Zakonski konflikti: še posebej nevarni primeri
egocentrični vedenje in njegov vpliv na poročeno življenje
izkušenj svetovalnega dela z razvežejo zakoncev je pripeljala do zaključka, da sebične poteze nekaj znakov, njihova koncentracija v svojem "I" - eden od dejavnikov destabilizacije zakonskega življenja. Sebičnost in samozadostnost zakoncev povzročata propad ladje za poroko. Paradoks situacije je, da zakonca praviloma vidijo egoizem svojega partnerja, vendar ne vidijo lastnega. Ko ločenih zakoncev svetovanje sociolog, psiholog ali psihoterapevta najbolj izrazite pomanjkljivosti moralnega razvoja zakoncev, je preveliko koncentracijo pozornosti in vse duševne energije na svojem "I".
Če analiziramo vse tako imenovane zamašen naše življenje na, smo ugotovili, kaj je odličen kraj smo dodeliti razmišljati o sebi.
Ponavadi v takih razmišljanj smo bili skrajno sam pohvale, samopochitaniem, se postavitev v različnih moralnih podstavki. Samo-aggrandizement je zelo grozna moralna bolezen, saj pogosto pozabljamo na vsak ukrep. Pot do lastnega kulta osebnosti najbolj preprost, nezahteven in primitivno, če brezpogojno sledijo svoje muhe in želje, če se izključi vse namerne napora.
Naš "I" vedno prizadeva za vodstvo, delovno dobo, vodstvo, nadpovprečnost nad drugimi ljudmi.»Jaz« je skoraj vedno diktator in vladar, ki je eden glavnih virov v konfliktnih situacijah.koncentracija
na njegov "jaz" posega sprejme potrebne in objektivno stališče, da analizira svoje ukrepe nekoliko abstraktno, nepristransko.
"boj" z drugim izhaja iz napačnih položaj v življenju, z lažno nasprotje med "I" in "oni", napačnega razumevanja moralnih odnosov z drugimi ljudmi. Egoistična usmerjenost osebe se najpogosteje vzgaja spontano, brez zavestnih namenov staršev ali učiteljev. Sebičnost in Sebičnost do neke mere povezano z nastankom samostojno, neodvisno in samostojno na "I", vendar to ni izpolnjena z občutkom deleža in ne ponotranjeni družbenih norm odgovornosti, dolžnosti do drugih.
glavna napaka vzgoje osebe je v tem, da je bilo usposobljeno na napihnjenosti, zelo pretiranih zahtevkov vsem ljudem okrog, na eni strani, in skrajno moralno neodgovornost - na drugi strani. Sebičnik zahteva od sebe največ od sebe in daje najmanj drugim.
Medtem družinsko življenje vedno zahteva upoštevanje interesa drugih družinskih članov in izkazovanja njihove oskrbe. Vendar egocentrizem enega ali obeh zakoncev izključuje tako upoštevanje interesov in bolj resnično skrb za druge bližnje ljudi.
Vir egocentrizem, ki se nahajajo v otroških letih, ko je otrok staršev, na eni strani, je bil v središču pozornosti vseh svojih članov, in na drugi strani - ni bil vajen, da skrbi za mamo, očeta, stare starše, brate in sestre.Še posebej močan egocentrizem je značilen za posamezne otroke v družini.
žalost, starševstvo spregledali pomemben vidik vzgoje za otrokove osebnosti: sposobnost, da skrbijo za najdražje in draga za nas ljudi, kot tudi ljudi nasploh. Iz nekega razloga tako v znanstveni kot tudi v popularni znanstveni literaturi o pedagogiji ni poudarka na tej, neposredno rečeno, temeljne sposobnosti. Brez takšne sposobnosti je verjetno, da bo sodelovanje v vseh družbenih skupinah plodno in učinkovito. Kako pogosto
o zadevah, povezanih z razvezo za zunanjo packarije medsebojnih terjatev nekdanjih zakoncev paziti ostre boj med dvema sebičnih ljudi, ki ne želijo ničesar videti in slišati, ne more razmišljati o ničemer, razen za svoje sebične interese.
Po našem mnenju, skrb za ljubljene: otroci, starši, mož, žena, brat, sestra, itd - osnovne moralne kvalitete osebe. ..Majhna je verjetnost, da prijateljski, ljubeči in zvezni odnosi lahko dolgo trajajo brez takšne kakovosti. Skrb za drugo osebo najprej predpostavlja, da naše interese identificiramo z interesi partnerja, upoštevamo naše potrebe in želje kot svoje. V takšnih primerih je naš "jaz" [deljen od "I" druge osebe. Fuzija obeh "I" - najbolj potreben pogoj za resnično prijateljstvo, ljubezen - glavna osnova zakonskih odnosov. Največji interesi, želje, nameni, potrebe in vrednote partnerja je eden pomembnih in bistvenih pogojev za zakonsko in družinsko življenje. Seveda je treba upoštevati tudi drugi pogoj: da se oblikuje v človeka od otroštva občutek sočutja, usmiljenja, sočutja, sposobnost za vstop v psihični svet druge osebe. To je drugi najpomembnejši kazalnik moralnega vzgoje človeka, njegova psihološka zrelost.
Obstaja tako imenovani linearna lestvica, ekstreme, ki so po definiciji, psihiatri so "brezčuten psihopati", to je ljudi, s popolnim pomanjkanjem občutka za dobrodelne, sočutje, empatija. .;na drugem koncu linearni lestvici, so tiste, ki imajo nenavadno razvite nasprotnih lastnosti, da je bolečina drugih ljudi in trpljenje, veselje in uspeh videl kot svoje. Občutki čustvene empatije, in na način, da prodre v čustvenem svetu, je, da druga oseba drugačna v njihovi moči in globino za vsakega posameznika, vendar vsi ljudje se lahko dajo v podobnem obsegu, in tako, da se določi raven čustvene topline. Poleg tega so tuji in domači psihologi ustvaril posebne testne vprašalnike, ki jih je mogoče uporabiti za identifikacijo stopnjo razvoja občutka empatije( Sinton) določene osebe.
Odnos osebe do osebe je eden glavnih problemov psihologije, etike in moralne filozofije. Torej, v tem primeru smo most, ki povezuje zgolj etični problem odnosa ene osebe na drugo s psihološkimi težavami, t. E. Gre za vprašanje, kako univerzalne etične vrednote, norme, pravila, ki so postali pravice notranji lastnine, vsebuje organski del odv njegovem notranjem psihičnem svetu.
V medsebojnih družinskih razmerij zelo veliko odvisno, kako moralna, kulturna, duhovna in psihološke izkušnje ljudi poročena. Pomembno je, v kolikšni meri in v obsegu, v katerem je oseba naučila univerzalne etične norme in pravila, tj. E. analitično pomembno vedeti, kako je bilo izobraževanje posameznika, kot proces socializacije je razvil pod vplivom družine, šole in celotnega družbenega okolja.
Vsaka oseba, ki v procesu njenega nastanka doživlja veliko negativnih učinkov, od katerih so mnoge pravi travme. Nekaj srečnih ljudi bo vzgojenih v precej skladnih socialnih razmerah.
Treba je tudi opozoriti, da so ljudje - še posebej protislovno bitje v naravi, ki se mešajo v najbolj bizarnih obliki pozitivnih in negativnih lastnosti: moralnost in nemoralnost, čast in nečast, velikodušnost in pohlep, in tako naprej ad infinitum. V evropski misli, protislovno človeška narava popolnoma opisana Blaise Pascal: "Nismo zadovoljni z našim resničnim življenjem in našo pravo počutje - moramo ustvariti predstavitev skupin ljudi na imaginaren način, in za to se trudimo, da se zdi. Ne varčujemo z našo močjo, nenehno krasimo in židimo to izmišljeno "jaz" na račun "jaz" sedanjosti.Če smo nagnjeni k plemenitost, ali miru, ali sposobnost biti zvesti, želimo hitro obveščanje o teh lastnosti po vsem svetu in da se jih okrasite smo izumili, smo pripravljeni, da jih bo od nas prave;sploh ne smemo postati strahopetec, samo da smo znani kot pogumni. Neizpodbitno znamenje nonentities naših "I" leži v dejstvu, da ni zadovoljen z bodisi sam ali njegov fiktivni kolegom in pogosto spreminjajo svoje mesto. . Mi smo tako zaman, da bi rad postal znan med vsemi ljudmi, ki naseljujejo zemljo - tudi medtiste, ki se bodo pojavili, ko smo že odšli;smo tako zaman, da je zabaval in zadovoljni z dober ugled med pet ali šest ljudi, ki so blizu nas. "
žalost, človeška narava je takšna, da je ne želijo vedeti resnico o sebi, in je malo verjetno, da bi imel pretiravanje v pronicljivo in globoko Cape Lyakh Blaise Pascal.
Na žalost v naravi skoraj vseh ljudi obstajajo nekatere ali druge pomanjkljivosti, ki vplivajo na zakonske odnose. Na primer, prizadevanje za čistočo in red v stanovanju - hvalevreden kakovosti vsake ženske, pa tudi ta funkcija vozi prevelike skrajnosti, postane dobesedno obsedenost in otežuje življenje vseh družinskih članov.
Znan resnost očeta na prekrške otrok je naravno in potrebno, vendar v nekaterih primerih lahko doseže hladno krutost in stalno telesno kaznovanje otrok.Še vedno bi lahko dali primere, kako se lahko najbolj navidezno povsem pozitivne značilnosti njihovega vedenja izlijejo v njihovo nasprotje. V zadnjih dveh desetletjih, so bili ti koncepti uveden v zdravstveni psihologiji, kot "naglašeni osebnost", "naglašenih znakov" "znakov naglaševanja -. Ali ekstremne variante normo, v katerem posameznik znakov lastnosti prekomerne sile, katerih posledica je selektivnost ranljivosti neke vrste psihogene učinkov nadobra in celo večja odpornost na druge. "Z večjim poudarkom na poudarjenih značilnostih značaja lahko pustijo vtis na celotno osebnost in v veliki meri,. Zapleta odnose z drugimi natančno študijo je bilo ugotovljeno, da je oseba z naglašenih značajskih potez predstavljajo dokaj velik kontingent prof K. Leonhard( NDR) ugotavlja naslednje okoliščine:. . "... prebivalcev naše države, v vsakem primeru, je prebivalstvo Berlina, je na50% poudarjena osebnost in za 50% -. . standardna vrsta ljudi v odnosu do prebivalcev koli stanje podatkov mo-gut, da je povsem drugačen »
v resničnem življenju niso tako redke, da izpolnjujejo ljudi, za katere se Featuresna napačni pojem ponosa. Predstavlja preveliko mnenje o sebi, o vsem, kar temelji na aroganciji, naddaji aroganco. Za takšne ljudi je značilna želja po večjem pomenu besede kot v resnici. Pogosto se nagibajo k temu, da se med seboj izstopajo, pritegnejo pozornost, nekaj "bliskavice" in nekaj, s čimer se lahko pohvali. Takšne značajne značilnosti zagotovo ovirajo učinkovito in plodno sodelovanje z drugimi ljudmi.
Vzpostavljanje normalnih odnosov z drugimi ljudmi je prav tako težko, če smo zelo nestrpni do mnenj in sodb drugih ljudi.
Seveda, v tem primeru, naša razprava o človeških slabosti in pomanjkljivosti precej abstraktne, saj je vsak posameznik je značilna svoj edinstven nabor teh ali drugih nepravilnosti. Jasno je le, da bi morali že dolgo časa zapustiti primitivno shemo, da obstajajo "dobri" ljudje in da obstajajo "slabi" ljudje. Prvo skupino ljudi označujejo le pozitivne značilnosti, drugo pa negativno. Klasika svetovne književnosti je popolnoma razumela kompleksno dialektiko kombinacije tako pozitivnih kot negativnih v eni osebi. Na primer, Lev Tolstoj v svoj dnevnik za 1898 je zapisal: "Ena od največjih zmot pri presojanju o osebi, ki ji pravimo, definiramo: človek pameten, neumen;prijazna, zla, močna, šibka in človek je vse: vse možnosti. .. ".
Potem piše: "Kako dobro bi bilo napisati umetniško delo, ki bi jasno izraziti človeško tok, ki je enak, lopov, angel, žajbelj, idiot, športnik, nemočnih bitje."
Ta ideja je zapisana v delih Fjodorja Dostojevskega, ki so pokazali veliko raznolikost, dvoumnost človeka.
Tako je v analizi človeškega vedenja, obnašanja, zakonski konflikt pričakujemo določen napredek le, če se zavedamo, brutalno resnico: v vsakem človeku veliko različnih pomanjkljivosti, ki otežujejo življenje ljudi blizu in dragi, z njim.