Essensen af ​​mode

Hvilken slags monster er der i verden? Hvilken slags troldmand og ondskabsfortæller, for hvilken tilsyneladende falder al pædagogisk indsats, alle rimelige argumenter?

Vi må indrømme, at mode ikke var "pludselig" og ikke ude af ingenting. Det har altid eksisteret( og dens antipode - traditionen), det er ingen anden end den tilfredsstillelse af en naturlig menneskelige behov for originalitet, for forandring, ligesom traditionen har altid været værdsættelse af naturlig behovet for eksistensen af ​​stabilitet, repeterbarhed livsstil, smag ogvaner udarbejdet af forfædrene og videreført til efterkommerne. Begge disse fænomener, for alle deres forskelle, er en fars farters døtre: en imitativ refleks. Og datter af en vanskelig karakter: ikke hver tradition kan betragtes som rimelig og anstændig spare på alle tidspunkter og ikke hver mode - dum og fortjener øjeblikkelig udryddelse. Den evige rivalisering mellem dem er et andet eksempel på loven om enhed og modstandernes kamp.

Men omfanget af deres indflydelse er ændret betydeligt for nylig. Med subsistensbruget var den dominerende stilling traditionelt før industrirevolutionens begyndelse. Nu er der stadig mere og mere mode. Tradition var søjle i et stillesiddende samfund, mode blev industrien til industriel produktion og den nødvendige ledsager.

Der var en tid, hvor begrebet tradition blev kombineret med begreberne folket, nationen. Begrebet mode med aristokratiet eller med mængden. Nu er der ingen sådan stiv opdeling. Fashion er blevet demokratiseret mærkbart. Langt at gå til eksempler behøver ikke at. Jeans! Indtil for nylig var de de mest almindelige arbejdstøj, der blev båret af amerikanske hyrder( dvs. cowboys, hvilket betyder "cow guy").Nu bæres de af præsidenter, "akademikere og navigatører og tømrere", mænd og kvinder, ældre og børn, i Vesten og i Østen.

Beklædning bærer færre og mindre informationer i national klasse, det udfører sjældent rollen som et socialt spørgeskema. En sovjetmekaniker, en svensk arbejdstager, bærer det samme kostume som for eksempel den japanske kejser. Vanen med at møde tøj begynder at miste jorden. Og meget godt. Måske vil en sådan standardisering indgyde folk, der er vant til at behandle enhver med forebyggende opmærksomhed, som den mest ærefulde borger og den mest berømte kvinde.

Selv. .. nogle hamovatye personer har en tendens til at handle for at vende syn: alle prangende og billigt klædt uværdig til at antage en slags nobodies ord. Det er grunden til spørgsmålet: "Hvem er du", som vi nogle gange høre på sit kontor, på salgssteder, defineres ikke kun med hjerte-involvering, men det sker, og med fræk arrogance. Ligesom, hvem skal du behandle høfligt og velvilligt med dig.

Men tilbage til vores heltinde: Hendes Majestæt Fashion!

Tænk hvis hun kunne erhverve en sådan rækkevidde og sådan universalitet, ikke være en videreudvikling af den globale industri for sådanne gigantiske proportioner at det er blevet helt i stand i en begrænset tid til at producere den samme model i millioner. Og ville mode blive bredt spredt, hvis det ikke var så stærk propagandist som for eksempel fjernsyn, biograf, aviser, magasiner?

Og hvem, hvis ikke en stærk industri, er interesseret i en milliont kunde? Kun store mængder varer producerer det højeste overskud. Derfor er det nødvendigt at provokere ønske om købere til at indgyde at besiddelse af denne ting giver dem nogle vigtige liv fordele. Ved kendskabet til mekanismerne i den menneskelige psykologi bygges det mest komplekse arbejde med reklamebureauer. Deres opgave - at overbevise om, at det er sådan en

buksestil gør en person elegant, smuk og sikker på mig. Efter nogen tid, de også overbevise dig om, at denne stil - et tegn på elendighed, konservatisme, hvis den tid populariteten af ​​modellen har udtømt sig selv, og på den måde den part andre produkter.

I vores land, mange af de negative virkninger af masseproduktion glattet planøkonomi, men kan ikke elimineres fuldstændigt. Forestil dig, hvad der ville være sket med en kraftfuld moderne industri, arbejder på at opfylde de materielle behov vores befolkning, hvis vi alle, ligesom oldemor havde i årtier ting i øvrigt passerer dem ved arv til den næste generation!

Ikke selve mode er forfærdelig, dens narkotiske virkning på de skrøbelige sjæle er farlig. Her skal du forsøge at foretage sådan forskning, personligt eller i hele klassen, som du vil. Fjern fra skabene, ud af skabene, mezzaniner med ting, der har for nylig været emnerne for passioneret begær: Er dine, ældre søskende eller forældre. Arranger dem en anmeldelse parade. Kan suppleres med en udstilling af fotografier fra familiens album, hvor dine pårørende forseglet den ældre generation i tøj af sidste år.

Se på de ting, der periodisk blev proklameret skønhedens perfektion, perfektion, var "det mest meste."Værdsat: kostede de skur tårer, pine af misundelse og fortvivlelse? I sidste ende, alle de forskelle og nogle: mere - allerede er længere - kort sagt, tætsiddende - frit, skråt - højre, lyst - glat. .. forbløffede evne det menneskelige sind til selvbedrag: fordi i går den smukkeste og ønskeligt syntes støvler på en højhæl, så - på den lave, den tynde - på den brede, med den høje støvler - med den forkortede. Hvad er vi så windswept! Det er endog fornærmende.

- Og hvad vores industri er forpligtet til at øge mængden og kvaliteten af ​​varer varieret, hvis det hele er forfølgelsen af ​​luftspejlinger og selvbedrag? Skal han forkæle eller tværtimod tilbageholde?

lang tid, trække millioner af mennesker til ting, til mad og drikke, der ikke ophøje en person, men tværtimod - den tabes, forklarede kun vi "levn fra fortiden" i hovedet på folk. I de seneste år, samfundsvidenskabelige videnskaber søger at identificere mønstre af dette fænomen bestemmer de nuværende betingelser for vores eksistens, er det ikke tilladt indtil modsætningerne.

«... Tilstedeværelsen af ​​råvare-penge relationer i det socialistiske samfund, behovet for at gennemføre planen af ​​omsætningen stadig gør produktionen af ​​varer, hvis forbrug er ikke befordrende for dannelsen af ​​et omfattende personlighed" - erkender filosoffen Nikolai Mikhailov i sin bog 'Socialisme og rimelige behov hos den enkelte'

«Dette er stadig smerteligt flydende proces af kampen i den gamle med det nye, må vi indse, at, uden at påberåbe sig den almægtige tid, som, de siger, alle trummerum, bolsjevikiske direkte og hovedsagelig at evaluere alle de fordele og ulemper ved vores moralske atmosfære. Og ikke med et øje til at evaluere, ikke overfladisk, men ærligt komme ned til de sociale årsager til og under betingelserne for modne socialisme Antipode af kommunistisk moral. Sidstnævnte hedder med rette kapitalismens overlevelser, når de betyder deres alienitet til socialistisk bevidsthed. Men ved hjælp af udtrykket "resterne" for at forklare, hvorfor er disse modsætninger stadig eksisterer, og hvordan spilles, bliver de henvist til kun af den ideologiske påvirkning af fortiden, eller fjendtlig handling fra udlandet. Det er usandsynligt, at en sådan tilgang kan give os den fulde sandhed på grund af den tilsyneladende overtrædelse af den dialektiske materialistiske metode af viden og forklaring af fænomener som sociale virkelighed;fordi vores moderne offentlige bevidsthed således bryder væk fra vores moderne sociale væsen. "

Husk, fordi indtil for nylig var det muligt at høre hån af denne art: - og endda en hat. . når de ønskede at fange imaginære intelligens."Bourgeois" blev kaldt den person, der satte på slipset.

Og så er vi nødt til at indrømme, at lidenskab er ofte ansporet af forbruger og fremprovokerede en så uværdig følelse som sort misundelse. De er ligesom to siamesiske tvillinger uadskillelige. At slippe af med grådighed er utænkelig uden at slippe af med misundelse af ting. Tolstoj for eksempel sagde, at en fattig mand, der misundner en rig mand, ikke er bedre end sidstnævnte.

Men alt dette i dit miljø har haft mulighed for at observere mange gange. For eksempel er der i din klasse børn fra højbetalende familier. De løbende imponere deres medmennesker nye "firmovymi" ting, der er mest utilgængelige enten på grund af deres høje omkostninger, eller fordi de blev bragt fra udlandet, hvor ikke alle forældre og hver dag kan ride. Selvfølgelig handler disse fyre ikke på en uhyrlig måde, hvilket fremkalder lavløgne følelser hos deres klassekammerater. Men den, der føler misundelse, uforvarende, skubber indehaveren af ​​"underskud" for sådanne aktioner protivokollektivistskie.

Hvorfor skal, i sidste ende, narre dine kammerater i tøj og obuvki, hvilket sker ret ofte et godt ord er ikke værd, knapt komme ind på kroppen og benene, begrænse bevægelse, kræver forsigtighed og ser tilbage, uanset hvor snavset, ikkebryde sådan en værdifuld ting? Hvad er alle disse plager for? Ja bare for dette skyld: at se og gispede!

Nu, hvis vi alle, voksne og teenagere, og meget små børn, der ikke længere opleve denne følelse af ydmygelse ved synet af eventuelle nye elementer i de forkerte hænder, ville alt ændre sig i systemet af menneskelige relationer. Hvis vi har lært og at opleve glæden ved uselvisk at den anden var der noget fortilfælde, noget, der ville være en moralsk revolution!. . Revolution, hvis betydning for hele den offentlige sektor, hvis udvikling afhænger også af vores fråds, hvis ikke umuligt.

- Her vil blive installeret et kommunistisk samfund, så alle vil være i stand til at modtage "efter hans behov", dvs. hvad og hvor meget han vil, og misundelse vil forsvinde af sig selv, -. . Tænk så forestille sig den slags kommunisme landet magiske udformninger. Alle - klud på jorden, på en flyvende tæppe på en vidunderlig pinde, der bare siger, "Jeg ønsker at bestille noget" - og alle vil blive henrettet i den bedste og den eneste måde.

Til enhver tid og på alle niveauer i den samfundsmæssige produktion, vil nye produkter altid blive produceret og eksisterer i et mindre antal end antallet af potentielle kunder. Så der vil altid være knappe ting, og der vil altid være utilfredse ønsker. Forfatteren har citeret bogen "Socialisme og rimelige behov hos den enkelte," filosoffen Nikolai Mikhailov mener, at denne situation vil være præget af et kommunistisk samfund til en højere fase af sin udvikling.

- Så hvad skal anses for rimelige behov, hvis alt er så kompliceret? Hvis naturlige instinkter arbejder imod moral og grund?

NNMikhailov vurderer forsvarlige under betingelserne for et socialistisk samfund skal kaldes behov at:

«a), bestemmer betingelserne for menneskeliv;B) fremmer den allsidige og harmoniske udvikling af personligheden

c) Modsætter ikke samfundets behov og bidrager til dets fremskridt.

kontrast, urimelige krav i henhold til socialisme er forespørgsler, tilfredshed, der interfererer med den normale funktion og udvikling af det menneskelige legeme, fører til nedbrydning af individet, den enkelte er kilden til konflikt eller sociale grupper med de bredere sociale fællesskaber og samfundet som helhed. I denne forstand kan urimelige behov kaldes patologiske. Denne fysiologiske patologi( antivitalnye behov for alkohol, rygning, narkotika og så videre. N.) og social patologi manifesteret i asocial krav, der er forbundet med antisociale handlinger og handlinger emnet. "

viser sig, hverken antallet eller kvaliteten af ​​ting kan ikke sættes i bunden af ​​bestemmelse af rimeligheden af ​​husstanden. Men man må kun tage højde for, hvordan tingene tjener eller hindrer det menneskelige individ til at eksistere og udvikle sig fysisk og åndeligt. Det begynder straks at bygge klare stillinger, som er forvirrede og blandede, når vi er rettet til bestemte eksempler.

flere ting i huset, jo mere de finder sted, tage væk luften, lyset, så nødvendig for vores krop. Jo mere de tager tid og energi til at passe sig selv. Omsorg for dyre og komplekse enheder indebærer en højtuddannet og derfor dyr service. Hvis disse ting er befordrende for udviklingen af ​​fysiske og intellektuelle tilbøjeligheder:. . Sportsudstyr, kostumer, cykler, osv, eller bøger, malerier, reproduktioner, forskellige modtagere, DVD-afspillere, de kun udgør en fornuftig køb, når du virkelig leve op til deresudnævnelse. Og blive urimeligt, når de er slagtet stativer, "mur", når de mætte en forfængelig stolthed af deres ejere, bidrage til udvikling og fremme af menneskerettighederne modbydelige lidenskaber, snarere end at forbedre den. I dette tilfælde kan man tale med god grund til patologisk og antisocialt forbrug.

En sådan transformation kan forekomme med enhver skabelse af fantasy og menneskelige hænder. Tingenes natur er sådan, at personen selv, deres besidder gør dem rimelige og urimelige. På denne opfattelse, kan i samme række med rette være folk, der tror, ​​de er modsætninger: de samlere og deres spendthrifts ressourcer, kendere af gamle og antikke jægere og hensynsløse nyheder. Alle manifestationer af ekstreme predilektioner, der er skadelige for en person og hans miljø, er lige kontraindiceret til os.

Selv alkohol, nikotin, medicin er af dobbelt værdi.

Når de bruges til medicinske formål, er de gode, når de forbruges i hverdagen - et stort onde. Så er noget produkt: sukker og salt, brød og kød, smør og honning, grøntsager og frugter. Under visse forhold er de i en vis mængde til gavn for personen, i andre - til skade. Sukker og salt er for nylig blevet kaldt "white killers".Men de er ikke store "mordere" end solen, vinden og vandet. Det dræber uhyre, foranstaltningen - den lever. En foranstaltning - en personlig sag, individuel.

I det fjerne Nord er mad traditionelt baseret på naturligt kød og fisk. Det er produkter, der har et højt kalorindhold, der hjælper med at udholde vanskeligheder med alvorlige solløse vintre og korte, kolde sommersæsoner. Prøv at oversætte tundraens og Arktis indbyggere til den gennemsnitlige europæiske kost: alvorlige sygdomme, udmattelse af kroppen leveres.

På samme måde med tøj. Under min tur på Yenisei til Dixon lærte jeg, at blindt at følge den europæiske måde at påklæbe på, førte til en forøgelse af forkølelse blandt lokalbefolkningen. Piger, der bar smukke støvler og korte frakker, i stedet for de sædvanlige torbas, støvler og pelsfrakker, betalte kvindelige sygdomme, nogle var endda barnløse.

Og overdreven forbrug af kød fra beboere i sydlige byer, især af repræsentanter for stillesiddende erhverv, fører til en metabolisk lidelse. Der er sygdomme hos alle elskere tæt spise: fedme, gigt, for tidlig sklerose, tidlig hypertension og andre "lækkerier".I vores land lider omkring 50% af befolkningen af ​​overvægt. Der var endda en sådan joke cykel: "Vores kvinder er bekymrede over to problemer: hvor man kan få knappe fødevarer og hvordan man kan slippe af med overskydende vægt."

Men her afhænger alt for meget af rimelig differentieret ernæring. I vores hverdag er det ofte ikke koordineret med naturlige behov, i hvert fald med årstiderne. I kulden ville det være muligt at spise mere kalorimat, i varme begrænset til fisk, grøntsager, frugt, brød og grov mælk og mælk med lavt mælkeindhold. Jeg husker, at dette var det system, som indbyggerne i Paris-regionen i Viljuif bruger, med hvem jeg tilfældigvis mødtes i 1959. Og ikke de stakkels parisiere overhovedet.

Selv i en familie er det muligt at udvikle et fødevaresystem til sine forskellige medlemmer. Børn - en( selv drenge og piger har brug for en anden diæt), mennesker af fysisk arbejde - deres egne, intellektuelle - også.Gamle mennesker og patienter - en sparsom kost, sund - mad stærkere. Og mennesker i forskellige forfatninger har brug for forskellige i mængde og kvalitet af mad.

Spørg: Hvem laver mad så mange retter?

Ja, måske, og der vil ikke være en stor forskel i retter, snarere i et sæt retter, produkter, deres volumen og hyppighed af modtagelse.

Tilsyneladende er det mest rimelige og retfærdige energiforbruget til ernæring og for alt forbrug generelt. Hvor meget energi har jeg brug for at opfylde mit formål og ikke forstyrre, men for at styrke mit helbred - det er det maksimum, jeg har råd til. Hvor meget energi, fysisk og psykisk, vil kræve, at køb og drift af en ting, og hvordan det vil kompensere for disse tab - dette vil være det kriterium med det at gøre. Og generelt er oprejst fra bordet med en svag følelse af sult den mest sunde foranstaltning i både materiel og spirituel ernæring. Tilfredshed i enhver sfære er så usund som tvungen sult, voldelig asketik.

Hvis du tager et højere niveau af moralsk holdning til materielle varer, skal du give mere end du får, det samme: energi, lys, varme, opmærksomhed, komfort og fornøjelse. Først da vil det være både rimeligt og flittigt. Give lånt fra naturen, på forhånd har modtaget fra tidligere generationer, og bestemt ikke "marmelade" alder til at komme, ikke at forbruge uden at tænke over dem, der vil komme efter os. Det vil sige, at man gradvist glæder afstanden mellem forbrugets økologiske og økonomiske mål.

- Og hvad med loven om stigende og ophøjede behov? Hvordan kan den kombineres med sådanne domme?

«dybere mening af pædagogisk arbejde. .. er udvælgelsen og uddannelsen af ​​menneskelige behov, i at bringe dem til det moralske niveau, hvilket kun er muligt i et klasseløst samfund, og som kan kun opfordre personen til at kæmpe for yderligere forbedringer."Så tænkte en stor sovjetisk pædagog Makarenko. Og disse hans tanker nyttige at huske os alle, voksne og teenagere.

Prøv at identificere deres basale behov - mad, tøj, på arbejde og underholdning, kreativitet og kommunikation - og bestemme, hvad de måler og indhold, hvad er årsagerne til deres vækket: naturlige de eller kunstige, tilstrækkelig eller overdreven, imitative eller amatør, hæve eller belittling ens egen værdighed. Tænk over, hvad der er bedre: at opnå tilfredshed er skadelige for deres helbred og forårsager usunde relationer omkring behov, bruger deres styrke, tid, energi, eller at bruge deres evner til udvikling og implementering af opløftende behov du og dine omgivelser.

Praktisk realisering af den interne opgave - selvforbedring på forbrugsområdet - er den sværeste ting. Kan man starte med et afslag fra et urimeligt antisocialt og ødelæggende behov for rygning, for eksempel?

Men hvordan man kan være, hvis alt er klar: de, der ikke kan beskytte og bevare deres egen sundhed og er uvidende om deres gode, hvor er det at være sparsommelig med hensyn til andre mennesker, til ting, selv til naturen. Trods alt er han selv den højeste skabelse af naturen: "Mennesket er måling af alle ting."

- Så vi er nødt til at opfinde en sådan modregner, der tager højde for hver kalorieforbrug, der forbruges og angiver, hvor og hvad det kan bruges til?

- Ja, vi kommer aldrig ud af gælden. Vaughn i aviserne bliver vi konstant fortalte i afhængige humør. Den nuværende unge stræber efter deres egen pension på min mors fars nakke for at sidde. Og vi bliver holdt i skole indtil 17 år, så lærer vi yderligere fem år. De fleste unge har faktisk deres egne børn, før de får mulighed for at fodre sig selv. Til hvem går du efter hjælp, hvordan ikke til dine slægtninge?

Genkend stemme for evige modstandere? Meget nyttigt i vores forretningsmand. De lader os ikke slå sig ned på en løsning. Nu kræver de diskussionen om de materielle relationer, der kan bygges i de nuværende unge med deres forældre, selvfølgelig mere økonomisk sikre end dem selv.

Vi har bemærket, at familiens indkomst er en brøkdel, tælleren i som er summen af ​​den samlede indtjening i nævneren - antallet af husstande. Det ser ud til at vi havde galt, da vi insisterede på, at en moderne familie nødvendigvis ikke må have en, men tre børn. Indkomstens aritmetik synes at protestere imod en sådan påstand. Men bogføring her er meget listet, for hvis barnet er alene, så vil tiden for to forældre være på skuldrene.

- Dette er den gamle familie, børnene var ældres brødvindere. I dag modtager de en pension fra staten. Og de føder de nygifte selv.

Faktisk modtager pensionister penge fra staten. Men den rigtige udnyttelse af disse penge: mad, tøj, brændstof, underholdning, pleje og beskyttelse opnås alt ved arbejdet med gårsdagens børn og nuværende børnebørn. Mængden og kvaliteten af ​​deres arbejde afhænger i høj grad af den økonomiske, forsvar magt i landet, kulturelle, uddannelsesmæssige niveau i samfundet, alle medlemmer, uanset alder og personlig sikkerhed. Under de moderne produktionsbetingelser refunderer en person på 35 år helt alle tidligere udgifter til opdragelsen og begynder at skabe reserver for fremtidige generationer.

Hvis andelen af ​​arbejdere og spisere er brudt( omend velfortjent), vil naturligvis kompensationen for tidligere arbejde være helt anderledes. Som det så rigtigt bemærkede sociolog, læge af historiske videnskaber, IV Bestuzhev-Lada: man kan ikke fodre penge i dem, og ingen ikke klæde dem ingen få varme.

Så sidde ved nakken på ældre forældres nakke den eneste, jo mere er det ikke muligt, at de ikke vil få en substitution. Men statistikkerne viser, og vores personlige oplevelse af hverdagen bekræfter: Alle eller alle i stand til at arbejde eller studere her. Kun få millioner mødre er afskåret fra social produktion, men de er optaget af ansvarlig virksomhed: de plejer fremtidige borgere. Vi har ikke mange åbent parasitter til at drage konklusioner om hele generationen på deres eksempel. Hvem er da ment med dem, der taler om evige afhængige? Tvisterne bruger ikke vilkårene omhyggeligt. Afhængighed - det er her, når den ikke-erhvervsaktive person står over for hele familien. Og den midlertidige støtte, som en studerende eller en arbejdstager nyder, som af en eller anden grund har en lav indkomst, er en helt anden sag. Dette kaldes relateret hjælp. En sådan bistand er ikke kun fordømt, men hilses velkommen af ​​alle. Lad os overveje nogle slags og motiver af relateret støtte.

Ung mand og kone er studerende. Er det nødvendigt at forklare især, at forældrestøtte i dette tilfælde ofte er en hård nødvendighed. Relativt vellykket kun en bachelor studerende. En ung familie kan ikke leve på stipendium. Jeg er sikker på, at mange unge fyre vil kombinere deres dagtidsstudier med aftenarbejde, hvis der opstår betingelser for en sådan kombination. Men vi havde længe en underlig regel: Arbejdsforhold for aftenstudier blev oprettet, og studenten blev forbudt at arbejde systematisk. Nu ændres meget til det bedre, lærerens arbejde finder anvendelse på forskellige områder. Nogle bygningshold i byen Dnipropetrovsk skaber for eksempel en fond af materiel bistand til familier af kammerater, opbygger komfortable vandrerhjem til nygifte og børnehaver. Sådan gensidig bistand fra eleverne vil med tiden mindske behovet for at hjælpe forældre til deres voksenstuderende børn.

Der er selvfølgelig mange unge, der ikke har brug for hjælp overhovedet. Dette er primært arbejdstagere i knappe job.

På alle tidspunkter og næsten alle nationer hjalp den ældre generation de nygifte til at komme til deres fødder: at bygge deres eget hus for at erhverve de nødvendige ejendele, arbejdsredskaber, alle slags dyr. Bønderne gav deres sønner landets tildeling, de tilhørende klasser - en del af den ledige hovedstad mv. Dødbruget til døtre blev forberedt på forhånd i mange år. Hvis der ikke var noget at opdele og give, så delte de tag og brød, behovet og arbejdet.

I dag udarbejder vi ikke en dowry på forhånd og giver os ikke kapital til fremtidige "business"."Dowry" og "capital" er den månedlige godtgørelse, som unge modtager efter brylluppet fra deres forældre.

Grundloven i vores liv - forfatningen forpligter forældre til at holde børn indtil deres flertal, men ikke i modne år. Her er sagen frivillig. Og der skal ikke være nogen klager. Og børn er forpligtet til at støtte deres forældre, hvis de har mistet deres evne til at arbejde og ikke kan tjene deres egne eller få en pension, der ikke er nok til at opfylde deres grundlæggende behov. Forældrenes ansvar er begrænset til 18 år, og børn og sønner er ikke, indtil livets afslutning. Og det er den dybe mening og højeste retfærdighed: Børn kan stadig ikke give den største værdi, de modtog fra deres forældre som en gave: livet selv!

Men flyttede vi snart samtalen omfang og invaderet en anden sfære( og kapitel) - det juridiske grundlag for familielivet.

Lad os afslutte dette emne aforismer, som appellen vil hjælpe os i vanskelige omstændigheder:

«Den mand, der tænker kun på sig selv og leder efter kan ikke være lykkelig i alle deres fordele. Du vil leve for dig selv, leve for andre. "(Seneca) "En salvie er glad, tilfreds med nogle få, men en fjols er ikke nok."(La Rochefoucauld)

«Folk plejer ikke at nyde så meget, at de er givet som sørgende om, hvad de ikke ved."(V.G. Belinsky)