Äktenskapskonflikter: särskilt farliga fall

egocentriska beteende och dess inverkan på äktenskap

erfarenhet av rådgivningsarbete med divorcing makar har lett till slutsatsen att själviska drag några tecken deras koncentration på deras "I" - en av de faktorer som destabilisering av äktenskap.Äktenskaps egoism och självcentrering leder till att äktenskapsbrottet faller samman. Paradoxen i situationen är att makarna i regel ser egen partiets egoism, men ser inte sina egna. När rådgivning frånskilda makar sociolog, psykolog eller psykoterapeut mest uppenbara defekter moraliska utvecklingen hos makarna, den alltför stor koncentration av uppmärksamhet och all mental energi på sin egen "I".

Om vi ​​analyserar allt vårt så kallade sultra liv, kommer vi att märka hur mycket utrymme vi ger till reflektioner om oss själva.

Som regel är vi i sådana reflektioner engagerade i extrem själsförtroende, självrespekt, som bygger oss på olika moraliska piedestaler. Självförstörelse är en mycket hemsk moralisk sjukdom, eftersom vi ofta glömmer varje åtgärd. Vägen till sin egen personkult den mest enkla, osofistikerade och primitiva, om villkorslöst följa sina infall och önskningar, om vi utesluta någon viljeansträngning.

Vår "jag" strävar alltid efter ledarskap, anställning, ledarskap, överlägsenhet över andra människor."Jag" är nästan alltid en diktator och en linjal, som är en av de viktigaste källorna till konfliktsituationer.

Koncentrationen på din "I" förhindrar dig från att ta den nödvändiga och objektiva positionen, analysera dina egna handlingar på ett något abstrakt, opartiskt sätt.

«kamp» med den andra härrör från den falska position i livet, från den falska motsättningen mellan "I" och "De", av en falsk förståelse av moraliska relationer med andra människor. Personens egoistiska inriktning upptas oftast spontant utan föräldrars eller lärares medvetna avsikt. Själviskhet och självcentrering till viss del i samband med bildandet av en självständig, oberoende och själv "I", men detta är inte uppfyllt en känsla för proportioner och inte internalis sociala normer för ansvar, plikt att andra.

huvud defekt av moralisk utbildning en person består i det faktum att det har tränats på uppblåst, extremt överdrivna påståenden till alla människor runt, å ena sidan, och extrem moralisk ansvarslöshet - på den andra. Den själviskaste personen ställer sig högst upp från andra, och ger åt andra till ett minimum.

Samtidigt kräver familje livet alltid hänsyn till andra familjemedlemmar och deras omsorgs manifestation. En eller båda makarnas egocentrism utesluter emellertid inte en sådan hänsyn till intressen och den mer riktiga vården för andra nära människor.

Source egocentrism som hittas i barnaåren, när ett barn i föräldrahemmet, å ena sidan, var centrum för uppmärksamheten hos alla sina medlemmar, och å andra sidan - var han inte van vid att ta hand om mamma, pappa, morföräldrar, syskon. Speciellt stark egocentrism är karakteristisk för ensamstående barn i familjen.

Tyvärr, föräldraskap förbisett en viktig aspekt av moralisk utbildning av barnets personlighet: förmågan att ta hand om anhöriga och kära till oss människor, liksom människor i allmänhet. Av någon anledning, både i den vetenskapliga och den populära vetenskapslitteraturen om pedagogik, läggs ingen tonvikt på denna, direkt talande grundläggande förmåga. Utan en sådan förmåga är det osannolikt att samarbete i några sociala grupper är fruktbart och effektivt. Hur ofta

om skilsmässa för extern virrvarr av ömsesidiga fordringar i de före detta makarna måste titta på den hårda kampen mellan två själviska människor som inte vill ha något att se och höra, inte kan tänka på någonting, förutom sina egna själviska intressen.

Enligt vår mening, ta hand om nära och kära: barn, föräldrar, make, maka, bror, syster, etc. - grundläggande moraliska kvaliteten på den person. ..Det är osannolikt att ett vänligt, kärleksfullt och konjugärt förhållande kan hålla länge utan en sådan kvalitet. Att ta hand om en annan person förutsätter först och främst att vi identifierar våra intressen med en partners intressen, vi ser våra behov och önskemål som våra egna. I sådana fall är vår "jag" [delbar från "jag" till en annan person. Sammansmältningen av de två "jag" - den mest nödvändiga förutsättningen för äkta vänskap, kärlek - huvudstiftelsen för äktenskapliga relationer. Maximal intressen, önskningar, avsikter, behov och värderingar för äktenskapspartnern är en av de viktiga och väsentliga förutsättningarna för äktenskap och familjeliv. Naturligtvis är det nödvändigt att överväga också ett annat villkor: det bildas i människan från barndomen känsla av medlidande, barmhärtighet, medkänsla, förmågan att gå in i den psykiska värld av en annan person. Detta är den näst viktigaste indikatorn för en persons moraliska uppväxt, hans psykologiska mognad.

Det finns en så kallad linjär skala, ytterligheterna som per definition, psykiatriker är "okänslig psykopater", det vill säga personer med en total brist på en känsla av välgörenhet, medkänsla, empati. .;Vid den andra extremen av linjär skala är människor med ovanligt utvecklade motsatta egenskaper som uppfattar andras smärtor och lidanden, glädje och framgångar som sina egna. Känslor av emotionell empati, och ett sätt att tränga in i emotionella värld den andra personen är annorlunda i sin styrka och djup för varje individ, men alla människor kan placeras på en liknande skala och därmed för att bestämma nivån av emotionell värme. Dessutom utländska och inhemska psykologer skapade en speciell test frågeformulär som kan användas för att identifiera graden av utvecklingen av en känsla av empati( Sinton) för en viss person.

Attityden hos en person till en person är ett av de centrala problemen med psykologi, etik och moralfilosofi. Så i det här fallet är vi bron som förbinder rent etiska problemet med förhållandet mellan en person till en annan med psykiska problem, t. E. Det är en fråga om hur universell etiska värderingar, normer, regler har blivit intern äganderätt inkluderar en organisk del avi sin inre psykiska värld.

I interpersonella familjeförhållanden beror mycket på den typ av moralisk, kulturell, andlig och psykologisk erfarenhet som en person har ingått äktenskap. Det viktiga är i vilken utsträckning och i vilken utsträckning en person har lärt sig de universella etiska normer och regler, det vill säga. E. Analytiskt viktigt att veta hur var utbildning för den enskilde, som en process av socialisering som utvecklats under inflytande av familjen, skolan och hela den sociala miljön.

Varje person som bildar sin formation upplever många negativa influenser, varav många är riktiga psykiska traumor. Det kommer att finnas några lyckliga människor som väcktes i ganska harmoniska sociala förhållanden.

Det bör också hålla i minnet att folk - särskilt motsägelse varelse i naturen som blandas i de mest bisarra formen av positiva och negativa egenskaper: moral och omoral, ära och vanära, generositet och girighet, och så vidare i all oändlighet. I europeisk tanke, motsägelsefulla mänskliga naturen beskrivs perfekt Blaise Pascal: "Vi är inte nöjda med vår verkliga livet och vår sanna väsen - vi behöver för att skapa en representation av grupper av människor på ett imaginärt sätt och för detta vi försöker verka. Vi sparar inte vår styrka, vi ständigt utsmyckar och brudgummen den här imaginära "jag" på bekostnad av "jag" för nutiden. Om vi ​​tenderar att storsinthet, eller lugn, eller förmågan att vara trogen, skyndar vi att informera om dessa egenskaper över hela världen och för att dekorera dem vi uppfann, vi är redo att ta dem ifrån oss den sanna;vi tänker inte ens att bli fegis, bara för att bli känd som modig. En obestridliga tecken på nollor i vår "I" ligger i det faktum att det inte är nöjd med antingen själv eller hans fiktiva motsvarighet och ofta ändrar sina platser. . Vi är så fåfäng att de vill bli kända bland alla de människor som bor i jorden - även blandde som kommer att dyka upp när vi redan är bortaVi är så förgäves att vi blir roade och nöjda med fem eller sex människors goda ära nära oss. "

Tyvärr är den mänskliga naturen så att han inte vill veta sanningen om sig själv, och det är osannolikt att ha någon överdrift i insikts och djup Cape Lyakh Blaise Pascal.

Tyvärr, i nästan alla människors natur finns det vissa eller andra nackdelar som påverkar äktenskapsförhållandet. Till exempel, strävan efter renhet och ordning i lägenheten - ett lovvärt kvalitet på varje kvinna, men även en sådan funktion drivs till alltför extrema, blir det bokstavligen besatthet och komplicerar livet för alla familjemedlemmar.

Känd svårighetsgraden av fadern till misdemeanors barn är naturligt och nödvändigt, men i vissa fall kan nå den kalla grymhet och ständig fysisk bestraffning av barn. Man kan fortfarande ge exempel på hur de mest till synes helt positiva karaktärsdrag hos deras beteende kan hälla i motsatsen. Under de senaste två decennierna har dessa begrepp införts i medicinsk psykologi, som "accent personlighet", "accenttecken" "karaktär accentuering -. Extrema varianter av norm, där den enskilde karaktärsdrag överdriven kraft, vilket resulterar i en selektivitet sårbarheten hos en viss typ av psykogena effekter påbra och även ökad motståndskraft mot andra. "När du har mer allvarliga accenter karaktärsdrag de kan avtryck på hela människan och är till stor del getingar. Försvårar relationer med andra En noggrann undersökning visade det sig att personen med accent karaktärsdrag utgör en ganska stor kontingent av Prof. K. Leonhard( GDR) noterar följande omständigheter:. .". .. befolkningen i vårt land, i alla fall, befolkningen i Berlin, på50% accentueras personlighet och med 50% -. . standard typ av människor i förhållande till befolkningen i någon stat uppgifter mo-gut att vara en helt annan »

i verkliga livet har inte så ovanligt att träffa människor för vilka funktionerpå den falska föreställningen om stolthet. Hon presenterar en alltför hög uppfattning om sig själv, på allt som grundar sig på arrogans, högmodig arrogans. För sådana människor präglas av en önskan att betyda mer än de verkligen är. De tenderar ofta att stå ut bland andra, locka uppmärksamhet, något "flash" och något att skryta med. Sådana karaktärsdrag hindrar säkert effektivt och fruktbart samarbete med andra människor.

upprättande av normala förbindelser med andra människor är också svårare i de fall då vi är mycket intoleranta mot andra människors åsikter och bedömningar.

Naturligtvis, i detta fall, vår diskussion om mänskliga svagheter och brister ganska abstrakta, eftersom varje individ kännetecknas av sin egen unika uppsättning av dessa eller andra brister. Det är bara klart att vi ska överge det primitiva systemet som "bra" människor är "dåliga" under lång tid. Den första gruppen av människor präglas endast av positiva egenskaper och den andra - endast negativa. Klassikerna av världslitteraturen förstod fullständigt den komplexa dialektiken av kombinationen av både positiv och negativ i en person. Till exempel, Leo Tolstoj i sin dagbok för 1898 skrev han: "En av de största missuppfattningarna när du gör bedömningar om den person som vi kallar definierar vi: en man smart, dum;snäll, ond, stark, svag och man är allting: alla möjligheter. .. ".

Sedan skriver han: "Hur bra det skulle skriva ett konstverk, som tydligt skulle uttrycka det mänskliga flödet, att det är samma, skurken, ängeln, den vise, idioten, idrottsman, de maktlösa varelse."

Denna idé förkroppsligas i verk av Fjodor Dostojevskij, som visade stor mångfald, tvetydigheten människan.

Således, i analysen av mänskligt beteende, beteende, äktenskaplig konflikt vi förväntar oss vissa framsteg först när vi inser den brutala sanningen: i varje människa en hel del olika brister som försvårar livet för dem nära och kära till honom.