L'étude des niveaux de compatibilité dans une jeune famille

Le problème de la durabilité des mariages et des relations conjugales attire de plus en plus l'attention des scientifiques. En même temps, un domaine de recherche important est l'étude de l'un des deux facteurs internes de la stabilité du mariage: la compatibilité conjugale.

Basé sur le modèle d'une structure à plusieurs niveaux de relations familiales, nous pouvons parler de la compatibilité des conjoints à chaque niveau, à savoir. E. Sur la compatibilité psychophysiologique, psychologique, socio-psychologique et socioculturel. Compte tenu de la nature progressive du développement de la famille, on peut supposer comme hypothèse que la compatibilité à chacun des niveaux a des caractéristiques spécifiques, selon le stade de développement de la famille. L'identification de ces caractéristiques est nécessaire pour le développement de nouveaux programmes d'étude des relations famille-mariage, des recommandations pratiques pour stabiliser la famille et pour effectuer un travail préventif sur la préparation psychologique des jeunes à la vie de famille.

Notre étude, réalisée dans le cadre d'un programme complet d'étude des aspects psychologiques des relations famille-mariage, développé par le Laboratoire de psychologie différentielle. Ananiev NIIKSI LSU, a été conçu pour tester l'hypothèse de la spécificité de compatibilité matrimoniale à différents stades de développement d'une jeune famille et, dans le cas de la confirmation d'une hypothèse, déterminer la compatibilité des caractéristiques à trois niveaux: psychologique, socio-psychologique et socioculturel. Selon la définition de travail, une jeune famille était considérée comme une famille dont l'expérience de partenaire ne dépassait pas trois ans et l'âge du couple était de 25 ans. Il a été pris en compte que dans son développement une jeune famille peut passer par plusieurs étapes. Tout d'abord, c'est la période de préparation au mariage. Les frontières de cette étape étaient, d'une part, la soumission d'une demande au bureau de l'état civil sur le désir de se marier et, d'autre part, l'enregistrement officiel du mariage par le bureau de l'état civil. Après la première phase du développement des relations familiales peuvent suivre la voie de la consolidation, la stabilisation et le développement( étape prospère molodozhenstva) ou par voie de leur rupture, non-concordance, conduisant finalement à la décision de mettre fin au mariage( étape conflit molodozhenstva).

En plus de l'objectif principal de l'étude, nous avons été confrontés à la tâche de mettre en évidence certaines questions de choix d'un partenaire de mariage, en particulier, l'influence de la famille mère sur ce processus.

MÉTHODOLOGIE

Conformément aux étapes de développement choisies de la jeune famille, trois échantillons ont été identifiés, caractérisant chacune des étapes.

1. Les couples qui ont soumis des demandes pour le désir de se marier et qui ont comparu pour l'enregistrement officiel. Un total de 20 couples ont été examinés. Dans le futur, les personnes de cet échantillon s'appelleront se marier.

2. Ceux qui sont dans le mariage officiellement enregistrés avec l'expérience de la vie conjugale jusqu'à trois ans, les relations familiales se caractérisent comme prospère, stable, t. E., sans conflits importants qui peuvent conduire à une décision sur le divorce. Cet échantillon comprenait 19 paires. Dans le futur - des familles heureuses.

3. Ceux qui sont dans le mariage officiellement enregistrés, ayant l'expérience de la vie conjugale jusqu'à trois ans et est venu à la décision de dissoudre le mariage pour des raisons portant le psychologique( dissemblance des personnages, ne se comprennent pas, perte d'intérêt pour le partenaire, et ainsi de suite. D.).Cet échantillon était composé de 13 paires. Les personnes de cet échantillon seront appelées les jeunes de conflit.

Toutes les personnes interrogées sont caractérisées par une uniformité dans l'âge( de 21 à 25 ans), l'éducation i à une université et l'enseignement supérieur) et la période d'amour avant le mariage( de 4 mois à un an).De plus, les faces de la seconde dans l'échantillonnage fœtal ont des années de vie conjugale à peu près égales( de un à trois ans).

Sur la base de la compréhension actuelle de la structure de chacun des niveaux de compatibilité, les techniques suivantes ont été utilisées pour les étudier.

Niveau psychologique de compatibilité.Pour étudier la direction du caractère du comportement interpersonnel des individus, la méthode proposée par Leary( T. Leary) et modifiée par Yu. A. Reshetnyak a été utilisée. Le dernier propose un système de thésaurus formalisés, dont les différentes relations permettent de tirer des conclusions sur un certain nombre de variables caractérisant à la fois le couple marié en général et chacun des partenaires séparément. Chacun des enquêtés( 1er et 2ème échantillons) a évalué trois personnes: lui-même, son partenaire et l'idéal de son partenaire. Dans l'analyse, certains des thésaurus proposés ont été utilisés: similitude de caractère, conscience réelle du partenaire, potentiel matrimonial pratique, satisfaction psychologique.

Le niveau socio-psychologique de compatibilité a été étudié en utilisant la méthodologie "Role expectations and claims in marriage", développé par A. Volkova. Cette technique vous permet de trouver l'installation des personnes dans la répartition des fonctions de la famille et sur cette base afin de déterminer l'importance des différentes valeurs de la famille: les rapports sexuels, activités de loisirs comme la réalisation de soi et le développement de l'individu, les soins du ménage, aktivnos-1 sociaux-famille parentalité naissance et et psychothérapierelations, attractivité externe du conjoint.couche de compatibilité

a été étudiée Socioculturel en utilisant la technique de la « valeur » mis au point par les orientations Rokeach et adapté Goshtautasom A., A. poisons Semenov et V..La technique vise à obtenir une hiérarchie des objectifs de vie( les soi-disant valeurs terminales) et la hiérarchie des moyens de les atteindre( valeurs instrumentales).

Pour identifier les caractéristiques du choix du partenaire de mariage, la méthodologie proposée J. . Kelly( J. Kelly) pour identifier les processus cognitifs spécifiques à telle ou telle personne, ainsi que pour déterminer le degré de similitude entre les différentes parties, et modifié par nous à des fins de recherche. L'essence de la méthode réside dans le fait que le sujet est nécessaire de comparer les trois personnes qu'il propose d'importantes pour( le test) vue, les motifs pour que cette fonction était caractéristique de deux des individus de la Troïka proposées et absents dans le troisième. Ensuite, selon la caractéristique sélectionnée, il est nécessaire de comparer toutes les autres personnes, en notant pour elles la présence ou l'absence de cette caractéristique. L'opération est répétée avec les trois personnes suivantes et le signe suivant. Lorsque

traitement mathématique des données expérimentales en utilisant des modes opératoires classiques pour l'analyse taxonomique et calcul de corrélation avec le coefficient de corrélation de rang C. Spearman( C. Spearman), le coefficient de concordance M. Kendelen( M. Kendall) et Smith et l'indice de similitude, qui est calculée par la formule Jacquard. RÉSULTATS

ET

DISCUSSION Lors de l'analyse des données expérimentales obtenues dans l'étude du niveau de compatibilité psychologique a été détecté 14 corrélations significatives entre les différents thesaurus sept - le mariage( six d'entre eux pour le niveau de signification de 5% et un - 1%) etsept - dans un couple nouvellement marié avec succès( d'entre eux 3 à un niveau de signification de 1% et 4 - 5%).Arrêtons-nous sur l'analyse et l'interprétation des connexions les plus intéressantes.

1. Nous obtenons une corrélation significative entre la similitude des caractères et des partenaires féminins de sensibilisation au sujet de son mari et de se marier, et non mariée. On peut supposer que si les partenaires se caractérisent par la similitude des caractères, les femmes évaluent de manière adéquate les hommes et, par conséquent, leur avis sur la nature du partenaire au travail de consultation dans ce cas, on peut faire confiance plus. Très probablement une telle relation peut être expliquée par le fait que les femmes, en règle générale,

plus axé sur la composante émotionnelle et communicative, mais au détriment du bien et finement versé dans des sentiments, partenaire états émotionnels, obtenant ainsi des informations supplémentaires sur la nature et la structure du partenaire de la personneinteraction.

2. Un lien significatif existe entre la connaissance factuelle féminine du partenaire et les valeurs mutuelles des partenaires. Et ceux qui se marient et ceux qui sont mariés, mieux une femme connaît un homme, plus les partenaires s'évaluent. Compte tenu de la corrélation précédente, nous pouvons supposer que la similitude dans les valeurs mutuelles de la paire est réalisée en raison d'une perception plus précise du mari par sa femme.

3. Il existe une relation entre la satisfaction psychologique envers le mariage et la similitude des caractères avec ceux qui se marient. Un tel lien a marier là-bas, et on peut donc supposer que lorsque vous créez une famille, les hommes sont plus satisfaits, si une femme est semblable à lui dans le caractère, mais à l'avenir une telle ressemblance perd son importance et ne modifie pas la satisfaction psychologique de son mari.

4. La relation la plus significative entre les personnes mariées est enregistrée entre la satisfaction psychologique de la femme et l'auto-évaluation des partenaires. Et bien que le coefficient de corrélation de rang ne permet pas de direction de connexion, nous pensons que le plus probable que nous devrions en parler, plus de véritable partenaire du mari idéal, les partenaires les plus proches de moi.

5. J'ai épousé une association entre la similitude des personnages et de leurs partenaires, la prise de conscience réelle du partenaire, l'absence des futurs époux. Depuis que nous avons étudié les personnes qui sont mariées, sont caractérisées par le bien-être et une plus grande satisfaction de la relation, on peut supposer que le temps d'accumulation avec succès les hommes de la vie conjugale commencent à mieux comprendre les partenaires de même nature.Évidemment, ceci est dû à l'expansion des zones d'interactions significatives.

6. La relation entre partenaires réels et bien informés sur l'autre, l'absence des futurs époux. Il semble que ce soit un processus naturel: le temps d'accumulation du mariage a augmenté la connaissance des partenaires de l'autre. Le plus grand et plus profond que le mari trouve sa femme, plus la femme, il est nécessaire de connaître le mari, et vice versa. Dans les familles de conflit, cette tendance atteint sa limite extrême négatif - l'accumulation d'observations des traits négatifs du partenaire et la nature de leur utilisation comme lancinante.7.

associé de manière significative à la satisfaction psychologique des partenaires sont mariés. Depuis la riche famille, qu'un tel lien est clair: plus le couple se sont rencontrés, le plus grand bien-être caractérisés par leurs relations familiales en général.

8. Capacité d'accouplement pratique, calculé comme le rapport du vzaimootsenok de vzaimootsenok partenaire idéal et ses partenaires, permet de déterminer la présence de forces centripètes ou centrifuges entre les partenaires dans un couple. Si ressemblance des partenaires idéaux est plus élevé que la similitude dans la vraie perception de l'autre, on peut supposer que les forces de travail dans une telle alliance, positive. En effet, et de se marier, et le mariage prospère jeunes mariés potentiel pratique est corrélée négativement avec les partenaires vzaimootsenkami et positivement - avec vzaimootsenkami partenaire idéal. Tout cela conduit à la conclusion que le taux de mariage des capacités pratiques peut en effet agir comme un bon indicateur de la présence des forces d'attraction ou de répulsion dans un couple marié en fonction de leur vzaimootsenok partenaire idéal.

Résumer ce qui précède, nous pouvons tirer les conclusions suivantes sur l'étude du niveau psychologique de compatibilité:

1) méthode, modifiée Yu Reshetnyak utilisant un thésaurus formalisé est un bon outil de diagnostic pour étudier les caractéristiques des relations interpersonnelles dans la famille( c.-à l'étude du niveau psychologique de mariage. .compatibilité);

2) à la similitude des personnages du partenaire paire, les femmes sont plus évaluer adéquatement leur partenaire;

3) hommes satisfaction psychologique mariait ci-dessus, si les personnages sont des partenaires similaires;

4) les familles dans la satisfaction psychologique riche de l'un des partenaires est étroitement associée à d'autres la satisfaction psychologique;

5) la connaissance des traits de caractère permet aux conjoints de prévoir le développement de leurs relations futures.

Dans une étude de l'un des indicateurs de niveau socio-psychologique de compatibilité - la valeur des échanges intra - personnes interrogées qui se marient, riche couple et deux avec le conflit dans les relations familiales. Détermination du consensus au sein de chaque groupe sélectionné( hommes et femmes dans chaque échantillon séparément - un total de 6 groupes) réalisées sur la base du calcul des coefficients de concordance. Dans cinq des six groupes de ces coefficients sont significatifs à un niveau de 0,1%: les femmes se mariant( Kk = 0,402);les femmes qui sont dans un état favorable( Kk = 0,277);les femmes dans les paires de conflit( KK = 0,355);les hommes se mariaient( Kk = 0,439) et les femmes dans les conflits paires( R = 0,517).Les hommes qui sont mariés coefficient, la cohérence est significative à un niveau de signification de 1%( Kk = 0,169).Dans l'analyse de ces données, il a été conclu que les grandes variations individuelles dans la structure des valeurs familiales dans le groupe de jeunes mariés riches par rapport aux deux autres échantillons. Ainsi, le temps d'accumulation du mariage il y a une transition du général dans une certaine mesure, l'idéal d'une structure familiale typique des valeurs( de se marier), car il n'y a plus d'expérience de vivre ensemble, à une plus grande individualisation de celui-ci dans le cadre de la déjà de façon concrète, réelle de la vie familiale,les relations entre partenaires et la répartition des fonctions familiales.

Pour déterminer les corrélations entre les valeurs de la famille des différents groupes de trois échantillons de 15 a été calculé coefficients de Spearman: la hiérarchie des valeurs des groupes intra-individuels ont été comparés entre eux.aucune différence significative n'a été observée entre les deux ou en relation avec le degré de bien-être des relations familiales ou en relation avec l'expérience de la vie conjugale, ou, selon les caractéristiques des conjoints de même sexe. Par conséquent, nous n'insisterons que sur les tendances possibles à changer la hiérarchie des valeurs familiales, qui dans les études futures peuvent être considérées comme des hypothèses vérifiables. Chez les femmes, ces tendances sont:

1) la sous-estimation des rapports sexuels conjugaux par rapport à ceux qui sont dans un mariage heureux et les familles en conflit;

2) la chute de la signification de la valeur de «l'activité sociale externe»;il est le plus significatif parmi ceux qui entrent dans le mariage, le moins dans les familles de conflit;ceux qui sont dans un mariage heureux occupent une position intermédiaire;

3) la sous-estimation des valeurs de la naissance et de l'éducation des enfants qui peuvent être mariées par rapport aux deux autres groupes qui l'évaluent tout aussi haut;

4) évaluation plus poussée du rôle psychothérapeutique des relations familiales dans les familles en conflit par rapport aux deux autres groupes.

Pour les groupes masculins peuvent suggérer les tendances suivantes:

1) une des valeurs importantes telles estimation plus faible que « parentalité » avec ceux qui sont dans un mariage heureux que les deux autres groupes;

2) le déclin de l'importance des relations familiales de façon constante de ceux qui se marient à ceux qui ont un mariage heureux et ensuite de conflit avec les familles;

3) l'augmentation constante de l'importance des relations sexuelles pour ceux qui épousent des familles en conflit;ceux qui sont dans un mariage heureux occupent une position intermédiaire;

4) l'importance croissante de la valeur de «l'activité sociale externe» en mariant les familles en conflit et ensuite à ceux qui ont un mariage heureux.

comparant la hiérarchie des valeurs familiales tous les hommes avec la hiérarchie des valeurs féminines montre que, en dépit de l'absence de différences significatives entre les deux( R = 0969, significatif à 1%), les femmes en premier lieu d'importance mis la valeur de « l'organisation des loisirs comme une sphère de réalisation de soi et le développementpersonnalité ", et la deuxième -" naissance "et l'éducation des enfants."Les hommes, au contraire, en premier lieu mettre la valeur de « la naissance et l'éducation des enfants », et le second -. « Loisirs comme une sphère de réalisation de soi et le développement personnel »Compte tenu des données obtenues dans l'étude de VA Sysenko, lorsque 36,4% des femmes qui sont mariées, ont indiqué que plus que probable qu'ils ne sont pas satisfaits de la possibilité d'organiser le reste de leurs maris et de loisirs de la famille, nous partons du principe que dans les familles où les marisJe ne sais pas quelle est la valeur de cette valeur pour une femme, cela peut être l'une des causes réelles des conflits au niveau socio-psychologique. Le reste de la hiérarchie des valeurs familiales des hommes et des femmes est la même et est la suivante: la troisième place est occupée par la valeur de « externe à la famille de l'activité sociale », suivi de « communication émotionnelle et thérapeutique », « services économiques et des consommateurs », « l'intimité », "attractivité externe du conjoint. "Nous croyons que la hiérarchie des valeurs familiales obtenue peut être considérée comme caractéristique des jeunes conjoints. De forts écarts par rapport à cela montreront le point du conflit le plus possible ou existant au niveau socio-psychologique de la compatibilité des conjoints.

Lors de l'étude sotciokulturnogo la compatibilité de niveau chacun des deux ont examiné des échantillons( examiné prospère marié et se marier) a été divisée en deux groupes sur la base du sexe, et dans chaque groupe a étudié les objectifs de vie ou d'un terminal i( cern con-( T) et des moyens pour atteindreobjectifs de vie, les valeurs instrumentales( I), avec le calcul du coefficient de concordance( accord) -. . Rk Ainsi, seulement huit Kk Tous étaient à un niveau de signification de 0,1% a été constatée, ce qui suggèreanalyse de tatochnoy du consensus de chaque groupe. Nous avons émis l'hypothèse que la transition d'un stade de développement à un autre jeune couple il y a une réorientation significative et valeurs G et I-valeurs. Si vous cochez cette disposition a été fondée sur une constatation du coefficient de corrélation de Spearman entre les résultats de l'entréele mariage et les couples mariés. les coefficients obtenus se sont révélés insignifiants pour les valeurs T( -0.035) et pour les valeurs I( R = 0,085).Par conséquent, en effet, les faces de chacun des échantillons sont orientées vers des valeurs différentes et une analyse qualitative de la hiérarchie des valeurs est permise.

Analyse qualitative des valeurs T pour les sujets de chacun des échantillons a montré que se marier en premier lieu guidé par des valeurs telles que « vie de famille heureuse », « amour », « l'existence de bons et fidèles amis », « santé »( valeurs situéesen ordre décroissant d'importance).Cette situation est naturelle et compréhensible. Le motif dominant de l'activité est la création d'une famille, d'où sa grande importance et les valeurs qui lui sont directement ou indirectement associées. La valeur de «la présence d'amis bons et fidèles» est d'une grande importance, évidemment en raison du processus de nucléarisation de la famille, de son isolement. La perte de la famille moderne des liens familiaux largement ramifiés conduit au fait que leur place est occupée par des liens de camaraderie et d'amitié.En outre, sur la base de la grande importance de la valeur de la « santé », on peut supposer que la santé mentale et physique est une partie nécessaire du mariage réussi sur la scène de la formation des relations familiales. Bien sûr, une telle conclusion nécessite une vérification expérimentale supplémentaire, mais elle peut être considérée comme une hypothèse. Les valeurs les moins importantes sont de se marier « vie financièrement », « la sagesse de la vie », « la liberté que l'indépendance de jugement et d'action » et « plaisir »( voir la liste par ordre d'importance de l'automne).Nous pouvons supposer que ces valeurs ne sont pas décisives dans la compréhension du mariage réussi des personnes qui commencent à créer une famille. Et les deux dernières valeurs agissent très probablement même comme une alternative négative à un mariage réussi.

Sous les jeunes mariés riches les plus importantes valeurs T sont « fun », « un travail intéressant », « connaissance », « vie de famille heureuse »( par ordre d'importance de l'automne).Et la valeur de "amour" est décalée à la 10e place par rapport à la deuxième dans l'échantillon précédent. L'analyse des valeurs montre que les jeunes mariés riches sur la première place la valeur de porter la nature plutôt personnelle, la satisfaction de ce qui est important surtout pour l'individu lui-même( les trois premières valeurs).Pour ceux qui entrent dans le mariage, les valeurs sont plus altruistes. De plus, une réorientation de la famille au travail est perceptible, bien que la première demeure une valeur plutôt significative. Il est également important de noter que dans cet échantillon, un degré beaucoup plus élevé d'importance sont « sagesse pratique »( 7 e à 14 e à entrer dans le mariage) et « l'autonomie que l'indépendance du jugement et des estimations «( 6e place contre 14-th).Nous pouvons supposer que c'est l'expérience de la vie de famille qui augmente la valeur de ces valeurs. Les moins importantes étaient des valeurs telles que «reconnaissance publique», «santé», «confiance en soi».Particulièrement intéressant est le changement important dans l'importance des deux derniers;de la 4ème place à ceux qui se marient au 15ème jour de mariage - pour le premier et de la 7ème au 18ème - pour le second. Très probablement, à ce stade, la santé des jeunes familles ne voit plus comme une composante nécessaire d'une vie prospère, et agit comme direct. La réduction de l'importance de valeurs telles que « la confiance en soi », peut être expliqué par le fait que l'expérience de la vie familiale( note, même une vie familiale réussie) entre dans une nouvelle étape de la recherche d'identité est susceptible d'un niveau qualitativement nouveau. Nous croyons que cela est principalement dû au processus d'adaptation les uns par rapport aux autres qui caractérise le stade d'une jeune famille. Avec l'expérience de la vie familiale et diminue la valeur de la valeur de la « reconnaissance publique »( mais pas particulièrement difficile: le 11 ème place en se mariant et 17 - parmi les célibataires).Et il est aussi, évidemment, est une conséquence du processus d'adaptation: est la mise en place de la vie familiale, les conjoints cherchent l'approbation du partenaire, il n'y a pas besoin d'approbation du côté.On peut supposer que dans les étapes ultérieures du développement de la famille, avec la fin du processus d'adaptation, l'importance de cette valeur augmentera.

La hiérarchie de la localisation des valeurs instrumentales montre que les plus significatifs dans les mariages sont «honnêteté», «sensibilité», «responsabilité», «gaieté»( énumérés par ordre décroissant d'importance).À partir de la structure à trois composantes de l'interaction interpersonnelle offerte par un certain nombre de psychologues, qui comprend les composantes comportementales, gnostiques et affectives, on peut dire que cette dernière est la dominante pour ceux qui se marient. Il inclut des valeurs telles que «sensibilité» et «gaieté» et en partie «honnêteté», c'est-à-dire trois des quatre valeurs les plus importantes. Les plus importants parmi les personnes mariées sont «l'efficacité dans les affaires», «l'éducation», «la sensibilité» et «l'indépendance»( énumérées par ordre décroissant d'importance).Ici, les valeurs qui peuvent être attribuées aux composantes gnostiques et comportementales de l'interaction( «éducation», «efficacité dans les questions») viennent au premier plan. Certes, la «sensibilité»( une composante affective) continue d'être très appréciée, mais il est possible de parler de changer les principales composantes des relations interpersonnelles. Il semble intéressant de noter le mouvement dans la hiérarchie des valeurs instrumentales."Honnêteté" et "gaieté"( respectivement, les 1ère et 4ème places pour ceux qui se marient) se situent aux 15ème et 16ème places( et ces valeurs peuvent être interprétées comme des indicateurs de la composante affective qui sertune autre preuve de la provision sur le changement des composants d'interaction).

hypothèse Vérifier que les valeurs de la vie diffèrent en ce qui concerne les caractéristiques sexuelles des personnes a montré qu'entre les valeurs terminales des hommes et des femmes, il existe une relation significative( R = 0969, significatif à 1%), et entre les valeurs instrumentales( R = 0956, est significatif au niveau de 1%).Par conséquent, il n'est pas possible de parler des différences entre les sexes dans la structure des valeurs de la vie.

En conséquence, les conclusions suivantes relatives au niveau socioculturel de la compatibilité:

1) lors de la transition d'un stade de développement d'une jeune famille de l'autre des partenaires a lieu une réorientation importante des valeurs;

2) Qualitativement, les valeurs de ceux qui entrent dans le mariage sont plus altruistes que celles des personnes mariées;ces derniers sont dominés par des valeurs plus égocentriques;

3) si la composante conjugaison de l'interaction interpersonnelle est affective, alors ceux qui sont mariés - comportementaux et cognitifs;

4) la structure des valeurs, tant terminales qu'instrumentales, pour les hommes et les femmes n'a pas de différences significatives;

5) pour les personnes qui se marient, les valeurs ont une orientation claire famille-ménage;dans le cas des couples nouvellement mariés, les valeurs ont une orientation équilibrée pour le travail et la famille, caractérisée par une orientation sexuelle.