Le calendrier d'Athènes
"Cet homme a atteint la vérité en ce qui concerne la prédiction des phénomènes du ciel étoilé, car les mouvements des étoiles et les changements de temps sont en parfait accord avec ses données;donc la plupart des Grecs avant mon temps apprécient son cercle de 19 ans. .. "
Ainsi a écrit au sujet de l'historien de Methon Diodorus dans le I siècle. BC.e. Et en fait, le nouveau système de calendrier a été développé par Methone dans les moindres détails, y compris une partie importante de celui-ci, comme une règle d'alternance de mois complets et vides. Comme le témoigne Gemin, il s'agissait du fait que tous les mois pendant 30 jours étaient théoriquement considérés, puis les jours du 64ème, 128ème, 192ème, 256ème, etc.( c'est-à-dire tous les 64ème,jour).Pour trouver le nombre de mois incomplets( 29 jours), il suffisait nombre total multiplié par 30 et divisé par 64. Le résultat était incomplet des mois après avoir multiplié leurs nombres ordinaux depuis le début du cycle de 30 et en le divisant par le résidu plus petit a donné 6430. Si le reste était supérieur à 60, le mois précédent et le mois précédent avaient 30 jours.
Et pourtant, il semble que les anciens Grecs n'aient pas compris l'essence de la découverte de Meton, n'aient pas appris à l'utiliser ou l'aient délibérément abandonnée. En particulier, seulement neuf ans après que Meton ait «mis en action» son kalen-dar-parapegma, une comédie d'Aristophane «Clouds» est apparue sur la scène des théâtres grecs. C'est ce qu'ils disent Athéniens nuages, qui tentent en vain d'organiser des jours sur la Lune:
Des études ont montré que directement après le cycle de metons d'ouverture, et cent ans plus tard, et au milieu du III.n.e. Les Grecs utilisaient un cycle de 8 ans moins précis. .. Et pour coordonner d'une manière ou d'une autre leur calendrier civil avec la Lune, ils ajoutaient sporadiquement au mois ou en rejetaient un ou deux jours. Il existe de nombreuses preuves que, après la différence Meton du nombre de mois à différents calendriers lunaires même atteint 8-10 jours. ..
Il se trouve que le cycle de 19 ans ne convenait pas pour les Grecs, comme il était peu pratique pour lui de déterminer le temps de leurs vacances les plus importantesque, au contraire, l'ajustement pratique dans le cycle de 8 ans: les Jeux olympiques - tous les 4 ans( .. par exemple, deux fois en 8 ans), les jeux Pythie à Delphes - une fois en 8 ans( c.-à-en deux périodes de quatre ans le nombre demois n'a pas été le même, 49 + 50, il n'y avait pas de rôle spécial ici), à Athènes enEn général, il y a eu cinq jours fériés, répétés quatre ans plus tard. Voilà pourquoi de nombreux éminents astronomes grecs après Meton( y compris Eudoxe et Eratosthène) ont cherché à améliorer oktaeteridu, le développement, en particulier les jeunes de 16 et cycles de 160 ans, alors que toutes ces tentatives ont été un pas en arrière par rapport au cycle de Méton. C'est pourquoi l'écrivain romain Censorin en 238 AD.e.a noté que même dans son temps le cycle de 8 ans est resté le plus populaire parmi les Grecs. ..
Le résultat est connu: si nous parlons des siècles IV-I.BC.E., Le « calendrier d'Athènes et le moment où l'année lunaire a été dominé tout au long de Hellas complètement, a été soumis à de telles fluctuations qui apparaît maintenant, même pas possible d'établir le véritable progrès de athénienne vremyaschisleniya 3 - 1 cc.à p. X ".Plus précisément, à propos du calendrier athénien, l'éminent spécialiste de la chronologie E. Bikerman( États-Unis) écrit: «Même au deuxième siècle. BC.e.l'addition des mois a été faite de manière si aléatoire que dans deux ans, l'un après l'autre, il pourrait y avoir des mois supplémentaires. .. En pratique, les jours ont été exclus et inclus arbitrairement. La principale raison de cet ajustement du calendrier était que la plupart des fêtes religieuses étaient fixées dans le calendrier officiel. "Et « les Athéniens pourrait renommer le mois Munihion d'abord dans Antesterion puis Boedromion pour permettre Demetrius Poliokretu( ce leader exceptionnel, qui devint plus tard gouverneur de Macédoine, conquis à Athènes en 307 av. IK SEs) enle temps de son court séjour dans la ville pour se familiariser avec le petit( célèbre dans Antesterion) et le grand( célébré dans Boadromion) mystères d'Eleusinian. "Donc, enfin: "Il est possible de comparer la date athénienne avec la date julienne seulement dans des cas exceptionnels. ..".
Dans le calendrier macédonien d'Alexandre, les insertions du treizième mois semblaient avoir été faites une fois tous les trois ans, mais il n'y avait pas de règles claires pour cela. C'est ce que nous raconte l'historien Grec Plutarque( vers 46-126 après J.-C.) dans la vie d'Alexandre. Avant le début de la bataille d'Alexandre avec le roi perse Darius III sous Granik( 334 av. J.-C.), un nouveau mois devait arriver, Decios, qui était considéré par les Grecs comme malheureux. Pour sortir de la situation difficile, Alexander a décidé. .. d'insérer un 13ème mois supplémentaire, c'est-à-dire de répéter le mois encore Artemisios. Bien sûr, "après ça" il ne pouvait s'empêcher de gagner les batailles. ..
Et pourtant, étonnamment, que dire des calendriers des personnes qui ont donné le monde des astronomes remarquables de Samos Aristarque, Hipparque et Ptolémée. .. Mais, p.290 à 90 ans. BC.e.en général, il y a peu d'informations sur le calendrier grec ancien. Ils ne sont presque pas conservés pour la reconstruction des calendriers des grandes villes de l'Est, conquis par Alexandre.
"Octaéthide libre"
En 86 av.e.les Grecs ont perdu leur indépendance politique. Après cela, aucune correction n'a été apportée au calendrier et le début de l'année est devenu «flottant» par rapport aux mois du calendrier julien. En fait, habituellement le Nouvel An athénien, le premier jour du mois d'Hécatomveon a commencé en juillet( et même parfois fin juin).Mais au premier millénaire après JC.e.plus tard l'auteur qui a décrit le calendrier athénien vécu, le plus loin de Juillet le début de l'année était avec lui. Ainsi, selon Plutarque( fin du Ier siècle de notre ère), le Nouvel An athénien a commencé vers le 1er août, aux IIIe et IVe siècles.n.e.son début a commencé à bouger en septembre et même en octobre, et aux 9ème et 10ème siècles, en janvier.Écrivains des mêmes XIV-XVI siècles. Identifiez le mois de Hecatomveon avec April. Ainsi, depuis quinze cents ans, le début de l'année du calendrier luni-solaire athénien s'est déplacé du solstice d'été à l'équinoxe vernal. Ce
est précisément le cas où un cycle-tion de 8 ans n'est pas coordonné avec le mouvement annuel du soleil dans le ciel, comme dans tous les 157 ans de da par rapport à l'année solaire est retardée pendant 30 jours. Et si "l'octaetherid flottant" a été admis en 84 av.e., et le début de l'année s'est ensuite produit vers le 1er juillet, puis vers 73 après JC.e.il est déjà arrivé le 1er août, environ 235 le 1er septembre 392 le 1er octobre 554 le 1er novembre 711 le 1er décembre, etc., et finalement, en 1344.- le 1er avril.
Dans de nombreuses villes du Moyen-Orient et après avoir accepté le calendrier julien, les noms macédoniens des mois ont été conservés. Dans ce cas, si généralement une année civile lunisolar macédonienne( 1 Dios), commence en Septembre, près de l'équinoxe d'automne, le soleil( Julian) début de calendrier de l'année dans la plupart des cas, semble se rapprocher du solstice d'hiver, ou même pour lui. Par exemple, Ephesus 1 de Dios a été fixé pour le 23 septembre, mais à Damas il est arrivé le 18 octobre et à Antioche et Constantinople - le 1er novembre. Il s'ensuit que dans les deux dernières villes, avant l'adoption du calendrier julien pendant environ 200 ans, l'octaetridate libre a été utilisé.Plus tard, cependant, à Constantinople, les noms macédoniens des mois furent remplacés par des noms romains.
Par ailleurs, la coutume de garder le compte ordinal des jours dans le mois de 1 à 30( 31) nous est parvenue à Constantinople d'Antioche.
En général, comme vous pouvez le voir, les anciens Grecs avaient leur calendrier adapté.On sait qu'à Athènes il était aussi utilisé dans le VI.n.e., et dans l'Empire byzantin, jusqu'à la fin du VII siècle.n.e., soit, 600 ans après l'introduction du calendrier julien. D'ailleurs, au XIIIème siècle. L'historien byzantin George Pachimeres a proposé de remplacer les noms des mois du calendrier julien par les noms correspondants du grec ancien. A la veille de l'effondrement de l'Empire byzantin( 1453), un autre historien byzantin George Pletho offert à tous revenir au calendrier luni-solaire avec le début de l'année sur la nouvelle lune, qui aurait dû fermer pour le solstice d'hiver. De tels projets ont surgi en relation avec l'inexactitude du calendrier julien.