Bračni sukobi: osobito opasni slučajevi

egocentrični ponašanje i njezin utjecaj na bračni život

iskustva savjetodavnog rada s razvodi se supružnici dovela je do zaključka da sebične osobine par likova, njihove koncentracije na njihovo „ja” - jedan od faktora destabilizacije bračnog života. Sebičnost i samosvijest supružnika doveli su do kolapsa bračnog broda. Paradoks situacije je da supružnici, u pravilu, vide egoizam svog partnera, ali ne vide svoje. Kada savjetovanje razvedeni supružnici sociolog, psiholog ili psihoterapeut najočitiji nedostaci moralnog razvoja supružnika, prekomjerne koncentracije pažnje i sve mentalne energije na svom „ja”.

Ako analizirate sve naše tzv. Prožete život, primijetit ćemo koliko prostora dajemo razmišljanjima o sebi.

U takvim razmišljanjima u pravilu se bavimo ekstremnim samopouzdanjem, samopoštovanjem, podizanjem samog sebe na različitim moralnim postoljem. Samozadovoljstvo je vrlo strašna moralna bolest, jer često zaboravljamo svaku mjeru. Put do vlastitog kulta ličnosti najviše jednostavan, priprost i primitivni, ako bezuvjetno slijede svoje hirove i želje, ako izuzmemo bilo voljni napor.

Naš "ja" uvijek nastoji voditi, voditi, voditi, nadmoći nad drugim ljudima."Ja" je gotovo uvijek diktator i vladar, što je jedan od glavnih izvora konfliktnih situacija.

Koncentracija na vašem "ja" sprječava vas da poduzmete potrebnu i objektivnu poziciju, analizirate svoje postupke na nešto apstraktan i nepristran način.

"Borba" s drugima rezultat je lažnog životnog položaja, od lažne suprotnosti između "ja" i "oni", iz lažnog razumijevanja moralnih odnosa s drugim ljudima. Osobna orijentacija osobe najčešće se odgaja spontano, bez ikakvih svjesnih namjera roditelja ili učitelja. Sebičnost i samoživost u određenoj mjeri povezan sa stvaranjem autonomne, neovisne i samostalne „ja”, ali to nije u skladu s osjećajem omjeru i ne internaliziraju društvene norme odgovornosti, dužnosti prema drugima.

glavni nedostatak moralnog odgoja osobe sastoji se u činjenici da je trenirao na otečen, iznimno pretjeranim zahtjevima za sve ljude oko sebe, s jedne strane, i ekstremna moralna neodgovornost - s druge strane. Sebična osoba zahtijeva najviše od sebe drugima i daje drugima na minimum.

U međuvremenu, obiteljski život uvijek zahtijeva razmatranje interesa drugih članova obitelji i očitovanje njihove skrbi. Ipak, egocentrizam jednog ili oba supružnika isključuje takvo razmatranje interesa i stvarniju skrb za druge bliske osobe.

Izvor egocentrizma se mogu naći u djetinjstvu, kada je dijete u roditeljskom domu, s jedne strane, bila je u središtu pozornosti svih svojih članova, as druge - on nije bio navikao na brigu o mama, tata, djed i baka, braće i sestara. Osobito jak egocentrizam karakterizira samohrana djeca u obitelji.

Nažalost, roditeljstvo previdjeti važan aspekt moralnog obrazovanja djetetove osobnosti: sposobnost da se brine o voljenih i dragih nam ljudi, kao i ljudi općenito. Nekako, u znanstvenoj i popularnoj literaturi o pedagogiji nije naglasak na tome, sasvim iskreno, temeljna sposobnost. Bez takve sposobnosti, suradnja u bilo kojoj društvenoj skupini vjerojatno neće biti plodna i učinkovita. Koliko često

o slučajevima razvoda za vanjsku promućkati međusobnih potraživanja bivših supružnika moraju gledati žestoke borbe između dviju sebičnih ljudi koji ne žele ništa čuti i vidjeti, ne mogu razmišljati o bilo čemu, osim za svoje sebične interese.

Prema našem mišljenju, vodi brigu o voljenih: djeca, roditelji, suprug, supruga, brat, sestra, itd - osnovne moralne kvalitete osobe. ..Malo je vjerojatno da prijateljski, ljubavni i bračni odnos može dugo trajati bez takve kvalitete. Briga za neku drugu osobu pretpostavlja da prepoznajemo svoje interese s interesima partnera, svoje potrebe i želje gledamo kao na svoje. U takvim slučajevima, naša "ja" [djeljiva od "ja" druge osobe. Spajanje dvaju "ja" - najpotrebnijeg uvjeta istinskog prijateljstva, ljubavi - glavni temelj bračnih odnosa. Najveće interese, želje, namjere, potrebe i vrijednosti bračnog partnera jedan je od važnih i bitnih uvjeta za brak i obiteljski život. Naravno, potrebno je uzeti u obzir i drugi uvjet: tamo se formira u čovjeka od djetinjstva osjećaja samilosti, milosrđa, sućuti, sposobnosti da ulaze u psihičkom svijetu druge osobe. Ovo je drugi najvažniji pokazatelj moralnog odgoja osobe, njegove psihološke zrelosti.

Tu je tzv linearno mjerilo, krajnosti koje, po definiciji, psihijatri su „bezosjećajan psihopati”, tj ljudi s potpunim nedostatkom osjećaja ljubavi, suosjećanja, empatije. .;na drugom kraju linearne ljestvice su one s neobično razvijenim suprotnim osobinama koje bol drugih ljudi i patnja, radost i uspjeh doživljava kao svoje. Osjećaj emocionalne empatije i način prodrijeti u emocionalnom svijetu od druga osoba je različita po svojoj snazi ​​i dubini za svakog pojedinca, ali svi ljudi mogu biti postavljeni u sličnom opsegu, i na taj način odrediti razinu emocionalne topline.Štoviše, stranih i domaćih psiholozi stvorio poseban test upitnika koji se mogu koristiti za identifikaciju stupanj razvoja osjećaja empatije( Sinton) o određenoj osobi.

Stav osobe na osobu jedan je od središnjih problema psihologije, etike i moralne filozofije. Dakle, u ovom slučaju mi ​​smo most koji povezuje čisto etički problem odnosa jedne osobe na drugu s psihološkim problemima, t. E. To je pitanje kako univerzalne etičke vrijednosti, norme, pravila su postala prava unutarnja vlasništva, uključuje organski dio jeu svom unutarnjem psihičkom svijetu.

U međuljudskim obiteljskih odnosa jako puno ovisi o tome kako moralne, kulturne, duhovne i psihološke iskustva ljudi u braku. Ono što je važno je u kojoj mjeri i mjeri u kojoj je neka osoba naučila univerzalne etičke norme i pravila, tj. E. Analitički važno znati kako je obrazovanje pojedinca, kao i proces socijalizacije razvio pod utjecajem obitelji, škole i cijelog društvenog okruženja.

Svaka osoba u procesu njenog nastanka doživljava mnogo negativnih utjecaja, od kojih su mnoge prave psihičke traume. Bit će nekoliko sretnih ljudi koji su odgajani u prilično skladnim društvenim uvjetima.

Također treba imati na umu da su ljudi - naročito kontradiktorna biće u prirodi koje se miješaju u najbizarnijih oblika pozitivnih i negativnih osobina: moral i nemoral, slavom i sramotom, velikodušnost i pohlepa, i tako dalje u nedogled. U europskoj misli, kontradiktorne ljudska priroda savršeno opisano Blaise Pascal: „Nismo zadovoljni našim stvarnom životu i našeg istinskog bića - moramo stvoriti prikaz grupa ljudi u imaginarni način, a za to mi pokušavamo činiti. Ne žalite truda, a mi stalno izmišljati Holim ovaj imaginarni „ja” na štetu „ja” do danas. Ako smo skloni velikodušnosti, ili smirenost, ili sposobnost da se vjernici, mi ubrzati informirati o tim svojstvima u cijelom svijetu, a kako bi ih ukrasiti smo izmislili, mi smo spremni da ih se daleko od nas istinske;čak ni ne želimo postati kukavice, samo da budemo poznati kao hrabri. Neosporna znak nonentities našeg „ja” leži u činjenici da nije zadovoljan sa sebe ili njegov izmišljeni kolege i često mijenjaju svoja mjesta. . Tako smo uzalud da bi željeli postati poznati među svim ljudima koji nastanjuju Zemlju - čak i međuone koje će se pojaviti kad već nestanemo;mi smo tako uzalud da zabavlja i zadovoljni sa dobrom reputacijom među pet ili šest ljudi bliskih nas. "

Nažalost, ljudska priroda je takva da on ne želi znati istinu o sebi, a malo je vjerojatno da će imati pretjerivanje u insightful i duboko Cape Lyakh Blaise Pascal.

Nažalost, u prirodi gotovo svih ljudi postoje neke ili druge nedostatke koje utječu na bračni odnos. Na primjer, težnja za čistoću i red u stan - hvale kvalitetu svake žene, ali čak i takav lik vozio prekomjernim krajnosti, ona postaje doslovno opsesija i otežava živote svih članova obitelji.

Poznat ozbiljnost oca prekršaje djece je prirodno i potrebno, ali u nekim slučajevima može doći do hladnog okrutnost i stalno tjelesno kažnjavanje djece. Moglo bi se još dati primjeri kako naizgled potpuno posve pozitivne osobine njihovog ponašanja mogu uliti u suprotno. U posljednja dva desetljeća, ti pojmovi su uvedeni u medicinskoj psihologiji kao „naglašenom osobnošću”, „posebni znak” „karaktera naglaskom. - Jesu li ekstremne varijante norme, u kojem pojedinac karakterne osobine pretjerana sila, što je rezultiralo u selektivnosti ranjivosti određene vrste psihogene učinaka nadobro, pa čak i povećana otpornost na druge. „Kad imate više teškim akcentom karakterne osobine mogu pečat na cijelu osobu, te je u velikoj mjeri ose. Komplicira odnose s drugima Pažljivo proučavanje utvrđeno je da je osoba s naglaskom karakterne osobine čine prilično velik kontingent prof K. Leonhard( DDR) navodi sljedeće okolnosti:. .”... populaciju naše zemlje, u svakom slučaju, populacija Berlinu, nalazi se na50% naglašena osobnost i 50% -. . standardni tip ljudi u odnosu na populacije bilo koje stanje podataka mO-crijevo biti potpuno drugačiji »

u stvarnom životu nije tako rijetka u susret ljudima kojima značajkio lažnom pojam ponosa. Ona predstavlja pretjerano visoko mišljenje o sebi, o bilo čemu što se zasniva na aroganciji, jezivoj aroganciji. Za takve ljude karakterizira želja da znači više nego što doista jesu.Često se ističu među ostalima, privlače pozornost, nešto "bljesne" i nešto se hvali. Takve osobine karaktera svakako ometaju učinkovitu i plodnu suradnju s drugim ljudima.

Uspostavljanje normalnih odnosa s drugim ljudima također je teško kada smo izuzetno netolerantni prema mišljenjima i prosudbama drugih ljudi.

Naravno, u ovom slučaju, naša rasprava o ljudskim slabostima i nedostacima, a sažetak, jer svaki pojedinac odlikuje se jedinstvenim skupom tih ili drugih nesavršenosti. Jasno je samo da bismo davno trebali napustiti primitivnu shemu da postoje "dobri" ljudi i postoje "loši" ljudi. Prvu skupinu ljudi karakterizira samo pozitivna obilježja, a drugi negativni. Klasici svjetske književnosti savršeno su razumjeli složenu dijalektiku kombinacije pozitivnih i negativnih u jednoj osobi. Na primjer, Lav Tolstoj u svom dnevniku za 1898 on je napisao: „Jedan od najvećih zabluda kada je donošenje odluka o osobi koju zovemo, definiramo: čovjek pametan, glup;vrsta, zlo, jaka, slaba, a čovjek je sve: sve mogućnosti. .. ".

Zatim piše: „Kako bi bilo dobro napisati umjetničko djelo, koje bi jasno izraziti ljudski tok, da je to isto, nitkov, anđeo, mudrac, idiot, sportaš, nemoćni stvorenje.”

Ova ideja je utjelovljena u djelima Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, koji su pokazali veliku raznolikost, nejasnoće čovjeka.

Dakle, u analizi ljudskog ponašanja, ponašanje, bračni sukobi očekujemo napredak tek kada prepoznamo brutalnu istinu: u svakom čovjeku mnogo različitih nedostataka koji otežavaju život onima blizu i drag.