Η πτώση της αμερικανικής οικογένειας( 1960-1990): Ανασκόπηση και αξιολόγηση

Το πρόβλημα της παρακμής της οικογένειας στην Αμερική εξακολουθεί να αποτελεί θέμα συζήτησης σε ακαδημαϊκούς κύκλους.Οι συγγραφείς των πρόσφατα δημοσιευμένων δημοσιεύσεων τηρούν τη συνήθη θέση πολλών: η παρακμή της οικογένειας είναι ένας μύθος, η οικογένεια αλλάζει μόνο.

Η άποψή μου είναι ακριβώς το αντίθετο: βλέπω την παρακμή της οικογένειας και νομίζω ότι ήρθε η ώρα να ακούσουμε τον συναγερμό, ειδικά αν προσέξετε τις συνέπειες για τα παιδιά.Στις σημερινές συζητήσεις, συχνά παραβλέπεται ότι η παρακμή μιας πρόσφατης οικογένειας είναι ένα εντελώς νέο φαινόμενο - ένα εξαιρετικό και εξαιρετικά σοβαρό φαινόμενο.Στις αρχές του 20ου αιώνα.η ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ήταν ότι η αναπαραγωγική λειτουργία της οικογένειας θα φτάσει στην πλήρη πραγματοποίηση και θα έδειχνε τη φύση της εποχής μας.Για παράδειγμα, η περίφημη σουηδική φεμινίστρια Ellen Kee δημοσίευσε το βιβλίο "Η ηλικία του παιδιού", στο οποίο ισχυρίστηκε ότι τον 20ό αιώνα,η προσοχή θα επικεντρωθεί στα δικαιώματα των παιδιών και, κυρίως, στο δικαίωμα του παιδιού να έχει ένα ευτυχισμένο και αξιόπιστο σπίτι και αγαπημένους γονείς.Ο Αμερικανός ιστορικός Arthur W. Calhoun στράφηκε στο θέμα αυτό στην πρώτη σοβαρή «Ιστορία της Αμερικανικής Οικογένειας», που δημοσιεύτηκε το 1917-1919."Γενικά, είναι αναμφισβήτητο ότι η Αμερική έχει εισέλθει στην" ηλικία του παιδιού "... Όπως θα έπρεπε να είναι σε έναν πολιτισμό με μεγάλο μέλλον, το παιδί γίνεται το κέντρο της ζωής».

Μέχρι τα μέσα του αιώνα, περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη ιστορική περίοδο, ορισμένα αμερικανικά παιδιά μεγάλωσαν σε ισχυρές οικογένειες με δύο γονείς.

Αλλά από τη δεκαετία του 1950.Η κατάσταση όσον αφορά τα παιδιά, που έχουν μετακινηθεί στην περιφέρεια της εθνικής προσοχής, έχει επιδεινωθεί.Τα τελευταία 30 χρόνια, με μεγάλη ταχύτητα, απομακρυνόμαστε από την οικογένεια και τον πολιτισμό που βάζει το παιδί στο κέντρο της ζωής.Στα τέλη του 20ου αιώνα.έγινε σαφές ότι οι πρώτοι προγνώστες απέχουν πολύ από την αλήθεια.

Μια ξαφνική και ταχεία αλλαγή στην κατάσταση όσον αφορά την οικογένεια και τα παιδιά, η οποία άρχισε τη δεκαετία του 1960, έφερε πολλούς ερευνητές απροκάλυπτα.Επί του παρόντος, με διαφορετικές εκτιμήσεις των κοινωνικών συνεπειών, οι επιστήμονες με διαφορετικές ιδεολογικές τάσεις βλέπουν αυτή την αλλαγή ως σημαντική και βαθιά.Σύμφωνα με φιλελεύθερους συγγραφείς, από τη δεκαετία του 1960.Οι Αμερικανοί γίνονται μάρτυρες σοβαρών προβλημάτων που επηρεάζουν την ίδια την ουσία των μορφών, των ιδανικών και των προσδοκιών του ρόλου που ήταν εγγενείς στην οικογένεια τον περασμένο αιώνα και μισό.Απαντώνται από συντηρητικούς ερευνητές: «Οι κοινωνικές δεσμεύσεις και οι αρχές που καθοδηγούσαν την συμπεριφορά του αμερικανικού έθνους για αιώνες εκτοξεύτηκαν με απροσεξία, η οποία είναι συγκλονιστική».

Πώς άλλαξε η οικογένεια στην Αμερική τα τελευταία 30 χρόνια;Παρακάτω, προτείνω μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα με τη βοήθεια των τελευταίων στατιστικών και πρόσφατων κοινωνιολογικών ερευνών.Τα στοιχεία που παρουσιάζονται συγκρίνουν την οικογενειακή κατάσταση στα τέλη της δεκαετίας του 1980 - αρχές της δεκαετίας του 1990.με την κατάσταση στα τέλη της δεκαετίας του 1950 - στις αρχές της δεκαετίας του 1960.Επιβεβαιώνω: τα στοιχεία δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρξε μια πρωτοφανής παρακμή της οικογένειας ως κοινωνικού ιδρύματος.Οι οικογένειες έχουν χάσει τις λειτουργίες τους, την κοινωνική εξουσία και τη δύναμή τους πάνω στα μέλη τους.Μειώθηκαν σε μέγεθος, έχασαν τη σταθερότητα, ο χρόνος ζωής τους μειώθηκε.Οι άνθρωποι έχουν γίνει λιγότερο πρόθυμοι να επενδύσουν χρόνο, χρήμα και ενέργεια στην οικογενειακή ζωή, προτιμώντας να ξοδέψουν όλα αυτά για τον εαυτό τους.Επιπλέον, στην αμερικανική κοινωνία και τον πολιτισμό παρατηρείται εξασθένιση της συγκέντρωσης της προσοχής στα παιδιά και στην οικογένεια.Η αξία των επωνύμων ως πολιτιστικής αξίας έχει μειωθεί.

Ποια ακριβώς είναι η θεσμική ουσία μιας οικογένειας που βρίσκεται σε παρακμή;Προτού απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, είναι απαραίτητο να κάνετε κράτηση.Τα τελευταία χρόνια, ο όρος "οικογένεια" έχει χρησιμοποιηθεί με τόσο ασαφείς αντιλήψεις ότι μια εξήγηση της χρήσης του έχει ιδιαίτερη σημασία.Αλίμονο, αλλά ο όρος "οικογένεια" πήρε ένα σχεδόν αντίθετο νόημα.Για παράδειγμα, σύμφωνα με ορισμένους, η έννοια της "οικογένειας" πρέπει να επεκταθεί όχι μόνο στην παραδοσιακή οικογένεια αλλά και στο ζευγάρι των ομοφυλοφίλων που ζουν μαζί.Οι συζητήσεις για την ουσία της οικογένειας συνεχίζονται σήμερα σε αίθουσες διδασκαλίας, συνέδρια και νομοθετικά ιδρύματα σε όλη τη χώρα.Η οικογένεια

είναι κάτι "καλό".Το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι όλοι θέλουμε να εμπλακούμε σε αυτό το "καλό".Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έννοια της «οικογένειας» έχει γίνει ένα ponyatie- «σφουγγάρι» με μια ποικιλία από έννοιες: μπορεί να εφαρμοστεί σε δύο φίλους που ζουν μαζί, για τους ανθρώπους που εργάζονται στο γραφείο, με την τοπική ομάδα της μαφίας και στην οικογένεια του συνόλου του ανθρώπινου γένους.Θέλω να περιορίσει τη διάρκεια της πιο κοινό σπίτι ομίλου έννοια του, στο οποίο οι άνθρωποι συνήθως ζουν μαζί στο σπίτι και να λειτουργήσει ως ένα ενιαίο σύνολο, το οποίο εκδηλώνεται με την κατανομή των οικονομικών πόρων και των εγχώριων δραστηριοτήτων.

Με αυτή την έννοια, δεν χρησιμοποιώ τον όρο "οικογένεια" αποκλειστικά για γονείς και παιδιά.Ορίζω την οικογένεια ως μια σχετικά μικρή ομάδα συγγενών στο σπίτι( ή τα άτομα που βρίσκονται σε μια σχέση παρόμοια με σχετική), που αποτελείται από τουλάχιστον ένα μέλος ενήλικα και ένα εξαρτώμενο.Ο ορισμός αυτός προορίζεται για την διαγενεακή κοινότητα, συμπεριλαμβανομένης της( ή να χρησιμοποιηθούν για να συμπεριληφθούν) παιδιά ή ενήλικες που πάσχουν από κάποια έλλειψη, άρρωστοι, οι ηλικιωμένοι, και άλλα εξαρτώμενα άτομα.Προορίζεται επίσης για τις μονογονεϊκές οικογένειες, οι οικογένειες των ενοποιημένων και μη καταχωρημένων συντρόφων, ομοφυλόφιλος συνδικάτα και όλους τους άλλους τύπους οικογενειών, εάν περιλαμβάνουν εξαρτώμενα άτομα.

Ο προτεινόμενος ορισμός δεν είναι καθολικός και δεν μπορεί να ικανοποιήσει όλους.Αναμφισβήτητα, κάποιος θα με θέλει να συμπεριλάβω ένα παντρεμένο ζευγάρι σε αυτό χωρίς εξαρτώμενα μέλη.Είναι όμως σημαντικό να γίνεται διάκριση μεταξύ απλώς στενών σχέσεων μεταξύ ενηλίκων( η διάρκεια τους δεν έχει σημασία) από την ομάδα που προκύπτει όταν υπάρχουν παιδιά ή άλλα εξαρτώμενα άτομα.Αυτό το σημαντικό σημείο χάνεται από τους ερευνητές που ορίζουν την οικογένεια ως κοινωνικά καθορισμένες σχέσεις.Οι συντηρητικοί θα πείσουν ότι το επίκεντρο δεν είναι η παραδοσιακή πυρηνική οικογένεια.Οι φιλελεύθεροι θα αντιταχθούν στον επικεντρωμένο ορισμό της οικείας ομάδας, υποστηρίζοντας ότι οι γονείς δεν πρέπει να ζουν μαζί.Και υπάρχει ανησυχία ότι ο ορισμός δεν είναι ευρέως ώστε να περιλαμβάνει πολλές μορφές οικογένειας γνωστό σε άλλους πολιτισμούς, για παράδειγμα, που αποτελείται από διαφόρων συναφών ομάδων που ζουν κάτω από την ίδια στέγη σε μια περίπλοκη νοικοκυριού.Ωστόσο, εάν ο ορισμός είναι πολύ ευρύς, θα είναι λιγότερο σημαντικός.Μια οικιακή ομάδα συγγενών είναι αυτό που οι περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν από την οικογένεια.

Η οικιακή ομάδα συγγενών πρέπει να θεωρείται ως ομάδα που εκτελεί ορισμένες λειτουργίες για την κοινωνία.Αυτές οι λειτουργίες όπως μάσημα σχεδόν κάθε βιβλίο για το γάμο και την οικογένεια, περιλαμβάνουν: τη δημιουργία και την κοινωνικοποίηση των παιδιών, παρέχοντας στα μέλη της οικογένειας εργάζονται και προσοχή, ένα τμήμα των οικονομικών πόρων, ιδιαίτερα στέγη, τροφή και ρουχισμό, σεξουαλική ρύθμιση.

Εάν το ίδρυμα της οικογένειας διασπάσει - αυτό σημαίνει ότι οι οικογενειακές ομάδες δεν εκτελούν αυτές τις λειτουργίες που ικανοποιούν τις αντίστοιχες κοινωνικές ανάγκες.Εξετάστε τις αλλαγές στην αμερικανική οικογένεια τις τελευταίες τρεις δεκαετίες.

Αριθμός παιδιών.Σήμερα, η οικογένεια έχει λιγότερα παιδιά από πριν, λόγω του ότι εκτιμά τα παιδιά και θέλει να κάνει περισσότερα για κάθε παιδί.Αλλά σε ένα ορισμένο στάδιο μείωσης της γονιμότητας ο αριθμός των παιδιών γίνεται πρόβλημα.

Από τα τέλη της δεκαετίας του '50.τη γέννηση των παιδιών, εγκατάσταση στα παιδιά γρήγορα άρχισαν να χάνουν τη δημοτικότητα.Στα τέλη της δεκαετίας του 1950.κατά μέσο όρο 3,7 παιδιά σε όλη τη ζωή.Τριάντα χρόνια αργότερα, το ποσοστό αυτό έχει μειωθεί σχεδόν κατά το ήμισυ: το 1990 το συνολικό ποσοστό γονιμότητας ήταν 1,9 παιδιά, κάτω από τους αριθμούς που απαιτούνται για την αντικατάσταση των γενεών 2.1 και παρακάτω αναφορικά με τα χαμηλά επίπεδα γονιμότητας που παρατηρήθηκε κατά το πρώτο μισό του αιώνα.

Η αλλαγή αυτή συνδέεται με μια δραματική και ίσως ιστορικά άνευ προηγουμένου μείωση των θετικών συναισθημάτων σχετικά με την πατρότητα και τη μητρότητα.Μεταξύ του 1957 και του 1976,το ποσοστό των ανδρών που θεωρούν την πατρότητα ως τη σημαντικότερη τιμή μειώθηκε από 58% σε 44%, και ίσως σήμερα αυτό το ποσοστό είναι ακόμα χαμηλότερο.Μεταξύ του 1970 και του 1983,το ποσοστό των γυναικών που αναζητούν "να είναι μητέρα και αυξάνουν τα παιδιά τους" μειώθηκε από 53 σε 26%.Σε λιγότερο από δύο δεκαετίες( από το 1962 έως το 1980), το ποσοστό των αμερικανών μητέρων που υποστήριζαν ότι «όλα τα ζευγάρια πρέπει να έχουν παιδιά» μειώθηκε σχεδόν κατά το ήμισυ - από 84 σε 43%.

Λόγω αυτών των αξιών, το ποσοστό των παιδιών στον πληθυσμό έχει μειωθεί: αν το 1960, τα παιδιά κάτω των 18 ετών αντιπροσώπευαν περισσότερο από το ένα τρίτο του πληθυσμού, ο αριθμός τους έχει μειωθεί τώρα στο ένα τέταρτο.Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να αποτελέσει αιτία ανησυχίας για την αρχή της αποδυνάμωσης στην Αμερική: η αύξηση του πληθυσμού μας οφείλεται κυρίως στη μετανάστευση και οι νέοι μετανάστες είναι πιο επιρρεπείς σε παιδική ηλικία από τον αυτόχθονες πληθυσμούς.Ταυτόχρονα, η συνεχιζόμενη μείωση του αριθμού των παιδιών στην οικογένεια και στη δομή του πληθυσμού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην ανεπαρκή προσοχή της κοινωνίας μας στα παιδιά και στην κοινωνικοπολιτισμική υποτίμηση των παιδιών στη συνολική εικόνα της ζωής.

Έγγαμοι ρόλοι.Πρώτον, οι ρόλοι του συζύγου, σύμφυτοι με την παραδοσιακή πυρηνική οικογένεια, έχουν αλλάξει.Το πολιτιστικό ιδεώδες - η κατανομή των σφαίρων στις οποίες οι γυναίκες είναι νοικοκυρές, σύζυγοι-μητέρες και σύζυγοι - οι οικογενειάρχες της οικογένειας - σήμερα τελείωσε.Το 1960, το 42% όλων των οικογενειών είχε έναν μόνο οικογενειάρχη.Μέχρι το 1988, ο αριθμός αυτός μειώθηκε στο 15%.Σύμφωνα με πρόσφατη μελέτη, το 79% των Αμερικανών ενηλίκων πιστεύει ότι "χρειάζονται δύο μισθοί για να στηρίξουν μια οικογένεια σήμερα".Και μόνο το 27% θα προτιμούσε να επιστρέψει σε μια οικογένεια με "έναν γονέα που ασχολείται συνεχώς με τα παιδιά".Το 1960, μόνο το 19% των έγγαμων γυναικών( που είχαν συζύγους) με παιδιά ηλικίας κάτω των 6 ετών απασχολήθηκαν πλήρως ή εν μέρει ή αναζητούσαν εργασία.Μέχρι το 1990, ο αριθμός αυτός ήταν 59%.Συνολικά, το 1990 η απασχόληση των γυναικών ήταν 57% σε σύγκριση με 38% το 1960.( Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μεταξύ του 1960 και του 1988. Το ποσοστό των ανδρών ηλικίας 65 ετών και άνω στο εργατικό δυναμικό μειώθηκε 33 - 16%.σε ηλικία 55-64 ετών - από 87 σε 67%.)

Η δομή της οικογένειας και η κατανομή του γάμου.Η κοινωνία μας, εγκαταλείποντας το ρόλο της συζύγου στην παραδοσιακή πυρηνική οικογένεια, κλονίζει τον κύριο πυρήνα της οικογένειας - τους γονείς που μένουν μαζί όλη τη ζωή τους.Με άλλα λόγια, όχι μόνο απορρίπτουμε την παραδοσιακή οικογένεια, αλλά και την ίδια την οικογένεια - εκτοξεύουμε το παιδί μαζί με το νερό.Αν και οι δύο τάσεις δεν έχουν αναγκαστικά μια αιτιώδη συνάφεια, έχουν συσχετιστεί για λίγο με το ένα το άλλο.Το 1960, το 88% των παιδιών ζούσε με δύο γονείς, το 1989 - μόνο το 73%.Το 1960, το 73% όλων των παιδιών ζούσε με τους γονείς τους που ήταν στον πρώτο γάμο τους, το 1990 - 56%.

Ο τύπος της οικογένειας που έχει αντικαταστήσει την παραδοσιακή οικογένεια είναι μία οικογένεια.Πρόσφατα, ο αριθμός των μονογονεϊκών οικογενειών αυξάνεται με ταχείς ρυθμούς( σχεδόν το 90% των γυναικών είναι επικεφαλής των γυναικών).Το 1960, μόνο το 9% όλων των παιδιών έζησε με έναν γονέα.Μέχρι το 1990, ο αριθμός των παιδιών που ζούσαν με έναν γονέα είχε πέσει στο 24%.

Ένας από τους κύριους παράγοντες που συμβάλλουν στην αύξηση του αριθμού των μονογονεϊκών οικογενειών είναι ο αυξανόμενος αριθμός διαζυγίων και η στάση απέναντι στο διαζύγιο ως συνηθισμένο γεγονός.

Αύγουστος 1960 αντιπροσώπευαν το 9 διαζύγια, το 1987 στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1000 υφιστάμενα γάμοι του - 21. Το 1960, ο αριθμός της σχέσης, χώρισε και παντρεύτηκε ήταν 35. Μέχρι το 1988, το ποσοστό αυτό αυξήθηκε σε 133.

Για τις γυναίκες η πιθανότητα του διαζυγίουαυξήθηκε από 20% το 1960 σε 45% το 1980. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι η πιθανότητα αποσύνθεσης των πρώτων γάμων που συνάπτονται σήμερα είναι 60%.

Το 1900, μόνο το 2% των παιδιών ζούσε με διαζευγμένο γονέα και 3,4% με γονέα που δεν παντρεύτηκε ποτέ.Το 1974, για πρώτη φορά στην αμερικανική ιστορία, ο αριθμός των γάμων κατέληξε σε διαζύγιο, υπερέβη τον αριθμό των γάμων που έληξε με το θάνατο του συζύγου.Σύμφωνα με τη δεκαετία του 1980., Γάμοι αποσυντέθηκε λόγω του θανάτου του συζύγου, το 22% των γάμων σπάσει από το διαζύγιο.

Σήμερα, τα παιδιά είναι απλώς ένα ασήμαντο αποτρεπτικό μέσο στο διαζύγιο.

Το ποσοστό των ανθρώπων που δεν συμφωνούν με αυτό, «όταν μια οικογένεια έχει παιδιά, οι γονείς θα πρέπει να παραμείνουν μαζί, ακόμη και αν δεν παίρνουν» αυξήθηκε από 51 το 1962 σε 82% το 1985

Ένας άλλος λόγος οικογένειες της ανάπτυξηςμονογονείς - αύξηση του αριθμού των εξωγατρικών γεννήσεων.Το 1960, μόνο το 5% όλων των γεννήσεων ήταν σε άγαμες μητέρες( 22% των μαύρων).Το 1990, ο αριθμός έφθασε το 24%( 62% για τους μαύρους).Αυτό είναι το υψηλότερο εθνικό επίπεδο εξωγαμιών που γεννήθηκε ποτέ στις Ηνωμένες Πολιτείες.Δεδομένου ότι τα παιδιά από τις σπασμένες οικογένειες, σε σύγκριση με τα παιδιά από ισχυρές οικογένειες, είναι πολύ πιθανότερο να δημιουργήσουν έναν ασταθή γάμο, το μέλλον από αυτή την άποψη δεν είναι πολύ ενθαρρυντικό.

Γάμος.Η ευρεία "αναβολή" του γάμου είναι μια άλλη σημαντική αλλαγή στη σύγχρονη οικογένεια.Με μέσο όρο ηλικίας κατά τον πρώτο γάμο στο 24,1 νέες γυναίκες το 1991, παντρεύτηκε, είναι σχεδόν τεσσάρων ετών μεγαλύτερα από τις μητέρες τους( μέσος όρος ηλικίας του πρώτου γάμου το 1960 ήταν 20,3).Έτσι, από το 1960 έως το 1990, το ποσοστό των γυναικών ηλικίας 20 έως 24 ετών που δεν παντρεύτηκαν υπερδιπλασιάστηκε - από 28,4 σε 62,8%, για τις γυναίκες από 25 σε 29, η αύξηση είναι ακόμα υψηλότερη - από 10, 5 έως 31,1%.

Αναμένεται περαιτέρω μείωση του αριθμού των γάμων.Ένας από τους λόγους γι 'αυτό είναι η στάση απέναντι στην αφερέγγυα στο γάμο, η οποία έχει αλλάξει σημαντικά τις τελευταίες δεκαετίες.Το 1957, το 80% του πληθυσμού συμφώνησε με τη δήλωση: "Αν μια γυναίκα δεν παντρευτεί, τότε είναι άρρωστη, νευρωτική ή ανήθικη".Μέχρι το 1978, το 25% του πληθυσμού το σκέφτηκε.Παρ 'όλα αυτά, ένα μέρος του πληθυσμού που σκοπεύει να παντρευτεί παραμένει σημαντικό - 90%.

Αλλά ταυτόχρονα είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η αλλαγή στη φύση του γάμου.

Σήμερα, ο γάμος νοείται ως οδός για την αυτοπραγμάτωση.Η αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου απαιτεί την παρουσία ενός άλλου, και ο σύντροφος στο γάμο επιλέγεται, βασικά, να είναι ένας προσωπικός σύντροφος.Με άλλα λόγια, ο γάμος αποικοδομείται.

Ζωή έξω από την οικογένεια.Η "φροντίδα" από το γάμο οδηγεί στην ανάπτυξη ανεξάρτητης χωριστής διαμονής πριν από το γάμο και στην εξωσυζυγική συμβίωση.Μια έρευνα που διεξήχθη το 1980 έδειξε ότι το 70% των μαθητών γυμνασίου σκοπεύουν να μετακινηθούν από το σπίτι των γονέων τους πριν από το γάμο.Το 1950, μόνο το 17% των ανύπαντρων γυναικών ηλικίας 25 ετών είχε το δικό τους νοικοκυριό, το 1980 - το 60%.Αυτή η τάση διατηρείται και εντείνεται από την ασταθή κατάσταση στην οικογένεια καθ 'όλη τη διάρκεια της παιδικής ηλικίας.

Παράλληλα με το υψηλό ποσοστό διαζυγίου και την ξεχωριστή διαμονή των ηλικιωμένων, η πρόωρη αποχώρηση από το σπίτι είναι ένας σημαντικός παράγοντας που υποκρύπτει την ταχεία ανάπτυξη των νοικοκυριών εκτός κατοικίας και της μη οικογενειακής διαβίωσης.Η δημογραφική κατάσταση των νοικοκυριών( το νοικοκυριό που διαμένουν μόνοι ή με ένα ή περισσότερα άτομα με τα οποία δεν έχει σχέση συγγένειας) αντιπροσώπευε το 1990 το 29% όλων των νοικοκυριών, σε σύγκριση με 15% το 1960. Περίπου το 85% των εξω-νοικοκυριών αποτελείται από ένα μόνο άτομο.

Ο αριθμός της εξωσυζυγικής συμβίωσης( ή των ανύπαντρων ζευγαριών του αντίθετου φύλου που ζουν μαζί) έχει αυξηθεί.Ειδικότερα, το φθίνον επίπεδο των γάμων αντισταθμίζεται από το αυξανόμενο επίπεδο εξωγαμιτικής συμβίωσης.Τα ανύπανδρα ζευγάρια αποτελούν ένα μικρό μέρος όλων των νοικοκυριών( 3,1% το 1990), αλλά ο αριθμός τους αυξάνεται.Το 1990, ο αριθμός των νοικοκυριών των ανύπαντρων ζευγαριών( 2.856.000) αυξήθηκε σε σύγκριση με το 1960.(439.000) 6 φορές.Από τα τέλη της δεκαετίας του '60.Ο αριθμός των πρώτων γάμων που προηγείται της συγκατοίκησης αυξήθηκε από 8 σε 50%.

Είναι προφανές ότι ένα μη οικογενειακό νοικοκυριό, ως εναλλακτική λύση στην οικογενειακή ζωή, συμβάλλει στην πτήση των νέων από αυτό.Η ζωή πριν από το γάμο μακριά από το σπίτι αλλάζει στάσεις και αξίες των νέων, ιδιαίτερα των γυναικών, δεν είναι υπέρ της οικογένειας.Η εμπειρία της συνεδρίας μπορεί να δυσχεράνει τη μετάβαση από την εστίαση στις δικές σας υποθέσεις στις ανάγκες και τις επιθυμίες άλλων μελών της οικογένειας( ιδιαίτερα των παιδιών).Η συγκατοίκηση δεν λειτουργεί καλά ως δοκιμαστικός γάμος ή σύστημα που προετοιμάζεται για έναν ισχυρό γάμο μέσω της «διαλογής» εκείνων που, κατά τη διάρκεια της συγκατοίκησης, έχουν ανακαλύψει ότι δεν ταιριάζουν μαζί.Πιθανότατα, η έλλειψη υποχρεώσεων στο μη οικογενειακό νοικοκυριό οδηγεί σε έλλειψη δέσμευσης στον γάμο.

Η οικογένεια αλλάζει ως η παρακμή της οικογένειας.Πολλοί ερευνητές δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι η οικογένεια βρίσκεται σε παρακμή.Προτιμούν να μιλάνε για "αλλαγή" που οδηγεί σε "ποικιλομορφία".Αυτό μπορεί να φαίνεται σαν μια απλή ορολογική αποφυγή, αλλά στην πραγματικότητα οδηγεί σε μια σοβαρή ορολογική διαφορά.

Το πρόβλημα δεν είναι μόνο η παρακμή της οικογένειας ως ιδρύματος, αλλά και η παρακμή της ειδικής οικογενειακής μορφής - της παραδοσιακής πυρηνικής οικογένειας.Και αυτή είναι η βάση της ιδεολογικής σύγκρουσης.Ηγεμονία της παραδοσιακής πυρηνικής οικογένειας στη δεκαετία του '50.συνέβαλε στην εμφάνιση ενός σύγχρονου γυναικείου κινήματος.Αντανακλώντας έντονα τη μακρά κυριαρχία των ανδρών, καθώς και την εξάλειψη των γυναικών από την αγορά εργασίας, το γυναικείο κίνημα έβλεπε την παραδοσιακή πυρηνική οικογένεια σε πολύ αρνητικές απόψεις.Σήμερα, οι περισσότεροι ερευνητές, συμπεριλαμβανομένου και εμού, μοιράζονται τις απόψεις του γυναικείου κινήματος υπέρ της ισότιμης οικογενειακής μορφής και της πραγματικής οικονομικής ανεξαρτησίας των συζύγων.Από αυτή την άποψη, η αποχώρηση από την παραδοσιακή πυρηνική οικογένεια θεωρείται πρόοδος και όχι ως παρακμή.

Η συζήτηση για την παρακμή της οικογένειας σε αυτό το πλαίσιο γίνεται αντιληπτή ως υποστήριξη της υποτιμημένης μορφής της οικογένειας, στην οποία η γυναίκα υφίσταται πίεση.Ωστόσο, δεν πρέπει να συνδέσουμε τον επιστήμονα, κατέληγαν εμπειρικά στο συμπέρασμα ότι η οικογένεια ως θεσμός βρίσκεται σε παρακμή, με την ιδεολογία των συντηρητικών ή των φεμινιστών.

Η εξασθένιση της παραδοσιακής οικογενειακής μορφής και η αποδυνάμωση της οικογένειας ως θεσμού πρέπει να είναι διαφορετική.Στο τέλος, θεωρητικά, η οικογένεια μπορεί να γίνει ένα πιο σταθερό θεσμικό όργανο διατηρώντας την πιο ισότιμη μορφή του.Για μένα, ο όρος "παρακμή" είναι σημαντικός, επειδή αντανακλά καλύτερα την ποιότητα της αλλαγής, υποδεικνύοντας σαφώς ότι η οικογένεια ως θεσμός εξασθενεί.Ο κύριος λόγος για αυτό μπορεί να είναι ή όχι η αποχώρηση της οικογένειας από την παραδοσιακή πυρηνική μορφή, η οποία απαιτεί περαιτέρω έρευνα.Εκείνοι που πιστεύουν ότι η οικογένεια δεν βρίσκεται σε παρακμή, λογικά υποστηρίζοντας, θα πρέπει να προσχωρήσει σε μία από τις δύο θέσεις: είτε ότι η οικογένεια γίνεται όλο και ισχυρότερη, είτε ότι η θεσμική της δύναμη στην κοινωνία παραμένει αμετάβλητη.Κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ δύσκολο να δικαιολογηθεί οποιαδήποτε από αυτές τις θέσεις, αν είναι δυνατόν.

Υπάρχουν τρεις βασικές διαστάσεις της δύναμης του θεσμού( βιωσιμότητα): 1) η θεσμική συνοχή ή η επιρροή που έχει στα μέλη της.2) την αποτελεσματικότητα της υλοποίησης θεμελιωδών λειτουργιών ·3) επιρροή στην κοινωνία σε άλλους κοινωνικούς θεσμούς.Τα στοιχεία δείχνουν ότι η οικογένεια ως θεσμός έχει αποδυναμωθεί σε όλες αυτές τις διαστάσεις.

Πρώτον, μεμονωμένα μέλη της οικογένειας έγιναν πιο ανεξάρτητες και λιγότερο συνδεδεμένες ομάδες, επομένως, η ομάδα ως σύνολο έγινε λιγότερο συνεκτική.Σε μια ισχυρή ομάδα, τα μέλη συνδέονται στενά με αυτήν και ουσιαστικά ακολουθούν τους κανόνες και τις αξίες της.Οι οικογένειες έχουν γίνει πιο αδύναμες, λιγότερο θεσμοθετημένες από αυτή την άποψη.Με την αύξηση του αριθμού των γυναικών στην αγορά εργασίας, για παράδειγμα, η οικονομική αλληλεξάρτηση των ανδρών και των γυναικών είναι πολύ αδύναμη.Αυτό γενικά οδηγεί στην αποδυνάμωση των συζυγικών ενώσεων, που μετράται από την αύξηση των διαζυγίων και των διαφωνιών.

Αποδυναμώστε το δεσμό όχι μόνο μεταξύ συζύγων, αλλά και μεταξύ γονέων και παιδιών.Τον εικοστό αιώνα, η παρακμή της γονικής επιρροής και εξουσίας συνδέεται με την αυξανόμενη σημασία των ομάδων ομοτίμων και των μέσων ενημέρωσης.

τη θεσμική παρακμή της οικογένειας φαίνεται από το γεγονός ότι δεν είναι σε θέση να εκπληρώσουν τους βασικούς κοινωνικούς τους λειτουργία αναπαραγωγής και της κοινωνικοποίησης των παιδιών, η σεξουαλική ρύθμιση και την οικονομική συνεργασία.

Τα δεδομένα σχετικά με την εξασθένηση της αναπαραγωγικής λειτουργίας είναι ευρέως γνωστά.Η ποσοτική έκφραση της αναποτελεσματικότητας της κοινωνικοποίησης των παιδιών είναι: το επίπεδο των απουσιών( απουσία) των πατέρων τους, μειώνοντας το χρόνο που οι γονείς περνούν με τα παιδιά τους, την αύξηση της διάρκειας της μοναξιάς του παιδιού και το χρόνο που δαπανάται στο σχολείο ή με τους συνομηλίκους «στο δρόμο.»

Η μείωση της οικογενειακής ρύθμισης της σεξουαλικής συμπεριφοράς αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα των τελευταίων 30 ετών.Ενάντια στην επιθυμία πολλών γονέων, οι νέοι εισέρχονται όλο και περισσότερο στο προγαμιαίο σεξ και σε μια νεότερη ηλικία.Η σεξουαλική απιστία μεταξύ παντρεμένων ζευγαριών, σύμφωνα με τους περισσότερους Αμερικανούς, αυξάνεται.(Παρατήρηση:. Αυτός ο ισχυρισμός είναι δύσκολο να αποδειχθεί εμπειρικά)

υποστεί σημαντικές αλλαγές αυτή την οικογένεια λειτουργούν ως οικονομική συνεργασία.Η οικογένεια θυμάται όλο και περισσότερο την επιχειρηματική συνεργασία μεταξύ δύο ενηλίκων( ο αριθμός των κοινών τραπεζικών λογαριασμών μειώνεται, ο αριθμός των συμβολαίων γάμου αυξάνεται).Σήμερα, τα νοικοκυριά με παιδιά αποτελούν μόνο το 35% του συνόλου( το 1960 - 49%).Τα έσοδα στην πλειοψηφία των νοικοκυριών δεν κατανέμονται στα παιδιά, όπως συνέβαινε στο οικογενειακό νοικοκυριό, όταν τα παιδιά έλαβαν κάποιο περιεχόμενο.

Η τρίτη διάσταση της θεσμικής παρακμής της οικογένειας είναι η απώλεια της σπουδαιότητάς της στην κοινωνία, η επιρροή σε άλλα θεσμικά όργανα.Σε σχέση με την παρακμή της γεωργίας και την ανάπτυξη της βιομηχανίας έχει χάσει την αξία της οικογένειας του χώρου εργασίας και με την ανάπτυξη της γενικής σχολικής εκπαίδευσης, έχει χάσει την αξία.Το κράτος κέρδισε το μεγαλύτερο κέρδος από τη μεταφορά των λειτουργιών της οικογένειας.Τα τελευταία χρόνια, οι δημόσιες υπηρεσίες έχουν πάρει όλο και περισσότερο την οικογένεια υπό τον έλεγχό τους, χρησιμοποιώντας αυστηρούς κρατικούς νόμους.Δήλωση σχετικά με το γεγονός ότι πολλές από αυτές τις shkonov σκοπό την προώθηση της ίσης μεταχείρισης των μελών της οικογένειας, για την προστασία των παιδιών, και ούτω καθεξής. Ε, δεν πρέπει να αναιρεί το γεγονός της απώλειας των οικογενειών τους ως όργανο της εξουσίας.

Τα αποδεικτικά στοιχεία για την παρακμή της οικογένειας είναι ότι η οικογενειακή ζωή ως πολιτιστική αξία δίνει τη θέση της σε άλλες αξίες.Familism - ταύτιση με την οικογένεια, την πίστη της, την αμοιβαία βοήθεια, η φροντίδα για τη διατήρηση της ενότητας της οικογένειας, την υποταγή των συμφερόντων των μελών της οικογένειας και των συμφερόντων της κοινωνικής πρόνοιας της οικογενειακής ομάδας.

Παρόλο που οι περισσότεροι Αμερικανοί εξακολουθούν να είναι αφοσιωμένοι στο ιδανικό της οικογένειας, εξαφανίζεται η επιφανειακή επιρροή ως κοινωνικός κανόνας.

που υποστηρίζουν ότι το τελικό αποτέλεσμα των ενεργειών του κάθε ένα από τα παραπάνω τάσεις δεν είναι μόνο αυτό που η οικογένεια deinstitutsializiruetsya, αλλά και το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν είναι πλέον.δώστε την οφειλόμενη.Είναι ξεκάθαρο ότι στην εποχή της «γενιάς Ι», η ατομική προσωπικότητα έρχεται πρώτη, όχι η οικογένεια.

Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, ο θεσμός της οικογένειας έχει υποχωρήσει από τις ημέρες του Αδάμ και της Εύας.Και σχεδόν σε κάθε εποχή, θρηνούσαν την απώλεια της οικογένειας, θεωρώντας το τέλος της κοντά.Γιατί θα πρέπει να ανησυχούμε υπερβολικά για την παρακμή της οικογένειας στη γενιά μας;Αυτή η ερώτηση απαιτεί μια απάντηση.

Η παρακμή της οικογένειας μπορεί να είναι λειτουργική και δομική.Όντας ο μοναδικός και πολυλειτουργικός θεσμός, η οικογένεια έχασε τις λειτουργίες της εν ευθέτω χρόνω υπέρ τέτοιων θεσμών όπως η θρησκεία, η εκπαίδευση, η εργασία, η κυβέρνηση.Αυτά τα μη οικογενειακά ιδρύματα που ειδικεύονται σε ειδικούς σκοπούς θεωρήθηκαν απαραίτητα για την εξασφάλιση αποτελεσματικής και σωστής συμπεριφοράς στις ανθρώπινες σχέσεις.Η εκπαίδευση και η εργασία έχουν γίνει οι τελευταίες λειτουργίες που χωρίζονται από την οικογένεια.

Με αυτή την έννοια, η παρακμή της οικογένειας μπορεί να χαρακτηριστεί ως λειτουργική.Από την εποχή του πολυλειτουργικού συνόλου, η οικογένεια έχει διατηρήσει μόνο δύο λειτουργίες: την αύξηση των παιδιών και την παροχή στα μέλη της οικογένειας φροντίδας και επικοινωνίας.

Μετακίνηση από λειτουργίες σε δομή, μπορεί να σημειωθεί ότι η οικογένεια εξελίσσεται κυκλικά.Original «σε dopis mennye εποχή» της οικογένειας υπήρχε με τη μορφή μιας πυρηνικής, και στη συνέχεια σταδιακά εξελίχθηκε σε πολύπλοκες μονάδες, συν

καθεστώς των πολλών πυρηνικών οικογενειών και πολλές γενιές ζουν μαζί( το λεγόμενο «εκτεταμένη οικογένεια»).Οι σημερινές μικρές πυρηνικές οικογένειες μπορούν να θεωρηθούν ως μια μειωμένη μορφή μιας μεγάλης και σύνθετης οικογένειας του παρελθόντος.Οι διαρθρωτικές απώλειες της οικογένειας είναι, προφανώς, πιο ανησυχητικές από τις λειτουργικές αλλαγές, γιατί συχνότερα είναι οι λόγοι για δηλώσεις σχετικά με μια διαρθρωτική κρίση.Η πυρηνική οικογένεια γίνεται πολύ απομονωμένη από τους συγγενείς και αφήνεται στον εαυτό της.γενιές χωρίζονται.Εκείνοι για τους οποίους η συνέχεια των γενεών έχει μεγάλη αξία, αυτό θεωρείται πραγματική απώλεια.Ωστόσο, για πολλούς, που ζουν μαζί με τους γονείς( για να μην αναφέρουμε άλλους συγγενείς) είναι ένα πρόβλημα.

Μια άλλη διαρθρωτική αλλαγή που προκαλείται από την παρακμή της εκτεταμένης οικογένειας είναι η μείωση της εξουσίας της οικογένειας.Σχεδόν όλοι όσοι ανησυχούσαν για την κατάρρευση της οικογένειας στο παρελθόν ήταν ένας άνθρωπος, το κύριο μέλημα ήταν η απώλεια ισχύος του ανθρώπου στο σπίτι.Ωστόσο, η παρακμή της πατριαρχικής εξουσίας οδήγησε στην αύξηση του καθεστώτος μιας γυναίκας στο καθεστώς του πολίτη με ίσα δικαιώματα.

Με αυτή την έννοια, η παρακμή της δύναμης των ανδρών σήμαινε την ανάπτυξη της ισότητας των γυναικών.Και πάλι, μπροστά μας η μορφή της μείωσης της οικογένειας, η οποία είναι απίθανο να εμπνεύσει ανησυχία για τα περισσότερα μέλη της κοινωνίας( και πολλά, φυσικά, πιστεύουν ότι ο όρος «μείωση» είναι αρκετά άσχετο).

Αλλά σε ποια περίπτωση είναι πραγματικά η ανησυχία η παρακμή της οικογένειας;Υπάρχουν δύο διαστάσεις που δείχνουν ότι η σημερινή παρακμή της οικογένειας είναι εξαιρετική και απειλητική.Πρώτα.Η μη πυροδοτημένη πυρηνική οικογένεια καταρρέει.Μια πυρηνική οικογένεια μπορεί να θεωρηθεί ως η τελευταία που παραμένει μια παραδοσιακή διευρυμένη μονάδα: όλα τα ενήλικα μέλη της οικογένειας διαζευγνύονται, εκτός από δύο - συζύγους και συζύγους.Η πυρηνική μονάδα είναι τόσο καλά εδραιωμένη: ο άνθρωπος, η γυναίκα και το παιδί είναι ένας αδιαίρετος πυρήνας, η καταστροφή του οποίου έχει σοβαρές συνέπειες.

Το δεύτερο.Ο κίνδυνος μεταφοράς των λειτουργιών που απομένουν από την οικογένεια( αύξηση των παιδιών και παροχή φροντίδας στα μέλη της οικογένειας) σε άλλα ιδρύματα.Υπάρχουν σοβαροί λόγοι να πιστεύουμε ότι η οικογένεια είναι ο καλύτερος θεσμός για την εκτέλεση αυτών των λειτουργιών και αν μεταφερθεί σε άλλα ιδρύματα είναι απίθανο να εκτελούνται εξίσου καλά.