Ægteskab i antikken

I den forhistoriske periode jagede mænd og kvinder sammen i små grupper. Så var det nødvendigt, at nogen jagede, og nogen blev hjemme for at lave mad og støtte ilden.

Omkring otte tusind år før vores æra fandt der dybtgående kulturelle ændringer sted, der havde en radikal indflydelse på ægteskabet. Fra jagt og indsamling begyndte folk at overføre til husdyrbrug og en afslappet livsstil. Som følge heraf opstod landdistrikterne gradvis. Børn begyndte at repræsentere en slags værdi. Samt på moderne gårde kunne de passe på dyr, gå efter vand, ukrudtsafgrøder. Gradvist er betydningen af ​​ejendomsret ejet. Samtidig udviklede lovgivningen om arv.

Fremkomsten af ​​urban civilisation, udviklingen af ​​skrive- og læsevidenskaber førte til de første skriftlige love om ægteskab. Disse var Hammurabis love1 - den civil- og strafferetskode, der blev fremkommet i det gamle Babylon. Ifølge disse love tilhørte pigerne deres fædre, indtil de blev købt af deres fremtidige mand.Ægteskab var derfor samtidig en økonomisk transaktion, der var fastlagt i kontrakten mellem mand og kone. Infertile kvinder fik lov til at tage tjenere, der fødte børn for at give dem til deres barnløse elskerinder. Hvis kvinder, der er gift, men ikke er i stand til forplantning, nægtede at betragte deres børn som tjenere, fik deres ægtefæller lov til at have en konkubine.

I alle gamle kulturer var ægteskabsaftale og ægteskabsforhandlinger fælles. Brudgommen betalte et løsesum for bruden, som ofte omfattede et stykke jord, som senere blev grundlaget for deres landbrug for unge ægtefæller. I tilfælde af skilsmisse på initiativ af ejendommen af ​​sin mand, hvilket resulterer i tilbagekøbet, og børn født i ægteskab, gik til sin kone. Hvis manden nægtede at opfylde disse betingelser, kunne kvinden anmode om retten til at bevare sine retlige rettigheder.

Manden kunne på sin side bebrejde sin kone for at være en dårlig kone og havde derfor ret til at gøre hende til sin slave. Hustruen havde lejlighed til at bebrejde sin mand for grusomhed, kunne endda kræve erstatning for dette. I de tilfælde, hvor parret ikke kunne løse deres stridigheder i Babylon praktiseret den brugerdefinerede af vandet test: hvis sagsøgte kunne svømme, mente man, at guderne beskytte ham, og han tilstod sig skyldig. Hvis en person begyndte at synke, var det et tyngende bevis på hans skyld.

I det gamle Egypten var ægteskabet også som regel af økonomiske eller politiske grunde. Ofte trådte brødre og søstre ind i ægteskab for ikke at dele det arvelige land eller arvede statslige stillinger. I perioden med matriarkalsk arv har altid fulgt de kvindelige pinjekerner, og aftaler ægteskabelig ejendom brudgom ofte gået ind i besiddelse af bruden. Mange faraoer giftede sig i denne forbindelse med deres søstre og selv døtre, da dette bidrog til at bevare tronen, dynastiet og arv. Denne skikke eksisterede i Egypten og efter erobringen af ​​Rom i 30 f. Kr.e. Så var Cleopatra1 først hustru til sin ældre bror, da efter hans død, en yngre brors kone. Hvert ægteskab gav dem ret til at eje Egypten. De samme privilegier blev givet til Mark Antony, som blev sin sidste mand.

Det ville imidlertid være forkert at overveje ægteskab i Det gamle Egypten kun en forretningsaftale.Ægyptenes poesi og kærlighedssange af den fjerne tid forherrer romantisk kærlighed. Til forskel fra vores stil kærlighedssange( "Hvis jeg kysse hende, og hendes læber lidt åben, jeg vil være glad selv uden øl"), de synger i poetisk form, det er vores nutidige følelser.

I mange af disse sange ser ordene "bror" og "søster" til at betyde "elskede", "tæt", "favorit»:

jeg så min egen, og min sjæl søster, glæde sig, og mine hænder på vid gab for et knus,og i hjertet af lykke fra mit bryst dukkede ud, da jeg så dig, min dame, jeg skulle, fordi hvis jeg kramme dig og dine hænder åbne, jeg føler, at jeg kommer ind i landet duftstoffer.