Calendario de reforma de espada Damocles

Hoy en día, nuestro calendario desde el punto de vista astronómico es suficientemente precisa y, de hecho, no se requiere ningún cambio. Y, sin embargo, ha estado hablando de reforma durante décadas. Al mismo tiempo, no significan cambiar el tipo de calendario o introducir nuevos métodos contables de los años bisiestos. No, estamos hablando exclusivamente de la reagrupación de días en un año, con el fin de igualar la longitud del mes, trimestre, seis meses, introducir un procedimiento para el recuento de días en el año en que el nuevo año podría llegar al mismo día de la semana, tales como el domingo.

De hecho, nuestros meses naturales tienen una duración de 28, 29, 30 y 31 días, cuartos de longitud varía de 90 a 92 días, y la primera mitad del año, durante tres o cuatro días más cortos que el segundo. Como resultado, el trabajo de los organismos de planificación y financieros se vuelve más complicado. También es inconveniente que una semana comience en un mes o un trimestre y termine en otra. Como el año contiene 365 días, termina con el mismo día desde el que comenzó, y cada nuevo año comienza con otro día. Por lo tanto, cada estado gasta grandes sumas anuales en la impresión de nuevos calendarios.

Durante los últimos 160 años, se han presentado varios proyectos de reforma del calendario. En 1923, la Liga de las Naciones estableció un comité ad hoc sobre la reforma del calendario. Después de la Segunda Guerra Mundial, esta cuestión fue transferida al Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas.

¿Cuáles son los proyectos del calendario?

Proyectos de calendarios. Aunque hay tantos proyectos, tenemos que elegir sólo dos: un calendario de 13 meses o 12 meses. El primero de ellos fue propuesto en 1849 por el filósofo francés Auguste Comte( 1798-1857).En este calendario, cada mes tiene 28 días y consta de cuatro semanas, cada mes comienza el domingo y termina el sábado. Un día no tiene en su nombre y se inserta año después del último sábado del mes XIII, antes del Año Nuevo, como un día adicional de descanso. En un año bisiesto, el mismo día de descanso también se inserta después del sábado del sexto mes.

Sin embargo, el calendario de 13 meses tendría un número de deficiencias significativas, aunque sólo sea por que la división del año en cuartos tendría que dividirse y meses. Por lo tanto, se presta la atención principal a otra versión del calendario, propuesta en 1888 por el astrónomo francés Gustave Armelin. Según este proyecto, el año calendario consta de 12 meses y está dividido en 4 trimestres por 91 días en cada uno. El primer mes del trimestre tiene 31 días, los otros dos - a 30. El primer número es el año y el trimestre cae en domingo, cada trimestre termina el sábado y tiene 13 semanas. En cada mes 26 días hábiles. De una forma sencilla, un día, como el festival internacional de la paz y la amistad entre los pueblos, se inserta después del 30 de diciembre en un año bisiesto, se inserta jornada festiva de un año bisiesto, incluso después del 30 de junio( véase el cuadro.).

Tabla. Durante la semana el día mundial

	enero de abril de julio octubre	febrero mayo agosto noviembre	de marzo junio septiembre diciembre
Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado	1 8 15 22 29 2 9 16 23 30 3 10 17 24 31 de abril de 11 18 25 - mayo 12 19 26 - de junio de 13 20 27 - de julio de 14 21 28 -	- mayo 12 19 26 - 13 de junio 20 27 - 14 de julio 21 28 1 8 15 22 29 2 9 16 23 30 Mar. 10 17 24 - Apr. 11 18 25 -	- 317 24 Octubre Noviembre 18 -4 25 - 12 de mayo 19 23 - 13 de junio -7 20 27 14 21 28 1 8 15 22 29 2 9 16 23 30 * **

* DSalto de un año bisiesto después del 30 de junio.** El Día de la Paz y la Amistad de los Pueblos es el feriado internacional anual después del 30 de diciembre.

Es conveniente ingresar al calendario de Armelin desde el año en que el 1 de enero cae en domingo.

calendario de este proyecto fue aprobado por la Unión Soviética, India, Francia, Yugoslavia y otros países. Sin embargo, la Asamblea General de las Naciones Unidas pospuso toda su consideración y aprobación final. En la actualidad, esta actividad bajo los auspicios de las Naciones Unidas se ha detenido por completo.

La posición de la iglesia. Con la introducción de un nuevo calendario, no habrá un cambio continuo de los días de la semana cuando vaya de un año a otro. Este hecho preocupa a algunos representantes de cultos religiosos. Después de todo, a pesar de que los musulmanes celebran el viernes, Judios - sábado y los cristianos los domingos, todos tenemos un común - ciclos definidos de fiestas y ayunos, está estrechamente relacionada con los días de la semana, con su cuenta continua "en el turn" de dos años adyacentes.

Es pertinente notar que la actitud de la iglesia cristiana hacia una posible reforma del calendario está cambiando gradualmente. Por lo tanto, el Concilio Vaticano II 4 de diciembre de 1963 por una mayoría de votos en contra 4 2057 declaró lo siguiente: "1.Consejo no se opuso al establecimiento de la fecha de Pascua en cualquier domingo específica del calendario gregoriano. .. 2. Asimismo, el Consejo no se opuso a la intención de entrar en un calendario perpetuo de la sociedad civil ".Sin embargo, explicó, además, que la Iglesia no tiene ninguna objeción sólo contra tal calendario perpetuo ", que preservar y proteger los siete días de la semana con un domingo por la tarde, sin introducir ningún días de diferencia de semanas, por lo que la secuencia de semanas, no roto, a menos que aparecer de repente muy buena razón, queEl trono apostólico tendrá que tener un juicio ".

Sí, este tipo de hipnosis fuerte "fragmentos astrológicas", que es una semana de siete días! Necesitará el valor y mostraron que los miembros de la Convención Nacional de Francia en 1793, su determinación, de una vez por todas para romper un período continuo de semana a través de los años y siglos. ..

Por supuesto, si la Asamblea General de la ONU decidir sobre la cuestión de la reforma del calendario una decisión positiva,entonces la iglesia, aparentemente, tendrá que aguantarlo. Fue en previsión de una situación de este tipo en las páginas de la prensa de la iglesia ahora están discutiendo activamente la cuestión: lo que se decide y lo que no obliga al Consejo de Nicea en la cuestión de la celebración de la Pascua. Como puede verse, los principales representantes de la Iglesia ortodoxa rusa de acuerdo en que la celebración obligatoria de Pascua el primer domingo después de la luna llena de primavera en cualquiera de los discursos no eran consejos de la iglesia. De acuerdo con el profesor de la Leningrado Teológico Academia L. Voronov "... El Consejo de Nicea no entró. .. en el uso universal, eterna e indispensable de cualquier Paschalia estrictamente definida como un sistema unificado de cálculo y determinación de la fecha de Pascua" como "muy poco probable de Alejandría PascualFue concebido como "eterno e inexistente".Y otra vez: "La adopción Vlastar, sin embargo, de acuerdo con los cánones de la Pascua cristiana debe seguir siempre la judía, fundamentalmente defectuoso".Se trata de las palabras de otro experto en el profesor problema calendario de la Moscú Teológica Academia DP Ogitskogo que( aunque tiene muchos predecesores en los siglos XIV-XIX.) Propone fijar las vacaciones de Pascua el domingo, que no superen el período del 12 al 18 de abril de n. Art. Por lo tanto, es conveniente prestar atención a lo siguiente: en el calendario Armelina febrero no tendrá 28, sino 30 días. Esto significa que la fecha del equinoccio vernal se moverá el 18-19 de marzo de Así que el domingo, 15 abril mayo será un día aceptable para fijar la fecha de la Pascua en el calendario del Mundial, y es posible que la oposición a la Iglesia de la introducción del nuevo calendario pronto dejaría.

En conclusión, hace unos años en nuestro país por la Unión Astronómica y Sociedad geodésicos llevó a cabo un estudio especial de la cuestión de la reforma del calendario. Como resultado, se observó que en términos de las agencias del gobierno de reformar el calendario actual no es el problema real. Por lo tanto, nuestras revistas científicas y populares no se dediquen a la publicación de nuevos proyectos en todo el mundo y calendarios nacionales, y su sociedad astronómica y geodésica no revisados ​​y discutidos,