Konflik perkawinan: terutama kasus berbahaya
Perilaku egois dan dampaknya terhadap kehidupan pernikahan
Pengalaman dalam menasihati dengan pasangan yang bercerai menyebabkan kesimpulan bahwa karakter egoistik dari karakter pasangan, konsentrasi mereka pada "saya" - salah satu faktor yang mendestabilisasi kehidupan pernikahan. Keegoisan dan keterpusatan diri dari pasangan menyebabkan runtuhnya kapal nikah. Paradoks situasinya adalah bahwa pasangan suami-istri, sebagai aturan, melihat egoisme pasangan mereka, tapi tidak melihat keputusan mereka sendiri. Saat menasihati pasangan cerai kepada seorang sosiolog, psikolog atau psikoterapis, cacat perkembangan moral pasangan, konsentrasi perhatian yang berlebihan dan semua energi psikis pada diri sendiri sangat mencolok.
Jika kita menganalisis semua kehidupan kita yang disebut pengap, kita akan melihat berapa banyak ruang yang kita berikan untuk refleksi tentang diri kita sendiri. Seperti peraturan, dalam refleksi seperti itu, kita terlibat dalam pujian diri yang ekstrem, harga diri, membangun diri kita pada berbagai posisi moral. Self-aggrandizement adalah penyakit moral yang sangat mengerikan, karena kita sering melupakan setiap tindakan. Jalan menuju kultus kepribadian seseorang adalah yang paling sederhana, cerdik dan primitif, jika seseorang tanpa syarat mengikuti keinginan dan keinginan seseorang, jika Anda mengecualikan semua upaya kehendak.
"Saya" selalu berusaha untuk kepemimpinan, senioritas, kepemimpinan, superioritas atas orang lain."Saya" hampir selalu diktator dan penguasa, yang merupakan salah satu sumber utama situasi konflik. Konsentrasi
pada "saya" mencegah Anda mengambil posisi yang diperlukan dan objektif, menganalisis tindakan Anda sendiri dengan cara yang agak abstrak dan tidak memihak.
"Perjuangan" dengan orang lain mengikuti dari posisi hidup palsu, dari pertentangan palsu antara "Aku" dan "Mereka", dari pemahaman palsu tentang hubungan moral dengan orang lain. Orientasi egois orang tersebut paling sering diangkat secara spontan, tanpa niat sadar dari orang tua atau guru. Egoisisme dan egosentrisme sampai batas tertentu terkait dengan pembentukan "I" yang otonom, independen dan independen, namun di sini pengertian proporsi tidak diperhatikan, dan norma sosial tanggung jawab dan kewajiban terhadap orang lain tidak berasimilasi.
Cacat utama pendidikan moral orang semacam itu adalah bahwa dia dibesarkan dengan tuduhan membesar dan sangat berlebihan terhadap semua orang di sekitarnya, di satu sisi, dan tidak bertanggung jawab atas moral yang ekstrem - di sisi lain. Orang yang egois menuntut dirinya sendiri dari orang lain secara maksimal, dan memberi kepada orang lain seminimal mungkin.
Sementara itu, kehidupan keluarga selalu membutuhkan pertimbangan kepentingan anggota keluarga lainnya dan manifestasi perawatan mereka. Namun, egosentrisme dari satu atau kedua pasangan tidak termasuk pertimbangan kepentingan semacam itu dan perawatan yang lebih nyata bagi orang dekat lainnya.
Sumber egosentrisme dapat ditemukan pada masa kanak-kanak, ketika di keluarga orang tua anak itu, di satu sisi, menjadi pusat perhatian semua anggotanya, dan di sisi lain - dia tidak terbiasa merawat ibu, ayah, kakek, nenek, saudara laki-laki dan perempuan. Terutama egosentrisme yang khas adalah karakteristik anak tunggal dalam keluarga.
Sayangnya, pedagogi keluarga merindukan aspek terpenting dalam mengasuh moral kepribadian anak: kemampuan untuk merawat orang-orang yang dekat dengan kita dan kita sayangi, juga orang-orang pada umumnya. Untuk beberapa alasan, baik dalam ilmiah dan dalam literatur sains populer tentang pedagogi, tidak ada penekanan pada hal ini, secara langsung, kemampuan dasar. Tanpa kemampuan seperti itu, kerja sama dalam kelompok sosial tidak mungkin berbuah dan efektif.
Seberapa sering dalam proses perceraian untuk akumulasi klaim bersama dari pasangan eksekutus eksternal, Anda harus menyaksikan perjuangan sengit dua egois yang tidak ingin melihat atau mendengar sesuatu, tidak dapat memikirkan apapun, kecuali tentang kepentingan egois mereka sendiri.
Menurut pendapat kami, merawat orang yang dicintai: anak-anak, orang tua, suami, istri, kakak, adik, dll - kualitas moral dasar orang. ..Tidak mungkin hubungan yang ramah, penuh kasih dan hubungan suami istri bisa bertahan lama tanpa kualitas semacam itu. Merawat orang lain terlebih dahulu mengasumsikan bahwa kita mengidentifikasi kepentingan kita dengan kepentingan pasangan, kita menganggap kebutuhan dan keinginan kita sebagai milik kita. Dalam kasus seperti itu, "aku"( habis dibagi dari "aku" dari orang lain. Penggabungan dua "aku" - kondisi persahabatan sejati, cinta - landasan utama hubungan perkawinan. Minat, keinginan, niat, kebutuhan dan nilai maksimal pasangan perkawinan adalah salah satu syarat penting dan penting untuk pernikahan dan kehidupan keluarga. Tentu saja, perlu untuk mempertimbangkan juga kondisi lain: ada terbentuk di manusia dari rasa masa kecil kasih sayang, kasih sayang, kemampuan untuk masuk ke dalam dunia psikis dari orang lain. Ini adalah indikator terpenting kedua dalam mengasuh moral seseorang, kedewasaan psikologisnya.
Ada yang disebut skala linear, ekstrem yang, menurut definisi, psikiater adalah "psikopat tidak berperasaan", yaitu orang-orang dengan kurangnya lengkap rasa amal, kasih sayang, empati. .;di ujung lain dari skala linier adalah mereka dengan luar biasa dikembangkan kualitas yang berlawanan bahwa rasa sakit orang lain dan penderitaan, sukacita dan kesuksesan dipandang sebagai mereka sendiri. Perasaan empati emosional, dan cara untuk menembus ke dalam dunia emosional dari orang lain berbeda dalam kekuatan dan kedalaman mereka untuk setiap individu, namun semua orang dapat ditempatkan pada skala yang sama, dan dengan demikian untuk menentukan tingkat kehangatan emosional. Selain itu, psikolog asing dan domestik menciptakan kuesioner tes khusus yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi tingkat perkembangan rasa empati( Sinton) dari orang tertentu.
Sikap seseorang terhadap seseorang adalah salah satu masalah utama psikologi, etika dan filsafat moral. Jadi dalam hal ini kita adalah jembatan yang menghubungkan masalah murni etika hubungan dari satu orang ke orang lain dengan masalah psikologis, t. E. Ini adalah pertanyaan tentang bagaimana yang universal nilai-nilai etika, norma, aturan telah menjadi hak properti internal, termasuk bagian organik daridi dunia psikis batinnya.
Dalam hubungan keluarga antar pribadi sangat tergantung pada bagaimana pengalaman moral, budaya, spiritual dan psikologis orang menikah. Yang penting adalah sejauh mana dan sejauh mana seseorang telah belajar norma-norma yang universal etika dan aturan, yaitu. E. analitis penting untuk mengetahui bagaimana pendidikan individu, sebagai proses sosialisasi yang dikembangkan di bawah pengaruh keluarga, sekolah dan lingkungan sosial secara keseluruhan.
Setiap orang dalam proses pembentukannya mengalami banyak pengaruh negatif, banyak di antaranya adalah trauma psikis sejati. Akan ada beberapa orang beruntung yang dibesarkan dalam kondisi sosial yang cukup harmonis.
Hal ini juga harus diingat bahwa orang - terutama makhluk bertentangan di alam yang dicampur dalam bentuk paling aneh dari kualitas positif dan negatif: moralitas dan amoralitas, kehormatan dan aib, kemurahan hati dan keserakahan, dan seterusnya sampai tak berhingga. Dalam pemikiran Eropa, sifat manusia bertentangan sempurna dijelaskan Blaise Pascal: "Kami tidak puas dengan kehidupan nyata kita dan keberadaan kita benar - kita perlu membuat representasi dari kelompok orang dengan cara yang imajiner, dan untuk ini kita berusaha untuk tampak. Tidak hemat kekuatan kita, kita terus-menerus memperindah dan mempelai imajiner ini "saya" dengan mengorbankan "saya" masa kini. Jika kita cenderung kebesaran hati, atau tenang, atau kemampuan untuk setia, kami bersegera untuk menginformasikan tentang sifat-sifat ini di seluruh dunia dan untuk menghiasi mereka kita diciptakan, kami siap untuk membawa mereka pergi dari kita benar;kami bahkan tidak keberatan menjadi pengecut, hanya untuk lulus untuk berani. Tanda tak terbantahkan dari nonentities dari kami "Aku" terletak pada kenyataan bahwa tidak puas dengan baik dirinya sendiri atau rekan fiksi dan sering berpindah tempat mereka. . Kami sangat sia-sia bahwa mereka ingin menjadi terkenal di antara semua orang yang mendiami bumi - bahkan di antaramereka yang akan muncul saat kita sudah pergi;kita begitu sia-sia yang geli dan puas dengan reputasi yang baik di antara lima atau enam orang yang dekat dengan kita. "
Sayangnya, sifat manusia adalah seperti yang dia tidak ingin mengetahui kebenaran tentang dirinya sendiri, dan tidak mungkin untuk memiliki berlebihan di wawasan dan mendalam-Cape Lyakh Blaise Pascal.
Sayangnya, dalam sifat hampir semua orang ada beberapa atau kelemahan lain yang mempengaruhi hubungan perkawinan. Misalnya, keinginan untuk kebersihan dan ketertiban di apartemen adalah kualitas yang sangat terpuji dari setiap wanita, tapi bahkan sifat seperti itu, yang dibawa ke ekstrem ekstrem, menjadi obsesi secara harfiah dan mempersulit kehidupan semua anggota keluarga.
Ketiadaan ayah yang diketahui dengan kesalahan anak-anak itu alami dan perlu, namun dalam beberapa kasus dapat mencapai SEBELUM kekejaman dingin dan hukuman fisik yang konstan terhadap anak-anak. Seseorang masih bisa memberi contoh bagaimana sifat karakter yang paling jelas positif dari tingkah laku mereka dapat dituangkan ke dalam kebalikannya. Dalam dua dekade terakhir, psikologi medis telah memperkenalkan konsep-konsep seperti "kepribadian yang menonjolkan", "karakter yang menonjolkan". Karakter aksentuasi adalah varian yang ekstrim dari norma di mana ciri-ciri karakter tertentu diperkuat secara berlebihan, sehingga mengungkapkan kerentanan selektif dari pengaruh psikogenik tertentu dibaik dan bahkan meningkatkan resistensi terhadap orang lain. "Dengan penekanan yang lebih besar pada karakter karakter yang menonjol, mereka dapat meninggalkan jejak pada keseluruhan kepribadian dan, untuk sebagian besar, Dalam sebuah studi yang dekat, ternyata orang-orang dengan karakter beraksen membentuk kontingen yang agak besar, Prof. C. Leonhard( GDR) mencatat keadaan berikut: "... populasi negara kita, bagaimanapun jumlah penduduk Berlin, ada di50% orang beraksen dan 50% tipe standar orang. "Berkenaan dengan populasi suatu negara, datanya bisa sangat berbeda."
Dalam kehidupan nyata, tidak jarang bertemu orang-orang untuk siapapada gagasan palsu kebanggaan. Dia menyajikan pendapat yang terlalu tinggi tentang dirinya sendiri, tentang keangkuhan yang tak berdasar, sombong angkuh. Bagi orang-orang seperti itu dicirikan oleh keinginan untuk berarti lebih dari pada sebenarnya. Mereka sering cenderung menonjol antara lain, menarik perhatian, sesuatu yang "berkedip" dan sesuatu untuk dibanggakan. Sifat karakter tersebut tentu saja menghambat kerja sama yang efektif dan bermanfaat dengan orang lain.
Membentuk hubungan normal dengan orang lain juga sulit dilakukan bila kita sangat tidak toleran terhadap pendapat dan penilaian orang lain. Tentu saja, dalam kasus ini, penalaran kita tentang kelemahan dan kekurangan manusia sangat abstrak, karena untuk setiap orang tertentu dicirikan oleh seperangkat ketidaksempurnaan tertentu. Sudah jelas bahwa kita harus lama meninggalkan skema primitif bahwa ada orang-orang "baik" dan ada orang-orang "buruk".Kelompok pertama orang dicirikan hanya oleh fitur positif, dan yang kedua - hanya negatif. Klasik sastra dunia dengan sempurna memahami dialektika kompleks kombinasi keduanya positif dan negatif pada satu orang. Misalnya, Lev Nikolaevich Tolstoy menulis dalam buku hariannya untuk tahun 1898: "Salah satu kesalahpahaman terbesar dalam penilaian tentang manusia dalam apa yang kita sebut, kita mendefinisikan: seorang pria yang cerdas, bodoh;baik, jahat, kuat, lemah, dan manusia adalah segalanya: semua kemungkinan. .. ".
Selanjutnya dia menulis: "Akan baik jika menulis sebuah karya seni yang secara jelas mengungkapkan fluiditas seseorang, bahwa dia adalah satu dan sama, maka penjahat, maka malaikat, orang bijak, idiot, orang kuat, atau makhluk tak berdaya."
Gagasan serupa diwujudkan dalam karya-karya FM Dostoevsky, yang dengan sangat menunjukkan banyak sisi, ambiguitas manusia.
Dengan demikian, dalam analisis perilaku manusia, perilaku, konflik perkawinan, keberhasilan tertentu hanya diharapkan bila kita mengenali kebenaran yang kejam: ada banyak kekurangan pada setiap orang yang menyulitkan kehidupan orang yang dicintai dan orang-orang yang disayanginya.