Αρχαίο Ρωμαϊκό Ημερολόγιο

Σήμερα, όλα τα έθνη του κόσμου είναι το ηλιακό ημερολόγιο, σχεδόν κληρονόμησε από τους αρχαίους Ρωμαίους.Αλλά αν στη σημερινή του μορφή, το ημερολόγιο ταιριάζει σχεδόν απόλυτα την ετήσια κίνηση της Γης γύρω από τον Ήλιο, την αρχική του διατύπωση, το μόνο που μπορούμε να πούμε «χειρότερα δεν ήταν πουθενά.»Και όλα αυτά πιθανώς επειδή, όπως σημειώνεται από τον Ρωμαίο ποιητή Οβίδιο( 43 π.Χ. Ε-17 μ.Χ.. Oe.), Οι αρχαίοι Ρωμαίοι γνώριζαν καλύτερα όπλα από τα αστέρια. ..

γεωργικών ημερολόγιο. Όπως και οι γείτονές τους, οι Έλληνες, οι Ρωμαίοι όρισε την έναρξη των εργασιών της για την ανατολή και τη δύση ορισμένων άστρων και των ομάδων τους, τ. Ε Συνδέονται με το ημερολόγιό σας με την ετήσια μεταβολή στη μορφή του ουρανού.Ίσως το πιο σημαντικό «σημείο αναφοράς» σε αυτήν την περίπτωση ήταν η ανατολή και τη δύση( πρωί και βράδυ), Πλειάδες σύμπλεγμα αστέρων, το οποίο στη Ρώμη ονομαζόταν Βιργίλιος.Πολλοί την έναρξη των εργασιών πεδίου συνδέεται με Favonius - ζεστό δυτικός άνεμος που αρχίζει να φυσήξει το Φεβρουάριο( 3 με 4 Φεβ από το σύγχρονο ημερολόγιο).Σύμφωνα με τον Πλίνιο, «Άνοιξη ξεκινά με τον» στη Ρώμη.Εδώ είναι μερικά παραδείγματα που από τους αρχαίους Ρωμαίους «δεσμευτική» δουλειά πεδίο για να αλλάξετε τη μορφή ενός έναστρου ουρανού:

«μεταξύ Favonius και την εαρινή ισημερία κλαδεύονται δέντρα, αμπέλια. .. χαντάκι μεταξύ των εαρινή ισημερία και την άνοδο της Βιργίλιου( Πλειάδες ανατολή του ηλίου που παρατηρείται στα μέσα Μαΐου), ζιζανίων τα πεδία..., κομμένα ιτιάς, περικλείουν λιβάδια. .., θα πρέπει να φυτευτούν δέντρα ελιάς. "

«Μεταξύ( πρωί) αυξάνεται ο Βιργίλιος και θερινό ηλιοστάσιο ανασκαφή ή άροτρο νέους αμπέλια, τσιμπήστε αμπέλια κούρεμα των ζωοτροφών.Μεταξύ το θερινό ηλιοστάσιο και την ανατολή του σκύλου( από 22 Ιουν με 19 Ιουλ), πιο απασχολημένος συγκομιδή.Mezhduvoskhodom Σκύλος και φθινοπωρινή ισημερία θα πρέπει να κόψει το άχυρο( Ρωμαίους πρώτο υψηλής κόψει τα αυτιά, αλλά το άχυρο που κόβεται από ένα μήνα). "

«πιστεύει ότι δεν πρέπει να ξεκινήσει πριν από τη σπορά( φθινόπωρο) ισημερία γιατί αν η κακοκαιρία αρχίζει, οι σπόροι θα σαπίσουν. .. Από Favonius πριν από την ανατολή του ηλίου Αρκτούρος( 3-16 Φεβρουαρίου) για να σκάψουν νέα χαρακώματα, κομμένα και στα αμπέλια.»

Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι το ημερολόγιο ήταν γεμάτο με την πιο απίστευτη δεισιδαιμονία.Έτσι, θα πρέπει να γονιμοποιήσει λιβάδια στις αρχές της άνοιξης, όχι μόνο ως το νέο φεγγάρι, όταν η νέα σελήνη δεν είχε δει ακόμα( «τότε το γρασίδι θα αυξηθεί με τον ίδιο τρόπο όπως και η νέα σελήνη»), αλλά στο γήπεδο δεν θα είναι ζιζάνιο.Αυγά κάτω από μια κότα συνιστάται να περικλείει μόνο στην πρώτη φάση τρίμηνο της σελήνης.Σύμφωνα με τον Πλίνιο, «κάθε κοπή, περικοπή, κούρεμα θα φέρει λιγότερη ζημιά αν το κάνουν, όταν το φεγγάρι είναι σε κάμψη.»Ως εκ τούτου, αυτός που αποφάσισε να πάρει ένα κούρεμα, όταν «το φεγγάρι έρχεται,» αποτολμήσει φαλακρός.Και αν σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα για να κόψει τα φύλλα στο δέντρο, θα χάσει σύντομα όλα τα φύλλα.Κομμένου δέντρου αυτή τη στιγμή απείλησε να σαπίσουν. .. Μήνες

και μέρες βρίσκονται σε αυτά. Υπάρχουν αντικρουόμενες και κάποια αβεβαιότητα σχετικά με αρχαίο ρωμαϊκό ημερολόγιο δεδομένα σε μεγάλο βαθμό οφείλεται στο γεγονός ότι οι πολύ αρχαίοι συγγραφείς σε αυτό το θέμα διίστανται.Εν μέρει αυτό θα παρουσιαστεί παρακάτω.Πρώτον, η εστίαση στη συνολική δομή του ρωμαϊκού ημερολογίου, το ρεύμα Ι στη μέση.Π.Χ.ε.

Κατά την καθορισμένη ώρα έτος της ρωμαϊκό ημερολόγιο, με συνολική διάρκεια 355 ημερών που αποτελείται από 12 μήνες με τις ημέρες της διανομής σε αυτά:

Martius 31 Kvintilis 31 Νοέμβρη 29

Aprilis 29 Sekstilis 29 detsember 29

Maius 31 Σεπ 29 Januarius 29

Junius 29 Οκτώβριος 31Februarius 28

Σχετικά με εξάμηνη παράταση Mercedonius θα συζητηθεί αργότερα.

Όπως μπορεί να δει κανείς, με την εξαίρεση ενός, όλοι οι μήνες του ρωμαϊκού ημερολογίου είχε μια περίεργη αριθμό των ημερών.Αυτό οφείλεται στις δεισιδαίμονες αντιλήψεις των αρχαίων Ρωμαίων, αν και χαρούμενος μονοί αριθμοί, ενώ ακόμη και φέρνουν κακοτυχία.Το έτος ξεκίνησε την πρώτη μέρα του Μαρτίου.Αυτό το μήνα ονομάστηκε Martius από τον Άρη, ο οποίος αρχικά λατρευόταν ως θεός της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, και αργότερα ως ο θεός του πολέμου, που αποσκοπούν στην προστασία της ειρηνικής εργασίας.Ο δεύτερος μήνας ονομάστηκε από το aperire Λατινική Aprilis - «αποκαλύπτουν», όπως τα μπουμπούκια στα δέντρα αποκάλυψε σε αυτό το μήνα, ή λέξεις Apricus - «θερμαίνεται από τον ήλιο»Ήταν αφιερωμένο στη θεά της ομορφιάς Αφροδίτη.Το τρίτο μήνα της Maius αφιερωμένο στη θεά της γης Μάγια τέταρτη Junius - θεά του ουρανού Juno, η προστάτιδα των γυναικών, η σύζυγος του Δία.Τα ονόματα των έξι επιπλέον μήνες, συνδέθηκαν με τη θέση τους στο ημερολόγιο: Kvintilis - πέμπτο Sekstilis - έκτη, Σεπτέμβριος - την έβδομη, Οκτώβριος - όγδοη, Νοέμβριος - ένατη detsember - δέκατο.

Το όνομά

Januarius - το προτελευταίο μήνα του ρωμαϊκού ημερολογίου - υπάρχουν πιστεύεται ότι είναι από janua λέξεις - «εισόδου», «πόρτα»: Ο μήνας ήταν αφιερωμένος στο θεό Janus, ο οποίος, σύμφωνα με μια εκδοχή, θεωρήθηκε ο θεός του ουρανού, για να ανοίξει την πόρτα ο ήλιος νωρίς το πρωίκαι τα έκλεισε στο τέλος.Στη Ρώμη, ήταν αφιερωμένη στα 12 βωμούς - τον αριθμό των μηνών σε ένα έτος.Ήταν ο θεός της εισόδου, όλα τα είδη των αρχών.Ρωμαίοι τον απεικονίζεται με δύο πρόσωπα: ένα μέτωπο προς τα εμπρός, λες και ο Θεός βλέπει το μέλλον, το δεύτερο, πίσω προσανατολισμό, μελετά το παρελθόν.Και τέλος, το 12ο μήνα ήταν αφιερωμένη στο θεό του κάτω κόσμου φέμπρουους.Το ίδιο το όνομά του προέρχεται, προφανώς, από februare- «καθαριστεί», αλλά ίσως η λέξη feralia.Έτσι, οι Ρωμαίοι κάλεσαν την εβδομάδα μνήμης που έλαβε χώρα τον Φεβρουάριο.Στο τέλος της, στο τέλος του έτους θα πραγματοποιηθεί ένα τελετουργικό καθαρισμού( lustratio λαού) «για τη συμφιλίωση των θεών στους ανθρώπους.»Ίσως λόγω αυτού δεν θα μπορούσε να βάζετε επιπλέον ημέρες στο τέλος του έτους, και το έκανε, όπως θα δούμε αργότερα, μεταξύ 23 και 24 Φεβρουαρίου. ..

Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν ένα πολύ περίεργο τρόπο μέτρησης των ημερών του μήνα.Η πρώτη ημέρα του μήνα που ονομάζεται Kalends - calendae - από τη λέξη salare - να διακηρύξει, ως την αρχή του μήνα και το έτος ως σύνολο οι ιερείς( Pontiffs) διακήρυξε δημοσίως σε δημόσιες συνεδριάσεις( η comitia σαλάτα).Η έβδομη μέρα σε τέσσερις μεγάλες μήνες ή πέμπτη και στα υπόλοιπα οκτώ nazyzalsya Nonae( nonae) nonus- για την ένατη ημέρα( συμπεριλαμβανομένων λογαριασμών!) Πριν από την πανσέληνο.Nona περίπου συμπίπτει με τις πρώτες φάσεις τρίμηνο φεγγάρι.Οι Nones κάθε Pontiffs μήνα ανακοίνωσε στους ανθρώπους, ποιες γιορτές γιορτάζονται σε αυτό, και το Φεβρουάριο του Nones στον ίδιο - να είναι ή να μην εισάγετε επιπλέον ημέρες θα γίνει.15 του( πανσέληνο) στο μήκος και 13 σε σύντομο χρονικό μήνες λέγεται ταυτότητες - ΧΕΝ( φυσικά, σε αυτές τελευταίους μήνες του Ides πρέπει να αποδοθεί στην 14η ημέρα, και το Nones - στις 6, αλλά στη συνέχεια τόσο αντιπαθής οι Ρωμαίοιακόμη και αριθμοί. ..).Η ημέρα πριν από την Kalends και ταυτότητες Nonae ονομάζεται Εύα( Pridie), για παράδειγμα Pridie Kalendas Februarias - η παραμονή των καλένδες Φεβρουάριο, δηλαδή, στις 29 Ιανουαρίου. ..

Αυτό αρχαίοι Ρωμαίοι πίστευαν τις ημέρες του προς τα εμπρός, όπως και εμείς, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση: τόσες μέρες έμειναν πριν μη, id ή καλένδες.(Σάμη Nones, Ides και Kalends περιλαμβάνονται επίσης σε αυτόν τον λογαριασμό!) Έτσι, στις 2 Ιανουαρίου - είναι «IV ημέρα του μη», όπως τον Ιανουάριο ενισχυθεί Nones 5 της 7ης Ιανουαρίου, - «VII Ημέρα της Eid.»Ιανουάριος διαθέτει 29 μέρες, γι 'αυτό ονομάστηκε Idus 13 τον αριθμό, και το 14 ήταν ήδη «XVII Kalendas Februarias» -17-ου ημέρα πριν την Kalends του Φεβρουαρίου.

δίπλα στον αριθμό των μηνών βάλει κάτω τα πρώτα οκτώ γράμματα του αλφαβήτου: Α, Β, C, D, E, F, G, H, επαναλαμβάνονται κυκλικά με τον ίδιο τρόπο σε όλη τη διάρκεια του έτους.Αυτές οι περίοδοι που ονομάζεται «devyatidnevkami» - novensiles( nundi-NAE - noveni πεθαίνει), δεδομένου ότι το νομοσχέδιο περιλαμβάνει την τελευταία ημέρα της προηγούμενης οκτώ ημερών την εβδομάδα.Νωρίτερα αυτό το έτος, ένα από αυτά τα «εννέα» ημέρες - nundinus - κήρυξε το εμπόριο ή την ημέρα της αγοράς, στην οποία οι κάτοικοι των γύρω χωριών θα έρθει στην πόλη για την αγορά.Ρωμαίους για μεγάλο χρονικό διάστημα, σαν πρόθυμοι να διασφαλιστεί ότι δεν συμπίπτουν με nundinusy Nonae να αποφεύγουν την υπερβολική συγκέντρωση των ανθρώπων στην πόλη.Υπήρξε επίσης μια δεισιδαιμονία ότι αν nundinus ίδια Kalends Ιανουαρίου, το έτος θα είναι δυσαρεστημένοι.

Επίσης

novensiles γράμματα κάθε μέρα στο αρχαίο ρωμαϊκό ημερολόγιο ορίζονται ένα ή περισσότερα από τα ακόλουθα γράμματα: F, N, C, NP ως ΕΝ.Στις ημέρες που σημειώνονται με τα γράμματα F( πεθαίνει Fasti? Fasti - παρουσίες χρονοδιάγραμμα ημέρες στο δικαστήριο), δικαστικών θεσμών ήταν ανοικτή και θα μπορούσε να είναι ακροαματική διαδικασία( «πραίτορα χωρίς να παραβιάζουν τις θρησκευτικές ανάγκες είχαν τη δυνατότητα να πει τα λόγια δεν, DiCO, addiso -» συμφωνούν «(διορίσει δικαστήριο), "Σημείο"( νόμος), "βραβείο").Με τον καιρό, το γράμμα F άρχισε την επισήμανση και τις αργίες, παίζοντας παιχνίδια και ούτω καθεξής. D. Οι ημέρες που σημειώνονται με το γράμμα Ν( πεθαίνει nefasti), ήταν απαγορευμένη σε αυτούς για θρησκευτικούς λόγους ήταν αδύνατο να συγκαλέσει, κρατήστε ακροάσεις και να περάσει ποινή.Τις ημέρες( πεθαίνει comitialis - «ημέρες Συνέλευση") πραγματοποιήθηκε δημόσιες συναντήσεις και συνεδριάσεις της Συγκλήτου.Ημέρες NP( nefastus parte) ήταν «εν μέρει απαγορευμένο» ημέρες EN( intercisus) θεωρείται nefasti πρωί και βράδυ, και Fasti τις ώρες μεσολάβησαν.Την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου στο ρωμαϊκό ημερολόγιο, υπήρχαν μέρες το F - 45, Ν-55, NP-70, C-184, EN - 8. Τρεις ημέρες του έτους είχε το όνομα πεθαίνει ΦΥΣΗ( «χωρίσει» - από fissiculo - θεωρούνται περικοπές θυσιαστείζώα), δύο εκ των οποίων( 24 Μαρτίου και 24 Μαΐου στο «χαρακτηρίζεται ως QRCF:: όταν rex comitiavit FAS -« όταν η θυσιαστική βασιλιάς προεδρεύει «στο συγκρότημα, το ένα τρίτο( 15 Ιουνίου) - QSDF:: όταν stercus delatum FAS -« όταν το χώμα αφαιρεθείκαι τη βρωμιά «από το ναό της Vesta -. ρωμαϊκό θεό της φωτιάς και η φωτιά στο ναό της Vesta αιώνια φωτιά διατηρηθεί, ως εκ τούτου, είχε ληφθεί με το νέο. LONII και οικισμούς μέρες ΦΥΣΗ θεωρείται nefasti μετά τη ημερών ιερέα

Λίστα Fasti ανά μήνα για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα διακήρυξε μόνο στην 1η ημέρα του -. Αυτό είναι το ρεκόρ για το πώς στους αρχαίους χρόνους οι πατρίκιοι και οι ιερείς που πραγματοποιήθηκε στα χέρια του όλα τα πιο σημαντικά μέσα για την ρύθμιση του δημόσιουη ζωή. ήταν μόλις το 305 π.Χ.. ε. ένας εξέχων πολιτικός Gnaeus Φλάβιο παρουσιάστηκε σε ένα λευκό του σκάφους στο ρωμαϊκό κατάλογο φόρουμ πεθαίνει Fasti για το σύνολο του έτους, κάνοντας μια γνωστή κατανομή των ημερών του έτους.Από τότε, η καθιέρωση σε δημόσιους χώρους των ημερολογιακών πινάκων που έχουν σκαλισθεί σε πέτρινες σανίδες έχει γίνει ένα κοινό φαινόμενο.

Δυστυχώς, όπως σημειώνεται στο «Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» του Φ Α Brockhaus ΙΑ Efron και( SPb., 1895, τ. XIV, σ. 15) «ρωμαϊκό ημερολόγιο είναι συζητήσιμο και αποτελεί αντικείμενο πολλών συζητήσεων.»Αυτό μπορεί επίσης να αποδοθεί στην ερώτηση όταν άρχισαν να μετράνε οι Ρωμαίοι την ημέρα.Σύμφωνα με μια εξέχουσα φιλόσοφος και πολιτικός Κικέρων( 106-43 π.Χ.. .) και την ημέρα του Οβίδιου οι Ρωμαίοι που υποτίθεται ότι άρχισε το πρωί, ενώ το Censorinus - τα μεσάνυχτα.Αυτό το τελευταίο λόγος είναι ότι οι Ρωμαίοι πολλές εκδηλώσεις έκλεισε με ορισμένες τελετουργικές πράξεις, οι οποίες, αν ήταν απαραίτητο να «σιωπή της νύχτας.»Αυτός είναι ο λόγος που είναι συνδεδεμένα με το πρώτο μισό της νύχτας έχει περάσει η μέρα. ..

σε 355 ημέρες, η διάρκεια ήταν μικρότερη από ό, τι τα τροπικά 10,24-2 ημέρες.Αλλά στην οικονομική ζωή των Ρωμαίων έπαιξε σημαντικό ρόλο γεωργικές εργασίες - φύτευση, τη συγκομιδή, κλπ Και για να κρατήσει την αρχή του έτους κοντά στην ίδια εποχή, κάνουν εισάγετε επιπλέον ημέρες. ..Την ίδια στιγμή οι Ρωμαίοι από ορισμένους προληπτικούς κίνητρα δεν εισάγετε ένα ολόκληρο μήνα εκτός, και κάθε δεύτερο έτος μεταξύ του VII και VI ημέρες πριν από την Kalends του Μαρτίου( μεταξύ 23 και 24 Φεβρουαρίου) «σφηνωμένο» εναλλάξ 22 ή 23 ημέρες.Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των ημερών στο ρωμαϊκό ημερολόγιο εναλλάσσονται με αυτή τη σειρά:

355 ημέρες,

377( 355 + 22) ημέρες,

355 ημέρες

378( 355+ 23) ημέρες.

Εάν η εισαγωγή έγινε, τότε στις 14 Φεβρουαρίου ονομάστηκε "XI Kal.intercalares », Φεβρουάριος 23( “Εύα”) που σημειώνονται τερματικά - αργία προς τιμήν του Terminus - η mezhey θεού και των συνοριακών σταθμών, θεωρείται ιερό.Την επόμενη μέρα ξεκίνησε ένας καινούργιος μήνας, ο οποίος περιελάμβανε και το υπόλοιπο Φεβρουάριο.Η πρώτη ημέρα ήταν «Kal.. Intercal », κλπ - την ημέρα» IV του για να μη “(ποπ INTERCAL.), 6 ου αυτού του” μήνα “-”( . ΧΕΝ INTERCAL) VIII έως Eid », 14 - την ημέρα της» ημέρας του XV( ήXVI) Kal.Μάρτιος ».

Plug ημέρες( πεθαίνει intercalares) κλήθηκαν Mercedonius μήνες, παρόλο που οι αρχαίοι συγγραφείς τον αποκαλούσαν τσόντα μήνα - interkalyariem( intercalaris).Η λέξη «Mercedonius» έρχεται σαν από ένα «Mercês EDIS» - «πληρωμής για την εργασία": ήταν σαν να το μήνα κατά τον οποίο ο υπολογισμός γίνεται με τους ενοίκους των ιδιοκτητών ακινήτων.

Όπως μπορεί να δει κανείς, ως αποτέλεσμα των εν λόγω εισαγωγών μέση διάρκεια της Ρωμαϊκής ημερολογιακού έτους ήταν ίση με 366,25 ημέρες - για μια ημέρα ισχύει πλέον.Επομένως, από καιρό σε καιρό, αυτές τις μέρες από το ημερολόγιο έπρεπε να πεταχτούν.

Μαρτυρίες σύγχρονων. Ας δούμε τώρα τι λένε οι ίδιοι ρωμαίοι ιστορικοί, συγγραφείς και δημόσια πρόσωπα για την ιστορία του ημερολογίου τους.Πρώτα απ 'όλα, Μ Fulvius Nobilior( πρώην πρόξενος στο 189 π.Χ.. Ε), συγγραφέας και μελετητής Μάρκος Τερέντιος Βάρρων( 116-27 χρόνια. Π.Χ. Ε), Συγγραφείς Censorinus( III αιώνα μ.Χ..)και ο Macrobius( 5ος αιώνας μ.Χ.) υποστήριξαν ότι το αρχαίο ρωμαϊκό ημερολογιακό έτος συνίστατο σε 10 μήνες και περιείχε μόνο 304 ημέρες.Την ίδια στιγμή, ο Nobilior πίστευε ότι ο 11ος και 12ος μήνες( Ιανουάριος και Φεβρουάριος) προστέθηκαν στο ημερολογιακό έτος γύρω στο 690 π.Χ.ε.ημι-θρυλικός δικτάτορας της Ρώμης Numa Pompilius( πέθανε το 673 π.Χ.).Βάρρων, όμως, σκέφτηκε ότι το 10 μηνών το χρόνο, οι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν ένα πιο «να Romulus», και έτσι 37 χρόνια της βασιλείας του βασιλιά( 753-716 gg. Π.Χ. Ε.), Είχε ήδη δηλώσει ως πλήρης( για το Z65 1/4, αλλά δενόχι για 304 ημέρες).Σύμφωνα με τον Varron, οι αρχαίοι Ρωμαίοι φάνηκαν να είναι σε θέση να συντονίσουν την επαγγελματική τους ζωή με την αλλαγή των αστερισμών στον ουρανό.Έτσι, λένε, πίστευαν ότι «η πρώτη ημέρα της άνοιξης πέφτει στο ζώδιο του Υδροχόου, το καλοκαίρι - στο ζώδιο του Ταύρου, του φθινοπώρου - το λιοντάρι, το χειμώνα -. Το Scorpion»

Σύμφωνα με τον Licinius( θήρα του λαού του 73 π.Χ.), ο Romulus δημιούργησε ένα ημερολόγιο 12 μηνών και κανόνες για την εισαγωγή επιπλέον ημερών.Όμως, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, το αρχαίο ημερολόγιο Ρωμαίοι έτους αποτελείται από δέκα μήνες, αλλά ο αριθμός των ημερών που κυμαίνονταν από 16 έως 39, έτσι ώστε όταν το έτος αποτελείται από 360 ημέρες.Περαιτέρω, σαν ότι ο Numa Pompilius εισήγαγε το έθιμο να εισαγάγει ένα επιπλέον μήνα σε 22 ημέρες.

Από Μακρόβιος έχουμε αποδείξεις ότι το χρονικό διάστημα που απομένει μετά από ένα χρόνο 10 μηνών έως 304 ημέρες, εδώ και μήνες οι Ρωμαίοι δεν μοιράζονται, αλλά απλώς περίμεναν την άφιξη της άνοιξης, για να αρχίσουμε να μετράμε και πάλι για μήνες.Ο Numa Pompilius φέρεται να διέλυσε αυτή την περίοδο από τον Ιανουάριο και τον Φεβρουάριο και έβαλε τον Φεβρουάριο μπροστά από τον Ιανουάριο.Ο Numoma εισήγαγε επίσης ένα δωδεκάμηνο σεληνιακό έτος σε 354 ημέρες, αλλά σύντομα προστέθηκε ένα άλλο, η 355η ημέρα.Ήταν ο Numa που φέρεται να έθεσε περίεργο αριθμό ημερών σε μήνες.Όπως υποστήριξε παρακάτω Μακρόβιος, Ρωμαίοι θεωρούσαν τα χρόνια στο φεγγάρι, και όταν αποφάσισαν να τις εναρμονίσει με το ηλιακό έτος, άρχισαν κάθε τέσσερα χρόνια για να ενσωματώσετε 45 ημέρες - δύο εμβόλιμη μήνες 22 και 23 ημέρες, τοποθετήστε το στο τέλος του 2ου και του 4ουχρόνια.Ταυτόχρονα, σαν να( και αυτό είναι το μοναδικό στοιχείο αυτού του είδους) για το συντονισμό του ημερολογίου με τον Ήλιο, οι Ρωμαίοι αποκλείστηκαν από το λογαριασμό 24 ημέρες κάθε 24 χρόνια.Ο Macrobius πίστευε ότι αυτό έφερε τους Ρωμαίους δανεισμένους από τους Έλληνες και ότι έγινε γύρω στο 450 π.Χ.ε.Μέχρι τότε, λένε, οι Ρωμαίοι μετρούσαν τα σεληνιακά χρόνια, και η πανσέληνος έβγαινε με την ημέρα.

Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ότι οι μήνες του ρωμαϊκού ημερολογίου, με ένα αριθμητικό όνομα στην αρχή του έτους το Μάρτιο, λήγει το Δεκέμβριο, και είναι η απόδειξη ότι το έτος κάποτε αποτελούνταν από 10 μήνες.Αλλά, όπως σημειώνεται από τον ίδιο τον Πλούταρχο και αλλού, το γεγονός αυτό θα μπορούσε να είναι η αιτία μιας τέτοιας γνώμης. ..

Και είναι σκόπιμο να παραθέσω τα λόγια του DA Lebedev: «Σε ένα πολύ έξυπνο και πολύ πιθανή η υπόθεση GF Unger,Ρωμαίοι αποκαλούσαν κύρια ονόματα 6 μηνών, από τον Ιανουάριο έως τον Ιούνιο, επειδή αντιπροσωπεύουν το μισό του έτους, όταν η μέρα αυξάνεται, γιατί θεωρείται τυχερός και μόνο σε αυτό και στην αρχαιότητα έρχεται και όλες τις αργίες( από τις οποίες συνήθως λαμβάνουν το όνομά τους από το μήνα).ενώ οι υπόλοιπες έξι μηνών από το αντίστοιχο εξάμηνο του έτους, η οποία αυξήθηκε το βράδυ και γι 'αυτό, όπως δυσμενώς, δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει οποιεσδήποτε εκδηλώσεις δεν σημαίνει ότι οι ειδικές όνομα, αλλά απλώς υπόψη μόνο η πρώτη του μηνός Μαρτίου.Πλήρης αναλογία με αυτό είναι το γεγονός ότι η Ρωμαίους το έτος σεληνιακό

σημειωθεί μόνο τρεις σεληνιακές φάσεις: ένα νέο φεγγάρι( Kalendae), 1ο τρίμηνο( κώλο) και την πανσέληνο( ΧΕΝ).Αυτές οι φάσεις αντιστοιχούν στο μισό του μήνα, όταν το φωτεινό μέρος της σελήνης αυξάνεται, σηματοδοτώντας την αρχή, το μεσαίο και το τέλος αυτής της αύξησης.Το τελευταίο τέταρτο του φεγγαριού πέφτει στη μέση της μισό του μήνα, όταν το φως του φεγγαριού μειώνεται, οι Ρωμαίοι δεν ενδιαφέρουν και ως εκ τούτου δεν τους και κανένα όνομα έχει. "

Από τον Romulus στον Καίσαρα.Στην αρχαία ελληνική parapegmah στην πραγματικότητα σε συνδυασμό δύο ημερολόγια που περιγράφηκε προηγουμένως, ένα από αυτά otschityzal ημέρες για τις φάσεις της σελήνης, η δεύτερη δείχνει μια αλλαγή της μορφής του ουρανού, η οποία ήταν αναγκαία για τους αρχαίους Έλληνες για τον καθορισμό των όρων αυτών ή άλλων εργασιών πεδίου.Αλλά το ίδιο πρόβλημα αντιμετώπισαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι.Συνεπώς, είναι πιθανό ότι οι συγγραφείς που αναφέρονται παραπάνω σημειωθεί αλλαγές σε διάφορους τύπους ημερολογίων - σεληνιακό και ηλιακό, και σε αυτή την περίπτωση, για να τους φέρει το μήνυμα «κοινό παρονομαστή» σε γενικές γραμμές είναι αδύνατο.

Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι αρχαίοι Ρωμαίοι, σύμφωνα ζωή του με τον κύκλο ηλιακό έτος, θα μπορούσε να μετρήσει εύκολα τις ημέρες και τους μήνες ακριβώς για «το έτος Romulus» 304 ημέρες.Μεταβάλλοντας το μήκος των μηνών τους( 16-39 ημέρες), προκύπτει σαφώς η συνοχή των αρχών αυτών χρονικά διαστήματα με τους όρους αυτών ή άλλες εργασίες πεδίου ή με τους πρωί και βράδυ ηλιοβασιλέματα και φωτεινά αστέρια και αστερισμούς.Δεν είναι τυχαίο, όπως η Ε Bickerman σημειώνει στην αρχαία Ρώμη ήταν σύνηθες να μιλήσει το πρωί ανατολές αυτό ή άλλο αστέρι, όπως κάθε μέρα μιλάμε για τον καιρό!Η ίδια τέχνη της «ανάγνωσης» τις πινακίδες, «γραμμένο» στον ουρανό, θεωρήθηκε το δώρο του Προμηθέα. ..

σεληνιακό ημερολόγιο των 355 ημερών προφανώς έφερε από το εξωτερικό, ήταν πιθανότατα ελληνικής καταγωγής.Το γεγονός ότι η λέξη «καλένδες» και «Ides» είναι πιθανό Έλληνες, αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους Ρωμαίους συγγραφείς που έχουν γράψει για το ημερολόγιο.

Φυσικά, οι Ρωμαίοι θα μπορούσε να αλλάξει κάπως τη δομή του ημερολογίου, ιδίως για να αλλάξετε τον αριθμό των ημερών του μήνα( θυμηθείτε ότι οι Έλληνες πίστευαν σε αντίστροφη μόνο μέρες της τελευταίας δεκαετίας).Έχοντας

σεληνιακό ημερολόγιο, Ρωμαίοι, προφανώς χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά απλούστερη εκδοχή της, δηλαδή δύο έτη του κύκλου φεγγάρι -. . Trieteridu.Αυτό σημαίνει ότι η εισαγωγή του 13ου μήνα που γίνεται κάθε δύο χρόνια και τελικά έγινε η παράδοση τους.Με δεδομένη την προληπτική δέσμευση Ρωμαίους σε μονό αριθμό, πιστεύεται ότι η απλή έτος αποτελείται από 355 ημέρες, embolismichesky - από 383 ημέρες, δηλαδή, ότι θα εισάγει ένα επιπλέον μήνα 28 ημερών και ποιος ξέρει, ίσως ακόμη και τότε «έκρυψε. .«το τελευταίο δεκαήμερο του Φεβρουαρίου ελλιπή. ..

Αλλά trieterida - κύκλος είναι ακόμα πολύ ασαφής.Και έτσι, «Αν στην πραγματικότητα φαίνεται να μαθαίνουν από τους Έλληνες, που είναι 8 ετών πρέπει να τοποθετήσετε μια 90-ημέρα, 90 ημέρες διατίθενται για 4 χρόνια, για 22-23 ημέρες, με την εισαγωγή τους φτωχούς mensis intercalaris ένα χρόνο αργότερα, είναι προφανέςέχουν εδώ και καιρό συνηθίσει να εισάγετε το 13ο μήνα σε ένα χρόνο, κατά βούληση με τη χρήση μολύβδου oktaeteridy vremyaschislenie της σε αρμονία με τον ήλιο, και έτσι προτιμούν να κόψει ένα καλύτερο μήνα της εισαγωγής από το να αποχωρήσει από το έθιμο των τοποθετήσετε σε 2 έτη 1 ώρα.Χωρίς αυτή την υπόθεση προέλευσης άθλιες Ρωμαϊκή oktaeteridy ανεξήγητη ».

Φυσικά, οι Ρωμαίοι( ίσως ήταν οι ιερείς) δεν θα μπορούσε να βοηθήσει, αλλά να αναζητήσουν τρόπους για να βελτιώσουν το ημερολόγιο, και, ειδικότερα, δεν θα μπορούσε να ανακαλύψει τι τους γείτονές τους - Έλληνες στο λογαριασμό του χρόνου oktaeteridu.Πιθανώς, οι Ρωμαίοι αποφάσισαν να κάνουν το ίδιο, αλλά φαινόταν απαράδεκτο, όπως οι Έλληνες εισάγει embolismicheskih μήνες. ..

Όμως, όπως προαναφέρθηκε, με αποτέλεσμα κατά μέσο όρο τέσσερα χρόνια, η διάρκεια της Ρωμαϊκής ημερολόγιο - 366 1/4 ημέρες - ήταν μια μέραπιο αληθινό.Ως εκ τούτου, μετά από τρεις oktaeterid ρωμαϊκό ημερολόγιο μείνει πίσω από τον ήλιο για 24 ημέρες, τ. Ε Περισσότερο από ένα μήνα το βύσμα.Όπως γνωρίζουμε ήδη από τα λόγια του Μακρόβιος, οι Ρωμαίοι, τουλάχιστον τον τελευταίο αιώνα της Δημοκρατίας, χρησιμοποίησε την περίοδο των 24 ετών που περιείχε 8766( = 465,25 * 24) ημέρες:

φορά στο '24 Mercedonius ένθετο( 23 ημέρες), δεν πραγματοποιήθηκε.Περαιτέρω σφάλμα σε μια μέρα( 24-23) θα μπορούσε να εξαλειφθεί μετά 528 χρόνια.Φυσικά, ένα τέτοιο ημερολόγιο είναι κακό, σύμφωνα με τις φάσεις της σελήνης και το ηλιακό έτος.Το πιο εκφραστικό χαρακτηριστικό αυτού του ημερολογίου έδωσε Δ Lebedev: «Ακυρώθηκε από τον Ιούλιο Καίσαρα το 45 π.Χ. σ.X. Ημερολόγιο της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας εκπροσωπήθηκε από τον ίδιο. .. τώρα χρονολογικές monstrum.Δεν ήταν το σεληνιακό ημερολόγιο και όχι ο ήλιος, και psevdolunny και psevdosolnechny.Με όλες τις αδυναμίες του σεληνιακού έτους, ο ίδιος δεν είχε μια από τις αρετές του, και ακριβώς με τον ίδιο σεβασμό στάθηκε και στο ηλιακό έτος. "

Αυτό ενισχύεται περαιτέρω από την ακόλουθη περίσταση.Από το 191 π.Χ.ε., σύμφωνα με τις Pontiffs «μανία του νόμου Acilius Γλαβρίωνα», τα οποία με επικεφαλής τον Αρχιερέα( Pontifex Maximus) δόθηκε το δικαίωμα να καθορίζει τη διάρκεια των πρόσθετων μηνών( «διορίσει πολλές μέρες για το εμβόλιμο μήνα ανάλογα με τις ανάγκες») και ρυθμίστε την έναρξη των μηνών και των ετών.Ωστόσο, συχνά κατάχρηση εξουσίας τους, την επέκταση των ετών και ως εκ τούτου τη διάρκεια της παραμονής σε αιρετές θέσεις των φίλων τους και μειώνοντας το χρονικό πλαίσιο για τους εχθρούς ή εκείνους που αρνήθηκαν να πληρώσουν μια δωροδοκία.Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι το 50 π.Χ.Κικέρων( 106 -... 43 π.Χ.) Φεβρουάριος 13 δεν ήξερα αν δέκα ημέρες εισάγεται ένα επιπλέον μήνα.Ωστόσο, λίγο νωρίτερα, ο ίδιος υποστήριξε ότι η ανησυχία των Ελλήνων για την τοποθέτηση του ημερολογίου σας με την κίνηση του ήλιου - μόνο ένα φρικτό.Όσο για το ρωμαϊκό ημερολόγιο του χρόνου, τότε, όπως σημειώνεται από τον Ε Bickerman, δεν συμπίπτει με την κίνηση του ήλιου ή τις φάσεις της σελήνης και την «πιο πλήρη περιπλάνηση στην τύχη. ..».

Και δεδομένου ότι η πληρωμή των χρεών και των φόρων έγινε στις αρχές κάθε έτους, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς οι ιερείς κρατούσαν ολόκληρη την οικονομική και πολιτική ζωή στην αρχαία Ρώμη με τη βοήθεια του ημερολογίου στα χέρια τους.

Με την πάροδο του χρόνου, το ημερολόγιο ήταν τόσο συγκεχυμένο ώστε οι εορταστικές διακοπές έπρεπε να γιορτάσουν το χειμώνα.Η σύγχυση και το χάος που επικρατούσε στο ρωμαϊκό ημερολόγιο εκείνης της εποχής περιγράφηκε καλύτερα από τον Γάλλο φιλόσοφο Βόλταϊρ( 1694-1778) με τις λέξεις: «Οι Ρωμαίοι στρατηγούς πάντα νίκησαν, αλλά ποτέ δεν ήξεραν την ημέρα που συνέβησαν».