Problēmas vīriešu un sieviešu lomu apgūšanā
Value dzimumu kategorijas izpratni par indivīda psiholoģisko īpašību un specifiku viņa dzīves pierādīts daudzos eksperimentāliem un teorētiskiem pētījumiem. Tomēr dzimumu perspektīva tiek iesniegts tik slikti padomju psiholoģijā, ka tas bija pamats I. Cohn sauc par "bezdzimuma".Tikai pēdējos gados situācija sāka mainīties: tika publicēta virkne vērtējumus un empīriskiem pētījumiem par problēmu dzimumu socializāciju. Viens solis šajā virzienā ir pētniecības projekts PSRS akadēmijas bijušā Zinātņu "Sociālās un psiholoģiskās problēmas socializācijas un asimilācijas dzimumu lomām", kas analizē īpašības stāvokli vīriešiem un sievietēm bijušajā PSRS, faktoriem veiksmīgai dzimuma lomu socializācijas un funkcionēšanu.Šis raksts ir kopsavilkums par teorētisko koncepciju šajā pētījumā.
rezultāti veiktā darba pēdējo 15 gadu laikā, sniegt vairāk pierādījumu par labu sociālkulturālās noteikšanai dzimuma atšķirības. Ja vēl nesen tika uzskatīts nostiprinājušās pastāv trīs veidu dzimuma atšķirības, kas nav atkarīgi no vides faktoriem un audzināšanas( telpisko iztēli, matemātikas spējas, verbālās izlūkošanas), saņemtie pēdējie dati ir jau 80-tajos gados. Norāda, ka pat tad,šie parametri bioloģiski novēroja medicīniski noteiktām atšķirības.
Tajā pašā laikā, saskaroties ar atšķirībām starp dzimumiem ikdienā mēs pastāvīgi vienā vai otrā veidā, kas daudzējādā ziņā ir atspulgs kādu netiešu vienošanos par iespēju realizēt noteiktu kvalitāti. Jo lielākā vispārinātā veidā tās tiek pārstāvētas stereotipus par vīrišķības un sievišķības. Cilvēks - spēcīga, neatkarīga, aktīvs, agresīvs, racionālu, vērsta uz individuāliem sasniegumiem, instrumentālais;sieviete - vāja, atkarīgs, pasīvā, mīksta, emocionāla, vērsta uz otru, izteiksmīgas, uc pastāv sabiedrības stereotipiem polorolovye ir liela ietekme uz procesu socializācijas bērniem, lielā mērā nosaka tās virzību. ..Pamatojoties uz to priekšstatiem par īpašībām, īpaši attiecas uz vīriešiem un sievietēm, vecākiem( un citiem aprūpētājiem), bieži vien tas neapzinoties to, mudināt bērnus izmantot šos, polospetsificheskie funkcijas.
Interesanti, šāda uzvedība nav reakcija uz reālām atšķirībām starp bērniem. Tas ir pierādīts, it īpaši, eksperimentus ar fiktīvu dzimuma bērnu. Piemēram, neatkarīgi no faktiskā dzimuma, jo gadījumā, ja zīdainis pārstāvēja novērotāji, kā zēns, viņa uzvedība bija raksturots kā aktīvāki, bezbailīgs un jautrs, nekā tad, kad viņš tika uzskatīts meitene.Šajā gadījumā, negatīvās emocijas, "puisis", tiek uztverts kā izpausme dusmas, un "meitenes" - bailes. Tādējādi sociālā pasaule no sākuma pievērsās zēnu un meiteņu dažādu partiju.
apsvērt detalizēti specifiku socializācijas situāciju katrā dzimuma. Lai ko jūs raksturotu procesu apgūt seksuālās lomas dažādās psiholoģiskās orientācijas-s, bez šaubām, ir ietekme, kas ir par bērnu cilvēkiem, kuri izcieš viņam polospetsifiches modelis-vienu uzvedību un informācijas avots par seksa lomām.Šajā ziņā, zēns atrodas daudz mazāk labvēlīga situācija nekā meitene. Tātad, māte parasti tur mazs bērns daudz ilgāk. Tēvs bērns redz mazliet mazāk, ne tik svarīgās situācijās, tāpēc tas ir parasti acīs bērnu, viņš ir mazāk pievilcīgs mērķis.Šajā sakarā, gan meitenēm un zēniem praktiski jebkura primārā identifikācija ir ar mātes kultūru, t. E. Femina. Turklāt ļoti pamata orientācija bērna pasaules būtību, sievišķība, lai iekļautu tradicionāli sieviešu īpašības, kā atkarību, pakļautībā pozīciju, pasivitāti, un tā tālāk. N.
Tādējādi zēns būs atrisināt sarežģītu problēmu ziņā dzimuma identitātes veidošanās: mainīt sākotnējo identifikāciju sieviešu ar vīriešu modelis nozīmīgu pieaugušiem vīriešiem un kultūras standartiem vīrišķību. Taču šis uzdevums ir sarežģīts ar to, ka gandrīz visi, ar kurām bērns tuvu sastopas, it īpaši mūsdienu Krievijas sabiedrībā( bērnudārza skolotāji, ārsti, skolotāji), - sievietes. Nav pārsteidzoši, kā rezultātā zēni ir daudz mazāk informēti par uzvedību atbilstošo vīriešu dzimuma lomām, nekā sievietes.
Tajā pašā laikā izplatību tradicionālo pārstāvniecības hierarhisko attiecību dzimuma lomas noved pie tā, ka, salīdzinot ar meitenēm, zēni izjust lielāku spiedienu no sabiedrības uz veidošanos polo specifisku uzvedību. Tas pirms sākuma, lai saņemtu uzmanību, turklāt uzsvēra vērtību attiecīgo dzimumu lomām un novērst risku, no tā, kā to vīriešu stereotipi ir daudz šauru un dogmatiska.
apvienojumā ar trūkumu lomu modeļi, piemēram spiediena izraisa to, ka zēns ir spiests veidot savu dzimuma identitāti, galvenokārt balstoties uz negatīva: nebūt, piemēram, meitenēm, kas nav piedalīties sieviešu aktivitātēm utt. . Tajā pašā laikā mūsu valstī ir bērns.salīdzinoši maz iespēju faktiski vīrišķo izpausmes( piemēram, agresija, neatkarību, motora darbību, un tā tālāk. lpp.), kā arī pieaugušajiem ārstētu tos diezgan ambivalenta, kā avots bažām.(Pierādījumi par izplatību šī attieksme ir psihoterapijas prakse, kurā hiperaktivitāte un agresivitāte, neatkarīgi no dzimuma bērna ir daudz biežāk iemesls apelācijas vecāku palīdzību, kā letarģiju un apjukumu.) Tāpēc stimulācija no pieaugušajiem ir arī lielā mērā ir negatīva: nē veicināšana "vīriešu"izpausmes, un sods "nevīrišķīgs".Piemēram, tipisks vecāks izteikums "Kā neraudiet kauns, jūs zēns", un metodes vīriešiem jutība aizvainot vai atlaide vai traucējumi( "nevar cīnīties").Tādējādi bērns ir jādara kaut kas nav pietiekami skaidra, lai viņu, un tādu iemeslu dēļ, viņš nesaprot, ar palīdzību draudu un dusmas, kuri ir tuvu viņam.Šī situācija izraisa palielinājums trauksme, kas bieži izpaužas pārmērīgi centienos būt vīrišķīgs un panikas bailes darīt kaut ko sievišķīgu. Tā rezultātā cilvēka identitātes veidojas galvenokārt kā rezultātā identificēt ar statusa stāvoklī, vai sociālās mīta "Kas būtu cilvēks."Nav pārsteidzoši, tas izveidots, pamatojoties uz identitātes izpausmes ir izkliedētas, viegli neaizsargāti, bet arī ļoti stingrs.
sevišķi pastiprinājās sociālo spiedienu uz zēna pāreju uz publiskā izglītības sistēmā, pirmskolas vai skolas, jo, no vienas puses, skolotāji un pedagogi atšķiras ievērojami augstāku tradicionālisma, un no otras puses - vecāki, sagatavojot bērnu tikšanos ar savu jaunosituācija sociālās vērtēšanas palielinātu stingrību to reglamentējošo standartu.
Tas viss noved pie tā, ka brīdī, kad nāk socializāciju zēns, kad viņš nepieciešama, lai "atteikties" no "Sieviešu pasaule", tās vērtībām un izveidot savu, cilvēks. Pāreja uz šajā posmā parasti sākas 8-12 gadiem, ja ir pirmie bērni uzņēmuma, nav izveidojuši ciešas savstarpējās attiecības ar vienaudžiem, ar kuriem zēns tagad var veidot kā avotu vīriešu lomu modeļu, un darbības jomu īstenošanu vīrišķo īpašības.Šis process, ko sauc par vīrišķīgu protestu, raksturo spilgti negatīvismu pret meitenēm un veidojot īpašu "vīriešu", uzsvēra rupja un pēkšņi komunikācijas stilu.
Šāda pārspīlēta ideja vīrišķības koncentrējās uz visspilgtākajiem iezīmes brutālas vīriešu tēla nedaudz mīkstināts un kļūst vienlīdzīgāku tikai nākotnē.Saskaņā ar Rietumu avotiem, tas ir sākums pusaudža, kad zēns nevarēja aizstāvēt savu identitāti no sieviešu pasaules spiedienu. Tomēr mūsu valsts trūkst attīstības iespējām un izpausme vīrišķības pazīme liecina, ka mums ir šis process ir vēl grūtāk un dramatiska un beidzas daudz vēlāk. Tādējādi dzīves izmaiņas, kas ir notikušas pēdējo desmit gadu laikā ir novedusi pie tā, ka "vīriešu bizness" ir gandrīz pagājis, un zēns nebija iespēju pierādīt sevi reālu cilvēku ģimenē, kur pirmām kārtām pastāv asimilācija bērnu seksuālās lomas. Lai gan šādas izmaiņas vietējā sfērā ir notikušas gandrīz visās attīstītajās valstīs, un mēs esam pat izteica mazākā mērā funkcija situācijas ir tas, ka zēns nav tik grūti pierādīt un ārpus ģimenes. Intensīva aizliegums par negatīvajiem aspektiem vīrišķības( smēķēšana, alkohola, cīņas) ir apvienoti mūsu sabiedrībā, ar negatīvu attieksmi pret darbību, konkurētspēju un dažāda veida agresiju.(Jāatzīmē, ka tolerance vecākiem un aprūpētājiem bērnu agresivitāte ievērojami atšķiras dažādās kultūrās, tāpēc saskaņā ar starpkultūru pētījumu, amerikāņu vecāki ir 8-11 reizes izturīgākas agresijas nekā visās citās studiju sabiedrībā.) Šajā gadījumā, sociālie kanāliagresijas izpausmes pieņemamās formās( sports, spēles) mums nepārprotami nepietiek. Nedaudz labāk ir gadījumā ar citiem "socializēti" formām vīrišķīgu aktivitātes bērniem un pusaudžiem( tehniskā projekta, hobijiem, neatkarīgu piedalīšanos profesionālajā darbībā un P. tā tālāk.), Kas varētu kļūt par spēcīgu avots pozitīvu vīriešu identitāti.
Īpaši skumji parādās vīriešu modeļu veidošana - skola. Piemēram, pētījums, ko AS Volovich veica, parādīja, ka šiem beigušo klasēm, kas vislabāk atbilst skolas prasībām vidū, lielākā daļa( 85%), ir meitenes. Un zēni, ietilpst šajā kategorijā, atšķiras no citiem vairāk tradicionāli sieviešu īpašības( labu uzvedību, neatlaidību, centību un P. m.), Tā kā raksturojot izlūkošanas vai sociālo darbību kvalitāti, bija gandrīz nav pārstāvētas.
Šajā sakarā ir interesanti atgādināt izvēlēto Yu-Bron fenbrennerom īpaši padomju izglītības sistēmu, kas to atšķir no tā pieņēmusi ASV: novērtēšana darbības un personības studentiem par viņu ieguldījumu kopējā rezultāta;izmantot kā ietekmes metodes sabiedrības kritiku vai slavēšanu;atzīstot vissvarīgāko pienākumu ikvienam palīdzēt citiem komandas locekļiem. Tādējādi galvenokārt tiek veicinātas sievišķīgas īpašības: orientācija uz citiem, piederība un izteiksmīgas tendences. Acīmredzot šāda atšķirība vīrišķības izpausmju iespējās sākotnēji ir saistīta ar audzināšanas dažādo orientāciju. Ja visbiežāk izpratne par mērķiem izglītības ASV ir uzsvērusi vīrieša raksturs - "amerikāņu kultūras bērni tiek aicināti būt neatkarīgai un pašpaļāvīgi," Padomju Savienība, šī orientācija ir diezgan sievišķības, "bērns būtu cienīgs dalībnieks."
Kāda ir kopējā situācija? Constant un uzstājīgs prasībām, "ir cilvēks", "nav tev uzvesties kā cilvēks", "tu esi zēns", kopā ar trūkumu iespējām veidot un būt vīrieša uzvedības veidu kādā no dzīves sfērās. To var uzskatīt, ka šī situācija rada galvenokārt uz pasivitāti, atteikšanās no aktivitātēm ierosināts veikt ar sieviešu dzimtē un par nominālvērtību ar meitenēm. Tas ir labāk būt pasīva nekā "nav cilvēks", jo, kamēr tas vēl ir iespējams piedēvēt kopums vīriešu īpašības, uzskatot, ka tie varētu parādīties daudz atbilstošā situācijā.
Ir vēl viens veids, kā meklēt iespējas manifestāciju vīrišķības - šoreiz ne sapnī, un ārpus sociālā pamata. Pirmkārt, pārsteidzoši, ka lielākā daļa locekļu neformālās grupas pusaudžiem, kas radušās pēdējos gados lielos daudzumos mūsu valstī - zēniem un vīrišķību uzsver gan izskata( ādas, metāla), un pamatvērtībām( kultu risku, nepārvaramas), un metode brīvā laika( cīņa, jogas vingrinājumi, motokrosā, uc) -. . Tādējādi, antisociālu uzvedību parādās kā papildu kanāls asimilācijas vīriešu seksuālo lomu, jo iespējas sniegta šajā nolūkā artsiumom maza.
Apspriedusi vīriešu socializācijas grūtības, mēs analizēsim sieviešu seksuālās lomas asimilācijas pazīmes.
Jaundzimušā meitene "veic", protams, vairāk. Viņai jau no paša sākuma ir atbilstošs pusslodzes modelis, tādēļ viņai nākotnē nevajadzēs atteikties no savas primārās identifikācijas ar māti.Ārsti, bērnudārzu skolotāji, skolotāji tikai palīdzēs viņai izveidot atbilstošu tēlu par sevi kā sievieti. Par kultūras cietā stereotipu par "īstu sievieti", dažādas idejas par patiesi sieviešu īpašības trūkums arī veicināt veidošanos dzimuma lomas identitātes, dodot meitene iespējas pielāgosies stereotips, saglabājot sevi. Tajā pašā laikā, kā liecina mūsdienu pētījumi, meitenes ar māti attiecībās jau pastāv īpašas problēmas, kas nopietni ietekmē viņas dzimumu socializāciju.
Viens no svarīgākajiem uzdevumiem veidošanās bērna personības ir iznīcināt primāro simbiozes diādē "māte - bērns", kurā bērnam nav ņemts sevi un nav faktiski nepastāv kā atsevišķa vienība.Īpaši svarīga rīcība robežas starp sevi un viņa māti, ir tikai meitenēm, jo, ņemot vērā specifiku savu pieredzi( ir sieviete, viņas meita, un tā tālāk. N.) Māte ir tendence arvien vairāk uztver kā turpinājums viņa meita, ne dēla. Tas izpaužas daudzās mazās detaļās: ciešākā fiziskā kontakta ar meiteni, lielāka motora aktivitātes ierobežošana, bieži vien nododot meitai jebkādas vajadzības, lai identificētu viņu. Tā rezultātā meitenes un mātes attiecības kļūst ne tikai simbiotiskākas un intensīvākas nekā zēns, bet arī viņiem ir lielāka atbildība par divdomību. Tas liek meitenei meklēt citu personu, kas arī varētu dot viņai drošības un pārliecības sajūtu, bet tajā pašā laikā nebūtu noslēptu vēl vājā bērna likvidēšanas draudus pazīstamā dīdā.
Ļoti drīz izrādās, ka papildus vienmēr tuvai mātei ir vēl viena persona - tēvs, kura nozīmi un nozīmi cieši uzsver citi. Un visbiežāk šī konkrētā "svarīgā" persona dod meitenei salīdzinoši maz uzmanības. Vēlme piesaistīt viņu var būt saistīta ar virkni negatīvu pieredzi: pirmkārt, sava sekundārā rakstura izjūta, salīdzinot ar pievilcīgo vīriešu pasauli;otrkārt, lai kaut kādā veidā paustu sevi, jāpierāda, lai pievērstu uzmanību. Daļēji kropļojošs, mēs varam teikt, ka šo divu tendenču sajaukums nākotnē, kas nosaka meitenes seksuālās nozīmes socializācijas īpatnības. Piemēram, Rietumos iegūtie empīriskie pierādījumi liecina, ka vecāku iesaistīšana vecāku domāšanā ir ierobežota divreiz biežāk nekā viņu dēlu uzvedība. Protams, šī situācija arī palīdz veidot meitenes maznozīmību.
Šo pieredzi vēl vairāk saasina tradicionālo kultūru modeļu ietekme. Daudzi pētījumi literatūras un televīzijas programmu bērniem parādīja, praktiski visur, ka svarīgākais tēlu sievietes funkcijas, ko piedāvā tiem ir tās neredzamības: sievietes bija ievērojami mazāk pārstāvētas vadošo lomu, vārdus, attēlus, to darbība ir mazāk interesants un sociāli atalgoti biežāklai palīdzētu varonim. Pamatojoties uz šiem datiem, tas nav pārsteigums, ka jau vecumā no 5-6 gadiem, un pēc tam to skaits meiteņu sakot viņi vēlas būt zēni un spēlējot pusaudža spēles, ievērojami pārsniedz skaitu zēnu, kas izteikuši pāri seksuālo orientāciju.
padomju rakstos bērniem, kopā ar sievieti šādā veidā, ir vēl viens, piemērs, kas var kalpot kā "mammas-šefpavāru" vai "mammas-policists" ar dzejoļiem Mihalkova: Saraksts dažādu profesiju,. shtor uzskata par nepieciešamu uzsvērt, ka "māmiņas nepieciešams atšķirīgs"Acīmredzami pieņemot, ka, ja bērnus nemācīs, viņus vadīs" māšu "novērtējums par viņu profesionālo statusu. Tādējādi bērns no bērnības apzinās nepieciešamību apvienot sieviešu lomu ar profesionālu, un jautājums par viņu hierarhiju paliek atklāts. Tajā pašā laikā vīriešu un profesionālās lomas tiek prezentētas kā identiskas, jo nekādas citas vīriešu izpausmes praktiski nav aprakstītas nekur. Rezultātā sievietes loma ir ne tikai sekundāra, bet arī smagāka, ar dubultu slodzi. Tādējādi, ja seksuālās identitātes sasniegšana tiek dota meitenei vieglāk nekā zēns, izrādījās, ka tiek būtiski traucēta pusceļa priekšrocību veidošana( visaugstākās sievietes novērtējums).Tomēr pozitīvs risinājums šai problēmai var atrast, pamatojoties uz iepriekšējo pieredzi, kurā viņa ir bijusi iespēja( ja jums izdevās - milzīgs nozīme šeit tiek spēlēts pēc rakstura attiecības ar savu tēvu kā bērns), lai panāktu atzīšanu, parādot savu darbību. Tajā pašā laikā ir ļoti svarīgi, lai meitenei būtu daudz iespēju izpaust faktiskās sieviešu darbības un pietiekamu skaitu paraugu, ko viņa var pavadīt vienlaikus.
Piemēram, tas ir diezgan veiksmīgs šajā ziņā, socializācija modelis attīstās ģimenē, veicot ikdienas sieviešu darbus( tīrīšana, ēdiena gatavošana, mazgāšanu un tā tālāk D..), Bez kuriem nav iespējams iedomāties dzīvi katra padomju ģimenes, meitene mācās tiesu un aktīvismu. To lielā mērā to veicina skola, kurā galvenais uzsvars, kā mēs to rakstījām iepriekš, tiek likts uz netradicionālo sieviešu īpašību attīstību. Mūsu skolās meitenes, kas iesaistītas sabiedriskajā darbā( tas ir, rādot papildu aktivitātes) ir daudz vairāk nekā zēni. Tas ir dabiski, jo īsteno sociālajā darbībā ietvaros skolas bieži vien nozīmē sevi, lai izveidotu un uzturētu plašu kontaktu ar citiem cilvēkiem( klasesbiedriem, darbaudzināšanu un D. tā.), Kas atbilst sieviešu stereotipu uzvedību. Tajā pašā laikā šī situācija rada atšķirības starp dzimumiem, kas neatbilst tradicionālajiem. Tādējādi pētījumā E.V.Novikova parādīja, ka vidusskolas audzēkņi ir daudz atbildīgāki un aktīvāki nekā viņu klasesbiedri.
Šāds seksuālā stereotipa pārkāpums nav nejaušs un dziļi sakņojas mūsu kultūras īpatnībās. Pasludināja orientācija uz sociālo vienlīdzību starp vīriešiem un sievietēm, izraisa to, ka viņi gatavojas ļoti līdzīgi dzīves: neatkarīgi no dzimuma viss, kas jums ir nepieciešams, lai iegūtu izglītību, un strādāt, lai sievietes ģimene runā tikai par "papildu" sfēras realizācijas. Tajā pašā laikā mūsu sabiedrībā ir ļoti ietekmīga, ir tradicionālie uzskati par attiecībām starp dzimumiem, kā hierarhiska, lai ap tiem cilvēkiem, kā arī ar dažādiem apstākļiem( vēlamais pieņemšanas zēniem augstākajā izglītībā, lai strādātu, un D. utt.) Vai pastāvīgi atgādināja vīriešu priekšrocības.Šī situācija stimulē sieviešu vīrišķīgo īpašību attīstību: konkurētspēju, centienus dominēt, pārmērīgu aktivitāti.
Tādējādi, sex-lomu socializācijas savā pašreizējā formā rada paradoksālas rezultātus: zēni patīk push pasivitāte vai extrasocial aktivitāti, meitenes, gluži pretēji, - ar hiperaktivitāti un dominējošo stāvokli. Tajā pašā laikā viņiem būs jādzīvo sabiedrībā, kas lielā mērā ir orientēta uz tradicionālajiem seksuālās lomas standartiem.
Mēs īsumā apspriedīsim šīs pretrunas sekas dažādās dzīves jomās, proti, ģimenē un profesionālajā darbībā.
Jebkuras ģimenes veidošanās sākums ir aizraušanās process. Mūsu kultūrā tā attīstās diezgan tradicionāli - cilvēks ir aktīvs, pauž savas sajūtas, cenšas pievērst uzmanību;sieviete ir salīdzinoši pasīva un sievišķīga. Kā tradicionālā forma uzmanības, ir viens no nedaudzajiem izpausmēm dubulto standartu, tikai "izdevīgi" sieviete, tas ir samērā viegli veikt atkarīgo stāvokli. Pēc laulību, lomas un pienākumi ģimenē, un sāk veidoties ļoti tradicionāla sieva, cenšas būt "labs" un tikpat sievišķīgi kā laikā uzmanības pārņem lielāko daļu atbildības.
Tomēr šajā situācijā tradicionālie divkāršie standarti ir neērti. Nevienlīdzīga līdzdalība ģimenes lietās( īpaši izteikta saistībā ar pielīdzināto ideju par dzimumu līdztiesību un patiesi vienlīdzīgu iesaistīšanos profesionālajās aktivitātēs) diezgan ātri izturas pret sievieti. Un, lai gan viņas vīrs, piemēram, lomu objektīvi labvēlīgo( atstāj vairāk laika un lielāku brīvību), bet tajā pašā laikā, tā uzsver aktīvo pozīciju sieviešu un vīriešu pasīvo nostāju, kas var izraisīt psiholoģisku diskomfortu un viņš.
Šī situācija vēl vairāk pasliktinās, kad pirmdzimtais dzimis ģimenē.Pētījumi, gan padomju un ārzemju, liecina, ka pēc tam, kad apmierināšana laulātie laulības sāk samazināties, jo bērna piedzimšana rada ievērojamas traditionalization pozīcijām abu laulāto kad sieva veic izteikti sievišķīga lietas un pienākumus, kas saistīti ar ģimenes un mājas, un viņas vīrs -Vīrietis, galvenokārt saistīts ar darbu. Kamēr bērns ir ļoti mazs, šis pienākumu sadalījums abos laulātajos ir relatīvi pamatots. Samazinājums laulības apmierinātība sasniedz maksimumu brīdī, kad bērns ir 3-4 gadi un aprūpi pat no viedokļa parastās apziņas neprasa nekādas īpašas sievišķīga īpašības.Šajā periodā, atstāj, lai rūpētos par bērnu beidzas un sieviete iet divkāršu slogu: neatkarīgi no viņa vēlmi viņai ir jāiet uz darbu, un tajā pašā laikā turpinot veikt lielāko daļu gadījumu mājās. Tas ir dabiski, ka šāda situācija neapmierina sievietes ar pašu darba vietu pieejamība, palielina savu vīrišķīgi orientāciju, kas arī veicina izaugsmi darbību un nepieciešamību izmaiņām ģimenes situāciju.
Patiesībā vienīgais veids, kā atrisināt šo problēmu, ir vīra aktīva iesaistīšanās ģimenes lietās. Taču šāds radikālas pārmaiņas savā stāvoklī ir ļoti grūti, jo vairāku iepriekšējo socializācijas faktoriem nesagatavo zēni aktīvi piedalīties ģimenes lietās, kas jau izveidotas ģimenes lomu sadalījumu un atbildību, lai pārvarētu inerce ir sarežģīta, un, visbeidzot, sociālo situāciju kopumā,kur darbs( un galvenokārt vīriešu darbs) ir vairāk novērtēts, un līdz ar to, lai atteikties no tā "sociālā stāvokļa", ir grūti pārorientēt ģimeni uz vīrieti. Tā nav sakritība, jo konsultatīvās praksē izrādījās biežāk ir vēl viena iespēja: vīrs, sieva izvairīties no spiediena, vairāk un vairāk iegremdē stāvoklī pasivitāti, sieva kļūst arvien prasīgāki un direktīva. Tā rezultātā vairākas ģimenes ir aktīvā un pasīvā sieva, vīrs, kas, protams, situācija orientāciju lielākajai daļai sieviešu un vīriešu tradicionālās uzvedības modeļus neveicina izaugsmi ģimenes labklājību.
Pievēršoties analīzi cilvēku izpausmēm dzimuma lomu īpašību profesionālajā darbībā, ir svarīgi atcerēties, ka darba raksturs un, līdz ar to no darbinieka Mr lielā mērā tiek noteiktas ar ekonomiskajām un sociālajām iezīmēm sabiedrības kvalitāti.Šajā sakarā interesanta informācija par atšķirību starp kvalitātes nepieciešama darbinieka tirgū un Direktīva, centralizēta ekonomika pirmajā gadījumā ir vērsta galvenokārt uz individuālās atbildības, aktivitāte, iniciatīva, racionalitātes, utt, bet otrs -. . Par kolektīvo atbildību, efektivitāti,instrumentālā attieksme pret darbu, konservatīvismu, un tā tālāk. n. tas nav pārspīlēts teikt, ka šāda opozīcija ļoti līdzīgs dihotomijas vīriešu un sieviešu Šī situācija noved pie paradoksālamu atrasts Direktīvas-centralizētu ekonomiku ir grūti parādīt ar vīrišķo pazīmju tradicionāli vīriešu jomās, piemēram, darbs, kas, protams, samazina motivāciju un aktivitātes, gandarījumu kungu ar to, kā arī veicina turpmāku uzturēšanu sociālās aktivitātes.Šķiet, ka šajās situācijās sievietes ir labā stāvoklī.Bet vai tā ir?
Tradicionālisms un "dubultā standarta" efekti, kas ir raksturīgi mūsu sabiedrībai, jau minēti iepriekš.
nav šaubu, ka šo faktoru ietekmi uz profesionālās darbības sievietēm ir vismaz tik liela, lai lielākā daļa no vadības bloka - vīrieši, un tas neskatoties uz to, ka 51,4% no darba ņēmējiem šajā valstī - sievietes. Bet ir vairāki interesanti brīži, kas saistīti ar sieviešu darbu mūsu valstī, par ko es gribētu teikt.
Saskaņā ar daudziem ārvalstu autoru, darba ņēmēju sieviešu kvalitātei jābūt paplašinājums tradicionālās Femin-singularities. Ir pierādījumi, ka sievietes visvairāk piesaista cilvēku palīdzības darbā.Tātad, analīze galveno preferences strādājošo sieviešu bija Amerikas Savienotajās Valstīs, kas savā profesijā, viņi mēdz saglabāt tipisks ģimenes aktivitātēm - bērnu izglītību( pedagoģija), ar citu terapiju( zālēm), palīdzēt viņas vīrs( sekretariāta darbs), gatavošanas( gatavošanas) -un izpaužas darbā tradicionālajos sieviešu lomās - māte, sieva, saimniece. Turklāt, ja cilvēki ir vairāk vērsta uz sociālām aktivitātēm un dinamiskāku, sievietes dod priekšroku krēsls, kameru, ne ļoti dinamisku darbu.
Skatoties pa sarakstu, nevar, bet ņemiet vērā, ka mūsu valstī akcenti prestižo profesiju ir novietoti tā, ka visi atlasītie profesijas ir, no vienas puses, nav prestiža, un no otras puses - slikti maksā( tas ir īpaši manāms attiecībā uz profesijām, kas saistītas ar apkopes personālam).Tādējādi pašreizējā situācija acīmredzami atņem sieviešu sievietēm lielu apmierinātību ar darbu.
Ir vēl viens svarīgs faktors, protams, ietekmē attiecības ar sievietēm viņu darbu. Piemēram, dati no vairākām autori liecina, ka sievietes, kas ir spiesti strādāt, lai uzturētu sevi un savas ģimenes, daudz mazāk apmierināti ar savu profesiju, nekā viņu kolēģi, kas nodarbojas ar līdzīgu darbu saņem tādas pašas vai pat zemākas algas, bet darbojas tikaipēc savas izvēles( ģimenes finansiālais stāvoklis ļauj viņiem vispār nedarboties).Turklāt, ja sieviete nevar strādāt, bet nodarbojas ar profesionālo darbību, jo tas "palielina savu emocionālo stāvokli un pašapziņu," viņa ir daudz veiksmīga un efektīva.
Kādi ir motīvi sieviešu darbam mūsu sabiedrībā?Saskaņā ar dažiem ziņojumiem 40% aptaujāto sieviešu strādā tikai bērnu labā.Otrs motīvs Darba devēja popularitāte - vēlme būt komandā, un tikai trešais - interese satura profesionālo darbību.
Tādējādi darba tirgus mūsu valstī ir praktiski neiespējami īstenot ne vīriešu, ne sieviešu seksuālo identitāti, vadīšanu cilvēki nodarbināti ražošanā noteikta veida darbinieks vidēji bezdzimuma.
Šajā rakstā mēs paskatījās tikai divi piemēri no pašreizējās prakses dzimumu lomas socializācijas negatīvo ietekmi uz personības pašrealizācijas mūsu kultūrā.Neapšaubāmi, to skaitu var pavairot. Tomēr, pēc mūsu domām, jau tas nav izsmeļošs pierādījumu steidzamo nepieciešamību "rehabilitācija" dzimuma kategorijā, jo praktiski ieteikumi psihologu un faktisko pētījumu par kultūras specifiku šajā jomā ir pietiekami liela, lai atņemt mums iespēju tieši pievilcīgi ārvalstudatus.