Apa itu pernikahan, bagaimana dan mengapa hal itu muncul?
"pernikahan" dan "keluarga" dalam pidato sehari-hari dan dalam publikasi ilmiah biasanya angka yang memang sah, karena realitas yang ditunjuk oleh istilah-istilah ini, saling terkait erat. Namun, pernikahan dan keluarga tidak sama, konsep itu tidak identik, tapi agak tumpang tindih, karena keluarga bisa eksis tanpa menikah, dan menikah tanpa keluarga.
Pernikahan - ini adalah pembentukan masyarakat, lembaga atau, sebagai pengacara dan sosiolog, lembaga khusus umum, bentuk khusus dari organisasi sosial, serta, misalnya, dengan negara sebagai lembaga khusus untuk pengaturan hubungan antara warganya, bersama dengan Institute Properti, dan sebagainya. .pernikahan - secara historis AC, berwenang dan diatur hubungan bentuk masyarakat antara imam, antara laki-laki dan perempuan, yang menetapkan hak dan kewajiban mereka dalam hubungan satu sama lain dan untuk anak-anak, keturunan mereka. Dengan kata lain, pernikahan - sarana tradisional pembentukan keluarga dan kontrol publik atas hal itu, salah satu alat, cara, metode self-pelestarian dan pengembangan masyarakat. Bentuk perkawinan mengatur hubungan antara perwakilan kelompok seksual yang berbeda tidak segera muncul. Pada zaman kuno ketika pembentukan manusia, pada tahap awal dari proses transformasi ternak monyet dalam masyarakat manusia hubungan antara orang-orang, termasuk antara jenis kelamin yang diatur hanya oleh impuls biologis, kebutuhan, saat ini, hubungan seksual dapat bergabung bersama semua anggota masyarakat, Dari jenis ini, yaitu kerabat darah: saudara laki-laki dan perempuan, orang tua dengan anak-anak mereka, dll. Bentuk hubungan antara jenis kelamin ini, hubungan yang tidak teratur antara keduanya disebut pergaulan bebas( dari bahasa Latin promiscuis - campuran, universal).
Setiap wanita dalam kawanan tertentu bisa menjadi milik setiap pria dari kelompok yang sama, dan sebaliknya, setiap pria untuk setiap wanita. Fenomena ini biasanya disebut endogami, yaitu perkawinan di dalam komunitas tertentu, sebuah pernikahan "internal".Tapi, tegasnya, hal ini tidak sepenuhnya akurat, karena pernikahan dalam pengertian modern sebagai regulasi sosial hubungan antara jenis kelamin padahal tidak ada. Itu hanya sebuah bentuk biokultural biologis dari kohabitasi antara pria dan wanita.
Selanjutnya, karena fakta yang terjadi cukup sering komplikasi, konflik antara orang-orang atas dasar seksual mengancam eksistensi semacam ini masyarakat telah dipaksa untuk memperkenalkan peraturan buatan hubungan seksual. Tabu seksual diperkenalkan, larangan seksualitas lengkap dan tanpa syarat antara orang-orang dalam genus tertentu pada periode tertentu. Pelanggar larangan ini dihukum dengan kejam, dan pertama kalinya dalam masyarakat manusia berasal melewati jiwa manusia kontradiksi kejam antara sosial dan biologis, antara "ingin" dan "tidak mungkin."Secara bertahap, ini telah menyebabkan, hubungan exogamous baru antara orang: dirampas kemungkinan bersentuhan dengan wanita dari keluarganya, orang-orang mulai terlibat dalam benar-benar acak karena jenis yang berbeda dari perempuan, dan masyarakat lainnya. Seperti yang Anda lihat, eksogami, ini "primitif perzinahan" pada dasarnya pemberontakan pertama dari sifat manusia, tubuh manusia terhadap upaya untuk membangun diktat sosialitas di atasnya. Hubungan Exogamous
, tampaknya, segera menemukan keuntungan biologis mereka: dari ikatan semacam ini, lebih giat, anak-anak yang layak lahir. Oleh karena itu hubungan secara bertahap endogami benar-benar dilarang( yang tersisa, namun, untuk waktu yang lama tentang Hak-hak pengecualian untuk aturan, hanya selama pesta pora meriah ketika memungkinkan segala sesuatu yang dilarang dalam hari kerja biasa).Stabil, berlabuh koneksi adat exogamous, dan ada bentuk pertama, regulasi sosial benar-benar manusia dari hubungan antara jenis kelamin - adalah apa yang kita sebut sekarang pernikahan. Dengan demikian, bentuk pernikahan pertama sebenarnya adalah perkawinan kelompok generasi ganda. Di bawahnya, semua pria dengan satu jenis "memiliki hak" untuk menikah dengan semua wanita dengan jenis yang berbeda. Dengan kata lain, setiap wanita dengan jenis kelamin yang sama adalah istri dari jenis pria lain. Pernikahan kelompok ada pada akhir Zaman Batu.
Tapi sudah dalam kerangka perkawinan kelompok ini, tentu saja, preferensial, hubungan selektif antara wanita ini atau wanita dari jenis yang diberikan dan pria dari jenis lain bisa terbentuk( dengan kata lain, salah satu "suami" sangat manis).Selanjutnya, hubungan preferensial dengan mitra yang paling disukai menjadi semakin luas, ditetapkan oleh bea cukai, dan oleh karena itu masyarakat secara bertahap beralih ke bentuk pernikahan perkawinan pasangan baru. Hanya satu pasangan yang sudah menikah bersatu di dalamnya. Namun, semua "pasangan" ini pada saat bersamaan dapat membentuk pasangan seperti itu secara bersamaan, dan bahkan lebih lagi - secara konsisten, "sesuai dengan jadwal" atau karena keterikatan pada pasangan ini lenyap, dengan orang lain, mitra atau mitra. Pada saat itu, seluruh ekonomi, produksi barang, makanan, kebutuhan pokok, tetap berada dalam kerangka genus utama. Persalinan saja, produksi keturunannya melampaui batas. Dan "pasangan" bekerja dan hidup terpisah satu sama lain, sesuai batas kelahiran mereka.(Dalam istilah modern, mereka "datang" pasangan).
Karena ayah biologis sulit terbentuk dalam kondisi seperti itu, hampir tidak mungkin, kekerabatan itu dipertimbangkan pada garis ibu. Anak-anak yang lahir dari seorang wanita termasuk jenis wanita yang menjadi miliknya."Suami" dan "istri" memiliki peternakan yang terpisah, dan jika seorang pria membawa kepada anak-anaknya istrinya dan dirinya sendiri sebagai hadiah sebagai bagian dari makanan yang diburu, maka bagian ini benar-benar terlepas, diambil dari harta milik orang itu. Dengan kata lain, menciptakan kondisi yang lebih menguntungkan bagi wanita dan anak-anak dengan jenis lain, sampai batas tertentu kehilangan kondisi baik dari jenisnya, termasuk anak-anak dari saudara perempuannya. Seperti yang bisa kita lihat, sejak awal mula keluarga yang baru muncul itu berkonflik dengan komunitas yang lebih luas, bersama klannya.
Pada akhir Zaman Batu, dan terutama di abad perunggu dan besi, dengan munculnya pertanian, dengan pertumbuhan produktivitas tenaga kerja orang, kondisi secara bertahap tercipta saat seseorang, dan bahkan lebih dari pasangan yang sudah menikah, dapat secara mandiri mendukung dan memberi makan anak-anak mereka. Secara bertahap, keluarga kembar ini "beranjak" dari klan dalam arti ekonomi dan produksi. Suami dan istri bergabung dengan usaha mereka tidak hanya dalam melahirkan anak, tapi juga dalam produksi barang, mulai memiliki rumah tangga biasa. Hubungan antara jenis kelamin stabil, pendirian ayah menjadi lebih dapat diandalkan, dan tanggung jawab untuk keluarga, karena nasib keturunannya, semakin banyak beralih ke pria tersebut, kepada sang ayah. Bersama dengan itu, tentu saja, kekuatannya juga berlalu. Dengan demikian, hubungan matriarki berangsur-angsur menjadi patriarki, ketika hubungan itu sudah dianggap pada garis ayah dan laki-laki. Dan keluarga baru, bentuk keluarga tertinggi, menggantikan pasangan yang sudah menikah: keluarga monogami( yang belum menikah).Monogami benar-benar bercokol sebagai bentuk pernikahan baru dengan munculnya kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, dengan pembagian masyarakat ke dalam kelas. Istrinya pindah untuk tinggal dengan suaminya, keluarga suaminya dan, bersama dengan anak-anaknya, jatuh di bawah kekuasaannya. Mantan kesetaraan pasangan suami istri berakhir berabad-abad. Dengan transisi menuju feodalisme, masyarakat membentuk sebuah perkawinan gereja wajib tunggal( walaupun budak bisa masuk hanya dengan izin tuan tanah, tuan tanah, tuan tanah feodal dan pilihannya secara praktis).
Harus dikatakan bahwa keluarga patriarkal ada dan ada dalam bentuk tidak hanya pernikahan monogami, tapi poligami, bila satu suami memiliki hak untuk memiliki beberapa istri, kadang-kadang secara keseluruhan harem. Dalam kasus ini, ketidaksetaraan seorang wanita dalam pernikahan sangat jelas terlihat - tidak hanya dalam hubungan ekonomi dan hukum, tapi juga dalam hubungan seksual, dalam hubungan antara jenis kelamin. Seorang wanita di sini memiliki hak untuk menikahi hanya satu orang, sementara seorang pria secara bersamaan menikah dengan beberapa wanita. Sekarang poligami ada di beberapa negara Muslim, namun sudah menurun di lapisan penduduk yang beradab.
Demi keadilan, perlu dicatat bahwa sejarah mengetahui dan bentuk ketidaksetaraan dalam perkawinan yang berbeda: poliandri, yaitu poliandri. Dan sampai sekarang polyandry banyak ditemukan di beberapa suku India, Tibet, Amerika Selatan. Di India, paling sering istri kakak laki-laki menjadi istri biasa dari semua saudara laki-laki - dan keluarga yang disebut persaudaraan atau persaudaraan diperoleh. Dan wanita dalam keluarga semacam itu biasanya menempati posisi tinggi, pertengkaran sangat jarang terjadi di sini, hubungan antara anggota keluarga itu lembut, baik hati.
Telah diketahui bahwa hak milik pribadi pada hakekatnya merupakan jenis hubungan antara dua lapisan masyarakat, yang salah satunya adalah pemilik alat produksi yang lengkap dan tertinggi, dan yang lainnya benar-benar kehilangan mereka atau bertindak hanya sebagai pemilik bawahan. Oleh karena itu, beberapa perwakilan masyarakat memiliki kesempatan untuk menyesuaikan sebagian dari usaha orang lain terhadap diri mereka sendiri. Dengan munculnya kepemilikan dan distribusi pribadi, distribusi tersebut mulai berlangsung bukan sebagai milik jenis yang diberikan, seperti pada awal sejarah umat manusia, pada tahap pertama sistem komunal primitif, dan bukan jumlah tenaga kerja yang diinvestasikan, seperti pada akhir tatanan generik, Artinya, tergantung dari apa yang dimiliki anggota masyarakat.
Pada saat bersamaan, mereka yang memiliki lebih banyak properti, dan menerima lebih banyak berapa pun jumlah bayaran yang ia investasikan untuk tujuan tersebut.
Berbelok ke pemilik keluarga, propertinya, termasuk properti yang sebelumnya dimiliki oleh istrinya, suami mulai bertindak sebagai pencari nafkah anak dan istrinya, dan mereka - sebagai tanggungannya, terlepas dari siapa yang benar-benar menjaga keluarga, karenayang pekerjaannya - kepala atau anggota keluarga mereka sendiri - tinggal di sebuah keluarga. Dia dianggap sebagai pencari nafkah hanya karena ia adalah pemilik alat produksi. Situasi wanita telah memburuk dengan cepat, dia benar-benar menjadi budak domestik yang tidak berdaya.
Pembentukan hubungan pewarisan kekayaan secara tajam menimbulkan masalah ayah biologis. Pria itu sekarang sangat tertarik pada anak-anak istrinya menjadi anak-anaknya. Makanya hukum yang mengharuskan seorang wanita untuk menjaga keperawanannya sebelum menikah dan tetap setia kepada suaminya dalam pernikahan. Pengkhianatan terhadap istri dianggap sebagai dosa berat, dan karena kesalahan semacam itu bahkan gereja Katolik mengizinkan untuk membubarkan perkawinan. Di beberapa negara, dan negara telah melindungi hak-hak laki-laki: khususnya, di tengah abad XIX di Prancis, perzinahan dari pihak istri dapat dihukum penjara hingga dua tahun.
Tetapi pada prinsipnya, dengan bentuk perkawinan patriarki monogami, ada persamaan dalam hubungan antara jenis kelamin: seorang wanita hanya bisa memiliki satu suami, dan seorang pria hanya memiliki satu istri. Namun kenyataannya, kesetaraan ini selalu formal. Pertama-tama, berdasarkan prinsip "bertahan - jatuh cinta", para wanita tidak mendengarkan suara saat mereka menikahinya. Selain itu, segera setelah kelahiran perkawinan monogami, seorang pria dalam masyarakat budak memiliki hak untuk menjalin hubungan dengan budaknya. Anak-anak yang lahir dari hubungan seperti itu tidak memiliki ayah menurut hukum, tapi mereka dianggap miliknya, yaitu milik pemilik budak."Adanya perbudakan bersama monogami," tulis Engels, "kehadiran budak-budak cantik muda yang berada dalam pelepasan manusia sepenuhnya, memberi monogami sejak awal karakternya yang spesifik, menjadikannya monogami hanya untuk wanita, tapi tidak untuk pria."Selain itu, ada juga heter, hetterisme( bentuk ekstrimnya adalah pelacuran).Hal ini semakin berkontribusi terhadap pelanggaran monogami seorang pria.
Namun, dalam keadilan, harus dikatakan bahwa wanita juga tidak tetap berhutang. F. Engels dengan kasar berkomentar bahwa meskipun "pria mengalahkan wanita, tapi yang menaklukkan dengan murah hati mengambil mahkota pemenang. Seiring dengan monogami dan hetaerisme, fenomena sosial yang tidak terpulihkan telah menjadi perzinahan, dilarang, benar-benar dapat dihukum, namun tidak dapat diubah. "
Sedangkan untuk orang-orang yang bekerja, dan terutama kelas pekerja, di mana wanita tersebut terlibat dalam proses produksi material sejak saat pernikahan, dia bukan lagi suami yang bergantung. Hal ini membuatnya secara ekonomi lebih setara dengan suaminya, dan perkawinan dalam kasus ini tidak begitu patriarkal-monogami, sama egaliternya, setara untuk kedua pasangan. Baru-baru ini, pernikahan semacam itu, terlepas dari tatanan sosialnya, menjadi semakin umum di antara semua umat manusia, di semua segmen masyarakat.
Di negara kita yang diadopsi pada tahun 1918, keputusan tersebut "Pada saat diperkenalkannya upah yang setara untuk pekerjaan setara bagi perempuan dan laki-laki" berakhirlah diskriminasi ekonomi terhadap perempuan. Keputusan "Tentang pernikahan sipil, anak-anak dan buku-buku sertifikat negara", "Pada pembubaran perkawinan"( 1917) dan dokumen lainnya mengenai keluarga didasarkan pada prinsip-prinsip seperti monogami( larangan perkawinan dengan orang-orang yang sudah menikah),kesetaraan pasangan dalam kaitannya dengan properti dan dalam hubungan keluarga, dukungan finansial wajib bagi anggota keluarga penyandang cacat, dll. Kondisi peraturan negara dan hubungan keluarga di negara kita saat ini dijelaskan secara lebih rinci di bagian kedua dari publikasi.