Conflitos conjugais: casos especialmente perigosos

Comportamento auto-centrado e seu impacto na vida conjugal

A experiência em aconselhar os cônjuges divorciados levou à conclusão de que os traços egoístas dos personagens dos cônjuges, sua concentração no "eu" - um dos fatores que desestabilizam a vida conjugal. O egoísmo eo egocentrismo dos cônjuges levam ao colapso do navio matrimonial. O paradoxo da situação é que os cônjuges, em regra, vêem o egoísmo de seu parceiro, mas não vêem os seus. Ao aconselhar os cônjuges divorciados a um sociólogo, psicólogo ou psicoterapeuta, os defeitos do desenvolvimento moral dos cônjuges, a concentração excessiva de atenção e toda energia psíquica por si próprios são mais marcantes.

Se analisarmos toda a nossa chamada vida sensual, notaremos quanto espaço damos às reflexões sobre nós mesmos.

Como regra, em tais reflexões estamos envolvidos em auto-elogio extremo, auto-respeito, erigindo-nos em vários pedestais morais. O auto-engrandecimento é uma doença moral muito terrível, como muitas vezes esquecemos todas as medidas. O caminho para o próprio culto da personalidade é o mais simples, ingênuo e primitivo, se um incondicionalmente segue seus desejos e desejos, se você excluir todos os esforços volitivos.

Nosso "eu" sempre luta pela liderança, antiguidade, liderança, superioridade em relação a outras pessoas."Eu" é quase sempre um ditador e um governante, que é uma das principais fontes de situações de conflito.

Concentração em seu "I" impede que você tome a posição necessária e objetiva, analise suas próprias ações de forma um tanto abstrata e imparcial.

"A luta" com outros segue de uma falsa posição de vida, de uma falsa oposição entre "eu" e "Eles", de uma falsa compreensão das relações morais com outras pessoas. A orientação egoísta da pessoa é mais frequentemente trazida espontaneamente, sem intenções conscientes de pais ou professores. O egoísmo e o egocentrismo estão, em certa medida, relacionados com a formação de um "eu" autônomo, independente e independente, mas aqui o sentido de proporção não é observado, e as normas sociais de responsabilidade e dever para com outras pessoas não são assimiladas.

O principal defeito da educação moral de tal pessoa é que ela foi criada em reivindicações inchadas, extremamente exageradas a todas as pessoas envolventes, por um lado, e irresponsabilidade moral extrema - por outro. A pessoa egoísta exige por si mesma de outros em um máximo, e dá aos outros um mínimo.

Enquanto isso, a vida familiar sempre exige a consideração do interesse de outros membros da família e a manifestação de seus cuidados. No entanto, o egocentrismo de um ou ambos os cônjuges exclui a consideração dos interesses e os cuidados mais reais para outras pessoas próximas.

A fonte do egocentrismo encontra-se na infância, quando na família dos pais a criança, por um lado, era o centro de atenção de todos os seus membros e, por outro lado, não estava acostumado a cuidar de mãe, pai, avô, avós, irmãos e irmãs. O egocentrismo especialmente forte é característico de crianças solteiras na família.

Infelizmente, a pedagogia familiar perde o aspecto mais importante da educação moral da personalidade da criança: a capacidade de cuidar de pessoas próximas a nós e queridas para nós, bem como as pessoas em geral. Por algum motivo, tanto na literatura científica quanto na ciência popular sobre pedagogia, não há ênfase nisso, diretamente falando, habilidade fundamental. Sem essa habilidade, é improvável que a cooperação em qualquer grupo social seja frutífera e eficaz.

Com que frequência no processo de divórcio para o acúmulo externo de reivindicações mútuas dos ex-cônjuges, temos que observar a luta feroz de dois egoistas que não querem ver ou ouvir nada, incapaz de pensar em nada, exceto pelos seus próprios interesses egoístas.

Em nossa opinião, cuidar de parentes: filhos, pais, marido, esposa, irmão, irmã, etc. - a qualidade moral básica da pessoa.É improvável que um relacionamento amigável, amoroso e conjugal possa durar muito sem essa qualidade. Cuidar de outra pessoa, em primeiro lugar, assume que identificamos nossos interesses com os interesses de um parceiro, consideramos nossas necessidades e desejos como nossos. Nesses casos, nosso "eu" [é divisível do "eu" de outra pessoa. A fusão dos dois "eu" - a condição mais necessária da verdadeira amizade, amor - o principal fundamento das relações conjugais. O máximo de interesses, desejos, intenções, necessidades e valores do parceiro de casamento é uma das condições importantes e essenciais para o casamento e a vida familiar. Claro, é necessário ter em conta outra condição: existe um sentimento de compaixão, misericórdia, simpatia e a capacidade de entrar no mundo psíquico de outra pessoa desde a infância. Este é o segundo indicador mais importante da educação moral de uma pessoa, sua maturidade psicológica.

Existe uma chamada escala linear, cujo pólo extremo, pela definição de psiquiatras, é "psicopatas insensíveis", isto é, pessoas com uma completa falta de sentimentos de caridade, compaixão, empatia;no outro extremo da escala linear são pessoas com qualidades opostas invulgarmente desenvolvidas que percebem as dores e os sofrimentos, a alegria e os sucessos de outras pessoas como seus. Sentimentos de empatia emocional, uma maneira de penetrar no mundo emocional de outra pessoa são diferentes em sua força e profundidade para cada pessoa, no entanto, todas as pessoas podem ser colocadas em tal escala e, assim, determinar o nível de calor emocional. Além disso, psicólogos estrangeiros e domésticos criaram testes especiais - questionários, através dos quais também se pode revelar o grau de desenvolvimento de um sentimento de empatia( sintonia) em uma pessoa em particular.

A atitude de uma pessoa para uma pessoa é um dos problemas centrais da psicologia, ética e filosofia moral. Então, neste caso, temos a ponte que liga os problemas puramente éticos da relação de uma pessoa com outra com problemas psicológicos, ou seja, o quanto os valores, normas e regras éticas humanos universais se tornaram a propriedade interna do homem, entraram na parte orgânicaem seu mundo psíquico interior.

Nos relacionamentos familiares interpessoais, um grande negócio depende do tipo de experiência moral, cultural, espiritual e psicológica que uma pessoa entrou em casamento.É importante aqui até que ponto e em que medida o indivíduo aprendeu as normas e regras éticas universais, ou seja, é importante analiticamente saber como a personalidade foi criada, como o processo de sua socialização se desenvolveu sob a influência da família, da escola e de todo o ambiente social.

Cada pessoa no processo de sua formação experimenta muitas influências negativas, muitas das quais são verdadeiros traumas psíquicos. Haverá algumas pessoas de sorte que foram criadas em condições sociais bastante harmoniosas.

Além disso, deve-se ter em mente que uma pessoa é um ser puramente contraditório, na natureza que é misturado na forma mais bizarra com qualidades positivas e negativas: moralidade e imoralidade, honra e desonra, generosidade e ganância, e assim por diante ad infinitum. No pensamento europeu, a contradição da natureza humana foi lindamente descrita por Blaise Pascal: "Não estamos satisfeitos com nossa verdadeira vida e nosso ser verdadeiro - precisamos criar imaginando grupos de pessoas uma imagem imaginária, e para isso tentamos parecer. Não poupando nossa força, constantemente embellecemos e preparamos esse "eu" imaginário à custa do "eu" do presente. Se nos caracterizarmos pela generosidade ou a calma, ou pela capacidade de permanecermos fiéis, estamos com pressa para informar o mundo inteiro dessas propriedades, e para decorá-las com nós imaginários, estamos prontos para tirá-los de genuínos;nem nos importamos de nos tornar covardes, apenas para ser conhecido como corajoso. O sinal indiscutível da insignificância do nosso "eu" é que ele não está satisfeito consigo mesmo ou com a sua contraparte inventada e, muitas vezes, muda seus lugares!. .. Nós somos tão vãos que gostaríamos de nos tornar famosos entre todas as pessoas que habitam a terra - mesmo entreaqueles que aparecerão quando já estivéssemos afastados;somos tão inúteis que somos divertidos e satisfeitos com a boa glória de cinco ou seis pessoas próximas a nós ".

Infelizmente, a natureza do homem é tal que ele realmente não quer saber a verdade sobre si mesmo, e quase não há exagero nos pensamentos perspicazes e profundos de Blaise Pascal.

Infelizmente, na natureza de quase todas as pessoas há algumas ou outras desvantagens que afetam o relacionamento conjugal. Por exemplo, o desejo de limpeza e ordem no apartamento é uma qualidade muito louvável de cada mulher, mas mesmo essa característica, levada ao extremo extremo, torna-se uma obsessão literal e complica a vida de todos os membros da família.

O rigor conhecido do pai para as faltas de crianças é natural E necessário, mas em alguns casos pode chegar ANTES da crueldade fria e do castigo físico constante das crianças. Poderíamos ainda dar exemplos de como os traços de caráter aparentemente completamente positivos de seu comportamento podem derramar em seu oposto. Nas últimas duas décadas, a psicologia médica introduziu conceitos como "personalidade acentuada", "personagem acentuado". "A acentuação do caráter é variantes extremas da norma em que certos traços de caráter são amplamente ampliados, revelando assim a vulnerabilidade seletiva de um certo tipo de influências psicogênicas emboa e até maior resistência aos outros ". Com uma maior ênfase nos traços de caráter acentuados, eles podem deixar uma impressão em toda a personalidade e, em grande medida, Em um estudo próximo, verificou-se que pessoas com traços de caráter acentuados constituem um contingente bastante grande, o Prof. K. Leonhard( RDA) observa a seguinte circunstância: "... a população do nosso país, de qualquer forma, a população de Berlim, está no50% da pessoa acentuada e 50% do tipo padrão de pessoas ". Com relação à população de um estado, os dados podem ser completamente diferentes."

Na vida real, não é incomum conhecer pessoas para quemna falsa noção de orgulho. Ela apresenta uma opinião excessivamente alta de si mesma, em qualquer coisa baseada em arrogância, arrogância soberba. Para essas pessoas é caracterizada pelo desejo de significar mais do que realmente são. Muitas vezes, eles tendem a se destacar entre outros, atraem a atenção, algo "flash" e algo para se gabar. Esses traços de caráter certamente impedem uma cooperação efetiva e frutífera com outras pessoas.

Estabelecer relações normais com outras pessoas também é difícil quando somos extremamente intolerantes às opiniões e julgamentos de outras pessoas.

Claro, neste caso, nosso raciocínio sobre fraquezas e falhas humanas é muito abstrato, pois, para cada pessoa específica, é caracterizada por um conjunto único de certezas certezas.É claro que devemos abandonar o esquema primitivo há muito tempo de que existem pessoas "boas" e que há pessoas "ruins".O primeiro grupo de pessoas caracteriza-se apenas por características positivas e o segundo negativo. Os clássicos da literatura mundial compreenderam perfeitamente a dialética complexa da combinação de positivos e negativos em uma pessoa. Por exemplo, Lev Nikolaevich Tolstoi escreveu em seus diários para 1898: "Um dos maiores equívocos nos julgamentos sobre o homem no que chamamos, definimos: um homem inteligente, estúpido;tipo, mal, forte, fraco e o homem é tudo: todas as possibilidades. .. ".

Além disso, ele escreve: "Seria bom escrever uma obra de arte para expressar claramente a fluidez de uma pessoa, que ele é um e o mesmo, então um vilão, então um anjo, um sábio, um idiota, um homem forte ou uma criatura impotente".

Uma idéia semelhante é incorporada nas obras de FM Dostoyevsky, que demonstrou notavelmente a diversidade e a ambigüidade do homem.

Assim, na análise do comportamento humano, do comportamento, dos conflitos conjugais, é esperado certo sucesso somente quando reconhecemos a verdade cruel: há muitas deficiências em cada pessoa que complicam a vida de entes queridos e pessoas que são caras dele.