Eroja perherakenteessa
perusteella erityispiirteet paljasti Census Bureau, voimme määritellä perheen perustuva sukulaisuus, avioliitto, tai sellaisen yhteisön ihmiset kertoneet yhteistä elämää ja keskinäinen vastuu kasvatuksesta;perheenjäsenet asuvat usein samassa talossa. Myös alustava selvitys perheen kehityksen suuntauksista Yhdysvalloissa osoittaa, että tämä määritelmä kattaa erilaiset perhe-elämän tyylejä.Esimerkiksi perheessä, jolla on yksinhuoltaja, äiti yleensä toimii kodin ulkopuolella ja lapset tekevät kotitehtäviään;perheissä, joissa on kaksi vanhempaa - yksi niistä usein menee töihin, kun taas toinen hoitaa lapset.
Paremmin ymmärtää näitä eroja, tarkastelemme kolmea klassista tutkimuksen perhe-elämän muissa yhteiskunnissa: maaseudulla Irlannin on Trobriandsaaret eteläisen Tyynenmeren ja kolhoosien Israelissa.
talonpojan perheeseen Länsi-Irlannissa
Erensburg ja Kimball( 1948) tutkivat elämän talonpojat Länsi-Irlannissa. He kuvaavat, että talonpoikaisperheissä on kirjoitettuja ja kirjoittamattomia avioliittoa koskevia sopimuksia, jotka määrittelevät taloudellisen tilanteen, maanomistuksen, perhesiteet ja ihmisten sosiaalisen aseman."Jos vanhemmat elävät tarpeeksi kauan, heillä on vanhuuseläke. Se myönnetään sen jälkeen, kun he siirtävät tilansa poikaansa tai tyttärelleen. Tämä tehdään myös poikansa avioliiton yhteydessä.Isä jättää tilaa itselleen ja hänen vaimolleen ja mahdollisuuden käyttää keittiötä, heille tarjotaan kaikki tuotteet. Näitä ehtoja käsitellään yksityiskohtaisesti matchmaking-prosessissa, ja morsiamen vanhemmat suostuvat mielellään siihen, että tämä on maanviljelijöiden elämän viimeinen vaihe. Kun tytär saa oikeaa opettelua äidiltään, sitten välittömästi saapuessaan miehensä huoneessa hän hienotunteisesti suorittaa kaikki ohjeet vävy, joka tuntee yhä talossa emäntä, kuten laivan kapteeni. Jos hänen tyttärensä uskaltaisi ristiriidassa hänen kanssaan, hän joutuisi paljon vaivaa. "
Tällaisten sopimusten perusteella vaimo oli miehensä perheen jäsen. Talo-, talo- ja taloustavarat siirrettiin isältä pojalle. Kun hänen isänsä oli elossa, hän valvoi täysin koko perheen asioita. Esimerkiksi, kun paikallinen maa-asioistaja jakeli työnsä, hänelle annettiin vanhuksille miehiä, vaikka tosiasiassa heidät suoritti heidän poikansa. Palkan päivänä "vanhat ihmiset" saivat rahaa, jonka heidän poikansa ansaitsivat.
Isä suunnasi myös muita poikiensa elämää."Poikia" 45- ja 50 -vuotiaita kaivettiin tai myivät nautoja messuilla heidän isänsä johdolla, joka teki kaikki päätökset. Kuten yksi miehistä valitti, "kun vanha mies on elossa, olen aina poika".Mutta siitä huolimatta tällaisten valitusten, koko järjestelmä näiden suhteiden on vakiintunut, "pojat" ja "tyttöjen" sopeutunut onnistuneesti talonpojan perheeseen vaatimukset ja selviytymään vastuunsa. Lapsuudesta 7 vuoteen asti lapset olivat aina kotona tai kentällä työskentelevän äidin jatkuvan valvonnan alaisena. He kokivat tukensa, huolta ja rakkautta. Ensimmäisen ehtoollisen jälkeen 6-7-vuotiaana suoritettiin selkeä jakautuminen poikien ja tyttöjen välillä, mikä vaikutti heidän elämänkokemukseensa. Poikalaiset alkoivat työskennellä maatilalla isien ja vanhempien veljien kanssa. Tytöt pysyivät kotona äitinsä tai muiden vanhempien naisten - perheenjäsenten kanssa. Heille opetettiin, kuinka hoitaa lemmikkejä, työskentelevät puutarhassa ja tekevät muita kotitöitä.Nuoret tytöt ja naiset suorittivat tämän työn vanhempien johdolla.
Selkeä sukupuoli- ja ikäperiaatteiden mukainen työnjako ei muuttunut avioliiton jälkeen. Isät pitävät edelleen heidän naimisissaan olevia poikia "poikina" ja naimisissa olevia naisia yleensä kontrolloivat heidän äitinsä.Avioliitto määrättiin myös aviopuolisoiden tehtävien suhteessa muihin sukulaisiin. Avioliiton solmimishetkellä kukin heistä otti puolisonsa tai aviopuolisonsa velvollisuudet suhteessa perheenjäseniin tai kaukana oleviin sukulaisiin. Irlannin "ystävällisyys" -mallin mukaan lapset lähetettiin auttamaan sukulaisia satoa tai pitämään perhejuhlaa. Jopa kaikkein kaukaisimmat sukulaiset voisivat luottaa ruokaan ja ruokaan. Vaikka "ystävällisyyden" yleisesti hyväksyttyjen perinteiden täyttyminen palkittiin ylistyksellä, epäonnistuminen tehtävien suorittamisessa tuomittiin ja rangaistaan usein."Lähellä P. pienen tilan omistaja ei viljannut puutarhaaan;ansiot joutuivat lähettämään perunat epäonniselle sikiölle;lopulta yhden yön aikana hänen vaimonsa vihainen sukulaiset hakkasivat hänet omassa talossaan. "
Trobriandsaarten asukkaat
Sosiologit pitävät usein sellaista käyttäytymistä, joka aiheuttaa halveksuntaa yhdelle yhteiskunnalle, voidaan pitää yleisesti hyväksyttynä toisen kulttuurin harjoittajien keskuudessa. Irlannin maanviljelijät, joista keskusteltiin, olisivat järkyttyneitä oppia, että Uusi-Guinea puoliso yleensä luottaa erityistä tukea vaimon sukulaiset keskuudessa asukkaiden Trobriandsaaret. Trobriand-yhteiskunnassa mies tavallisesti meni naimisiin isän sisarensa tyttären kanssa. Vauvat asuivat aviomiehensä kylässä, mutta pitivät perheyhteyksiä pääasiassa vaimon perheen jäsenten kanssa. Jokainen perhe sai puolet tai puolet taloudellisesta avusta vaimon veli. Isä, joka antoi sisarensa perheen suurimman osan hänen omaisuudestaan, tiesi, että se menisi tyttärelleen, joka menisi naimisiin poikansa kanssa. Niinpä, kuten Malinovsky( 1929) selittää, hänen isänsä omaisuus siirtyi lopulta omaan poikaansa. Tämä tavoite varmisti myös, että isä voi vanheijassa luottaa poikansa ja hänen vaimonsa apuun.
Toisin Irlannin maanviljelijä koko elämänsä suvereenisti johti hänen poikansa, jotka aviomies pani Trobriand perhe ei valvoa lasten. Heidän koulutuksensa oli pääasiassa äidin äiti, hänellä oli myös oikeus vaatia apua monissa tapauksissa. Kuitenkin isät osallistuivat heidän lastensa elämään. He huolehtivat vauvoista - he syöttävät, kylpeivät ja lähtivät heidän kanssaan kävelemään. Lapset usein liittyivät isiin, vaikka he eivät tunne veren yhteyttä heidän kanssaan, vaan ymmärtävät, että he olivat naimisissa äitinsä kanssa.
Islanders uskoi syvästi, että aviomies ei ole biologisesti yhteydessä vaimonsa lapsiin. Heidän mielestään raskaus tapahtuu vain yhdestä syystä: naimisissa olevan naisen henki-sukulainen imee ruumiinsa henkitorven. Kenkel( 1971) selittää tätä seuraavasti: "Ihmiset Andien Trobri-saarilla kosketuksissa ulkomaalaisia, ja he tietävät" lörpötellä lähetyssaarnaajat ", joka väitti, että suunnittelu tapahtuu seurauksena seksuaalinen kanssakäyminen ja mies on tärkeä rooli lisääntyminen. He pitävät tätä "teoriaa" täysin merkityksettömänä ja tarjoavat varsin vakuuttavia, mutta ei aina loogisesti perusteltuja argumentteja, jotka osoittavat sen täysin absurdia. Esimerkiksi mainitsin useaan otteeseen, kun hänen miehensä ei ollut kotona yli vuoden, ja kun hän palasi, hän löysi talon vastasyntyneen. Pikemmin kuin syyttää vaimot uskottomuus, jota pidettiin keskuudessa saarten asukkaille vakavan rikoksen, aviomiehiä vilpittömästi iloinen, että henget jumalat vieraili talossa poissaolonsa aikana. Yhdelle miehelle, joka osoittautui tällaisessa tilanteessa, mielestä se oli vahvaa näyttöä siitä, että yhdyntää ei ehdottomasti ei liity lasten syntyminen! »
Kibuttsizm Israelin
perherakenteen, yleisiä asukkaiden Israelin kolhoosien( kibutts), eroaa olennaisesti perherakenteen yhteiskunnan,josta puhuimme. Kibuttsizm perustuu uskomukseen, että saavuttaakseen aito sosialismi on tarpeen poistaa yksityistä omaisuutta ja instituutioille, erityisesti nukleoni-arvoinen perhe. Näin ollen kibbutzin luominen on sosiaalinen kokeilu, jossa muun muassa pyritään heikentämään ydinperheen vaikutusta.
Miehet ja naiset työskentelevät kibbutzin hyväksi ja saavat asuntoja, ruokaa, vaatetusta, sosiaalipalveluja ja auttaa kasvattamaan lapsia. Lasten syntymästä lähtien lapset ovat nukkuneet, syöneet ja opiskelleet niin sanotuissa lastenhuoneissa. Vaikka viikonloppuisin ja lomatkin tavata vanhempia, veljiä ja sisaria, koulutusta hoitaa kibbutsi. Ne on hoidettu opettajien ja opettajien nimittämien kibbutz. Lisäksi lapset ovat läheisessä yhteydessä toisiinsa ja tarjoavat emotionaalista tukea toisilleen."Varhaisimmasta lapsuudestaan he ovat koulutettuja vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, jos aikuisten valvonta on vähäpätöinen tai täysin puuttuu. Jos lapsi pelästyy yöllä, tai hän sairastuu, huolehti muille lapsille - puhumaan hänelle, antaa hänelle juoda vettä, ja lopulta vauva rauhoittuu. .. hyvin pian lapsi enää herätä yöllä tunne turvassa muiden lasten ".
Vaikka elämä kibuttse ehkä ole niin täydellinen, mutta kollektiivinen lapsi tulee enemmän emotionaalista turvallisuutta kuin ydinperheen. Lisäksi kibbutissa lapset ja heidän vanhempansa ovat taloudellisesti hyviä, koska kibbutz täyttää täysin heidän perus tarpeet. Kibbutzin vanhemmat jäsenet toimitetaan myös. Heidän vanhempiensa työtä kannustetaan samalla kun he saavat materiaalia ja lääketieteellistä apua sairauden ja vamman aikana.
Koska kibbutz suorittaa monia perheen toimintoja, avioliitto voi tuntua houkuttelevalta. Kibbutzin aikuiset jäsenet kuitenkin pitävät sitä tärkeänä tekijänä omaa elämää.Seksuaalisuhteita säännellään sen perusteella, ja tietysti avioliiton seurauksena syntyy lapsia, jotka ovat kiibutilaisten arvokkaita. Siksi ei ole yllättävää, että yleensä kaksikymmentäkauden ikäisenä he menevät naimisiin, ovat pian lapsia ja elävät yhdessä pitkään. Avioero ja petos ovat harvinaisia. Vanhemmat osoittavat arkuutta lapsia kohtaan, jotka vastaavat heihin samalla tavoin. Kuten Schlesinger( 1972) toteaa, lähes kaikkea pidetään yleisenä kibbutzissa, mutta vanhempien ja lasten väliset henkilökohtaiset suhteet arvostetaan suuresti.
Vaikka kibbutzin elämä voi tuntua hyvältä, monet ihmiset lähtevät sinne etsimään paikkansa ulkomaailmassa. Kibbutismin alkuvaiheissa yliopistokoulutus ja yksityisen yrityksen tulot eivät olleet niin houkuttelevia. Tämän kehityksen voittamiseksi, kibbutzim alkoi luoda lisää mukavuuksia ja
enemmän ottamaan huomioon ihmisten henkilökohtaiset toiveet. Esimerkiksi vaikka keskitetty lasten kasvatus on edelleen normi, useat ryhmät ovat painostaneet parlamenttia, ovat saavuttaneet toimenpiteitä, jotka kannustavat vanhempia osallistumaan aktiivisemmin lastensa kasvatukseen.