Huwelijksconflicten: vooral gevaarlijke gevallen
egocentrische gedrag en het effect daarvan op het huwelijksleven
ervaring van het advieswerk met scheidende echtgenoten heeft geleid tot de conclusie dat egoïstische trekjes paar personages, hun concentratie op hun "I" - een van de factoren van destabilisatie van het huwelijksleven. Egoïsme en egocentrisme van echtgenoten leiden tot de ineenstorting van het huwelijksschip. De paradox van de situatie is dat de echtgenoten in de regel het egoïsme van hun partner zien, maar de hunne niet zien. Bij het adviseren van gescheiden echtgenoten socioloog, psycholoog of psychotherapeut meest in het oog springende gebreken van de morele ontwikkeling van de echtgenoten, de overmatige concentratie van aandacht en alle mentale energie op zijn eigen "ik".
Als we al ons zogenaamd zwoel leven analyseren, zullen we zien hoeveel ruimte we geven aan reflecties over onszelf.
In dergelijke reflecties zijn we in de regel bezig met extreme zelfingenomenheid, zelfrespect, onszelf oprichtend op verschillende morele sokkels. Zelfverheerlijking is een zeer vreselijke morele ziekte, omdat we vaak elke maatregel vergeten. Het pad naar iemands eigen persoonlijkheidscultus is de eenvoudigste, ingenieus en primitief, als iemand onvoorwaardelijk zijn verlangens en verlangens volgt, als je alle wilsinspanningen uitsluit.
Ons "ik" streeft altijd naar leiderschap, senioriteit, leiderschap, superioriteit ten opzichte van andere mensen."Ik" is bijna altijd een dictator en een heerser, een van de belangrijkste bronnen van conflictsituaties.
Concentratie op uw "ik" voorkomt dat u de noodzakelijke en objectieve positie inneemt, analyseert uw eigen acties op een enigszins abstracte, onpartijdige manier.
"Worstelen" met anderen volgt uit een verkeerde levenshouding, uit een valse tegenstelling tussen "ik" en "zij", uit een verkeerd begrip van morele relaties met andere mensen. De egoïstische oriëntatie van de persoon wordt meestal spontaan opgevoed, zonder enige bewuste intenties van ouders of leraren. Egoïsme en egocentrisme tot op zekere hoogte in verband met de vorming van een autonome, onafhankelijke en zelf de "I", maar dit is niet voldaan aan een gevoel voor verhoudingen en niet geïnternaliseerde sociale normen van verantwoordelijkheid, van de rechten aan anderen.
belangrijkste gebrek van morele opvoeding van een persoon bestaat uit het feit dat het is getraind op de opgeblazen, zeer overdreven claims om alle mensen rond, aan de ene kant, en extreme morele onverantwoordelijkheid - aan de andere kant. De egoïstische persoon eist zichzelf maximaal van anderen, en geeft anderen zo min mogelijk.
Ondertussen vereist het gezinsleven altijd aandacht voor het belang van andere leden van het gezin en de manifestatie van hun zorg. Echter, het egocentrisme van één of beide echtgenoten sluit een afweging van de belangen en de meer oprechte bezorgdheid voor andere dierbaren.
Source egocentrisme te vinden in de kinderjaren, wanneer een kind in het ouderlijk huis, aan de ene kant, was het middelpunt van de aandacht van al haar leden, en aan de andere kant - hij was niet gewend aan het verzorgen van moeder, vader, grootouders, broers en zussen. Vooral sterk egocentrisme is kenmerkend voor alleenstaande kinderen in het gezin.
Helaas, ouderschap over het hoofd gezien een belangrijk aspect van morele opvoeding van de persoonlijkheid van het kind: het vermogen om te zorgen voor geliefden en lief te nemen om ons mensen, maar ook mensen in het algemeen. Om de een of andere reden, zowel in de wetenschappelijke als in de populaire wetenschappelijke literatuur over pedagogiek, is er geen nadruk op dit, eerlijk gezegd, fundamentele vaardigheid. Zonder een dergelijk vermogen is samenwerking bij welke sociale groep dan ook waarschijnlijk niet vruchtbaar en effectief. Hoe vaak
op echtscheidingszaken voor externe kluwen van wederzijdse vorderingen van de ex-echtgenoten moeten de felle strijd tussen twee egoïstische mensen die niet willen niets te zien en te horen, niet in staat om na te denken over iets, behalve voor hun eigen egoïstische belangen te kijken.
Naar onze mening, het verzorgen van dierbaren: kinderen, ouders, echtgenoot, vrouw, broer, zus, etc. - de fundamentele morele kwaliteit van de persoon. ..Het is onwaarschijnlijk dat een vriendelijke, liefdevolle en echtelijke relatie lang kan duren zonder zo'n kwaliteit. Zorg dragen voor een ander veronderstelt in de eerste plaats dat we onze belangen identificeren met de belangen van een partner, we beschouwen onze behoeften en verlangens als de onze. In dergelijke gevallen is ons 'ik' deelbaar van het 'ik' van een andere persoon. De fusie van de twee "ik" - de meest noodzakelijke voorwaarde voor ware vriendschap, liefde - de belangrijkste basis van echtelijke relaties. Maximale interesses, verlangens, intenties, behoeften en waarden van de huwelijkspartner is een van de belangrijke en essentiële voorwaarden voor het huwelijk en het gezinsleven. Natuurlijk, is het noodzakelijk om ook een andere voorwaarde te overwegen: er is in de mens gevormd uit de kindertijd gevoel van mededogen, barmhartigheid, mededogen, de mogelijkheid om in de psychische wereld van een andere persoon te gaan. Dit is de tweede belangrijkste indicator van morele opvoeding van een persoon, zijn psychologische volwassenheid.
Er is een zogenaamde lineaire schaal, de extremen van die, per definitie, psychiaters zijn "gevoelloze psychopaten", dat wil zeggen mensen met een compleet gebrek aan een gevoel van liefdadigheid, medeleven, empathie. .;aan de andere kant van de lineaire schaal zijn die met ongewoon ontwikkelde tegenover kwaliteiten die van andere mensen pijn en lijden, vreugde en succes wordt gezien als hun eigen. Gevoelens van emotionele empathie, en een manier om door te dringen in de emotionele wereld van de andere persoon is verschillend in hun kracht en diepte voor elk individu, maar alle mensen kunnen op een vergelijkbare omvang worden geplaatst, en daarmee op het niveau van emotionele warmte te bepalen. Bovendien, buitenlandse en binnenlandse psychologen creëerde een speciale test vragenlijsten die kunnen worden gebruikt om de mate van de ontwikkeling van een gevoel van empathie( Sinton) van een bepaalde persoon te identificeren.
De houding van een persoon tegenover een persoon is een van de centrale problemen van psychologie, ethiek en moraalfilosofie. Dus in dit geval zijn we de brug die puur ethische probleem van de verhouding van de ene persoon naar de andere met psychische problemen verbindt, t. E. Het is een kwestie van hoe de universele ethische waarden, normen, regels zijn interne eigendomsrechten worden, omvat een organische deel van hetin zijn innerlijke psychische wereld.
In interpersoonlijke gezinsrelaties hangt veel af van het soort morele, culturele, spirituele en psychologische ervaring waarmee een persoon in het huwelijk is getreden. Waar het om gaat is de mate waarin en de mate waarin een persoon heeft de universele ethische normen en regels, dwz. E. Analytisch belangrijk te weten hoe was het onderwijs van het individu, als een proces van socialisatie onder invloed van familie, school en de hele sociale omgeving ontwikkeld geleerd.
Elke persoon in het proces van zijn vorming ervaart veel negatieve invloeden, waarvan er veel echte psychische trauma's zijn. Er zullen een paar gelukkige mensen zijn die opgevoed zijn in tamelijk harmonieuze sociale omstandigheden.
Ook moet worden bedacht dat mensen - met name tegenstrijdige schepsel in de natuur die worden gemengd in de meest bizarre vorm van positieve en negatieve kwaliteiten: moraliteit en immoraliteit, eer en oneer, vrijgevigheid en hebzucht, en ga zo maar door ad infinitum. In de Europese gedachte, tegenstrijdige menselijke natuur perfect beschreven Blaise Pascal: "We zijn niet tevreden met onze echte leven en onze ware wezen - we nodig hebben om een voorstelling van groepen mensen te creëren in een denkbeeldige weg, en daarvoor hebben we proberen te lijken. Omdat we onze kracht niet sparen, verfraaien en verzorgen we dit imaginaire "ik" voortdurend ten koste van het "ik" van het heden. Als we de neiging om grootmoedigheid, of rust, of de mogelijkheid om trouw te zijn, haast om te informeren of deze eigenschappen over de hele wereld en om ze te versieren we uitgevonden, zijn we klaar om ze weg te nemen van ons de ware;we vinden het zelfs niet erg om lafaards te worden, gewoon om dapper te zijn. Een onbetwistbaar teken van nullen van onze "I" ligt in het feit dat het niet tevreden is met zichzelf of zijn fictieve tegenhanger en vaak hun plaats te veranderen. . We zijn zo ijdel dat ze willen beroemd onder alle mensen die de aarde bewonen worden - zelfs onderdie die zullen verschijnen als we al weg zijn;we zijn zo ijdel dat we ons amuseren en tevreden zijn met de goede glorie van vijf of zes mensen die dicht bij ons staan. '
Helaas is de menselijke natuur is zodanig dat hij niet wil dat de waarheid over zichzelf te weten, en is het onwaarschijnlijk dat enige overdrijving in inzichtelijke en diep-Cape Lyakh Blaise Pascal te hebben.
Helaas, in de aard van bijna alle mensen zijn er enkele of andere nadelen die de huwelijksrelatie beïnvloeden. Bijvoorbeeld, het nastreven van netheid en orde in het appartement - een prijzenswaardige kwaliteit van elke vrouw, maar zelfs een dergelijke functie gedreven om buitensporige extremen, wordt het letterlijk obsessie en compliceert het leven van alle gezinsleden.
bekend ernst van de vader van de misdragingen van kinderen is natuurlijk en noodzakelijk, maar in sommige gevallen is de koude wreedheid en voortdurend fysiek straffen van kinderen kunnen bereiken. Je kunt nog steeds voorbeelden geven van hoe de meest ogenschijnlijk volledig positieve karaktereigenschappen van hun gedrag in hun tegendeel kunnen doordringen. In de afgelopen twee decennia hebben deze concepten geïntroduceerd in de medische psychologie, als "accenten persoonlijkheid", "accentletter" "karakter accentuering -. Zijn extreme varianten van de norm, waarin het individu karaktereigenschappen buitensporig geweld, wat resulteert in een selectiviteit kwetsbaarheid van een bepaald soort psychogenic effecten opgoed en zelfs een verhoogde weerstand tegen anderen. "Als je meer ernstige accenten karaktertrekken ze kunnen opdruk op de gehele persoon en is grotendeels wespen. Compliceert relaties met anderen Een zorgvuldige studie bleek dat de persoon met het accent karaktertrekken maken een vrij groot contingent van Prof. K. Leonhard( GDR) neemt nota van de volgende omstandigheden:. .". .. de bevolking van ons land, in ieder geval, de bevolking van Berlijn, is op50% geaccentueerd persoonlijkheid en met 50% -. . standaard type van de mensen in verhouding tot de bevolking van een staat gegevens mo-gut om een compleet andere »
in het echte leven zijn niet zo zeldzaam om mensen voor wie de kenmerken voldoenop de valse notie van trots. Ze presenteert een buitengewoon hoge mening over zichzelf, over alles wat op arrogantie is gebaseerd, hooghartige arrogantie. Want zulke mensen worden gekenmerkt door de wens om meer te bedoelen dan ze in werkelijkheid zijn. Ze hebben de neiging om onder andere op te vallen, de aandacht te trekken, iets "flash" en iets om over op te scheppen. Dergelijke karaktereigenschappen belemmeren zeker een effectieve en vruchtbare samenwerking met andere mensen.
Het aangaan van normale relaties met andere mensen is ook moeilijk als we de meningen en oordelen van anderen extreem niet tolereren.
Natuurlijk, in dit geval, onze bespreking van menselijke zwakheden en tekortkomingen nogal abstract, omdat elk individu wordt gekenmerkt door zijn eigen unieke set van deze of andere onvolkomenheden. Het is alleen duidelijk dat we het primitieve schema dat 'goede' mensen 'slecht' zijn, lang moeten verlaten. De eerste groep mensen wordt alleen gekenmerkt door positieve kenmerken, en de tweede - alleen negatief. Klassiekers uit de wereldliteratuur begrepen perfect de complexe dialectiek van de combinatie van zowel positief als negatief in één persoon. Bijvoorbeeld, Leo Tolstoj in zijn agenda voor 1898 schreef hij: "Een van de grootste misvattingen bij het maken van oordelen over de persoon die wij noemen, we definiëren: een man slim, dom;aardig, slecht, sterk, zwak, en de mens is alles: alle mogelijkheden. .. ".
Dan schrijft hij: "Hoe goed een kunstwerk, die duidelijk het menselijk stroom zou uiten, dat is hetzelfde, de schurk, de engel, de salie, de idioot, de atleet, de machteloze schepsel zou schrijven."
Dit idee wordt belichaamd in de werken van Fjodor Dostojevski, die grote diversiteit, dubbelzinnigheid van de mens toonde.
Zo is in de analyse van het menselijk gedrag, gedrag, echtelijke conflicten verwachten we enige vooruitgang alleen wanneer we de brutale waarheid te herkennen: in ieder mens een heleboel verschillende tekortkomingen die de levens van de mensen in de buurt en dierbaar hem bemoeilijken.