Bit modi

Kakvo je čudovište na svijetu? Kakav čarobnjak i zloban mađioničar, koji prije svega padaju svi obrazovni napori, svi razumni argumenti?

Moramo priznati da moda nije "iznenada", a ne iz ničega. Oduvijek je postojala( i njegova antipod - tradicija), to je ništa drugo nego zadovoljstvo prirodne ljudske potrebe za originalnost, za promjenu, baš kao i tradicije oduvijek bio uvažavanje prirodnih potrebe za postojanje stabilnosti, ponovljivosti stil života, okusa inavike koje su izradili predaka i proslijeđeni potomcima. Oba ova fenomena, za sve njihove razlike, su kćeri jednog oca: imitirajući refleks. Kći teškoj naravi: nije svaka tradicija može se smatrati razumnim i pristojan spas u svakom trenutku, a ne svaki moda - glupo i zaslužuje hitnu iskorjenjivanja. Vječni suparništvo među njima još je jedan primjer zakona jedinstva i borbe suprotnosti.

No, skala njihovog utjecaja znatno se promijenila nedavno. Uz uzgoj životinja, prije početka industrijske revolucije, dominantna pozicija bila je tradicija. Sada sve više prevladava moda. Tradicija je bila stup sjedilačkog društva, a moda je postala motor industrijske proizvodnje i njezina potrebna pratilja.

Došlo je vrijeme kada se koncept tradicije kombinirao s konceptima naroda, nacije. Koncept mode s aristokracijom ili s gomilom. Sada nema tako krute podjele. Moda je značajno demokratizirana. Daleko za primjer, to ne mora. Jeans! U novije vrijeme, oni su najviše uobičajene radne odjeće nosili američki pastiri( t. E. kauboji, što znači „čobanin”).Sada su predsjednici „akademika, i mornari, i stolara”, muškarci i žene, starije osobe i djeca, na Zapadu i na Istoku. Odjeća

manje nosi informaciju nacionalne klase rjeđe igra ulogu društvenih profila. Sovjetski mehaničar, švedski radnik, nosi isti kostim poput, primjerice, japanskog cara. Običaj sastanka odjeće počinje gubiti tlo. I jako dobro. Možda je to standardizacija će dati ljudima običaj na bilo protutužbe odnose na proaktivnu pažnju, kao najčasnijih građanina, a najpoznatije žene.

Iako. .. neki hamovatye pojedinci imaju tendenciju da djeluje na obrnuti pogled: svi jeftin i jeftin obučen nedostojan preuzeti lijepu riječ nitko i ništa. Zato je pitanje: „Tko si ti”, koju ponekad čuje u svom uredu, na prodajnim pultovima, definira ne samo s srčane poteškoće, ali to se događa, i drzak arogancije. Kao, tko si ti da postupi pristojno i dobronamjerno s tobom.

Međutim, natrag na našu heroinu: Njezino Veličanstvo Moda!

Misli da je mogla steći takav opseg i takvu univerzalnost, ne biti razvoj globalne industrije na takve gigantske razmjere da je postalo vrlo sposoban u ograničenom vremenu, da se dobiju isti model u milijunima. I stekli široko rasprostranjena modu, a ne da li ima tako snažan zagovornik, kao, na primjer, televizija, filmovi, novine i časopise?

I tko je, ako ne moćna industrija, zainteresiran za milijuntu kupca? Najveće zarade ostvaruju samo velike količine robe. Dakle, potrebno je potaknuti želje kupaca, kako bi predložili da im posjedovanje ove stvari daje im neke važne životne prednosti. Na poznavanju mehanizama ljudske psihologije gradi se najsloženija rad reklamnih agencija. Njihov je zadatak - uvjeriti da je to

stil hlače čini čovjeka elegantna, lijepa, uvjeren sam. Nakon nekog vremena oni su također uvjeriti da je ovaj stil - znak bijede, konzervativizam, ako do tada je popularnost modela iscrpila samu sebe, i na način na koji su strane drugih proizvoda.

U našoj zemlji, mnogi od negativnih učinaka masovne proizvodnje izglađen planske ekonomije, ali ne može biti eliminiran u potpunosti. Zamislite što bi se dogodilo sa snažnim moderne industrije, rad u susret materijalne potrebe našeg stanovništva, ako smo svi, kao pra-baka nosila desetljećima stvari, štoviše, njih prolazi baštinu na sljedeću generaciju!

Nije sama moda strašna, narkotički je učinak na krhke duše opasno. Ovdje pokušajte provoditi takva istraživanja, osobno ili cijeli razred, kao što hoćete. Izvadite iz ormara, iz ormara, mezzanines sa stvarima koje su nedavno bile subjekata strastvene požude: Da li svoje, stariju braću i sestre ili roditelji. Organizirajte ih paradom pregleda. Može se dopuniti prikaz fotografija iz obiteljskog albuma, gdje je vaša rodbina zatvorenoj starije generacije u odjeću iz prošlih godina.

Pogledajte stvari koje su povremeno proklamirale standarde ljepote, savršenstva, bile "najviše".Cijenimo: jesu li imali troškove prolivene suze, mučenje zavisti i očaja? Na kraju, sve razlike i neke: više - već je duže - ukratko, blizu-dolikuje - slobodno, koso - desno, vedro - glatka. .. zadivili sposobnost ljudskog uma da samozavaravanje jer jučer je od najljepših i poželjno činilo čizme visokepeta, zatim - na niskoj, na tankom - na širokom, s visokim čizmama - s skraćenim.Što smo toliko oduševljeni!Čak je i uvredljivo.

- A što naša industrija je posvećen povećanju količine i kvalitete robe raznolik, ako je to sve težnja za fatamorgane i samoobmane? Treba li se upuštati ili se, suprotno, ograničiti?

dugo vremena, povući milijune ljudi na stvari, na hranu i piće, da ne podignu osobu, već naprotiv - ona je pala, objasnio samo mi „tragove prošlosti” u glavama ljudi. U posljednjih nekoliko godina, društvena znanost znanosti nastoje identificirati uzorke od ova pojava određuje trenutne uvjete našeg postojanja, to nije dopušteno do kontradikcije.

«... Prisustvo roba-novac odnosa u socijalističkom društvu, potreba za provedbu plana prometa i dalje čini proizvodnju roba čija potrošnja ne pridonosi stvaranju sveobuhvatnog osobnosti” - priznaje filozof Nikolaj Mikhailov u svojoj knjizi ‘socijalizma i razumne potrebe pojedinca’

«To je još uvijek bolno teče proces borbe staro s novim, moramo shvatiti da, bez oslanjanja na svemoćnog vremena, što je, kažu, sve samljeti, boljševička izravno i prvenstveno procijeniti sve prednosti i nedostatke našeg moralnog atmosferi. I to ne s okom za procjenu, a ne površno, ali iskreno bi se na društvenim uzrocima i pod uvjetima zrelih socijalizma antipoda komunističkog morala. Potonji se s pravom nazivaju preživjeli kapitalizma, kada oni znače svoju stranu u socijalističkoj svijesti. Međutim, koristeći pojam „ostatke” kako bi se objasniti zašto su još uvijek postoje ove suprotnosti i kako su igrali, oni se nazivaju samo ideološki utjecaj prošlosti, ili neprijateljske akcije iz inozemstva. Malo je vjerojatno da je takav pristup može nam dati punu istinu zbog očitog kršenja dijalektički materijalisti metodologiji znanja i objašnjenje fenomena društvene stvarnosti;jer se naša suvremena javna svijest otuda odvaja od našeg suvremenog društvenog bića ".

Zapamtite, jer do nedavno je bilo moguće čuti poruge ove vrste: - pa čak i šešir. . kad su htjeli uhvatiti imaginarni inteligenciju."Bourgeois" je nazvan osoba koja je stavila kravata.

A onda moramo priznati da strast često potaknut potrošača i izazvala takvu nečasne osjećaj kao crni zavisti. Oni, poput dva sijamska blizanca, nerazdvojni su. Otklanjanje pohlepe je nezamislivo, a da se ne oslobađa zavisti stvari. Primjerice, Tolstoj je rekao da siromašni čovjek koji zavodi bogati čovjek nije bolji od potonjeg.

Međutim, sve to u vašem okruženju imali ste priliku promatrati mnogo puta. Na primjer, u vašem razredu postoje djeca iz obitelji s visokim plaćanjem. Oni stalno impresionirati svoje kolege nove „firmovymi” stvari koje su većini nedostupni ili zbog njihove visoke cijene, ili zato što su donijeli iz inozemstva, gdje nisu svi roditelji i svaki dan mogu voziti. Naravno, ti dečki ne rade na komičan način, izazivajući slabe osjećaje u svojim kolegama. Ali čak i oni koji su zavidni, a da nisu svjesni toga, guraju posjednika "deficita" protiv takvih antikolektivističkih akcija.

Zašto bi, na kraju, nakititi svoje vršnjake u odjeći i obuvki, što se događa često je dobra riječ ne vrijedi, jedva ući na tijelu i nogama, ograničiti kretanje, zahtijeva oprez i osvrtanja, bez obzira na to koliko je prljav, nerazbiti takvu dragocjenu stvar? Kakve su to sve mučenja? Da samo zbog ovoga: vidjeti i uzdahnulo!

Sada, ako sve nas, odrasle i mlade, i vrlo male djece, više ne doživjeti taj osjećaj poniženja u očima svih novih predmeta u pogrešne ruke, sve će se promijeniti u sustavu ljudskih odnosa. Ako smo naučili i doživjeti radost nesebičan da druga nije bilo nešto bez presedana, nešto što će biti moralna revolucija!. . revolucije, čija važnost za cijeli javni sektor, čiji razvoj ovisi o našoj proždrljivosti, ako ne i nemoguće.

- Ovdje će biti instaliran u komunističko društvo, onda će svi biti u mogućnosti primiti „prema svojim potrebama”, odnosno što i koliko hoće, a zavist će nestati sama od sebe, -. . Misliš zamisliti kakve komunizma zemlja čarobnim izvedbama. Sve - od tkanine na terenu, na čarobnu vožnju tepih na prekrasnom štapići koji samo kažu: „Želim naručiti nešto” - i sve će se izvršiti na najbolji i jedini način.

U svim vremenima i na svim razinama društvene proizvodnje, novi proizvodi će uvijek biti proizvedena i postoji u manjem broju nego broj potencijalnih kupaca. Dakle, uvijek će biti nedostataka i uvijek će biti nezadovoljnih želja. Autor je naveo knjigu „Socijalizam i razumne potrebe pojedinca”, filozof Nikolaj Mikhailov vjeruje da je ova situacija će se odlikuje komunističkog društva na višu fazu svog razvoja.

- Pa što bi trebalo smatrati razumnim potrebama, ako je sve tako složeno? Ako prirodni instinkti rade protiv moralnosti i razuma?

NNMikhailov smatra da su razumni u danim uvjetima socijalističkog društva treba se zove treba da:

«a) propisuje uvjete ljudskog života;B) promiče cjelovit i skladan razvoj osobnosti;

c) ne proturječi potrebama društva i doprinosi njegovu napretku.

kontrast, nerazumne zahtjeve u socijalizmu su upiti, od kojih je zadovoljstvo ometa normalno funkcioniranje i razvoj ljudskog tijela, dovodi do degradacije pojedinca, pojedinac je izvor sukoba ili društvenih skupina sa širim društvenim zajednicama i društvu u cjelini. U tom smislu nerazumne potrebe mogu se nazvati patološkim. Ova fiziološka patologija( antivitalnye treba da alkohol, pušenje, droge i tako dalje. N.) i socijalne patologije očituje u antisocijalnim zahtjevima koji su povezani s antisocijalnim akcijama i akcijama temu. "

ispada, niti broj, niti kvaliteta stvari se ne mogu staviti u bazu utvrđivanja razumnosti kućanstvu. No, treba uzeti u obzir samo način na koji su stvari ili ometati čovjeka pojedinca na postojanje i razvoj fizički i duhovno. Ona odmah počinje graditi jasne pozicije, koje su zbunjene i miješane kada smo upućeni na određene primjere.

više stvari u kući, više se odvijaju, oduzeti zrak, svjetlo, tako potrebne za naše tijelo.Što više uzmu vremena i energije da se brinu za sebe. Briga za skupe i složene cjeline uključuje visoko kvalificiranu i stoga skupu uslugu. Ako su te stvari pogoduju razvoju fizičkih i intelektualnih sklonosti:. . sportsku opremu, kostime, bicikli, itd, ili knjige, slike, reprodukcije, različita prijemnika, DVD playeri, oni samo predstavljaju razumnu kupnju kad stvarno živjeti do njihoveimenovanje. I postaje nerazumno, kada su zaklani stalci, „zid”, kad zasite uzaludnom ponos svojih vlasnika, doprinose razvoju i promociji ljudskih pokvarene strasti, nego ga poboljšati. U ovom slučaju, može se govoriti s dobrim razlogom patološke i antisocijalne potrošnje.

Takva se transformacija može dogoditi s bilo kojim stvaranjem fantazija i ljudskih ruku. Priroda stvari je takva da osoba sama, njihova posjednica, čini ih razumnim i nerazumnim. Na ovom pogledu, u istom retku može s pravom biti ljudi koji misle da su suprotnosti: kolektori i njihovi izvori spendthrifts, poznavatelji drevnih i antičkih lovci i osvrće noviteta. Sve manifestacije ekstremne strasti, dosegnuvši na štetu ljudskih bića i njihove okoline, na isti način na koji su kontraindicirana.

Čak i alkohol, nikotin, droge imaju dvojno vrijednost.

Kada se koriste u medicinske svrhe, oni su dobri, kada se konzumiraju u svakodnevnom životu - veliki zlo. Tako je i bilo koji proizvod: šećer i sol, kruh i meso, maslac i med, povrće i voće. U određenim uvjetima, u određenom iznosu korisni su osobi, u drugima - na štetu.Šećer i sol nedavno su nadimak "bijeli ubojice".Ali oni nisu veliki "ubojice" od sunca, vjetra i vode. Ubije neizmjernost, mjera - živi. Mjera - osobna stvar, pojedinac.

Na Far North, na primjer, hrana se tradicionalno temelji na prirodnom mesu i ribi. To su proizvodi s visokim sadržajem kalorija koji pomažu podnijeti teškoće teškim zimama bez sunca i kratkim, hladnim ljetnim godišnjim dobima. Pokušajte prevesti stanovnike tundre i Arktika u prosječnu europsku prehranu: pružaju se ozbiljne bolesti, iscrpljenost tijela.

Na isti način s odjećom. Tijekom moje putovanje na Yenisei do Dixona, saznao sam da slijepo slijeđenje europskog načina odijevanja dovodi do porasta prehlade među lokalnim stanovništvom. Djevojke koje su nosile lijepe čizme i kratke kapute, umjesto uobičajenih torbasa, čizama i krzna, plaćale su ženske bolesti, a neke čak i ostale bez djece.

I prekomjerna konzumacija mesa stanovnika južnih gradova, posebno predstavnika sjedećih zanimanja, dovodi do metaboličkog poremećaja. Postoje bolesti svih zaljubljenika koji guste hrane: pretilost, giht, prerana skleroza, rana hipertenzija i druge "užitke".U našoj zemlji oko 50% stanovništva pati od prekomjerne težine. Bilo je čak i takav šaljiv bicikl: "Naše su žene zabrinute zbog dva problema: gdje ćete dobiti oskudnu hranu i kako se riješiti višak težine".

Ali ovdje previše ovisi o razumno diferenciranoj prehrani. U našem svakodnevnom životu često se ne usklađuju s prirodnim potrebama, barem s godinama. U hladnoći, bilo bi moguće jesti više kalorične hrane, pri toplini ograničenom na ribu, povrće, voće, kruh i grubo mlijeko i mlijeko s niskim udjelom masti. Sjećam se da je to bio sustav koji su koristili stanovnici pariške regije Viljuif, s kojima sam se sreo 1959. godine. I to uopće nisu bili siromašni pariši.

Čak iu jednoj obitelji moguće je razviti sustav hrane za svoje različite članove. Djeca - jedna( čak i dječaci i djevojčice trebaju drugačiju prehranu), ljudi fizičkog rada - i njihovi, intelektualni - previše. Stari ljudi i pacijenti - štednja, zdrava hrana jača. I ljudi različitih konstitucija trebaju različite količine i kvalitete hrane.

Pitajte: tko će kuhati toliko jela?

Da, možda, i neće biti velike razlike u posudama, nego u skupini jela, proizvoda, njihovom volumenu i učestalosti prijema.

Očigledno je najudobniji i najpristraniji energetski pristup prehrani i ukupnoj potrošnji. Koliko energije trebam ispuniti svoju svrhu, a ne uzrujavati, ali jačati moje zdravlje - to je maksimalni iznos koji mogu priuštiti. Koliko energije, tjelesnog i duševnog stanja će zahtijevati stjecanje i iskorištavanje ove ili one stvari i kako će nadoknaditi te gubitke - to će biti kriterij za njegovo liječenje. I općenito, ustajanje sa stola s blagim osjećajem gladi je najzdravije mjere u materijalnoj i duhovnoj prehrani. Strogost u bilo kojoj sferi je nezdravo kao prisilna glad, nasilan asketizam.

Ako uzmete višu razinu moralnog stava na materijalnu robu, onda morate dati više nego što dobivate, svejedno: energija, svjetlost, toplina, pažnja, udobnost i užitak. Tek tada će biti i razumno i marljivo. Dati zajam od prirode, primljen unaprijed od prošlih generacija i sigurno ne "iskoristiti" doba budućnosti, a ne konzumirati bez gledanja onih koji će doći nakon nas. To jest, postupno smiruje jaz između ekološke i ekonomske mjere potrošnje.

- A što je s zakonom povećanja i uzvišenja potreba? Kako se može kombinirati s takvim prosudbama?

"Dubinsko značenje odgojno-obrazovnog rada. .. jest odabir i obrazovanje ljudskih potreba, dovesti ih u moralnu visinu koja je moguća samo u društvu bez klase i koja sama može potaknuti osobu da se bori za daljnje poboljšanje".Tako je pomislio prekrasni sovjetski učitelj A. S. Makarenko. I korisno je zapamtiti ove misli za sve nas, odrasle i tinejdžere.

Pokušajte identificirati svoje osnovne potrebe - hranu, odjeću, na rad i zabavu, kreativnost i komunikacije - i odrediti što oni mjere i sadržaja, koji su razlozi njihovog probudio: prirodna oni ili umjetni, dovoljno ili prekomjerno, oponaša ili amaterski, podizanje ili odbijanje vlastitog dostojanstva. Razmislite o tome što je bolje: za postizanje zadovoljstva su štetni za njihovo zdravlje i uzrokuju nezdrave odnose okolnih potrebe trošiti svoju snagu, vrijeme, energiju, ili koristiti svoje sposobnosti za razvoj i provedbu podizanje potrebe vas i vaše okoline.

Najteža je praktična realizacija unutarnje zadaće - samoobnavljanje u sferi potrošnje. Može, početi s odbijanjem iz nerazumne antisocijalne i ruševne potrebe za pušenjem, na primjer?

Ali kako da se, ako je sve jasno: oni koji se ne mogu zaštititi i održavati svoje zdravlje i ne poštuju njihova dobra, gdje je to biti štedljiv s obzirom na druge ljude, na stvari, čak i za prirodu. Uostalom, on je i sam najviši stvaranje prirode: "Čovjek je mjera svih stvari".

- Dakle, moramo izmisliti takav brojač kalkulatora koji će uzeti u obzir svaku konzumiranu kaloriju i navesti gdje i na što se može potrošiti?

- Da, nikada nećemo dobiti dug. Vaughn u novinama stalno se vrijeđa zbog ovisnih raspoloženja. Sadašnji mladi nastojati, kažu, svojom mirovinom na majčinom papinskom vratu da sjedne. I držimo se u školi sve do dobi od 17 godina, a zatim se podučavaju još pet godina. Većina mladih zapravo ima svoju djecu prije nego što dobiju priliku da se hrane. Kome krenete za pomoć, kako ne i vašim rođacima?

Prepoznati glas vječnih protivnika? Vrlo korisno u našoj poslovnoj publici. Ne dopuštaju nam da se smjestimo na jedno rješenje. Sada traže raspravu o materijalnim odnosima koji se u sadašnjim mladim ljudima mogu graditi sa svojim roditeljima, naravno, više financijski sigurni nego oni sami.

Primijetili smo da je obiteljski dohodak je dio, od kojih je brojnik je zbroj ukupnog prihoda u nazivniku - broj domaćinstava.Čini se da smo pogriješili kad smo inzistirali na tome da moderna obitelj mora nužno imati jednu, ali troje djece. Aritmetika prihoda čini se da prosvjeduje protiv takve tvrdnje. Ali računovodstvo je vrlo lukav, jer ako je dijete sam, onda će se s vremenom sadržaj dvoje roditelja nalaziti na njegovim ramenima.

- Ovo je stara obitelj, djeca su bili hranitelji starijih osoba. Danas dobivaju mirovinu od države. A oni sami hrane mladenci.

Doista, umirovljenici primaju novac od države. Ali stvarna ponuda ovog novca: hrana, odjeća, gorivo, zabava, briga i zaštita postiže se naporima jučerašnje djece i sadašnjih unučadi. Gospodarska i obrambena moć zemlje, kulturna i obrazovna razina društva, svi njegovi članovi, bez obzira na dob i osobnu sigurnost, uvelike ovise o količini i kvaliteti rada. U uvjetima moderne proizvodnje, osoba do 35 godina u potpunosti nadoknađuje sve prošle troškove za njegovo odgoj i počinje stvarati priču za buduće generacije.

Ako ugrožena udio radnika i potrošača( iako zaslužuje), naravno, priroda naknade za minuli rad će biti drugačiji. Kao što je s pravom primijetio sociolog, doktor povijesnih znanosti, IV Bestuzhev-Lada: ne može se hraniti novac u njima i nitko ne oblačiti ih nitko ugrijati.

Tako sjedite za vrat na vratu starijih roditelja jedini, više neće biti moguće da neće imati zamjenu. Međutim, statistika pokazuje, a naše osobno iskustvo svakodnevnog života potvrđuje: svi ili svi sposobni ljudi rade ili studiraju ovdje. Samo je nekoliko milijuna mama isključeno iz društvene proizvodnje, ali su zauzeti s odgovornim poslovanjem: njeguju buduće građane. Nemamo mnogo parazita otvorenih razmišljanja kako bismo iznijeli zaključke o čitavoj generaciji na njihovom primjeru. Tko, dakle, misli oni koji govore o vječnim uzdržavanjima? Osporavatelji ne koriste odredbe oprezno. Ovisnost - to je kada je neradna osoba na punoj snazi ​​obitelji. A privremena podrška koju student ili radnik uživa, što iz bilo kojeg razloga ima niske prihode, potpuno je druga stvar. To se zove povezana pomoć.Takva pomoć ne samo da nije osuđena, već su svi dobrodošli. Razmotrimo neke vrste i motive povezane podrške.

Mladi muž i žena su učenici. Je li potrebno posebno objasniti da je roditeljska podrška u ovom slučaju često teška potreba. Relativno uspješan samo jedan prvostupnik. Mlada obitelj ne može živjeti na stipendiji. Siguran sam da će mnogi mladi momci rado kombinirati svoje dnevne studije s večernjim radom, ako su stvoreni uvjeti za takvu kombinaciju. Ali dugo smo imali čudno pravilo: stvoreni su radni uvjeti za večernje studije, a učeniku je zabranjeno sustavno raditi. Sada se mnogo mijenja, posao studenata pronalazi primjenu u različitim područjima. Neki građevinski timovi u gradu Dnepropetrovsk, na primjer, stvaraju fond materijalne pomoći za obitelji drugovima, izgraditi udobne hostele za mladence i vrtiće. Takva uzajamna pomoć studenata će u dogledno vrijeme ublažiti hitnost pitanja pomoći roditeljima svojoj odrasloj studentskoj djeci.

Naravno, postoje mnogi mladi ljudi koji uopće ne trebaju pomoć.To je prije svega radnik u oskudnim poslovima.

U svim vremenima i gotovo svim narodima, starija je generacija pomogla mladencima da ustanu: izgraditi vlastitu kuću, stjecati potrebne stvari, radne alate, sve vrste životinja. Seljaci su dali svoje sinove zemljište, pripadajuće klase - dio raspoloživog kapitala, itd. Miraz za kćeri je bio pripremljen ispred vremena, dugi niz godina. Ako nije bilo što podijeliti i dati, podijelili su krov i kruh, potrebu i rad.

Danas mi ne pripremamo miraz u ispred vremena i ne dajemo kapital za buduće "posao"."Miris" i "kapital" su mjesečni doplatak, koji mladi ljudi primaju nakon vjenčanja od svojih roditelja.

Temeljni zakon našeg života - Ustav obvezuje roditelje da zadrže djecu do svoje većine, ali ne u zrelim godinama. Ovdje je stvar dobrovoljno. I ne bi trebalo biti pritužbi. I djeca su dužna podržavati svoje roditelje ako su izgubili mogućnost da rade i ne mogu zaraditi vlastitu ili imati mirovinu koja nije dovoljna da zadovolji svoje osnovne potrebe. Roditeljske odgovornosti su ograničene na 18 godina, a djeca i sinovi nisu do kraja života. I ovo je duboko značenje i vrhovno pravda: djeca još uvijek ne mogu dati najveću vrijednost koju su primili od svojih roditelja kao dar: samo život!

Međutim, neprimjetno smo prešli granicu razgovora i napali drugu sferu( i poglavlje) - pravni temelji obiteljskog načina života.

Završimo ovu temu aforizmima čija će nam privlačnost pomoći u teškim okolnostima:

"Osoba koja misli samo o sebi i traži sve njegove prednosti ne može biti sretna.Želiš živjeti za sebe, živjeti za druge. "(Seneca) "Mudrac je sretan, zadovoljan s nekoliko, ali budala nije dovoljna".(F.Laroshfuko)

"Ljudi obično ne toliko uživaju ono što im je dano, koliko su žalili zbog onoga što im nije dano".(V.G. Belinsky)