum memperoleh keterampilan dan kemampuan, kemampuan untuk mandiri menyediakan diri dengan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan) mengharuskan pengorganisasian kehidupan, sebuah bentuk komunitas dimana anak yang tidak berdaya, beserta ibunyabisa mendapatkan perlindungan yang andal dari sejenis "keluarga besar".

Selanjutnya, seiring berkembangnya masyarakat manusia secara bertahap muncul, memisahkan, dan mengembangkan fungsi baru keluarga, yang berkaitan dengan materi dan proses spiritual dan sosial yang terjadi di masyarakat. Pada setiap tahap sejarah, fungsi keluarga ini atau yang lain memiliki signifikansi yang berbeda - kurang lebih. Pada saat yang sama, semuanya terus saling ketergantungan dan saling ketergantungan, sering saling membantu, dan terkadang saling mengganggu. Dan sekarang cukup sulit membedakan secara ketat dan membedakan satu fungsi keluarga dengan yang lain. Misalnya, pemenuhan fungsi material sangat diperlukan dalam kondisi tertentu bagi keluarga untuk menjalankan fungsi spiritual( mengajar, mendidik anak), namun realisasi fungsi spiritual merupakan syarat mutlak untuk pelaksanaan fungsi produksi material.

Kegiatan keuangan keluarga pada berbagai tahap perkembangannya diungkapkan melalui fungsi seperti pengorganisasian proses produksi langsung, akumulasi harta benda pribadi, organisasi konsumsi, dan pertukaran produknya dengan komunitas manusia lainnya. Pada saat yang sama, fungsi ekonomi, material dan produksi, rumah tangga keluarga pada berbagai tahap perkembangan masyarakat( di masyarakat primitif komunal, masyarakat pemilik budak dan feodal) sebagian besar juga bertindak sebagai sarana pendidikan sosial, profesional, moral, dan kemudian pendidikan politik dan hukum generasi muda. Pekerjaan produktif pada waktu itu tidak melampaui keluarga, terjadi di depan anak-anak, dan dari usia tertentu, agak awal - dan dengan partisipasi langsung mereka. Oleh karena itu, aktivitas orang tua sendiri meningkatkan otoritas orang tua yang tajam di mata anak-anak, mengapa setiap kata, isyarat ayah dan ibu secara tak terbandingkan lebih jenuh secara pedagogis, efektif daripada di masa depan, terutama di masa sekarang.

Dalam keluarga petani dan pengrajin, serta beberapa kelompok sosial lainnya, fenomena ini dipelihara bahkan setelah penghapusan hubungan feodal. Tapi secara keseluruhan, dengan transisi menuju kapitalisme, dengan munculnya pabrik dan tanaman besar, tenaga kerja produktif sebagian besar telah terputus, terpisah dari keluarga. Sebenarnya, bahkan aktivitas manajerial, proses pengelolaan pabrik dan pabrik mereka, para kapitalis secara bertahap semakin mempercayakan manajer, manajer, pribumi yang terlatih, tidak hanya berasal dari keluarga lain, tetapi juga dari kelompok dan kelas sosial lainnya. Nilai dominan dari abad XVII-XIX.Dalam keluarga borjuis, fungsi mengumpulkan kekayaan materi dan memindahkannya dengan warisan diperoleh.

Perlu dicatat bahwa, pada akhir tahun dua puluhan dan permulaan tahun tiga puluhan abad ke-20,kolektivitas kolektif di negara kita, bahkan di pedesaan, memisahkan sebagian besar aktivitas kerja dari kehidupan keluarga, yang memfasilitasi transformasi itu sebagian besar hanya ke dalam sel konsumen. Baru dalam beberapa tahun terakhir, pengembangan aktivitas perseorangan, kontrak keluarga, hubungan sewa, yang telah dimulai, secara bertahap mengembalikan pekerjaan produktif ke keluarga. Diharapkan perubahan tersebut tidak hanya akan berkontribusi pada peningkatan produksi makanan dan kebutuhan pokok lainnya, tetapi juga pada keterlibatan generasi muda yang lebih awal dalam aktivitas persalinan. Dan, karenanya, meningkatkan efektifitas pendidikan ketenagakerjaan bagi kaum muda. Namun demikian, kecenderungan umum dalam pengembangan fungsi ekonomi keluarga tetap ada: bagiannya dengan perkembangan masyarakat berkurang. Dari unit produksi dasar pada zaman sebelumnya, keluarga berubah menjadi yang terbaik, hanya yang pembantu. Dan aktivitas kerja di dalam keluarga, yang seharusnya, terutama akan berkembang pada tingkat hobi, berkontribusi pada pengembangan dan realisasi individualitas satu atau tipe kepribadian lainnya. Dengan kata lain, tampaknya, hanya karya seni akan tetap berada dalam keluarga dari produksi tenaga kerja dalam keluarga.

Namun, "seni" ini pada waktunya tidak kalah produktifnya daripada pekerjaan kontrak keluarga yang paling produktif( dan paling melelahkan dalam kondisi tingkat rendah).Kenyataan bahwa pelatihan komputer sejak usia dini, penyebaran komputer pribadi, kemunculan televisi dengan stereoskopis, dan bahkan mungkin citra holografik, dengan perluasan kemampuan proyeksi TV di layar gambar, teks, diagram, gambar dari bank informasi elektronik, pemodelan teknis, desain, penemuan ini sebagian besar dapat bermigrasi dari biro desain dan lembaga penelitian langsung ke keluarga. Dan pada intinya, ini akan menjadi "dialek" kembali ke masa lalu, "transformasi keluarga ke dalam sel industri dan buruh utama masyarakat, namun secara baru, dalam bentuk baru dan dengan konten baru.

Bagian kedua dari kegiatan produktif keluarga sudah terkait dengan produksi generasi muda.

K. Marx menekankan bahwa produksi manusia dan produksi benda merupakan dua aspek penting dalam proses produksi. Dengan demikian, fungsi keluarga berikutnya, yang melekat di dalamnya juga sejak zaman kuno, adalah fungsi reproduksi, yaitu fungsi prokreasi, reproduksi populasi. Pertama-tama, tentu saja, produksi biologisnya. Sebenarnya, bahkan seorang anak yang lahir di luar nikah kelahiran seorang anak sudah menciptakan sebuah keluarga - meski tidak lengkap( kecuali, tentu saja, dia tidak menyerahkan anaknya ke anak-anak).Namun, sehubungan dengan produksi biologis anak-anak dalam beberapa dekade terakhir, keluarga tersebut secara bertahap kehilangan tanah, dan sekarang bukan lagi satu-satunya "pembibitan" semacam ini. Pada prinsipnya, produksi ini, nampaknya, bisa dilakukan tanpa keluarga. Banyak pemikir di zaman kuno menegaskan dengan cara yang paling serius bahwa dalam kondisi ketidakpastian( dan sekarang, ada), lebih baik tidak menghasilkan anak di keluarga mereka sendiri, tapi memilih di rumah anak-anak. Karena, kata mereka, hanya dalam kasus ini Anda mendapatkan apa yang Anda inginkan: anak laki-laki atau perempuan, berambut pirang atau berambut cokelat, tenang dan tenang atau ceria dan ceria. Namun, reproduksi penduduk tidak hanya bersifat biologis tapi juga momen sosial, yaitu bukan hanya kelahiran, tapi juga pendidikan dan pendidikan darinya. Sekarang sudah cukup dapat dipercaya bahwa dalam hal ini keluarga tidak bisa diganti secara memadai oleh institusi publik manapun. Dalam suasana keluarga yang hangat dan mendukung, anak itu secara alami dan paling efektif menerima sosialisasi kepribadiannya yang pertama, memperoleh dasar kepribadiannya.

Tentu saja, saat ini, keluarga macam apa yang bisa memberi pelatihan kepada anak mereka yang dapat diberikan oleh institusi sosial dan masyarakat. Itulah sebabnya, dari usia enam atau tujuh tahun, anak kami bersekolah, lalu ke perguruan tinggi atau sekolah teknik, institusi pendidikan tinggi, dan lain-lain. Namun, sebagai suatu peraturan, potensi moral dan psikologis yang dimiliki anak tersebut telah tersimpan selama bertahun-tahun dan bermainperan penting dalam pertumbuhan profesional lebih lanjut dan pembentukan aspek sosial lainnya dari individu. Di dalam keluarga inilah anak tersebut pertama kali bertemu dengan hubungan masyarakat dengan kekuasaan - berkat kegiatan orang tua untuk distribusi tunjangan, penghargaan dan hukuman, larangan dan izin. Dalam keluarga, ia bertemu dengan hubungan otoritas - baik pejabat( orang tua) dan fungsional( berdasarkan kompetensi orang tua atau kakak yang lebih tinggi, kemampuan dan kemampuan mereka yang lebih maju, keberhasilan kegiatan mereka).

Tapi karena reproduksi, begitu pula materi dan produksi, kegiatan ekonomi keluarga sangat erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat, mereka sebagian besar berhubungan. Sudah di Roma Kuno, pada masa Kaisar Augustus, hukum pertama muncul, ditujukan untuk merangsang tingkat kelahiran dalam keluarga. Mereka menciptakan, memberikan beberapa manfaat bagi semua warga negara Romawi yang memiliki anak, dan pada saat yang sama beberapa pembatasan material dan sosial untuk anak-anak dan bujangan.

banyak

perhatian ke sisi ini kegiatan keluarga dibayar sejak awal dan negara Soviet. Namun, dalam kehidupan praktis masih banyak pejabat proses kelahiran dan pengasuhan anak-anak yang paling sering dirasakan sebagai hal swasta murni. Dan negara sebenarnya beberapa dekade memiliki sikap yang sama. Jika Anda melihat undang-undang penghargaan negara, misalnya, di mana ketat peringkat pentingnya setiap penghargaan dan menunjukkan bagaimana bar setelah itu perlu untuk melampirkan, berat sosial medali "Ibu Glory" atau bahkan "Order of Motherhood" secara signifikan lebih rendah dari medali "Untuk Valor Buruh", atau"Veteran tenaga kerja".Sebut saja kebijakan yang bijaksana hampir tidak mungkin. Setelah mencuri ibu anak( bahkan untuk dasar "hukum") pada tahun-tahun pertama hidupnya, dalam semua kejujuran, sangat sedikit memberikan produksi, tapi banyak mengambil dari anak, dan akhirnya dalam masyarakat. Jadi pada dasarnya itu hanyalah tipuan sistem komando birokrasi negara, mencoba untuk mengakali sendiri. Sekarang situasi secara bertahap semakin baik, karena terlalu jelas dimanifestasikan konsekuensi negatif dari seperti itu, kebijakan cupet cupet di daerah dan kadang-kadang di tingkat nasional.

Fungsi ketiga dari keluarga - pendidikan. Hal ini terkait erat dengan reproduksi, ketika datang ke reproduksi sosial penduduk. Keluarga memberikan sosialisasi primer dari individu, anak, mengajarkan dia untuk hidup di antara orang-orang. Tapi langkah-langkah ini tidak terbatas pada fungsi pendidikan nya. Keluarga menanamkan anak dasar-dasar keyakinan ideologis dan politik tertentu, pandangan dunia, dalam keluarga, ia belajar dan mengembangkan standar etika, dan di sini ia menghasilkan keterampilan dasar dan pola perilaku, sifat-sifat moral dan psikologis individu dipoles, karakteristik. Dan dasar dari kesehatan fisik dan pengembangan dimasukkan ke dalam keluarga. Hal ini terutama disebabkan oleh kegiatan pendidikan dari keluarga, yang difokuskan pada dampak dari seorang anak untuk tujuan menyampaikan kepadanya karakteristik standar tertentu untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Pendidikan dilakukan dalam rangka komunikasi sehari-hari dengan anggota keluarga anak, kerabat dan semua orang dengan siapa keluarga memelihara hubungan yang lebih atau kurang permanen.sosialisasi primer ini berfungsi sebagai penghubung antara dunia "kecil" dari anak, di mana ia mendapat kesan pertama hidupnya dengan dunia "besar", di mana ia pergi ke tingkat pematangan.

Dan dalam masa studi anak di sekolah, maka dalam pendidikan menengah atau lebih tinggi, saat bekerja pada produksi fungsi pendidikan dari keluarga tidak mati, pengaruh pendidikan pada generasi muda tidak berhenti. Dan orang yang dibesarkan di sebuah keluarga yang normal, dalam tindakan mereka, sebagai suatu peraturan, dipandu oleh tidak hanya dilihat dari semua.perusahaan atau anggota tenaga kerja, tetapi untuk sebagian besar pandangan orang yang mereka cintai. Ini sering membantu dia untuk melindungi diri dari tindakan yang tidak benar, tindakan sembrono.

berikutnya fungsi keluarga - rekreasi( yaitu, pengganti).Hal ini diketahui, yang membentuk orang tersebut menyadari itu sendiri terutama dalam kegiatan sosial yang berguna. Tentu saja, pria serikat pekerja tahunan mendapat pergi, kadang-kadang, jika Anda sangat beruntung, mendapat di rumah istirahat, sanatoriums, perjalanan ke resort dan tempat-tempat lain rekreasi, memulihkan kekuatan mereka. Tapi sehari-hari, lembaga rekreasi dasar masih keluarga. Di sini kita mendapatkan dukungan baik fisik dan keuangan, dan moral dan psikologis satu sama lain, membuang tegangan, yang "bertanggung jawab" dalam masyarakat, di pribadi, pekerjaan, profesi, fungsi sipil mereka. Ini adalah dari keluarga yang pertama dari semua tergantung pada kesehatan sosial kita. Bahkan tingkat efektivitas dampak fasilitas rekreasi umum dan tempat sebagian besar tergantung pada apa keluarga seseorang hidup, yaitu, potensi keluarga rekreasi. Dan untuk hari hidup dalam keluarga dapat menjadi salah satu orang dalam efektivitas mereka untuk mengejar ketinggalan dengan minggu tinggal di rumah liburan. Dan kadang-kadang sebaliknya: di mereka jiwa beban satu hari tinggal dalam keluarga kadang-kadang melebihi pemuatan hak-hak buruh minggu.

Fungsi komunikatif keluarga adalah untuk memenuhi kebutuhan manusia akan dua fenomena yang berlawanan - komunikasi dan kesendirian. Dari luar, komunikasi yang dipaksakan dan paksa( di jalan, di angkutan kota, di tempat kerja, dll.) Seringkali tidak begitu memuaskan kebutuhan komunikasi kita, tapi juga membebani mereka. Dalam kehidupan sehari-hari, seorang individu sangat sering mengalami ketidaknyamanan dari kebutuhan untuk berkomunikasi dengan orang-orang yang tidak simpatik. Situasi rumah berbeda, di mana, sebagai suatu peraturan, kita berkomunikasi dengan orang-orang, pertama, secara sosial dan psikologis, dan kedua, di mana hal itu lebih sensitif, menghargai kepribadian kita. Ini memenuhi kebutuhan akan komunikasi yang diinginkan, dalam komunikasi dengan kerabat, orang-orang yang dekat, yaitu kebutuhan akan komunikasi intim, saling pengertian dan saling mendukung. Tak perlu dikatakan bahwa fungsi seperti itu hanya bisa dilakukan oleh keluarga yang sehat. Kesehatan moral dan psikologis seseorang berhubungan langsung dengan sifat komunikasi intra-keluarga, dengan iklim moral dan psikologis apa yang telah dikembangkan dalam keluarga tertentu.

Beberapa sosiolog juga membedakan fungsi peraturan keluarga .Ini termasuk sistem pengaturan hubungan masing-masing anggota keluarga satu sama lain, dengan orang lain, dengan seluruh masyarakat. Sebenarnya, fungsi regulatif pada tahap pertama pembentukan dan pengembangan kepribadian anak termasuk dalam fungsi pendidikan. Tapi juga dalam kaitannya dengan orang dewasa, fungsi peraturan keluarga dipelihara. Sudah rasa memiliki keluarga sebagian besar mengoreksi perilaku orang dewasa di tempat kerja, dalam berkomunikasi dengan orang lain. Seorang pria keluarga, pada umumnya, lebih berhati-hati dalam tindakannya, bahkan mungkin lebih konservatif, dalam hal apapun, kurang dinamis dalam manifestasi negatif. Hal ini membuat dia merasa bertanggung jawab atas keluarga. Dan di zaman kita di beberapa republik Kaukasus dan Asia Tengah, misalnya, kata orang tua, otoritas mereka memainkan peran yang menentukan dalam memilih pasangan, memutuskan pertanyaan tentang pernikahan. Masalah memilih profesi atau pekerjaan juga sangat bergantung pada keluarga.

Tentu, bentuk dan taktik aktivitas pengaturan ini berubah dari waktu ke waktu. Tren umum di sini sama dengan keseluruhan masyarakat: transisi dari gaya manajemen otoriter, komando-birokrasi ke metode liberal, demokratis, dari metode komando hingga metode persuasi, nasehat, nasehat, dsb. Peran khusus dimainkan pertama oleh pejabat, fungsional,dan kemudian otoritas pribadi anggota keluarga: pertama dari semua orang tua, serta saudara laki-laki dan perempuan yang lebih tua. Meski perilaku orang tua bisa sangat disesuaikan dengan pendapat anak dan tindakannya. Karena masyarakat semakin memanas, pentingnya fungsi felitsitologis keluarga meningkat. Sampai batas tertentu, ia menyatukan semua fungsi lainnya, namun pada saat bersamaan hal itu independen, dan, menurut pendapat kami, harus dipilih tidak hanya secara ilmiah, sosiologis, tetapi secara individu dan psikologis. Dalam artian fungsi ini harus direalisasikan dan diimplementasikan dengan sengaja di setiap keluarga."Felicite" dalam terjemahan dari bahasa Latin ke bahasa Rusia berarti "kebahagiaan."Konsekuensinya, fungsi felitsitologicheskaya berarti terciptanya kondisi untuk kebahagiaan setiap anggota keluarga. Tapi fungsi ini hanya bisa dilakukan oleh keluarga yang ramah, makmur, berbudaya, moral-psikologis.