Disharmonija ljudskog tijela i seksualnih osjećaja

Sjetite povijest odnosa između dviju peer-to-škole, herojima jugoslavenskog filma, a pod nazivom: „Vrijeme je za ljubav” film je u svoje vrijeme bio vrlo popularan, jer ste sigurni da je većina vas zna svoje sudar. Ukratko podsjetiti na sadržaj slike: djevojka i dječak srednjoškolci studenti upoznali na plesu, zaljubiti, kažu, na prvi pogled odnosi idu u ritmu suvremenog plesa: nasilno, bezglavo i nepromišljeno. A sada plaćanje: trudnoća, pobačaj, očaj roditelja, učiteljsko osudu, pokuša razdvajati ljubavnike. I - sretan završetak: vjenčanje, diplomiranje, odlazak s građevinskim timom.

Mislite li, bi li takvi odnosi tinejdžera mogli bez drame, bez patnje? !I zasigurno bi priča trebala biti tako sigurna? Uvjeren: patnja je programirana od početka. Neprimjerene i neblagovremen odrasle odnosi među onima koji pohađaju skrb za djecu, kako je srednju školu, oni koji nemaju društveni status o sebi, odrasle osobe.

I opet, nisu joj vremena za zrele smisla, ustati iz nesvjesnog želje u istinske ljubavi, koja je, ako se sjećate, temelji se na prijateljski odnos i poštovanje - osjećaji ne nastaju iznenada, na prvi pogled.

Obično u takvim slučajevima moji protivnici žestoko navesti primjer Romeo i Julija i druge primjere velike i vječne ljubavi gotovo odmah pojavila tinejdžera. Prigovor ukazuje na statistiku: među onima koji su bili poznati prije vjenčanja za manje od mjesec dana, najveći postotak razvoda. Dugotrajna ljubav na prvi pogled - sretna šansa, rijetka sreća. U mom prisustvu, uredski radnici matični odvratiti na mladi par se udati: oni su vidjeli dovoljno koliko rasuli oduševljen prvim impulsom od prvih poteškoća živjeti zajedno.

Konačno, to je vrijeme da se prestane s radom primjer Romeo i Julija, ako je samo zato što „nema tužnije priča na svijetu”, nego priča o njihovoj ljubavi. To je trajalo - isti trenutak, i tko zna što bi u srodstvu s ovim parom, kao i rješavanje sukoba između roditelja kao što je on završio jugoslavenski film.

Naši mladi suvremenici, junaci ovog filma bio ozbiljan krug testova, koji su istinski voli i imaju posebnu kulturu osjećaja mladi ljudi sigurno bi izbjegavati. Učenica je trebala imati dijete. I njezin ljubavnik, prekomjerno, baca svoje riječi - nažalost!- toliko upoznati u svojoj okrutnosti: vaša su, kažu, zabrinutost. I neka ga onda juri, traže načine da biste dobili novac za pobačaj, ona očajava kad sazna od tragičnih posljedica operacije( djeca svoje djevojke neće!) - sve to, ako kažem istinu, ništa ozbiljno za ispravljanje. Već su položili prvi kamen na grob svoje ljubavi.

Pa, na kraju su bili oženjeni, pa su roditelji ostavili daleke zemlje. A što je s tim? Gdje će ići iz vlastitog sjećanja? I to će ih podići: svoje nestrpljivosti svoj brzi pristanak( to je osnova za naizgled bezuzročnom ljubomore), njegov kukavičluk i izdaja, njoj, iako privremeno, averzije( to je razlog zbog nepoštovanja sumnje).Dalje - više - pojavit će se problem s djecom. Očekat će ih i kriviti zbog toga što nemaju muža. On može, zbog nedostatka djece, odlučiti oženiti se drugom ženom. Ili, ako se ne usuđuje poduzeti takav korak, on će potajno i vječno patiti, optužujući i svoju ženu: nije mogla obuzdati njegov impuls!

Moramo priznati da u ovom filmu odrasli, roditelji i učitelji nisu bili spremniji za ovu situaciju nego tinejdžeri. Kao da mi, odrastu, stvarno zaboravljamo naša iskustva ove teške životne dobi.

Veliki ruski fiziolog II Mechnikov u posljednjem stoljeću privukao je pozornost na neusklađenost ljudskog tijela i seksualne osjećaje. Napisao je da dijete uopće nije prilagodljivo za reprodukciju, a seksualni osjećaj u njemu je tako izoliran da mu dobiva priliku da ga zlostavlja.Što se događa? Tri točke, koje se po svojoj suštini moraju nužno podudarati - seksualnu želju, seksualno zadovoljstvo i reprodukciju - odvojene jedna od druge u intervalima od nekoliko godina. Djevojčica od deset godina može se truditi da postane žena, ona je sposobna postati supruga tek od šesnaest godina i postati majka - ne prije dvadeset!

Evo još jedno objašnjenje zašto su osjećaji i međuljudski odnosi nužno mora biti podesiva svijest i moralna pravila i korelira s određenom dobi i spolu. I to u stvari bi trebala biti više od deset djevojaka priznaju pravo odraslih odnosa, jer osjećaja, onda oni mogu biti vrlo moćna. A u isto vrijeme, mladi ljudi, čak i kada su fizički čini se da je prilično zreo za očinstvo, osjećaji mogu biti potpuno nezreo, dječački.

No, dok mnoge majke mladih ljudi, kao i nemaran roditelj iz koje smo analizirali film vjeruju da sve tjeskobe i uzbuđenja o odnosu mladih - na savjesti roditelji djevojke neka, kažu, više ne brine o svom djetetu. Kod muškaraca, djeca neće biti rođen.

Teško mogu se složiti s ovim. Djeca su zbog češće nepažnje sinove nego neozbiljno djevojčice. Oni pokušavaju zadržati nešto, uvjeriti svoje prijatelje da prođe liniju intimnosti. No, mladić se, u pravilu, zahtijevaju da ih „dokaz” ljubavi. I nakon što ih je primio, ne smatra vezanom dokazati ista stvar ima svoj odgovoran odnos prema posljedicama ljubavi. Pravi ista zrelost, kao što znamo, određuje ne toliko osjećaja, čak i djeluje kao sposobnost i spremnost da odgovori i više. To

- fiziološke i psihološke kontraindikacije do ranih seksualnih odnosa. Socijalna leže u činjenici da je današnja tinejdžeri bilo materijalno ili profesionalno nisu neovisni, potpuno su ovisni o svojim roditeljima. Dakle, u dobroj savjesti, nemaju pravo odlučivati ​​o svojoj sudbini bez sudjelovanja starijih. Inače, to će biti neka vrsta kršenja Obiteljskog zakona, sabotaže protiv roditelja. Kao i protiv nastavnika: odrasli odnosi su prikladne u odrasloj tima. Ona se također treba shvatiti.

Ali tko od likova analizirati film i slično razmišlja u ovom dobu takvih kretanja? Nisu izgledali daleko, nije planirala stvoriti obitelj. Ovaj brak, neka je to lice - prisilno. Iako mladi i ljudi se uvjere, kao da se pridružio svjesno i dobrovoljno.

Nažalost, vrlo često pojava, kada nije obavezan i zrela odluka pojavljuje u prvim djetetom mladog para.

Prisilni brak, neočekivano dijete koje može biti frustrirajuće na početku obiteljskog života? Ne, ne zbog licemjerja, a ne zbog ovisnosti o konzervativnih stavova i dalje harping odrasle suvremene djevojčice i dječake o potrebi strogosti morala, izdržljivost, savjesnosti, srama. Sve od tih svojstava - dio univerzalne duhovne kulture, koji smo pozvani da zaštite i poboljšanja.

poznati početkom XX stoljeća. Austrijski istraživač, autor senzacija u vrijeme knjige „Sex i znak” Otto Vayninger tvrdi da je u nekim regijama zapadnog civiliziranog svijeta s određenim ciklički pojavljuje feministički pokret, tzv pristaše ženske ravnopravnosti. U njihovom ponašanju, zajedno s muškim vrlinama - određivanje, snagom karaktera, hrabrosti - dođite i čisto muške mane: sklonost da pijanstva, promiskuitet u riječi, ponašanja i djelovanja, neodgovornog odnosa prema svom potomstvu.Čak i eksterijera od žena se činilo da su se odrekli svih žena, sabrati, sakriti, disfiguring grudi, zategnuti lik, tako da se ne baci u očima bedro. Oni su poduzeti sve atribute muškaraca - odjeća, obuća, manire.

U nekom trenutku, feministički pokret ide u krajnosti: stopa nataliteta počinje opadati, društveni običaji padaju, negativno utječu na državne temelje. Obično se prvi sjetiti se žene i otvoriti novi pokret: za rješavanje seksualnih odnosa s strogosti pravila. Dolazi razumijevanje: moral nacije iznad svega pesto žene. A ako odbije da se bar i pristojan, zbogom morala.

Prava ženska revolucija imala je drugačiju bit i druge oblike manifestacije. Evo kako je on pisao o Engels u svojoj knjizi „Porijeklo obitelji”: prijelazu iz grupnog braka, od promiskuiteta, iz „koncepcije grijeha” do „monogamija je postignuto uglavnom kroz žena.Što je veća razvoj gospodarskih uvjeta, dakle, uz širenje drevne komunizma i povećanjem broja stanovnika gustoće nasljeđa starih rodnih odnosa izgubili naivnu primitivni karakter, to više mora pojavile su se ponižavajuće i bolno za žene;inzistantnije su žene tražile, kao oslobođenje, pravo na čednost, privremeni ili trajni brak sa samo jednim čovjekom. Od muškaraca se taj iskorak ne može doći između ostalog, jer oni nikada, ni do današnjeg vremena, palo napustiti udobnost stvarnog grupnog braka. Tek nakon što su žene bio je prijelaz na uparivanje brak, muškarci su u stanju uvesti strogu monogamiju( edinobrachie.- TA) - naravno, samo za žene „(Marx, K. i F. Engels, Soch, c, 21. ., 56).

Napomena: Engels - jak protivnik rodne neravnopravnosti - kaže trpe žene „pravo na čednost” kao korak naprijed. I zasigurno ne poziva na jednakost u zamku.

Sljedeća Engels piše: „Prvi će se pojaviti u povijesti klasnih antagonizama podudara sa razvojem antagonizma između muža i žene s monogamiju, a prvi razred ugnjetavanje podudara s porobljavanju ženskog muškarca. Monogamija je bio veliki povijesni napredak, ali u isto vrijeme ona otvara. .. još uvijek u tijeku doba kada su svi napredak istovremeno znači i relativno regresiju, kada je dobrobit i razvoj provode neke patnje na trošak i potiskuju druge „(ibid, str, 68-69).

Ali zašto se žena smatra sebe „ponižavajuće i bolno” promiskuitetne seksualne odnose, zašto je ona zatražila monogamiju, a onda tako dugo, jednom je suglasan da snosi svoj remen?

čini pažljiv žene u davna vremena uhvaćen pravilnosti zdraviji, više okretan, uspješno potomstvo od majke, koja je čvrsto pričvršćena na čovjeka - otac, radnik, hranitelja i zaštitnika. Sada, nitko ne sumnja u prednosti snažne obitelji u odgoju djece, u upravljanju gospodarstvom, čak iu profesionalnim dostignućima.(Nedavne studije pokazuju izravnu povezanost svake vrste ljudskog blagostanja - u slučajevima u radovima, zdravlje -. Iz obitelji praga)

Ispada da su stoljećima žene su doveli do moralnog nejednakosti, također, za dobrobit djece, kao što svibanj činiti čudno. Jer bez znanosti su shvatili: ponašanje majke reagira na dobrobit potomstva više od ponašanja oca. Zato su kćeri odgojene više od svojih sinova.

Priroda moralnih normi i pravila nije bila nešto što se daje svim ljudima od početka i zauvijek. Bilo je različitih običaja iz različitih naroda: bili su pristaše poligamije i poligamije, čak i pristaše celibata. No, bilo je prisustva naručenih veza koja su ukazivala je li ovo pleme izašlo, ovaj narod iz stanja divljaštva ili je još uvijek u njemu.

Međutim, sada možemo suočiti upravo takav fenomen da je društvo doseglo visoku procvat znanosti, tehnologije, umjetnosti, pada u stanje divljaštva u seksualnosti. Primjer je „seksualna revolucija”, široko rasprostranjena na Zapadu, koji je, prema nekim svojim apologeti, trebala pridonijeti uništavanju stoljeća nejednakosti u rodnim odnosima, izgradnju elementarnih sila ljubavi u čin znanosti. Za postizanje tih ciljeva uključuju medije, koji je otvorio vatru na ljudskim kvalitetama kao što su sram, stidljivost, skromnost, odanosti, najavljujući svoj Filistejca licemjerni manifestacija stran prosvijetljeni i slobodnog razmišljanja pojedinca. Smatra se da je seksualno obrazovanje mladih dovoljno za izgradnju sretne obitelji.

širenje književnosti i filma, ne samo da povuče misteriozni veo sa intimnim odnosima, muškarci i žene, ali i uživa u detalje promicanja „seks” tehnologije, doveo je do toga da je „prosvijetliti” mladi počeli otkriti tendenciju da se sve vrste perverzija, postoje mentalne bolesti naovo tlo, da ne spominjem oštar porast venerina. Sve više i više mladih muškaraca i žena ne žele i ne mogu izgraditi normalne obiteljske odnose.

Prema nekim procjenama, između polovice i dvije trećine razvoda u Engleskoj, Japanu i SAD-u održati, između ostalog, zbog seksualnog nezadovoljstva partnera ili drugih povreda na radu seksualnoj sferi. Danska, Francuska i Savezna Republika Njemačka usredotočuju se na ovu "znanost i praksu", koja poplava svjetsko tržište s relevantnom "popularnom i znanstvenom" literaturom. I upravo u tim zemljama razina plodnosti i stabilnost brakova ostavljaju mnogo na želji.

Pada javnog i obiteljskog morala rečeno je s velikom zabrinutošću svih iskrenih ljudi u tim zemljama. U Francuskoj i FRG-u, tisak naziva "društvene samoubojstvo" navijače "seksualne revolucije".Ne postoji ništa novo, osobito revolucionarno.

Korupcija, nekad bila, hladnokrvna Znanost je bila poznata po ljubavi, Sama o sebi svugdje trubu I uživanje ne voli. No, to je važno igra je dostojan hvale starih majmuna predaka puta. ..

Vidjeti, „nauka o ljubavi” Puškin je u službi razvrat „zaslužuje starih majmuna.”

A sada u masi materijalnih uvjetom ljudi na Zapadu, kao i elite svih vremena, nepromišljen, neobuzdano konzumerizam stvara stereotip na kojem je izgrađen cijeli sustav ljudskog ponašanja, uključujući u intimnoj sferi. Na isti način kao i zamijenjeni stroj( namještaj, odjeća, nakit, igračke), nepotrebno, čak i bez da je imao vremena ostariti i dosadi, promjene i „partnera” u obitelji, ili jednostavno žive zajedno. Naravno, slabiji ljudi su međusobno povezani, to je lakše da se ova promjena odvija. I prije svega muškarci i žene, muž i žena, povezani su zajedničkom djecom. Oni zahtijevaju upornost, pristojnost, lojalnost. Ako jesu, ne odbijaju od onoga što sprječava rođenje i obrazovanje djece, odbiti. .. od sebe. Tim više kad su univerzalna zamjenjivost vlastita djeca nisu zamjena za druge, više „trendy, moderna, udobniji i ugodniji”, a to je ta svojstva se smatraju najviše vrline za bilo što od bilo koju vrijednost.

Fetiš zamjena( izdaja) kao glavni znak blagostanja pojedinca ili obitelji - to je ono što se sada definira stil i moralno ponašanje mnogih predstavnika bogatih krugova u buržoaskom društvu. Negacija konstanta kao simbola konzervativizma, zaostalost gledišta postala je za njih neki znak »modernosti«.Svaka postojanost. Sve u svemu. U prijateljstvu. U suradnji. U ljubavi. U vezi. To je prvi razlog za divljenje seksualne anarhije( ali ne i revolucije) u kapitalističkom svijetu, svjedočenju naše generacije.

Drugi razlog - ne manje materijalne i značajne - nedostatak zastrašujući i početi regulira ponašanje ljudi, a nedostatak jasne moralne svrhe njihovog postojanja.

Može se priznati da kapitalističke zemlje sada imaju ozbiljnu moralnu krizu. Reguliranje utjecaj religije je oslabljena, a visoka ideje u ime kojih je namijenjen čovjek obuzdati grubo želju i strast, u kojoj je dobrovoljno uzeo ime na obveze koje ograničavaju svoje potrošačke apetite na svim područjima, takve ideje nemaju građanskog društva.

Tako da juri iz jedne krajnosti u drugu: od mladih obrazovnih zabranama u pitanjima spolnih odnosa prema binge pornoiskusstva;i od njega - u suprotnom smjeru, kada postoje kasti koji se zavjetu, asketizmu i celibatu. Nedavno postoje naznake da se u zapadnim zemljama javlja ozbiljnost. U Švedskoj je vlada kupila sva pornoizdaniya i zabranjuje njihovu naknadnu diobu.(Ovo je nakon što je kako je ta zemlja podnijela primjer za sve dopustivo propagande, pun „slobodne ljubavi”.) No, neke administrativne mjere ne rješavaju tako složen problem, kao moralnom odgoju mlađe generacije. Potrebni su moralni ideali, osvijetljeni znanjem i umjetnošću. Međutim, u West progresivne redovima mladih u posljednjih nekoliko godina, postojao je pokret „za novu čistoće”, jednostavno za zdrave odnose među spolovima.

U našem društvu sama je ideja emancipacije spolova formulirana drugačije od samog početka. Kada je socijalistička revolucija slomiti buržoasku sustava, a sa njim i građanske obitelji, pronađena su tri područja u interseksualna odnosa.

Pristaše jednog sa svojim sloganom proglasili su "slobodnu ljubav" i proglasili rat protiv srama. Protiv njih smo vrlo snažno protivi Lenjina Krupskaya i mnoge istinske marksisti, nedvojbeno dokazuju da je proljev od manira nikada nije imao nikakve veze s pravim revolucionara kao nije imao nikakve veze s marksizmom i malograđanski licemjerja.

VI Lenin upozoravao se na koketiranje sa sveznajućim, sve praštanjem. On vjeruje da je proglašenje „slobodu od braka”, u pravilu, proizlazi iz „želje. .. bi opravdali vlastitu abnormalne ili prekomjerno seksualni život i izaziva toleranciju na sebi”( uspomene na Lenjina. Moskva, 1975., t.5, str. 42).

prosvjeduju protiv sloganom „slobodne ljubavi”, Lenjin je rekao da je u građanskom društvu znači ova sloboda od ozbiljne ljubavi od prokreacije, slobodu preljuba. Za komuniste, „slobodna ljubav” može značiti samo slobodu od materijalnih( financijskih) izračune i brige vlasničkih i vjerske predrasude, zabrana roditelja „iz ropstva zakona, sudova i policije.”Ne prolazna strast, a ne vulgarni i prljava brak bez ljubavi, a civilni brak s ljubavlju - to je stav komunista u pitanju.

Druga masovna struja zastupali su oni koji su stoljećima slijepo sačuvali osnovanu povelju obiteljskog života. A ne vjenčanje, čak i "nije obojano" u uredu registra življenih tradicionalnim zapovijedima.

Ipak drugi, dok su bili u manjini, svjesno preuzima teret u potrazi za novim oblicima odnosa koji bi se temeljio na visokim moralnim standardima, a ne na strahu od „paklu”, prije nego što osuđuje susjeda. Oni su željeli izgraditi osobni život sliku i priliku komunističkog društvenog ideala, prema kojem je napredak moguć zadržavajući ugnjetavanje jedne osobe od strane druge.

U našoj zemlji priznao lenjinističko ideal obitelji i ljubavi: predanost vječnih vrijednosti jednake za obje strane, podizanje duboko poštovanje za žene, povećanje njezine uloge u društvu i obitelji, transformaciju čovjeka u sigurnu bazu, vjernog prijatelja koji ima istiobveze prema svojoj supruzi da je ispred njega.

o istinske revolucije u seksualnim odnosima, kaže mijenjanje položaja žena u našoj zemlji tijekom života samo jedne generacije. Prije svega, žena je dobila slobodu izbora. Izbor svega: obrazovanje, profesionalna, društvena i domaća aktivnost, izbor supružnika, izbor da bude majka ili ne. Međutim, što više slobodu koristimo, to više shvaćamo: koliko je važna diferencijacija seksualnog obrazovanja. Stoga se ne gnjavimo ponavljanja o dostojanstvu žena i muškaraca, o potrebi formiranja tih osobina pojedinca.

Što nam prirodna znanost govori? Naš veliki zemljak Mechnikov u poznatom „prirode čovjeka”, napisao je: osobu „unutarnje genitalija točku u određenoj mjeri o porijeklu biseksualna. U muškaraca postoje ostaci ženskih genitalnih organa. .. Naprotiv, žene imaju tragove muških genitalnih organa. "

Endokrinolozi će reći da svatko od nas ima hormonski "set" obaju spolova. Po muškarcima ili ženama dominiraju hormoni i svojstva koja su određena spolom najčešćih. Slično tome, u ponašanju, karakteru, intelektu, nemoguće je imenovati osobine i svojstva koja su svojstvena isključivo i apsolutno jednom od spolova. Možete govoriti samo o pretežno ženskom ili muškom atributu.

Kao što piše IS Kon: "... isti mozak može sadržavati programe za muško i žensko ponašanje."Takva „biseksualac” daje nam veliku fleksibilnost, prilagodljivost promjenjivim uvjetima života, omogućuje kritičnih zavoja povijesti za žene da se na muške posla i odgovornosti, a muškarci - žene.

Da, ali zašto onda postoji seksualna podjela svojstava i osobina, ako su svojstveni svim ljudima u različitim stupnjevima?

Svojstva koja se tradicionalno štuju kao ženstveno, očito, nastala su zbog ispunjenja majčinih dužnosti. Komuniciranje s novorođenčadi, podizanje djece, majka razvija takve duhovne osobine, kao što su tolerancija i strpljivost, ljubaznost, suosjećanje, nesebičnošću, blagosti i nježnosti. I što je više čovjek primio majčinsku ljubav, brinući se u ranom djetinjstvu, što mu je više neophodno i dragocjeno te kvalitete u njegovoj ženi. Uostalom, s njima ideja "savršene žene" povezana je s odraslom osobom. Vječni sin žene je ono što čovjek vidi u svim godinama. Je li dijete, muž ili brat, ovo je poseban, još uvijek sin!

Što je s budućnošću? Opet na adresu znanstvenika I. Cohn: „Mnoge američke i zapadne Europe sociolozi i psiholozi predviđaju da muški i ženski društvene uloge u budućnosti će biti isti. Neka prave mogućnosti oba spola postanu puno više plastične i šire nego što se prije mislilo. Iz toga ne proizlazi da je seksualna podjela rada potpuno bez biološke osnove ".

A onda

Kon, u stvari, izražava uvjerenje da nema društvene promjene neće utjecati na biološke karakteristike ženskog tijela, neće biti otkazan majčinstvo i sve što mi nazivamo ideal ženstvenosti. No za daljnje uzgoje potrebno je promatrati razlike u obrazovanju dječaka i djevojčica.

To je rješenje teško, zbunjujućih problema: razumijevanje i brigu za sve što je priroda, ne razbiti i uništiti ga zbog vremenske prosperiteta, ali nemojte se oslanjati isključivo na nju na miru, razumno razvijati koji prepoznaje posebne vrline seksai osobnost.

Nerazumna, prekomjerna zanosa s izravnavanjem spola okreće društvu značajan moralni gubitak. I gotovo da netko ne želi biti srednjoškolsko stvorenje: ni to, ni to, bez znanja i razumijevanja nečije bitnosti, njegove zemaljske svrhe.

Gdje ponekad postoji "sveti neznanje" razlika u ponašanju mladih muškaraca i žena, može se pokazati primjerom jednog kaznenog postupka.(Pravni je Beskompromisan zakoni ne uzeti u obzir neznanje dovoljan razlog za opravdanje zločina. Budući da su ponekad mladi ljudi budu privedeni pravdi, čak i znajući koji su počinili kaznena djela.)

Dakle, istraga je gotova. Postoji suđenje. Sudionici u tom procesu bili su tinejdžeri - srednjoškolci, jučerašnji prijatelji i djevojke.

U one dane, djevojke i dječaci postali su na različitim stranama Weighs of Themis. Neki su mladi optuženici, optuženici;drugi su žrtve. Optuženi su bili uključeni u jedan od najtežih zločina - silovanje.

Članovi suda nisu pronašli ni svjedoke što se dogodilo, ni žrtve kajanja ili bijesa protiv silovatelja. Djevojke su čak pljkale kad je konvoj odvozio osuđenike.

Ispalo je da su "žrtve" bile pijane prije nego su se susrele s "silovateljima".Po vlastitoj volji i lovu, donijeli su se u državu gdje je sve drugo već bilo u polu-svjesnom stanju "stranaka".Dakle, nije bilo nasilja, nije bilo otpora. Zato citiram riječi "žrtve" i "silovatelji".

Suci su uzaludno apelirao na osjećaj dostojanstva nekih žena i muškog viteštva drugih. A djevojke ne kriju da imaju nejasnu ideju o ženskoj dostojanstvo i da su učinci majčinske slabosti, nedostaci ozbiljno utjecati na potomstvo.

dopisni član Akademije medicinskih znanosti SSSR NP Napalkov tvrdi da žene koje puše tijekom trudnoće na rizik od raka u razvoju djeteta. Djevojka koja pijete( buduća majka) donosi nesreću njenim potomstvom sve do sedmog plemena, prema biblijskom izričaju. Isto vrijedi i za promiskuitet. A sud je u ovom slučaju branio djevojke iz vlastitog neznanja, nedostatka kulture. Budući da je u njima vidio potencijalne majke, čije je tijelo najviša kreacija prirode - ne bi trebalo poslužiti kao alat za minutu i blatnu želju, alat za upitnu zabavu. U njima je sud obranio majke, čiji je najvažniji i najljepši zemaljski položaj dao svijetu ne samo fizički nego i moralno zdravo potomstvo.

Mnogi članci Ustava šalju se kako bi zaštitili materinstvo. Dakle, nejednoliko set dječaka i djevojčica u nekim školama, a neki za djevojčice i svi su zatvorene, kao što su vojne i pomorske škole, iako nitko nema sumnje da su mnogi od današnjih djevojaka imaju dovoljno sposobnosti i fizičke sposobnosti da uče vojne discipline izdržatiteškoća služenja. I ne uzimaju ugljen u mine. I povući se pred muškarce pet godina. A u parnici za razvod i podjelu imovine i djece, u pravilu, pravnog autoriteta prijemnoj strani od žene-majke, unatoč činjenici da je mogla biti uzrok raspada obitelji.

Iz istog su razloga sve više i više kultiviran pažljiv, poštovan, suosjećajan stav prema ženi, njezine zabrinutosti i potrebe u proizvodnji.

Sve prednosti daju ženi isključivo za majčinsku misiju! A tko se pretvara da časti, ne ispunjavajući glavnu dužnost ili ne radeći bezbrižno, treba sigurno znati: zahtijeva ne prema činu i zaslugama.

Dakle, postoje dva stereotipa emancipacije spolova. Neki su izabrali slogan: „oči na čovjeka” obrazovna, profesionalna razina na pristalice ovog tipa jednakosti nesumnjivo će rasti do bez visine, ali čisto ženski osobine ponekad izgubljeni. To dovodi do toga da se u obitelji iu odnosima u ljubavi traje dugotrajnu, iscrpljujuće i bezuspješno „rat spolova” za podjelu ili preraspodjelu privilegija, udobnost, ali sigurno ne i odgovornost ljubavi i mira, za čast i dostojanstvo.

Drugi način da biraju one koji se percipira ne kao vođa pokret emancipacije, a ne kao pokret spolova prema drugome, kao i zajedničkog kretanja na visini od vlastitog razvoja, da postane savršena žena, supruga, majka i savršen čovjek-muzhem-otac. Drugi je način, očigledno, više humani i povoljniji. I za pojedinca i za društvo.

Što sve to implicira? Da žena, kao i prije, treba zabraniti nešto što je davno davno oprostilo čovjeku?

suprotno: čovjek mora biti nedopustivo da zabranjuje ženama stoljećima. Samo u ovom slučaju jednakost će biti izgrađena ne na zajedničkim porocima, već na zajedničkim vrlinama. Takvu perspektivu izvuče mašta svih čuvara ljudskog dobra. Da, ne može biti drugo: nemoralni muškarac pokvari ženu i djecu, zasijava zle sjemenke, koje ponekad daju obilne izbojke.

Ne utemeljimo kraljevstvo časti i pravde ako se pomirimo s porocima u vlastitom domu. No, borba za moralni ideal nije ništa manje komplicirana nego borba za provođenje društvenih ideja.Često se najbolje namjere i osjećaje pretvaraju u nesreće mnogim ljudima. Pozornost vas pozivam na priznanje mlade duše koja može potaknuti nove refleksije.

"Imam 21 godinu. Moja je sudbina malo neobična. Očigledno, moja mama je u pravu, nazvala me fanatikom. Tijekom 18 godina sreo sam slučajno, dopisivanjem sa zatvorenikom, koji je još morao sjediti još 6 godina. Započela je korespondencija. Bio sam nestrpljiv da mu pomognem da zauzme pravi put. U pismima smo se s njim raspravljali, obrazloženi. Ispalo je da je prilično pametan čovjek( on je 10 godina stariji od mene).Imala sam prijatelja koji je podijelio sa sobom sve radosti i teškoće. Zajedno čitamo njegova pisma. Znao je kako sanjati, patiti, plakati i smijati se slovima. I. .. se zaljubila. Tako mi se činilo. Natjerao me na ponudu. I ja sam 19 godina oženio, nakon što sam se potpisao s njim "u zoni".

Zamislite što se događa kod kuće! Ali ja sam to stajao. Vidjeli smo se svakih šest mjeseci, često su odgovarali. Godinu dana kasnije "probudio sam se" i shvatio da mu se ne sviđa. Počeli smo se svađati. Sve je i otišlo. Ne znam je li ovo moglo dugo trajati, ali onda se dogodilo nešto što sam najmanje očekivao. Upoznao sam muškarca i zaljubio se u njega. Zaljubila sam se i postala vrlo zastrašujuća. Istinska ljubav je došla k meni, koja je jedino davana čovjeku. I u tome nisam bio u zabludi. Zagrijavao je moju dušu, učio me da se opet radujem i smijem.Čini se da je sve dobro. Ali tada sam shvatio da sam u začaranom krugu.Što da radim? Baciti supruga? Ali imam sve u svom svijetu. Ostanite s njim? Ali ne znam kako lagati. .. Tada je moja sreća počela izliti u suzama.

Sve djevojke rekle su da bih trebala sažaliti svog supruga i ostati s njim.Čak je i moja majka odlučila. Shvatite me: možda sam sebičan, nemilosrdan. Ali razmišljala sam o sebi. Imam 20 godina. I moram platiti cijeli svoj život zbog pogreške. Moj dragi prijatelj se okrenuo od mene. I ja sam se, bez sramota, žalio osobom koju volim i budućnom djecom.

I ja sam pronašao snagu, ne slušajući nikoga, kao i prije, da se razvod. Naravno, nije bilo lako odlučiti o tome. Brašno čak pišu o tome.

Ali ja to sve govorim.Čovjek kojeg volim je oženjen. Točnije, nije se službeno odvojio od svoje žene, iako nije živio s njom. Podnio je zahtjev za razvod, a odlučili smo živjeti zajedno bez registracije. Znao sam da ima petogodišnju kćer. Ali on je sakrio da postoji i petmjesečni sin. Kad je otvorio, vrištala sam dane i noći. Pozvao sam ga da sudjeluje, htio sam napustiti svoj rodni grad. Ali rekao je da će ići sa mnom.

Savjetujem se sa svojim rođacima. Svi su jednoglasno inzistirali da je samo sa mnom počeo živjeti mirno, osjećao se sretnim. I bio sam spreman dati mu sve. Ali naša sreća je gorka. Tužno je da postoje dvoje djece bez oca. Ja sam plakati noću s boli u mojoj duši zbog stranaca prema meni ljudi. Nemojte misliti da gradim plemićku sebe. Svi prijatelji i prijatelji kažu da sam siroče svoju djecu. Vjerojatno su u pravu. Ali djeca bi bila sretna ako im je otac lagao, živio u zatočeništvu. .. Naravno, lako mi je razmišljati. A ona, njegova supruga, što je s dvoje djece?

Slučajno sam je upoznao.Što mi je rekla! Ali ja joj ne krivim, shvaćam je. Ali to me posebno boli, da prokune moje dijete koje još nije rođeno. On za što?

Trebam li vratiti djecu mog oca? Dakle, odnesite ga iz vlastitog djeteta? To je nešto što nisam tako uplašen. Mislim da će me dijete, kada odraste, razumjeti. Ali ja ne mogu živjeti bez moje voljene. Znam da su djeca vrlo skupi u životu, ali je također teško oduzeti se sreći u 20 godina. Vjerojatno sam sebičan. Uvijek sam čekao ljubav kao čudo i nikad nisam mislio da bi moja ljubav i moja sreća bili tako gorki.Što da radim sada? Svetlana K. »

Vjerojatno se slažete sa mnom da ovo pismo ne može nikoga ostaviti ravnodušnim. Postoji toliko mnogo kontradiktornih osjećaja i misli, toliko boli i nade da će cijela priča biti dovoljna. Ali to nije književnost, to je život. I patnja je stvarna, a ne papir. Pogledajte kako ide najskuplji Svetlana i njezin okoliš tako prirodno, iz njezine perspektive, slobodu osjećaja i samostalnost u akcijama. Zaljubio sam se u "odbačen", otišao u susret moju atrakciju, koračajući protesti moje majke."Woke up" iz tog osjećaja - ne može se pretvarati i ne želi. Napušta, opet, ne osvrćući se na ljudsko suđenje, zbog gubitka svog voljenog prijatelja, da je zbog njezina otpadništva, čak i onoga koga želi podići još niže.

A nova ljubav donosi samo nesreće. Svetlana želi sreću sa svojom voljenom i voljenom, no to se ne podudara s blagostanjem svoje djece i budućeg djeteta. Kakav će to mir i sklad biti, kad u blizini ima kuća, gdje će se kletve stalno upućivati ​​najdražim ljudima?

Mlada žena, gotovo djevojka, odlučuje sve, naravno, platit će sve za sebe. Potpuna mjera. Ja, na primjer, morao tresti usput ispustio frazu: „vratiti se u čovjeku” „? To još uvijek može vratiti djecu ocu” Ona je zaista smatrati se svemoćno i svemoćna, „uzeti”, „prekid”,Tamo mora biti teret nezamislivog - svijest takve mogućnosti i odgovornosti! I ona se ne boji.

u ovoj ispovijedi ne znam što više - nesebičnost ili sebičnost, nepromišljenosti ili zabrinutost za sve one koji su pali pod kotačima „stvarnom” svoje ljubavi. I nakon svega, sudbina Svetlane nije izvana obična. Zapravo, njezini su problemi mučenja tolikih koji izdaju stari prijatelj, staru ljubav, koja gradi novu ljubav na olupinu bivše sreće.

Kako Svetlana radi, teško je predvidjeti. Još je teže savjetovati. No, jedno je jasno već posjeduje svoja iskustva, nemogućnost bezbrižno postojanja „sretnika koji su pronašli jedni druge” biti u korist naše zajedničke morala. Nemir duše za sudbinu prvog favorita, brige o djeci, a ne samo o njoj, nego o drugim ljudima - što je znak da je čak iu tako mladoj i neiskusne žene i mladića što su Svetlana i njezini prijatelji, važno je povezati zauvijek tvrdeći osjećaje: ljubavi i dužnosti,žeđ za osobnim blagostanjem i savjesnim životom.

Takav je opći pregled problema edukacije kulture osjećaja i odnosa među spolovima. No, čak i to sažetak daje dobru ideju o složenosti zadatka da svi moramo riješiti: da biste dobili osloboditi od u svoje misli, osjećaje i akcije sve što imamo, starije i mlađe, žene i muškarce, dijeliti, jedan nasuprot drugog, od svega štodonosi u našu svakodnevnicu ružnoću, prljavštinu, sramotu, poniženje naše prirode i dostojanstva.

Ako mislite o tome, provedba takvog programa bit će ispunjenje vječnog sina cijelog čovječanstva, uistinu moralne revolucije. Prije svega, ona se mora odvijati u srcu čovjeka, svatko će morati prevladati sebe. Ali moramo priznati da je čak iu najstarijim knjigama rečeno: taj čovjek je najjači koji će nadvladati svoje slabosti. I nema više strašne zvijeri za "kralja prirode" nego njegove loše navike. Po svoj prilici, istinski heroji našeg vremena će biti hrabar, uhvatiti u koštac s ovim čudovištem koje otrovi naš život, ona zaklanja sunce.

Što mogu predložiti kao zadaću nakon razgovora o takvoj teškoj temi? Ponovno se posvetite čarobnom ogledalu introspekcije, u kojem, prije svega, prepoznajete( sjetite se) onih slučajeva kada je bilo moguće prevladati, nadvladati svoju neustrašivost, insolenciju, pokazati razumijevanje druge prirode, potvrditi dostojanstvo svog spola ili ne ponižavati drugu. Uzmite za sebe ove primjere za početni položaj za naknadno ponašanje, i sa starješinama, mlađima, prijateljima i voljenima.