Wie is wie in het leven?

Ons doel - om te proberen om erachter te komen wat te doen blij zichzelf te zijn en eventueel schenken geluk van hun geliefden, familieleden, mensen, en meer in het algemeen, de algemene en allen met wie een of andere manier confronteert ons leven.

Maar eerst moeten we uitvinden: wat bedoelen we met dit woord - "geluk"."Geluk voor iedereen is niet hetzelfde" - wordt gezongen in een eens populair lied. Als je naar gesprekken in de buurt luistert, kun je echt in de war raken, perplex zijn, wat is het? Sommigen zeggen:

- Hier is geluk gekomen: het won de loterij.

Een andere zegt:

- Lucky my friend: zijn vrouw heeft een schat. Goede, slimme en aller tijden klusjesman.

De derde zucht:

- Ik heb geen geluk: telkens als ik een kaartje voor examens haal, waarvoor ik niets weet.

De vierde met waardigheid besluit een lange reeks van jaren:

- Ik kan niet klagen over het lot: ik ging als thuis en thuis werken - als een vakantie.

De held van de film "We'll To To Monday", schreef in het essay: "Geluk is wanneer je wordt begrepen."

Welnu, gaan we door allerlei opties van geluk zonder einde? We zitten vast in de analyse van verschillende menselijke bestemmingen en verhalen, maar ze kunnen allemaal ongeschikt blijken te zijn voor een bepaald persoon. We moeten dus om zo te zeggen een universeel model vinden. En hier is het meest geschikt de formule die de laatste twee opties met elkaar verbindt: "Geluk, wanneer je wordt begrepen( geliefd en gewaardeerd) op het werk en thuis."Wat kan belangrijker en waardevoller zijn dan begrip, sympathie, bereidheid om tegenspoed en geluk met je te delen, om je te ondersteunen in het beste streven, in zaken en entertainment? Wat kan waardevoller zijn dan bewustzijn: je hebt nodig, je hebt andere mensen nodig, zonder jou hun leven - niet in het leven?

Het woord "geluk" suggereert dit antwoord. Sterker nog, in de oudheid, het klonk anders: sochaste, namelijk medeplichtigheid aan uw zaken, zorgen en vreugden van anderen, en die - anderen - in je eigen zorgen, werk en geluk. ..Je zult het er echter wel mee eens zijn dat je, om zo'n medeplichtigheid te bereiken, tenminste jezelf moet begrijpen. Zonder dit zullen er voortdurend en onvrijwillig allerlei misverstanden, schermutselingen en conflicten ontstaan.

"Ken uzelf en u zult de wereld kennen," - de wijzen van alle tijden en volken staan ​​er al millennia lang op. Dus, misschien moeten we beginnen met het bestuderen van de basisprincipes van gezinsrelaties met het verhelderen van relaties met onszelf? Stel jezelf de vraag: wie ben ik? Dan zal het makkelijker zijn om erachter te komen wat de mensen om me heen zijn en met wie ik mijn toekomst ga opbouwen. En pas na het verkrijgen van dergelijke informatie, is het mogelijk om het eens te worden, "dock" je "ik" met een ander "ik".

Laten we een magische spiegel voor ons neerleggen en proberen uit te vinden: wat voor soort acteurs zijn we, wat voor soort persoon?

Hoe praten we over persoonlijkheidstrekken, wanneer we onszelf niet hebben ingesteld, wat bedoelen we met het uitspreken van dit woord? Wees niet verbaasd over deze haltes: het onderwerp dat we bij je hebben is zeer complex, en zelfs als er verwarring in termen zal zijn. Dan zal men één ding zeggen, een ander onder hetzelfde concept betekent anders, en er zal geen gebruik zijn voor een gesprek. We moeten dus het woord 'persoonlijkheid' begrijpen.

Een jonge man zei het volgende:

- Persoonlijkheid - dit zijn de kenmerken, kwaliteiten en kwaliteiten die ons onderscheiden van andere mensen. Nou ja, laten we zeggen, de kleur van haar en ogen, lengte, gelaatstrekken( waarschijnlijk is het woord 'persoonlijkheid' hier vandaan gekomen), gang, stem - ons uiterlijk is korter.

- Dit kenmerkt alleen de aard van deze eigenschappen. En persoonlijkheid is een sociaal fenomeen.

"We hebben geen algemeen aanvaarde definitie van een persoon als een onderwerp van psychologisch onderzoek", las een beroemde Sovjetpsycholoog, academicus A.V. Petrovsky. Je ziet waar we naartoe gingen: naar het onbekende gebied.

Het gebeurde zo dat de auteur van deze regels deelnam aan een van de vele "ronde tafels", georganiseerd door het tijdschrift "Student Meridian".Het werd bijgewoond door academicus Petrovsky, u allen bekende toneelschrijver VS Rozov, een populaire acteur OP Tabakov, een specialist in de sociale psychologie FT Mikhailov en vele anderen.

Hier zijn enkele fragmenten uit het debat, die de belangrijkste posities van de deelnemers aan dit "feest" tot uitdrukking brengen.

VS Rozov: U bent een persoon vanaf de geboorte. Maar veeg jezelf af, als een nikkel, of niet - het hangt van jou af. Ik ben het met Spock eens, die zegt dat de persoon begint met het woord "nee".

AV Petrovsky: Het feit dat een persoon in staat is om zichzelf te vangen, is een van de belangrijkste en meest karakteristieke eigenschappen ervan. We hebben het over historische figuren, dat ze zichzelf met hun leven gevangen hebben genomen in een menigte mensen, een stempel hebben gedrukt op hen. Als we dit spoor in anderen zouden kunnen herstellen, zouden we waarschijnlijk de meest volledige karakterisering van een persoon krijgen. En als we het hebben over een actieve levenspositie, dan manifesteert het vooral een moreel principe. We zeggen: een nobel iemand of een gemene persoon. De boef maakt een verandering in zijn omgeving, maar wat is er goed aan deze veranderingen? De actieve opportunist is het meest walgelijke ding dat kan zijn. OP Tabakov: Het gebeurde zo dat ik altijd het felbegeerde, favoriete ding deed. Als je je bezighoudt met een onbemind bedrijf, is het nauwelijks mogelijk om een ​​persoon te worden. Dit lijkt me een van de belangrijke voorwaarden om jezelf te vinden, het onbekende in te gaan, naar de race-ster, die een persoon wordt genoemd. F.T. Mikhailov: Hoe een man te zijn in de moderne wereld? Als bijvoorbeeld het onderwerp van zijn activiteit of de modus van actie van tevoren is ingesteld als een schema, standaard, transportband? Geef niet toe aan de standaard! Trakteer jezelf als een probleem. Wanneer ik mijn werk neem vanuit het standpunt van de historische cultuur, dan denk ik: ik ben een persoon. We moeten proberen te onthouden dat we van nature universeel zijn, en niet beperkt gespecialiseerd, we moeten wakker worden in onszelf en in de buur van de maker.

Zoals u kunt zien, betoogde, bezwaar tegen elkaar deelnemers van de "ronde tafel", maar nog steeds overeenstemming bereikt over het algemene idee: de persoon - het is houding ten opzichte van zichzelf, voor anderen, om de verschijnselen van het moderne leven, de houding uitgedrukt in daden, in actie.

De persoon heeft geen leeftijdsgrenzen. De baby verklaart zichzelf als persoon, wanneer hij resoluut de bewakende handen van de moeder wegjaagt en de eerste onafhankelijke stappen op de grond zet."I - mezelf!" En laat, terwijl hij imiteert volwassen, hij - een pionier, hij - de schepper is altijd wanneer hij zegt dat deze trotse "I -. Mezelf"Hij opent de wereld weer, hij onthult zichzelf.

Persoon verklaart zich een tiener, toen hij maakt een bewuste keuze tussen goed en kwaad, wanneer overwint de zwakte van de kwetsbare natuur, verzet zich tegen de verleidingen van goedkope, als uitdagingen met zich meebrengt en bereikt zijn.

Persoonlijkheid is zeer oude man, in weerwil van de winter, wanneer koel hart royaal weggeven al de laatste vonk van de ziel.

Voor een persoon zijn er geen beperkingen in het beroep, beroep. Held van de Socialistische Arbeid turner NL Mariners eens vertelde een journalist dat hij niet aan de scheiding van beroepen op de creatieve en "niet-creatieve" niet begrepen. Immers, acteurs, als je erover nadenkt, ook massaproductie. Elke dag dezelfde rol, voor het woord, voor het gebaar. Maar de echte artiest weet op de gebruikelijke manier iets nieuws en onverwachts te vinden. Creativiteit is overal mogelijk.

Voor het individu zijn er geen zichtbare zichtbare tekenen van uitmuntendheid en welvaart. Vaak is hij "zijn eigen hoogste hof".Wie was Tsiolkovsky voor de meerderheid van de inwoners van de pre-revolutionaire Kaluga? Een loser, een dove zonderling, een arme leraar en een visionair. Hij otstupis van zijn droomdoel, het zou een comfortabel leven zijn, hoge rangen en prijzen. Maar dit zou niet dezelfde Tsiolkovsky zijn geweest.

Als alle verteld te reduceren tot de meest gecomprimeerde definitie, dan is de persoonlijkheid SELECTIE en OVERWINNEN.Keuze - als een bewustzijn van uw bestemming. En overwinnen - als een personage, zal bij de implementatie van keuze.

definitie man grote fysioloog IP Pavlov, als zelfregulerend en zelf-verbetering systeem( let op: twee terugkeer, de woorden - "zelf" en "camping"), zegt dat ieder van ons als mens, als "self-"ie, hij die zelfbewust is, organiseert zichzelf. De volgelingen van Pavlov, die de kennis van de mens verdiepen, laten ons zien hoe je jezelf en anderen kunt evalueren. Allereerst moeten we de vraag beantwoorden: wat wil ik, waar streef ik naar? En het antwoord zal nabije en verre doelen openen, de richting van onze interesses, levensdoelen, behoeften, idealen. De tweede vraag: wat kan ik doen? Het antwoord zal vaardigheden, neigingen en zelfs talent, breedte en diepte van interesses onthullen. De derde vraag: wat is de aard, het temperament, wat is de natuur? En de vierde: hoe zie ik plicht en plicht jegens mijzelf en anderen? Deze vragenlijst zal helpen om de basisparameters van de persoonlijkheid te identificeren. En aangezien de overgrote meerderheid van de mensen daar en het verlangen, is er een bepaalde mogelijkheden, ten slotte, de aard en het gevoel van verantwoordelijkheid, de meerderheid heeft alle reden om de titel, die soms bijna gezien als een teken van onderscheiding te vorderen.

Een ander ding is dat de identiteit van een persoon anders is. Het is geen toeval dat onderzoekers van dit fenomeen in de Russische taal 1500 definities hebben gevonden, die duidelijk maken welke persoonlijkheid voor ons ligt. Ze drukken de hoogte en laaglanden, waardigheid en gebreken uit: intellectueel, moreel, zakelijk en emotioneel. Echter, wanneer iemand van jullie het lezen van boeken, films kijken, dan, en niet wordt belast met speciale kennis over het onderwerp, direct onderscheiden: dit is - een heroïsche persoonlijkheid is - een getalenteerde, gul, breed, het is - goed, helder en aantrekkelijk, het is- onbaatzuchtig, maar bescheiden, onopvallend. Maar deze karakters, hoewel ze persoonlijkheden worden genoemd, maar met een negatief kenmerk. Zal ook de mate van activiteit, de schaal van de persoonlijkheid, de impact op anderen beoordelen.

cijfers opgenomen in het verhaal, in de eerste plaats strijders voor het geluk van de mensheid en haar leiders, "molders van mening", ze worden vaak bepaald door de ontwikkeling van de volken voor eeuwen. Hun imago en ideeën gaven vorm aan de interesses en ambities van miljoenen mensen. Veel vooraanstaande persoonlijkheden hebben hun namen niet achtergelaten, maar hebben hun creaties achtergelaten. We kennen de namen van de pioniers niet van de belangrijkste kennis en vaardigheden die de mens hielpen de meester van de planeet te worden. We weten niet wie wilde dieren, die planten en gewassen, die hebben geleerd om vuur te gebruiken om de metalen, die een boot gebouwd en het wiel uitgevonden, die "lezen" de kaart van de hemel smelten cultiveren getemd, creëerde de eerste geschreven en numerieke aanduidingen, en ga zo maar door. D. Enenz. Maar de persoonlijkheden waren ook degenen die hun wetenschappelijke, versterkte en verbeterde nuttige vaardigheden namen. Eeuwige werkers gingen niet voorbij zonder een spoor op de planeet, ze veranderden het aangezicht van de aarde en de mores van nabije en verre familieleden. En ze streefden ernaar om hun eigen mogelijkheden en kansen te begrijpen, om ze te gebruiken om levensdoelen te bereiken, om hun verlangens en passies te beheersen.

Uw eigen ervaring zal worden ingegeven door voorbeelden die overtuigen: en in de jonge jaren is het mogelijk om uzelf een volwaardige persoonlijkheid te noemen, in staat om hoge en complexe doelen te stellen en deze te bereiken. Onder u zijn er veel van die rijkelijk begiftigd zijn met de natuur, die al vroeg hun vaardigheden ontwikkelen en opmerkelijke successen boeken. Er zijn gevallen bekend waarbij de namen van schoolkinderen de door hen ontdekte sterren en kometen werden genoemd, de namen van jonge uitvinders en dichters, kunstenaars en sportlui bekend zijn. Maar er wordt ook respect genoten door degenen die sterke wil en doelgerichtheid toonden en erin slaagden om de verzet tegen de wetenschap te overwinnen, het gewenste beroep hebben verworven, niet vanwege, maar ondanks natuurlijke kansen.

Vooruitgang in het lesgeven hangt in de eerste plaats af van de doelen die je jezelf stelt en op welke manieren je die zult bereiken. Het is niet voor niets dat ze zeggen: onderwijs kan niet worden gegeven, maar het kan worden genomen. Tegen de prijs van grote inspanningen van wil, bekwaamheid en verlangen om te werken. En wat zien we in het leven?

Men leert meer te leren, krijgt brede en diepe kennis over de wereld en het leven. Dit is één reden, één motief, zoals psychologen zeggen. In dit geval, voor een persoon, natuurlijk een breed scala van belangen, meedogenloosheid in werk, onafhankelijkheid in de manieren van het uitvoeren van taken. Schattingen voor hem - een gevolg, de uitkomst van het gewenste werk.

Een ander motief: een man gedreven door het verlangen om zich trots in de ogen van de leerkrachten( of vrienden) als vast: erudiet man zoekt niet zozeer diep en grondig te weten hoe opzichtig zin schijnen, gooi "tricky" vraag. Zijn kennis op hetzelfde moment kan oppervlakkig zijn, zal de intellectuele capaciteiten niet ontwikkelen, maar het is waarschijnlijk behendigheid, vindingrijkheid, pijnlijke ijdelheid, die de vreugde van onbaatzuchtige werk zou ontnemen en afgunst maaltijd aan iemand die vooruit in de vooruitgang, het verkrijgen van meer geloofwaardigheid te wekken ontwikkelen.

Het derde motief: de leer als plichtsvervulling, consciëntieus, maar zonder zoeken en opwinding. Eenvoudig, er is zo'n karaktertrek: alles goed doen, voor wat dan ook. Handige functie. Hoewel het niet altijd een helder en sappig resultaat geeft, dreigt het niet met verspilling van tijd. Namelijk, dreigt een dergelijke dreiging voor diegenen die alles uit hun mouwen doen. En ook 'fundamenteel'.Er zijn sommigen onder jullie die niet zozeer studeren, hoe vaardig ze doen alsof. Alle mentale energie wordt gebruikt om problemen, slechte beoordelingen en terechtwijzingen te voorkomen. Natuurlijk, met een dergelijke houding ten opzichte van de leer van een zekere ontwikkeling plaatsvindt, geheugentraining, bijvoorbeeld, maar je kunt met recht zeggen: tien jaar, de tien belangrijkste mijlpalen in de ontwikkeling van de persoonlijkheid tevergeefs. Er was geen onthulling voor hemzelf en voor alle vermogens die inherent waren aan de geboorte, ze ontvingen geen verdere ontwikkeling. En in de natuur is het zo gearrangeerd: wat niet ontstaat en dan sterft. Je ziet, hoe minder in staat om meer te doen, beter in staat te zijn.

"Capable troechniki" - een vrij algemeen verschijnsel op school. Het is vanwege dit medium al ontevreden verliezers: ze veel willen, het gevoel van hun mogelijkheden en krachten om hen heen veel verwachten, maar ze hebben weinig te wijten aan het feit dat het moeilijk is in te halen, maar toch - het is moeilijk om de traagheid van de hack-werk irrelevant te overwinnenen daarom voor zichzelf.

Volgens deskundigen, is het de meest productieve focus ligt niet op succes van de studenten, zelfs niet het onderwerp, namelijk de zelfontplooiing en zelfverbetering. En niet alleen de student, maar ook de persoon die zich bezighoudt met elke vorm van activiteit. Hier, bijvoorbeeld, zei hij dat de vrouw kosmonaut tweemaal Held van de Sovjet-Unie Savitskaya op de ontwikkeling van hun vaardigheden in de lucht sport en voorbereiding voor Kosmoplavanie: "Toen ik begon serieus aan sport luchtvaart, realiseerde ik me dat er nodig zijn om verder vooral zelfbeheersing en zelfanalyse. Wat bleek - het bleek niet te lukken - evalueren. Deze gewoonte wordt geanalyseerd om voortdurend te verbeteren, natuurlijk, erg nodig bij de voorbereiding op ruimtevluchten. "

die nodig zijn om een ​​dergelijke gewoonte te ontwikkelen, en ieder van ons boven de drukte van het dagelijks leven en de standaard winst rijpheid om te zweven. Er zijn slechts woorden van K. Marx dat zelfkennis de eerste voorwaarde van wijsheid is.

Alles wat hier is gezegd over de opleiding van uw activiteiten kan volledig worden toegeschreven aan een buitenschoolse zaken en relaties. Immers, veel van deze jongens, wier belangen en neigingen worden onthuld en gerealiseerd in verschillende kringen, secties, zelfs in de tuin bedrijven, vriendelijk, hartelijk en familiebanden, en het gebeurt dat een gerespecteerde buiten de deur van de school de persoon binnen de muren is niet te benijden, en vice versa:een student, activist, en in de tuin - een outcast, allen gedreven, rusteloos incompetent.

Dit is een ander kenmerk van de definitie van een persoon: de veelzijdigheid van haar beoordelingen. Dus, op school, op het werk, de belangrijkste criteria op basis waarvan een persoon in verband met succes in het onderwijs, in feite te evalueren, en morele kwaliteiten soms gezien als secundair. In elke klasse zijn er jongens die niet uitstekende prestaties verschillen in onderwijs, sport, uitvinding, kunst, maar al het bewijs van hun goede karakter, gevoel van eer, rechtvaardigheid, mededogen, onbaatzuchtigheid Hun voordelen geen medailles, geen applaus, geen eerste plaats te brengen( ditstel je zelfs onvoorstelbaar voor: de eerste plaats in mededogen).Maar alleen omdat ze moeten zeer hoog worden gewaardeerd, dat de jongens zijn zonder hebzucht en dorst zonder dat iemand om vooruit te komen. Maar helaas, we soms vergeten dat morele eigenschappen en kwaliteiten uiteindelijk bepaald allemaal gemaakt door ons op de aarde: in het belang van die prestatie, succes, het openen? De mate van activiteit, mate van activiteit, de hoogste en meest ambitieuze, kan worden omgezet in slechte mensen of slechts ten behoeve van "zijn geliefde" niet aan de proef van eer en geweten, rechtvaardigheid en zelfopoffering staan. En dan - wat voor een verdienste is dit, wat voor persoon is dit? !

- Echt kwaad, egoïstische mensen, ook, in staat zijn van zelfregulering, zelf-verbetering, enz., Dat wil zeggen, een belangrijke eigenschap van het individu. ...?Zijn deze concepten moeilijk toepasbaar op hen?- een van jullie zal verrast zijn.

Helaas heeft het hele concept van persoonlijkheid geen enkel pluspunt, zoals alle verschijnselen van het menselijk leven. Het voortbestaan ​​van gebreken en tekortkomingen wordt grotendeels verklaard door het feit dat ze worden getroffen door een sterke persoonlijkheid, wilskrachtig, intelligent, getalenteerd, en zelfs geneigd tot zelfkennis en zelfverbetering. Maar ze verschillen van die van een positieve persoonlijkheid, doelen, verschillende houdingen en verschillende motieven van de activiteit, de verschillende houdingen en opvattingen over wat er nodig is, is het belangrijk, waardevol, t. E. Een ander systeem van sociale en morele waarden. De schaal van de activiteiten van deze individuen is ook anders: van een kruimeldief tot een schurk van een planetaire schaal. Sommige mensen vergeten de volgende dag na hun verdwijning van de horizon, andere herinneren zich nog lang. Soms duizenden jaren. Ze vloekt en laat hen schrikken met de namen van hun kinderen, maar ze herinneren het zich. Ze dienen echter ook als een manier van onderwijs: aan hun voorbeelden leren ze hoe ze niet moeten handelen. En als ze geroepen worden, dan "kwade genieën van de mensheid".

werd een begrip Herostratus, omwille van dubieuze roem Na gebrand de tempel van Artemis, een van de wonderen van de wereld.(. Helaas is de naam van de maker van dit wonder mensen zijn vergeten, en de vernietiger - herinner) Nu, als we willen wijzen op het meel ontevreden ijdelheid, duwen de persoon op een misdaad, dan zeggen we: "Hij wil gerostratovoy glorie."

vorige eeuw, maakte de lijst van het kwaad genieën van een aanzienlijk aantal eminente Gerostrates, bloeddorstige "De Führer" die dromen van wereldheerschappij, de ondergeschiktheid van de mensen van een ander ras, nationaliteit, ideologie, hun geloof. Ten dienste van hun eigen, worden ze aangetrokken wetenschappelijke uitvindingen, de media en ga zo maar door. D.

We moeten leren om de destructieve principe achter de schijnbaar aantrekkelijke schelpen en retoriek te herkennen. Als voorbeeld, u het meest intuïtieve, zal spreken over hoe een systeem van waarden te construeren als "self-ontwikkeling" van degenen die net beginnen aan het pad leidt af van het licht in de schaduw.

u bekend lawaaiige werf bedrijf, die alle betrekking hebben - om te drinken, vechten, en zelfs trek, dat is slecht. Deze jongens evalueren hun acties op een andere schaal van waarden, dan degenen die ze beoordelen. In een omgeving van de straat intimideert de hogere gewaardeerd lid van de onderneming dan de machtige beoefenaars hij kan nemen en niet geven, vernederen en niet te verheffen de andere, om weg te komen van het werk en ontbering te krijgen. Iemand met een andere morele instelling vindt logica of eer niet in logica of hooligan-gedrag.

echter hooligan, een dief, een parasiet, paradoxaal genoeg, ervaart ook onvrede met zichzelf, gericht op uitmuntendheid in kwaliteit, waarin hij zichzelf begrijpt en waardeert hoe "onstuimige vent."En hij heeft zijn eigen 'goden en helden'.Zonder deze waarden en bevoegdheden te vernietigen, is het nutteloos om hem te beschamen en een beroep te doen op verandering. Ook hij zal een persoon "niet uit de wereld" begrijpen. Tenzij hij aan het hof de wetgevende macht en macht heeft gevoeld, zal hij zich aan hen onderwerpen. En als je je bekeert, is het niet altijd dat wat hij gedaan had, en soms - in zijn eigen onvolmaaktheid: ontbroken, had geen tijd om hun sporen uit te wissen hebben, viel, kreeg de betere van hem iemand die sterker en leniger.

Recall gepassioneerde monoloog de burgemeester van Gogol's "The Inspector General" als hij hoort dat "ijspegel vod duurde meer dan een belangrijk persoon»:

«GOUVERNEUR( slaat zichzelf op de gevangene): Hoe kan ik?nee, zoals ik, een oude dwaas! Ik ben op mijn oude dag gek geworden!. . Ik werk al dertig jaar;geen handelaar, geen aannemer zou kunnen houden, oplichters oplichters bedrogen;schurken en schurken zodanig dat alle lichten zijn klaar om te beroven, aan te sluiten op een haak, drie gouverneurs bedrogen »

Hier is het bijzonder donker eigen identiteit en zelfontplooiing doel - om 'een fraude op fraudeurs,' rob een dief die de hele wereld kan stelen. Welnu, dan geen streven naar perfectie?

geschiedenis en literatuur ons heel vaak vertrouwd te maken met de biografieën van begaafde mensen, begon op het pad van ondeugd en volg het intelligent en zelfs doelbewust. U kent natuurlijk de naam van de oude Romeinse keizer Nero, die een soort standaard werd van wreedheid, verraad. Er was niet zo'n gruwel dat hij niet met plezier had gedaan, er is geen zonde en oneer die hij zou vermijden. Maar niemand heeft ooit gezegd dat hij zonder het te weten, als gevolg van gebrek aan begrip van zichzelf of omdat hij niet wist hoe zich te gedragen in handen, om hun passies beheersen. Integendeel, is hij bekend onder die en andere tirannen, kon hij elke gedaante aannemen: een democraat en despoot, mals en toegewijde zoon van zijn moeder moordenaar, beschermheer van de kunsten en de filosofie, en de dader vseunichtozhayuschego Romeinse vuur. De legende vertelt dat toen Nero vlucht voor dreigende straf voor hun misdaden, eindigde hun leven door zelfmoord, op het laatste moment dat hij erin geslaagd om jezelf een hoge score geven:

- Wat een geweldige acteur sterft! Hij huilde en snelde naar het zwaard.

Filosoof Immanuel Kant geloofde dat zelfbewustzijn - een voorwaarde voor de moraal en morele verantwoordelijkheid. Voorbeeld van Nero en zijn soortgenoten "verlichte tirannen", die gevoelig zijn voor zelfanalyse waren, maar niet schijnen de morele deugden( zoals Ivan de Verschrikkelijke, Catharina de Grote, en anderen.), Dwingt ons om verduidelijking van Kants denken te zoeken. Blijkbaar bewustzijn motiveert ons om een ​​actieve mentale activiteit, en waar het de mens zal leiden hangt grotendeels af van wat voor leven, morele installeer het draagt.

Dus, we hebben twee uitersten aangewezen: licht en duisternis, "ja" en "nee".Maar er is een 'misschien', een tussenvorm, vaak een tegenstrijdige persoonlijkheid genoemd.

Ik moet toegeven dat in zijn zuiverste vorm in ons leven zijn niet zo vaak heroïsche figuren en somber schurken. En dergelijke beoordelingen zijn een nawoord van hun leven. Het leven zelf - altijd een proces, beweging: "light" zijn die, izzhivaya een schaduwrijke, kwade neigingen en gewoonten( anders wat is hun zelf-verbetering, als ze in eerste instantie geen gebreken hebben?), En de "donkere" overwinnen van een goede start(om dezelfde reden, "zelfontplooiing in ondeugd").

Omdat M. Gorky in de struikelde man heeft geadviseerd om goed te zoeken, waarvoor je kunt pakken en naar de kant van het goede kunt trekken. Op dit principe werd de hele educatieve activiteit van zulke uitstekende leraren als AS Makarenko, VA Sukhomlinsky, hun volgers gebouwd en gebouwd. Op dezelfde basis ontwikkelen relaties tussen familieleden en naaste mensen die elkaar zoeken om alle goede impulsen en aspiraties te ondersteunen, de duistere krachten te overwinnen die vaak onze gedachten en verlangens overnemen. Ja, jijzelf wijkt niet af van een vriend die hij op een dag struikelde.

- Dus wat gebeurt er? De meest talrijke groep bestaat uit "tegenstrijdige individuen", en wij zijn er onder?- Heeft helaas een meisje opgemerkt, met alle klanken die duidelijk maakten dat ze niet instemde met de tussenpositie.

Ik moest deze categorie van persoonlijkheden rehabiliteren. Ja, inderdaad, in de natuur van mensen leidt een goed begin een langdurige en onverzoenlijke strijd tegen het kwaad voor een volledige triomf in de menselijke ziel, die vaak onvergelijkbare kwellingen voor haar veroorzaakt. Literatuur en drama zijn extreem rijk aan deze personages. Prins Deens Hamlet - de belichaming van de "martelaar van introspectie."En de hele eindeloze galerij van helden van Russische literatuur, 'overbodige mensen' genoemd, geeft ons ook een idee van hoe kostbare wanorde, eeuwige zoektocht naar ware waarden, ontevredenheid over zichzelf en de omgeving kostbaar zijn. En deze zoekopdrachten werden vaak een zaak van al het leven. Het zoeken naar hogere waarheden was echter een kwestie van leven en schrijvers zelf. In de biografieën van hun helden reproduceerden ze de stadia van hun eigen spirituele biografie, of via een literair dubbel "verloren" ze een mogelijke variant van het ontwikkelen van hun eigen persoonlijkheid onder bepaalde omstandigheden en omstandigheden. De veelzijdigheid, veelzijdigheid en inconsistentie van de auteur beïnvloed de veelzijdigheid van zijn incarnaties. Het is bijvoorbeeld bekend dat het beeld van Natasha Rostova een van de incarnaties van Tolstoj is.

Contradictie betekent niet gezichtsloosheid. De held van Dostojewski's roman "Crime and Punishment", Rodion Raskolnikov, komt voor de geest. Om erachter te komen wie hij is - een "bevende schepsel" of een superman die het zich kan veroorloven om de regels en normen te overtreden die zijn voorgeschreven door het "gewone", gaat Raskolnikov verder met het doden van de oude vrouw-rente.

- Waarom zouden we ons verdiepen in het lijden van Hamlet, Raskolnikov's werpen bestuderen?- nog een vraag van mijn luisteraars. - We erven de rijkdom en misdaden van koningen niet. Het komt ons niet voor om ons zo wild te controleren dat Raskolnikov koos.

Er is geen discussie: een concrete ervaring, en zelfs een literaire held, lijkt misschien nutteloos, kunstmatig - in vorm en inhoud. Maar als je de verhaallijn laat vallen en dieper ingaat op het karakter en de richting van de gedachten en gevoelens van de personages, kun je veel leerzaam voor jezelf leren en echo's vinden in je eigen ervaringen.

Wat is edeler: nederig de slagen van een meedogenloos lot dragen, zich daarvoor terugtrekken of rebelleren tegen de zee van het kwaad en het geschil door strijd beëindigen? Het is onwaarschijnlijk dat er een denkend persoon zal zijn die dit 'hamlet-probleem', evenals vele andere, niet stelt aan de zoekers van ware waarden. En niet één Rodion Raskolnikov, grootgebracht in goede en nobele tradities, leerde de verleiding: "schendt" de normen en regels waarop hij is opgegroeid.

«een man door zijn aard aangeboren verlangen om te gaan", 'het buitenland', 'buiten zichzelf' doorbreken 'een grens', omdat de wereld niet de mens te voldoen en zijn actie die hij beslist om de wereld te veranderen - schrijft Ph. D. VB Churbanov.- Dus, actieve wezen van de mens komt tot uiting in het bijzonder in het breken van regels, voorschriften, normen, het beperken van de weergave van haar kracht en mogelijkheden. ""Maar natuurlijk is niet elke stap naar buiten een ware bevrijding van hen. Vanzelfsprekend kan deze uitweg. .. vanuit de positie van het sociale geheel objectief nuttig en progressief of sociaal gevaarlijk, schadelijk zijn. '

Je hebt waarschijnlijk verhalen over je leeftijdsgenoten moeten horen of horen komen uit behoorlijk fatsoenlijke gezinnen die verstrikt zaten in onbetamelijke bedrijven en bedrijven.

- Waar komt dit vandaan?"Iedereen is overal verbaasd over." "Niemand heeft hen thuis of op school iets verkeerds geleerd. Om te weten, er was een verborgen wormgat in mijn hart. Maar al het geheim wordt op een dag duidelijk. Dat is naar buiten gekomen. ..

Je kunt het zo nemen. Maar het is beter om niet naar conclusies te springen. Vaak hebben we te maken met een ongevormde aard, waarin het proces van zelfonderzoek, zelftesten nog steeds gaande is. Gestrompeld door je peer is niet gegroeid uit korte slipjes van emotionele ervaring. Hij leek in een zorgeloze jeugd te blijven hangen. De jongen wil de hete ketel aanraken, hoewel hij gewaarschuwd is: het is onmogelijk, het zal pijn doen. Hij reikt niettemin naar het verboden en. .. wordt verbrand. De herkenning van de wereld door vallen en opstaan ​​leidt tot blauwe plekken, schaafwonden en knobbels. Een vergelijkbare manier om zichzelf en de wereld te herkennen door tieners en jongens leidt tot veel ernstiger gevolgen.

En veel jongens houden er geen rekening mee dat de tijd van het bewonderen van hun naïviteit, onvermogen, onervarenheid al voorbij is. En wat ze gisteren afscheid van hen hebben genomen, vandaag zal worden opgeschreven in een zwarte lijn in het noodlot, en je kunt dergelijke brieven niet echt afsnijden. Ik trok het kind in de volwassene een ding, zwaaide zijn vuist naar haar grootmoeder, vervloekt slecht woord andermans tante: hij zal uitleggen dat zo slecht te doen, en zelfs gestraft( zonder zoet verlof, "Goede nacht, kinderen" zonder de gebruikelijke sprookjes).Hetzelfde zal een veertienjarige tiener maken, vooral een jonge man of een meisje, een andere uitbetaling, soms behoorlijk streng. De schuldige legt uit dat hij daar niet voor sprak, nam, zwaaide, dat iets werd toegeëigend, iemand woede uitdeelde."Ik weet niet waarom."

Deskundigen noemen het "ongemotiveerd misdrijf" en vind een uitleg van een aantal van hen, met name de leeftijd: in de noodzaak om jezelf te testen op een break en ontwrichting, het risico en angst. Natuurlijk vindt de herkenning van jezelf niet plaats in sommige reflecties en speculatieve oefeningen, maar ook in het proces van verschillende activiteiten. Als een persoon echter probeert te weten 'wat ik ben' niet nadenkt over wat hij doet, kan deze activiteit verwerpelijk en strafbaar worden.

- Maar hoe weet ik of ik het durfde of niet, zonder mezelf in gevaar te brengen?- Ik moet een soortgelijke vraag hebben met mijn lezer.

Moderne jongeren krijgen een breed scala aan keuzemogelijkheden en middelen om zichzelf te testen en de wil te temperen. Hoeveel volwassen verantwoordelijkheden die een tiener op zijn schouders kan dragen, hoeveel zorgen en verdriet ons nog steeds omringen, zelfs onder uw leeftijdsgenoten die uw medeplichtigheid eisen. Hoeveel soorten sport, riskant, moed vereisen, uithoudingsvermogen, de hoogste spanning van alle krachten. Hoeveel mogelijkheden om hun waardigheid te verklaren zonder morele normen en regels te overtreden, maar het plant ze onder degenen die worden getrokken in modder en duisternis. Trouwens, het gemakkelijkste is om erin te vallen en anderen mee te nemen. Het moeilijkste is om de gevallenen te houden en de gevallenen op te heffen.

Als Raskolnikov hun wil en het vermogen boven "een walgelijke schepsel" stijgen door dergelijke middelen, wat zich had nog een literaire held en zijn tijdgenoot studeerde - Rakhmetov, dan is het karakter zou worden getest zonder schade aan anderen, en het geweten van de test zou niet worden aangetast.

een les leren uit dit lot: kan niet immoreel zijn om te proberen om te groeien uit een markante persoonlijkheid, vernederende en vertrapping van anderen, vooral degenen die zwakker zijn dan jij, hieronder, nog erger moreel. Alleen het verhogen van hen omhoog gaan met hen zichzelf als opgestaan ​​uit de morele moeras Raskolnikov zichzelf, toen hij op zijn schouders zorgen over het lot van de "vernederd en beledigd" Marmeladov.

U hebt waarschijnlijk gemerkt dat het aantal persoonlijkheidskenmerken dat we hebben, gestaag toeneemt, van voorbeeld tot voorbeeld. En dit bereik is oneindig, als een oneindig gevarieerde manifestatie van de kracht en zwakte van de menselijke geest. Uit de kundige beheersing van de fysieke en mentale reacties, onderwerping aan de wil bijna het grootste deel van het leven en de dood( zoals vaardigheden hebben yoga) tot verlamming van de wil, waarvan het bestaan ​​in een soort lethargie, dagdromen( zoals Oblomov) maakt voltooien.

«pipsqueak" uitgeroepen tot de beruchte held van de roman I. Ilf en Petrov 'Gouden Kalf' Panikovski zijn partner Shura Balaganov. Deze titel kan vele literaire helden en mensenhandel, worden gegeven waarin alle zelfbewustzijn net genoeg voor u om hun futiliteit, hun schamele interesses en ambities te verwezenlijken. Sympathie wordt veroorzaakt door diegenen van hen die lijden aan hun eigen onmacht, die ervoor boeten met de angst van het hart. Er zijn ook narcistisch en niets - een categorie nauwelijks waarschijnlijk niet de meest gevaarlijk voor anderen, vooral als het geval is belachelijk concentraat in de handen van een dergelijke persoon de macht: Judas Golovlyov daar geboren. Dit is de thuisschaal van Neron. En voor al hun gruwelen en onbeduidendheid - dezelfde persoon, omdat "verheven" om het gevoel van eigenwaarde, zelfs als vals en hypocriet, binnenstebuiten gekeerd.

Een van de belangrijkste kenmerken van persoonlijkheid: harmonisch( antipode - disharmonisch).We hebben al gezegd dat de zelfrealisatie en regulatie van het eigen gedrag begint op het moment dat hij zichzelf drie belangrijke vragen stelt: wat wil ik, wat kan ik en wat moet ik doen? De antwoorden daarop vormen een algemeen portret: wat ben ik? Volgens Leonardo da Vinci kan een persoon als gelukkig en harmonieus worden beschouwd als hij wil wat hij kan, of misschien wat hij zou moeten doen. Dus als we dit ideaal naderen - de samenhang tussen verlangen, kansen en verantwoordelijkheden - naderen we ons eigen gelukkige en harmonieuze wezen. Aan de andere kant, hoe verdeeld onze hoop, de behoeften van de feitelijke omstandigheden en mogelijkheden en met de lange-begrepen door ons, dus we zijn ellendig, dus we lijden aan een gevoel van onvrede met zichzelf en de wereld.

- Laten we, zoals zo, altijd geloven dat een harmonieus persoon kan worden genoemd, die een verscheidenheid aan vaardigheden en talenten combineert. Hoe gaat het met Majakovski: "De aarde zal vallen - zal poëzie schrijven", - we horen hier de stem van de onvermoeibare tegenstander.

Het is echter onwaarschijnlijk dat hij in staat om een ​​bezwaar tegen de vele historische voorbeelden die ervan te overtuigen te vinden zal zijn: de veelzijdigheid van belang kan niet worden weergegeven op het moreel, geestelijk evenwicht.

Nogmaals, een voorbeeld met Nero. Hij is veel veelzijdiger: hij is een heerser, hij is een zanger, een reciteerder, een bekwame wagenmenner, een organisator van kolossale vrolijkheid en spektakel. Een harmonische persoonlijkheid kan het niet genoemd worden: alle daden van Nero ontmoette zijn wensen en mogelijkheden, maar scherp op gespannen voet met de morele wetten zelfs grotendeels amorele samenleving.

Om een ​​dergelijk gespannen gesprek enigszins te ontkrachten, onthoud de "veelzijdige persoonlijkheid" - de charmante cheat, Ostap Bender. Hij kan niet allemaal, maar zal geen zaken opgeven, avonturen, zal in elke rol optreden met een zeker, maar schandalig succes. Echter, voor al zijn zelfvertrouwen, voelde hij zich vaak diepe bezorgdheid te wijten aan het feit dat al zijn gaven zijn as, als zij gingen, "strijder voor de gelden," die hij zelf veracht. Hier is er een kloof tussen natuurlijke vermogens, rijke mogelijkheden en de manier waarop ze op kleine en belachelijke manieren worden gerealiseerd. Niet zonder reden, met jaloezie en verlangen, volgt Ostap de deelnemers aan een echte, niet mythische autorace: er vloog een echt leven voorbij.

betekent dit zeer noodzakelijk te bereiken voor het geluk van de toestand van een persoon nodig heeft om zichzelf te vinden een plaats in de maatschappij en op de arbeidsmarkt van de liefde, harmonie met de omgeving te vinden, met vrienden en verwanten, met wie we ook een verbinding en een oprecht verlangen( willen), en de mogelijkheid om( ik kan), en verantwoordelijkheid, plicht( plicht).(Let op, we leken in dit onderwerp terug te keren naar het beginpunt van het gesprek te zijn binnengekomen: wat is geluk en hoe het te krijgen?)

Laten we nu proberen om alle van de kenmerken van de persoon te reproduceren:

schaal: van de grote om de leegte, van de machtigen om de zwakke;

-moraal: van puur, licht, heroïsch tot vicieus, tiranniek;

harmonie: van de gelukkige instemming van doel en middelen, verlangen en plicht tot een eindeloos conflict met zichzelf in alle opzichten;van heelheid door veelzijdigheid tot magere gezichtsloosheid( bewust van zijn gezichtsloosheid).

En als laatste citaat verband met dit onderwerp: "... een persoon is een persoon, heeft, naar onze mening, dit niveau van geestelijke ontwikkeling, waardoor het in staat om zijn gedrag en activiteit te controleren maakt, en tot op zekere hoogte en hun mentale ontwikkeling".Deze conclusie is gemaakt door de psycholoog LI Bozhovich.

Nu, in de volgorde van de eerste praktische les, raden we je aan om je eigen portret te tekenen. Wat als je de moed neemt? Beschrijf eerst uiterlijke tekens, beschrijf de meest karakteristieke kenmerken van een persoon, figuren, gang. Dan proberen we de functies die in ons inherent zijn als individuen te beoordelen: temperament( cholerisch, sanguine, flegmatisch, melancholisch - moet u zich bewust van de lessen van de fysiologie en menselijke hogere zenuwactiviteit);smaken, verslavingen, gewoonten. En dan zullen we beginnen met het definiëren van persoonlijke gegevens: in wat en hoeveel wordt ons bewuste en doelgerichte beheer van ons eigen gedrag gemanifesteerd? Hoeveel realiseren we onze rechten, kansen en verantwoordelijkheden en blijven we de gekozen richting volharden?

Wat, je was verrast door het voorstel om functies te bestuderen en beschrijven die de persoon niet lijken te bepalen: de externe gegevens en de fysiologische eigenschappen van het individu? Maar in werkelijkheid onze geest en welzijn wordt grotendeels bepaald door biologische en psychofysiologische factoren: we zijn gezond of ziekelijk, zwak of sterk, onze eigenwaarde hangt mooi of niet, zelfs de hoogte van de groei. En het temperament - hetzelfde als we geduldig zijn en toegeeflijk om hun eigen en zwakke punten van anderen en hoe onbaatzuchtig bereid zijn om op te komen voor hun geloof, of roekeloos voorzichtige start van de uitvoering van de plannen, reactie op externe pathogenen voornamelijk veroorzaakt door de natuurlijke kenmerken van ons lichaam.

onderwijs en zelf kunnen ontdekken en ontwikkelen van natuurlijke neigingen en vaardigheden of, integendeel, ze breken en vervormen, maar om te identificeren en te ontwikkelen wat niet in onze natuur, maar niemand kon.

Laten we terugkeren naar een bekend voorbeeld met AV Suvorov: zijn lichaam was zwak, maar de geest, het karakter - sterk. En hij, met behulp van dit voordeel, vervolmaakte het lichaam. Nu horen we vaker hoe het oude spreekwoord wordt weerlegd: "Een gezond verstand is in een gezond lichaam"."Integendeel," zeggen ze, anderen: als de geest gezond is, zal het lichaam ook gezond zijn. Een verrotte ziel zal ook een gezond lichaam verbranden. "De auteur van deze regels is op de een of andere manier dichter bij het dialectische midden: alles in onze natuur is nauw met elkaar verweven en onderling verbonden. Daarom is het zo moeilijk om te bepalen: dit is de reden - dit is het gevolg. Het is als het beantwoorden van de scholastieke vraag: wat was vroeger geboren - een ei of een kip?