El calendario de Atenas
«Este hombre ha hecho la verdad con respecto a la predicción de fenómenos del cielo, para el movimiento de la luz cambia y el tiempo son bastante consistentes con sus datos;por lo que la mayor parte de mi tiempo a los griegos disfrutado de sus 19 años de edad, en torno a. .. »
Así escribió sobre Metone historiador Diodoro en I.BC.e. De hecho, el nuevo sistema de calendario fue desarrollado Meton hasta el más mínimo detalle, incluyendo un aspecto tan importante de la misma, como una regla de alternancia de meses llenos y vacíos. Como se evidencia por Geminus, fue el hecho de que la primera teoría es los meses de 30 días, a continuación, descarta los días de la 64º, 128º, 192 °, 256 °, y así sucesivamente. D.( T. E., cada uno de 64el día).Para encontrar el número de meses incompletas( 29 días), fue número total suficiente multiplica por 30 y se divide por 64. El resultado fue incompleta los meses después de multiplicar sus números ordinales desde el principio del ciclo por 30 y dividiéndolo por el residuo más pequeño dio 6430. Si el resto fue más de 60, tanto este como el mes anterior tuvieron 30 días.
Y sin embargo, parece que los antiguos griegos o no entendieron la esencia de la apertura Metón, no han aprendido a utilizarla, ya sea consciente rechazado. En particular, sólo nueve años después de Metón "poner en marcha" un Cullen-dar-parapegmu, en el escenario del teatro griego era una comedia de Aristófanes Las nubes '.Eso es lo que dicen las nubes atenienses, que tratan en vano de sindicación de los días en la Luna: Los estudios han demostrado que
directamente después del ciclo metons de apertura, y un centenar de años más tarde, y en medio del III.n.e. Griegos usaban ciclo menos precisa de 8 años. .. Y de alguna manera todavía coordinar su calendario civil con la luna, que en ocasiones se añaden al mes o arrojados fuera de él uno o dos días. Hay amplia evidencia de que después de diferencia Meton en el número de meses en varios calendarios lunares, incluso llegó a 8-10 días. ..
Resulta que el ciclo de 19 años no era adecuada para los griegos, ya que es incómodo para él para determinar el tiempo de sus fiestas más importantesque, por el contrario, se ajustan convenientemente en el ciclo de 8 años: los juegos Olímpicos - cada 4 años( .. es decir, dos veces en 8 años), los juegos Píticos en Delfos - una vez en 8 años( es decir, en dos períodos de cuatro años el número demeses no era lo mismo, 49 + 50, no había ningún papel especial aquí), en Atenas enEn general, hubo cinco días festivos, que se repitieron cuatro años después. Es por eso que muchos prominentes astrónomos griegos después de Metón( incluyendo Eudoxo y Eratóstenes) trataron de mejorarlo oktaeteridu, en desarrollo, en particular, las de 16 y 160 años de ciclos, mientras que todos estos intentos han sido un paso atrás en comparación con el ciclo de Metón. Es por eso que el escritor romano Censorin en 238 d.e.señaló que en su momento el ciclo de 8 años sigue siendo el más popular entre los griegos. ..
resultado es conocido: si hablamos de los siglos IV-I.BC.E., El "calendario ateniense y el momento en el año lunar fue dominado en toda la Hélade por completo, fue sometido a tales fluctuaciones que aparece ahora, ni siquiera es posible establecer el verdadero progreso de Atenas vremyaschisleniya 3 - 1 cc.a p. X ".Específicamente sobre el calendario de Atenas, un destacado experto en la historia de E. Bickerman( EE.UU.) escribe: "Incluso en el siglo II.BC.e.añadiendo meses hechas al azar por lo que en dos años, uno tras otro, podría ser meses adicionales. .. En la práctica, los días fueron excluidos e incluidos arbitraria. La razón principal para este ajuste del calendario fue que la mayoría de las festividades religiosas se fijaron en el calendario oficial ".Y "los atenienses podían cambiar el nombre de mes Munihion por primera vez en Antesterion y luego boedromion para permitir Demetrio Poliokretu( este líder excepcional, que más tarde se convirtió en gobernador de Macedonia, conquistado Atenas en 307 aC. SE IK) endurante su breve estancia en la ciudad para reunirse con los pequeños( que se celebra en Antesterione) y grandes( que se celebra en Boedromione) misterios de Eleusis ".Por lo tanto, por fin: "Es posible comparar la fecha ateniense con la fecha juliana solo en casos excepcionales. ..".
Los días naturales macedonios de Alejandro inserción del mes 13 como hizo una vez cada tres años, pero las reglas claras para que esto no fue así.Esto es lo que el historiador griego antiguo Plutarco( aproximadamente 46-126 AD) nos dice en la Vida de Alejandro. Antes de la batalla de Alejandro al rey persa Darío III en Gránico( 334 a. E.) que estaba por venir el nuevo mes Desios que los griegos consideraban mala suerte. Para salir de la difícil situación, Alexander decidió. .. insertar un mes 13 adicional, t. E. Repita de nuevo Artemisios mes. Por supuesto, "después de esto" no pudo sino ganar la batalla. ..
Y sin embargo es sorprendente que tal es necesario hablar sobre los calendarios de las personas que dieron a los astrónomos destacados del mundo: Aristarkh de Samos, Hiparco y Ptolomeo. .. Sin embargo, con.290 a 90 años. BC.e.en general, hay poca información sobre el calendario griego antiguo. Casi no se conservan para la reconstrucción de los calendarios de las grandes ciudades orientales, conquistadas por Alejandro.
"free octaethide" en 86 a.e.los griegos perdieron su independencia política. Después de esto, no se realizaron correcciones en el calendario y el comienzo del año se convirtió en "flotante" en relación con los meses del calendario juliano. De hecho, generalmente el Año Nuevo ateniense, el primer día del mes de Hecatomveon comenzó en julio( e incluso a veces a fines de junio).Pero en el primer milenio AD.e.cuanto más tarde vivió el autor que describió el calendario ateniense, más lejano de julio estaba el comienzo del año. Por lo tanto, de acuerdo con Plutarco( finales del siglo I dC), el Año Nuevo ateniense comenzó alrededor del 1 de agosto, en los siglos III-IV.n.e.su comienzo comenzó a moverse en septiembre e incluso octubre, y en los siglos IX-X, en enero. Escritores de los mismos siglos XIV-XVI.Identifica el mes de Hecatomveon con abril. Así, durante mil quinientos años, el comienzo del año del calendario lunisolar de Atenas ha cambiado del solsticio de verano al equinoccio de primavera.
Este es exactamente el caso cuando el ciclo de 8 años no es consistente con el movimiento anual del Sol en el cielo, ya que cada 157 años el octaetheri con respecto al año solar llega con 30 días de retraso. Y si el "octaetherido flotante" fue admitido en 84 a.e., y el comienzo del año ocurrió alrededor del 1 de julio, luego alrededor del 73 d.e.ya sucedió el 1 de agosto, aproximadamente 235 el 1 de septiembre, 392 el 1 de octubre, 554 el 1 de noviembre, 711 el 1 de diciembre, etc., y finalmente, en 1344.- el 1 de abril.
En muchas ciudades de Medio Oriente y después de aceptar el calendario juliano, se conservaron los nombres macedonios de los meses. En este caso, si por lo general un año calendario lunisolar de Macedonia( 1 Dios), comienza en septiembre, cerca del equinoccio de otoño, el sol( Julian) Calendario de principios de año en la mayoría de los casos parecía moverse más cerca del solsticio de invierno, o incluso para él. Por ejemplo, Efeso 1 de Dios se fijó para el 23 de septiembre, pero en Damasco sucedió el 18 de octubre, y en Antioquía y Constantinopla, el 1 de noviembre. Se deduce que en las dos últimas ciudades, antes de la adopción del calendario juliano durante unos 200 años, se utilizó octaetridato libre. Más tarde, sin embargo, en Constantinopla, los nombres macedonios de los meses fueron reemplazados por los romanos.
Por cierto, la costumbre de mantener la cuenta ordinal de los días en el mes de 1 a 30( 31) nos llegó a través de Constantinopla desde Antioquía.
En general, como puede ver, los antiguos griegos tenían su calendario adecuado. Se sabe que en Atenas también se usó en el VI.n.e., y en el Imperio bizantino, hasta el final del siglo VII.n.e., es decir, durante 600 años después de la introducción del calendario juliano. Por otra parte, en el siglo XIII.El historiador bizantino George Pachimeres propuso reemplazar los nombres de los meses del calendario juliano con los nombres correspondientes del griego antiguo. En la víspera de la caída del Imperio bizantino( 1453), otro historiador bizantino George Plethon ofrece en todo para volver al calendario lunar-solar con el comienzo del año en la luna nueva, que habría tenido que cerrar por el solsticio de invierno. Tales proyectos surgieron en relación con la inexactitud del calendario juliano.