De essentie van mode

Wat voor soort monster is er in de wereld? Wat voor een tovenaar en een slechte goochelaar, waarvoor schijnbaar alle educatieve inspanningen vallen, alle redelijke argumenten?

We moeten toegeven dat de mode niet "plotseling" was en niet uit het niets. Het heeft altijd bestaan ​​(en de antipode - de traditie), het is niets anders dan de voldoening van een natuurlijke menselijke behoefte aan originaliteit, voor verandering, net als de traditie is altijd waardering van de natuurlijke behoefte om het bestaan ​​van de stabiliteit, herhaalbaarheid lifestyle, smaken engewoonten uitgewerkt door de voorouders en doorgegeven aan de nakomelingen. Beide verschijnselen in al hun verschillen - de dochter van een van zijn vader: imiterende reflex. En de dochter van een moeilijke karakter: niet elke traditie kan worden beschouwd als redelijk en fatsoenlijk save te allen tijde en niet elke mode - dom en verdienen onmiddellijke uitroeiing. De eeuwige rivaliteit tussen hen - een ander voorbeeld van de wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen.

Maar de omvang van hun invloed is de laatste tijd aanzienlijk veranderd. Met zelfvoorzienende landbouw, vóór het begin van de industriële revolutie, was de overheersende positie traditie. Nu heeft mode meer en meer de overhand. De traditie is een pijler van een sedentaire samenleving, heeft de mode van de motor van de industriële productie en de noodzakelijke metgezel geworden.

Er was een tijd dat het concept van de traditie werd gecombineerd met de concepten van de mensen, de natie. Het concept van mode met de aristocratie of met de menigte. Nu is er geen dergelijke rigide verdeling. Mode is merkbaar gedemocratiseerd. Veel te gaan voor voorbeelden hoeft niet te. Jeans! Meer recent, hebben ze de meest voorkomende werkkleding gedragen door American herders( t. E. Cowboys, wat betekent "cow boy") geweest. Nu zijn ze presidenten, "academici en zeilers, en timmerlieden," mannen en vrouwen, ouderen en kinderen, in het Westen en in het Oosten. Kleding

minder draagt ​​een nationaal-class informatie minder vaak speelt de rol van de sociale profielen. Sovjet-monteur, Zweeds werkkleding, zoals een pak, zoals, bijvoorbeeld, de Japanse keizer. De gewoonte om kleding te ontmoeten begint terrein te verliezen. En heel goed. Misschien is deze standaardisatie zullen geven aan de mensen de gewoonte om op de tegenvordering hebben betrekking op proactief aandacht, als de meest eervolle burger, en de meest beroemde vrouw.

Hoewel. .. sommige hamovatye mensen hebben de neiging om op te treden uit het oog te keren: alle flashy en goedkoop gekleed onwaardig om een ​​vriendelijk woord nobodies aannemen. Daarom is de vraag: "Wie ben jij", die we soms te horen in zijn kantoor, op toonbanken, wordt bepaald niet alleen met cardiale betrokkenheid, maar het gebeurt, en met brutale arrogantie. Zoals, wie bent u om beleefd en welwillend met u te behandelen.

Terug naar onze heldin: Hare Majesteit de Mode!

denk dat als ze zo'n omvang en dergelijke universaliteit zou kunnen verwerven, niet een ontwikkeling van de wereldwijde industrie om dergelijke gigantische proporties aan dat het in een beperkte tijd om hetzelfde model in de miljoenen produceren heel goed in staat is uitgegroeid tot niet. En hebben opgedaan wijdverbreide mode, niet of het zo'n krachtige verdediger, zoals, bijvoorbeeld, televisie, films, kranten, tijdschriften?

En wie, zo niet een krachtige industrie, is geïnteresseerd in een miljoenste klant? Alleen grote hoeveelheden goederen produceren de hoogste winst. Daarom is het noodzakelijk om de wens van de kopers bij te brengen dat het bezit van deze zaak geeft hen een aantal belangrijke voordelen voor het leven uit te lokken. Over de kennis van de mechanismen van de menselijke psychologie wordt het meest complexe werk van reclamebureaus gebouwd. Hun taak - te overtuigen dat het dit

stijl broek maakt de mens elegant, mooi, zelfverzekerd mezelf. Na enige tijd ze je ervan te overtuigen dat deze stijl - een teken van ellende, conservatisme, als tegen die tijd de populariteit van het model heeft zich uitgeput, en op de manier waarop de partij andere producten.

In ons land, veel van de negatieve effecten van de massaproductie gladgestreken geplande economie, maar kan niet volledig worden geëlimineerd. Stel je voor wat er zou zijn gebeurd met een krachtige moderne industrie, werken aan de materiële behoeften van onze bevolking te voorzien, als we allemaal, net als de overgrootmoeder droegen decennia dingen, bovendien, passeren ze door erfenis aan de volgende generatie!

Niet de mode zelf is verschrikkelijk, het narcotische effect op de fragiele zielen is gevaarlijk. Probeer hier een dergelijk onderzoek te doen, persoonlijk of door de hele klas, zoals u wilt. Haal dingen uit kasten, kasten en mezzanine dingen die tot voor kort waren voorwerpen van gepassioneerde lusten: je broers, broers of zussen of ouders. Schik ze een review parade. Je kunt de expositie aanvullen met foto's uit een familiealbum, waar je familieleden van de oudere generatie in de kleding van afgelopen jaar zijn ingeprent.

Kijk eens naar de dingen die periodiek werden uitgeroepen tot de normen van schoonheid, perfectie, waren "de meest-meesten."Waarderen: kostten ze tranen, de kwelling van jaloezie en wanhoop? Op het einde, alle verschillen en een aantal: meer - al langer is - kortom, nauwsluitende - vrij, schuin - rechts, helder - glad. .. verbaasde het vermogen van de menselijke geest aan zelfbedrog: want gisteren de mooiste en wenselijk leek laarzen op een hogehiel, dan - op de laag, op de dunne - op de brede, met de hoge laars - met de ingekorte. Wat zijn we zo windswept! Het is zelfs beledigend.

- En waarom probeert onze industrie de kwantiteit en verscheidenheid van de kwaliteit van goederen te vergroten, als het allemaal een zoektocht is naar luchtspiegelingen en zelfbedrog? Moet hij zich overgeven of integendeel zichzelf in bedwang houden?

een lange tijd, trekken miljoenen mensen om dingen te eten en drinken, dat niet een persoon heeft verheffen, maar integendeel - het is gedaald, legde uit dat wij alleen "overblijfselen van het verleden" in de hoofden van de mensen. In de afgelopen jaren heeft de sociale wetenschappen geprobeerd de wetten van dit fenomeen te identificeren, bepaald door de hedendaagse condities van ons wezen, de nog niet opgeloste tegenstellingen.

«... De aanwezigheid van de waar-geld betrekkingen in de socialistische maatschappij, de noodzaak om het plan van de omzet uit te voeren maakt nog steeds de productie van goederen waarvan de consumptie is niet bevorderlijk voor de vorming van een uitgebreide persoonlijkheid" - erkent de filosoof Nikolai Mikhailov in zijn boek 'socialisme en de redelijke behoeften van het individu'

«Dit is nog steeds pijnlijk vloeiend proces van de strijd van het oude met het nieuwe, moeten we ons realiseren dat, zonder te vertrouwen op de almachtige tijd, die, zeggen ze, allemaal grind, bolsjewistische direct en hoofdzakelijk om alle voors en tegens van onze morele sfeer te evalueren. En om niet met een oog te evalueren, niet oppervlakkig, maar eerlijk te zoeken naar de sociale oorzaken die, in de omstandigheden van het volwassen socialisme, ook antipoden van de communistische moraliteit genereren. De laatste worden terecht overblijfselen van het kapitalisme genoemd, wanneer ze hun gebrek aan socialistisch bewustzijn bedoelen. Echter, het gebruik van de term "restanten" om uit te leggen waarom zijn deze tegenstellingen nog steeds bestaan ​​en hoe worden gespeeld, worden ze door de ideologische invloed van het verleden, of vijandelijke actie vanuit het buitenland naar alleen verwezen. Het is onwaarschijnlijk dat een dergelijke benadering ons volledige waarheid kan geven vanwege een duidelijke schending van de eisen van de dialectisch-materialistische methodiek van kennis en de verklaring van verschijnselen van sociale werkelijkheid;omdat ons moderne publieke bewustzijn zich zo losmaakt van ons moderne sociale wezen. "

Weet je nog, meer recentelijk, je kon dit soort spot horen: - en zelfs in een hoed!. .. wanneer ze gevangen wilden worden in een denkbeeldige intelligentie."Bourgeois" werd de persoon genoemd die de das droeg.

En dan moeten we toegeven dat consumentenpassies vaak worden aangespoord en geprovoceerd door onaangename gevoelens als zwarte jaloezie. Ze zijn, net als twee Siamese tweelingen, onafscheidelijk. Het wegwerken van hebzucht is ondenkbaar zonder de jaloezie van de dingen kwijt te raken. Tolstoj zei bijvoorbeeld dat een arme man die een rijke man benijdt niet beter is dan de laatste.

Dit alles wat u in uw omgeving hebt, hebt u echter vele malen kunnen waarnemen. Er zijn bijvoorbeeld in uw klas kinderen van hoogbetaalde gezinnen. Ze verbazen hun kameraden voortdurend met nieuwe, "stevige" dingen die de meeste niet beschikbaar zijn vanwege hun hoge kosten, of omdat ze uit het buitenland worden gebracht, waar niet alle ouders en niet elke dag kunnen rijden. Natuurlijk handelen deze jongens niet op een kameraadschappelijke manier, waardoor ze laaghartige gevoelens opwekken bij hun klasgenoten. Maar zelfs degenen die jaloers zijn, zonder zich hiervan bewust te zijn, duwen de bezitter van het "tekort" tegen dergelijke anti-collectivistische acties.

Waarom zou, op het einde, truc uit uw collega's in kleding en obuvki, die heel vaak een goed woord is niet de moeite waard, nauwelijks in op het lichaam en de benen, beweging te beperken, is voorzichtigheid geboden en terug te kijken, gebeurt maakt niet uit hoe vies, nietzoiets kostbaars breken? Waar zijn al deze kwellingen voor? Ja gewoon omwille van dit: te zien en hijgde!

Nu, als ieder van ons, volwassenen en tieners, en zeer kleine kinderen, niet meer dit gevoel van vernedering ervaren bij het zien van eventuele nieuwe items in de verkeerde handen, alles zou veranderen in het systeem van de menselijke relaties. Als we hebben geleerd en de vreugde van onbaatzuchtige dat de ander er iets ongekend, iets dat een morele revolutie zou zijn!. . Revolution, waarvan het belang voor de gehele publieke sector, waarvan de ontwikkeling is ook afhankelijk van onze gulzigheid, zo niet onmogelijk te ervaren.

- Hier zal worden geïnstalleerd een communistische maatschappij, dan zal iedereen in staat zijn "volgens zijn behoeften" zijn te ontvangen, dat wil zeggen wat en hoeveel hij wil, en afgunst gaat vanzelf, -. . Denk dus stel je het soort van het communisme het land magische uitvoeringen. All - doek op de grond, op een vliegend tapijt ritje op een prachtige sticks die gewoon zeggen, "Ik wil iets bestellen" - en alles zal worden uitgevoerd tegen de beste en de enige manier.

Op elk moment en op elk niveau van sociale productie zullen er altijd nieuwe producten worden geproduceerd en in minder hoeveelheid worden geproduceerd dan het aantal mogelijke consumenten. Er zullen dus altijd schaarse dingen zijn en er zullen altijd onbevredigde verlangens zijn. De auteur heeft het boek aangehaald "socialisme en de redelijke behoeften van het individu," de filosoof Nikolai Mikhailov van mening dat deze situatie zal worden gekenmerkt door een communistische maatschappij naar een hogere fase van haar ontwikkeling.

- Dus wat moet worden beschouwd als redelijke behoeften, als alles zo ingewikkeld is? Als natuurlijke instincten werken tegen moraliteit en rede?

N.N. Mikhailov is van mening dat in de omstandigheden van een socialistische samenleving redelijke behoeften behoeften moeten worden genoemd, waarvan tevredenheid:

"a) de voorwaarden voor mensenlevens biedt;B) bevordert de algehele en harmonieuze ontwikkeling van de persoonlijkheid;

c) is niet in tegenspraak met de behoeften van de samenleving en draagt ​​bij tot de vooruitgang ervan.

contrast, onredelijke eisen onder het socialisme zijn vragen, de bevrediging van die interfereert met de normale werking en de ontwikkeling van het menselijk lichaam, leidt tot de afbraak van het individu, het individu is de bron van conflicten of sociale groepen met de bredere sociale gemeenschappen en de samenleving als geheel. In deze zin kunnen onredelijke behoeften pathologisch worden genoemd. Deze fysiologische pathologie( antivitalnye behoefte aan alcohol, roken, drugs en ga zo maar door. N.) en sociale pathologie manifesteert zich in antisociale eisen die worden geassocieerd met asociaal en acties van het onderwerp. "

Het blijkt dat noch de kwantiteit noch de kwaliteit van dingen in de basis kan worden gelegd om de redelijkheid van het huishouden te bepalen. Maar men moet alleen rekening houden met hoe dingen het menselijke individu dienen of belemmeren om te bestaan ​​en zich fysiek en spiritueel te ontwikkelen. Het begint meteen duidelijke posities in te nemen, die verward en vermengd zijn als we ons tot specifieke voorbeelden richten.

Hoe meer dingen in huis, hoe meer ze de ruimte innemen, neemt de lucht weg, het licht, zo noodzakelijk voor ons lichaam. Hoe meer ze de tijd en energie nemen om voor zichzelf te zorgen. De zorg voor dure en complexe eenheden omvat een zeer bekwame en daarom dure dienst. Als deze dingen zijn bevorderlijk voor de ontwikkeling van de fysieke en intellectuele neigingen:. . sportartikelen, kostuums, fietsen, enz., Of boeken, schilderijen, reproducties, verschillende ontvangers, DVD-spelers, zij vertegenwoordigen slechts een redelijke aankoop als je echt te voldoen aan hunafspraak. En steeds onredelijk, wanneer ze worden geslacht racks, "muur" als ze verzadigen een ijdele trots van hun eigenaars, een bijdrage leveren aan de ontwikkeling en bevordering van de menselijke walgelijke hartstochten, in plaats van te verbeteren. In dit geval kan men met reden spreken van pathologische en antisociale consumptie.

Een dergelijke transformatie kan plaatsvinden bij elke creatie van fantasie en menselijke handen. De aard van de dingen is zodanig dat de persoon zelf, hun bezitter, ze redelijk en onredelijk maakt. Op deze visie, in dezelfde rij kan terecht zijn mensen die denken dat ze tegenstellingen: de verzamelaars en hun middelen verkwisters, kenners van oude en antieke jagers en roekeloos nieuwigheden. Alle uitingen van extreme passies, het bereiken ten koste van de mens en zijn omgeving, net zoals we zijn gecontra-indiceerd.

Zelfs alcohol, nicotine en medicijnen hebben een dubbele waarde.

Wanneer ze worden gebruikt voor medische doeleinden, zijn ze goed, wanneer ze worden geconsumeerd in het dagelijks leven - een groot kwaad. Dus is elk product: suiker en zout, brood en vlees, boter en honing, groenten en fruit. Onder bepaalde omstandigheden zijn ze in een bepaald bedrag heilzaam voor de persoon, in andere - ten nadele. Suiker en zout zijn onlangs de bijnaam "witte moordenaars".Maar ze zijn geen grote "moordenaars" dan de zon, wind en water. Het doodt immensiteit, de maat - het leeft. Een maatregel - een persoonlijke kwestie, individu.

In het verre noorden is voedsel bijvoorbeeld traditioneel gebaseerd op natuurlijk vlees en vis. Het zijn producten met een hoog calorisch gehalte die helpen om ontberingen van strenge zonloze winters en korte, koude zomerseizoenen te doorstaan. Probeer de inwoners van de toendra en de Noordpool te vertalen in het gemiddelde Europese dieet: ernstige ziekten, uitputting van het lichaam worden geboden.

Op dezelfde manier met kleding. Tijdens mijn reis op de Yenisei naar Dixon, leerde ik dat blindelings het volgen van de Europese manier van aankleden leidde tot een toename van verkoudheid onder de lokale bevolking. Meisjes die prachtige laarzen en korte jassen droegen, in plaats van de gebruikelijke torbas, laarzen en bontjassen, vrouwelijke ziektes betaalden, sommigen zelfs kinderloos bleven.

En overmatige consumptie van vlees door inwoners van zuidelijke steden, met name door vertegenwoordigers van sedentaire beroepen, leidt tot een stofwisselingsstoornis. Er zijn ziekten van alle minnaars die dicht eten: obesitas, jicht, vroegtijdige sclerose, vroege hypertensie en andere 'delights'.In ons land lijdt ongeveer 50% van de bevolking aan overgewicht. Er was zelfs zo'n grapje: "Onze vrouwen maken zich zorgen over twee problemen: waar moet je schaars voedsel krijgen en hoe je het overtollige gewicht kwijtraakt."

Maar hier hangt te veel af van redelijk gedifferentieerde voeding. In ons dagelijks leven wordt het vaak niet gecoördineerd met natuurlijke behoeften, met de seizoenen op zijn minst. In de kou zou het mogelijk zijn om meer calorisch voedsel te eten, in warmte beperkt tot vis, groenten, fruit, brood en ruwe melk en magere melk. Ik herinner me dat dit het systeem was dat gebruikt werd door de inwoners van de regio Parijs van Viljuif, met wie ik toevallig in 1959 elkaar ontmoette. En helemaal niet de arme Parijzenaars.

Zelfs in één familie is het mogelijk om een ​​voedselsysteem voor zijn verschillende leden te ontwikkelen. Kinderen - één( zelfs jongens en meisjes hebben een ander dieet nodig), mensen met fysieke arbeid - ook hun eigen, intellectuele -.Oude mensen en patiënten - een spaarzaam dieet, gezond - voedsel sterker. En mensen met verschillende constituties hebben behoefte aan verschillende hoeveelheden en kwaliteit van voedsel. Vraag: wie zal zoveel gerechten bereiden?

Ja, misschien, en er zal geen groot verschil zijn in gerechten, eerder in een aantal gerechten, producten, hun volume en frequentie van ontvangst.

Blijkbaar is de meest redelijke en eerlijke energiebenadering van voeding en van alle consumptie in het algemeen. Hoeveel energie heb ik nodig om mijn doel te bereiken en niet te oversturen, maar om mijn gezondheid te versterken - dit is het maximum dat ik me kan veroorloven. Hoeveel energie, fysiek en mentaal, vereist de aanschaf en exploitatie van dit of dat ding en hoe het deze verliezen zal compenseren - dit zal het criterium zijn om het te behandelen. En over het algemeen is het het gezondst om zowel met materiële als spirituele voeding van de tafel te komen met een klein hongergevoel. Satiety op eender welk gebied is even ongezond als gedwongen honger, gewelddadige ascese.

Als je een hogere morele houding aanneemt ten aanzien van materiële goederen, dan moet je meer geven dan je krijgt, allemaal: energie, licht, warmte, aandacht, comfort en plezier. Alleen dan zal het zowel redelijk als ijverig zijn. Lening geven aan de natuur, vooraf ontvangen van vorige generaties en zeker niet om het tijdperk van de toekomst te 'grijpen', niet om te consumeren zonder te kijken naar degenen die na ons komen. Dat wil zeggen, geleidelijk de kloof dichten tussen de ecologische en economische maatstaf van consumptie.

- En hoe zit het met de wet van het verhogen en verhogen van behoeften? Hoe kan het worden gecombineerd met dergelijke oordelen?

«diepe betekenis van het educatief werk. .. is de selectie en opleiding van menselijke behoeften, in brengen ze naar de morele niveau, dat slechts in een klassenloze maatschappij mogelijk is, en die alleen de persoon kan aanmoedigen om te vechten voor verdere verbetering."Dus dacht de geweldige Sovjetleraar A. S. Makarenko. En het is nuttig om deze gedachten te onthouden voor ons allemaal, volwassenen en tieners.

Probeer om in hun basisbehoeften te identificeren - voedsel, kleding, op het werk en ontspanning, creativiteit en communicatie - en bepalen wat ze te meten en de inhoud, wat zijn de redenen van hun ontwaakt: natuurlijke zij of kunstmatige, voldoende of overdreven, imiterend of amateur, het verhogen of kleineren van de eigen waardigheid. Denk na over wat is beter: naar tevredenheid te bereiken zijn schadelijk voor hun gezondheid en het veroorzaken van ongezonde relaties omliggende behoeften, de besteding van hun kracht, tijd, energie, of om hun vaardigheden te gebruiken om de ontwikkeling en implementatie van het verhogen van de behoeften van u en uw omgeving.

Praktische realisatie van de interne taak - zelfverbetering op het gebied van consumptie - is het moeilijkste. Kan men beginnen met een weigering van een onredelijke antisociale en ruïneuze behoefte aan roken, bijvoorbeeld?

Maar hoe te zijn, als alles is duidelijk: degenen die niet kunnen beschermen en hun eigen gezondheid te behouden en zijn zich niet bewust van hun goede, waar is het om zuinig met betrekking tot andere mensen, om dingen te zijn, zelfs voor de natuur. Per slot van rekening is hij zelf de hoogste schepping van de natuur: "De mens is de maat van alle dingen."

- Dus we moeten een dergelijke tellercalculator uitvinden die rekening zou houden met elke verbruikte calorieën en aangeven waar en waaraan het kan worden uitgegeven.

- Ja, we komen nooit uit de schulden. Vaughn in de kranten worden we voortdurend verweten in afhankelijke gemoedstoestanden. De huidige jonge streven, zeggen ze, om hun eigen pensioen op de nek van mijn moeders papa te zitten. En we worden tot de leeftijd van 17 jaar op school gehouden, daarna worden nog eens vijf jaar lesgegeven. De meeste jonge mensen hebben eigenlijk hun eigen kinderen voordat ze de kans krijgen om zichzelf te voeden. Naar wie ga je voor hulp, hoe niet naar je familieleden?

Herken je de stemmen van eeuwige tegenstanders? Zeer nuttig in onze zakelijke doelgroep. Ze laten ons niet genoegen nemen met één oplossing. Nu moeten ze een bespreking van de materiële relaties die kunnen worden gebouwd in de huidige jongeren met hun ouders, natuurlijk, meer financieel veilig dan zijzelf.

We hebben gemerkt dat het gezinsinkomen is een fractie, waarvan de teller is de som van de totale inkomsten in de noemer - het aantal huishoudens. Het lijkt erop dat we ongelijk hadden toen we volhielden dat een modern gezin noodzakelijkerwijs niet één maar drie kinderen moet hebben. De rekenkunde van het inkomen lijkt te protesteren tegen een dergelijke bewering. Maar de boekhouding is hier heel sluw, want als het kind alleen is en dan in de tijd, zal de inhoud van twee ouders op zijn schouders zijn.

- Dit is het oude gezin, de kinderen waren de kostwinners van ouderen. Vandaag ontvangen ze een pensioen van de staat. En ze voeden de pasgehuwden zelf.

Inderdaad, de gepensioneerden ontvangen geld van de staat. Maar de echte verstrekking van dit geld: voedsel, kleding, brandstof, entertainment, zorg en bescherming wordt allemaal bereikt door de inspanningen van de kinderen van gisteren en de huidige kleinkinderen. De economische en defensie-macht van het land, het culturele en educatieve niveau van de samenleving, al zijn leden, ongeacht leeftijd en persoonlijke veiligheid, hangen grotendeels af van de kwantiteit en kwaliteit van hun arbeid. In de omstandigheden van de moderne productie vergoedt een persoon tegen de leeftijd van 35 jaar volledig alle eerdere uitgaven voor zijn opvoeding en begint hij reserves te creëren voor toekomstige generaties.

Als u het aandeel van de werknemers en de consumenten in gevaar( zij het verdienden), uiteraard, de aard van de compensatie voor het verleden arbeid zal anders zijn. Zoals terecht opgemerkt socioloog, doctor in de historische wetenschappen, IV Bestuzhev-Lada: men kan niet voeden het geld in hen en niemand niet kleed ze niemand te krijgen warm.

Zit dus bij de nek in de nek van oudere ouders als enige, hoe meer het niet mogelijk zal zijn dat ze geen vervanging krijgen. Echter, de statistieken laten zien, en onze persoonlijke ervaring van het dagelijks leven bevestigt: alle of alle gezonde mensen werken hier of studeren hier. Slechts een paar miljoen moeders zijn uitgeschakeld voor sociale productie, maar ze zijn bezig met verantwoord zakendoen: ze voeden toekomstige burgers. We hebben niet veel ruimdenkende parasieten om conclusies te trekken over de hele generatie op basis van hun voorbeeld. Wie wordt dan bedoeld door degenen die spreken over eeuwige afhankelijkheden? De disputanten gebruiken de voorwaarden niet behoedzaam. Afhankelijkheid - dit is wanneer de niet-werkende persoon op de volledige voorziening van de familie zit. En de tijdelijke steun die een student of een arbeider geniet, die om wat voor reden dan ook een laag inkomen heeft, is een heel andere zaak. Dit wordt gerelateerde hulp genoemd. Dergelijke hulp is niet alleen niet veroordeeld, maar wordt door iedereen verwelkomd. Laten we eens kijken naar een aantal soorten en motieven van gerelateerde ondersteuning.

Jonge man en vrouw zijn studenten. Is het specifiek nodig om uit te leggen dat ouderlijke ondersteuning in dit geval vaak een harde noodzaak is. Relatief succesvol alleen een bachelorstudent. Een jong gezin kan niet van een studiebeurs leven. Ik ben er zeker van dat veel jonge jongens bereidwillig hun studie overdag combineren met avondwerk, als er voorwaarden worden gecreëerd voor een dergelijke combinatie. Maar we hebben een lange tijd was er een vreemde regel: de arbeidsomstandigheden zijn gemaakt voor een avond van de studie, en de student was verboden om systematisch te werk. Nu is er veel aan het veranderen, het werk van studenten vindt toepassing in verschillende gebieden. Een deel van de bouw bemanning van Dnepropetrovsk, bijvoorbeeld, het creëren van een financieel fonds voor hulp aan gezinnen van kameraden, bouwen comfortabele hostel voor honeymooners en kleuterscholen. Dergelijke wederzijdse bijstand van studenten zal te zijner tijd de urgentie van de kwestie van het helpen van ouders aan hun volwassen student kinderen verzachten.

Er zijn natuurlijk veel jonge mensen die helemaal geen hulp nodig hebben. Dit zijn voornamelijk werknemers in schaarse banen.

Te allen tijde en in bijna alle volkeren van de oudere generatie heeft bijgedragen aan het paar te krijgen op hun voeten: een huis te bouwen, om de nodige spullen, werk werktuigen, enig beest te krijgen. Boeren gescheiden van de zonen van de toewijzing, de bezittende klassen - een deel van het beschikbare kapitaal, etc. bruidsschat voor dochters van tevoren voorbereid voor vele jaren. ..Als er niets te verdelen en te geven was, verdeelden ze het dak en brood, de behoefte en de arbeid.

Vandaag bereiden we geen bruidsschat van tevoren voor en geven we het kapitaal niet voor toekomstige "zaken"."Dowry" en "capital" is de maandelijkse uitkering, die jongeren na de bruiloft van hun ouders ontvangen.

Basiswet van ons leven - de Grondwet verplicht de ouders om hun kinderen te ondersteunen tot de leeftijd van meerderheid, maar niet in de latere zomer. Hier is de zaak vrijwillig. En er zouden geen klachten moeten zijn. En de kinderen zijn verplicht om hun ouders te onderhouden, als ze hun capaciteit voor het werk hebben verloren en kan niet verdienen of hebben een pensioen, dat is niet genoeg om de basisbehoeften te voldoen. Ouderlijke verantwoordelijkheden zijn beperkt tot 18 jaar, en kinderen en zonen zijn dat niet, tot het einde van het leven. En dit diepere betekenis en hoger rechtvaardigheid: de kinderen kunnen nog steeds niet de grootste waarde die zij ontvangen van hun ouders als een geschenk: het leven zelf!

Maar we verhuisde al snel het gesprek reikwijdte en viel een andere sfeer( en hoofdstuk) - de juridische grondslag van het gezinsleven.

Laten we eindigen dit onderwerp aforismen waarop het beroep ons zal helpen in moeilijke omstandigheden:

«De man die denkt alleen aan zichzelf en zoekt kan niet gelukkig in al hun voordelen zijn. Je wilt voor jezelf leven, voor anderen leven. "(Seneca) "Een wijze is gelukkig, tevreden met een paar, maar alleen een dwaas".(La Rochefoucauld)

«Mensen meestal niet genieten van zo veel dat ze worden gegeven als rouwen over wat ze niet weten."(V.G. Belinsky)