Kärnan i mode

Vilken typ av monster finns det i världen? Vilken typ av trollkarl och ondskan trollkarl, för vilken allvarligt allvarliga utmaningar faller för alla utbildningsansträngningar?

Vi måste erkänna att mode inte var "plötsligt" och inte ur ingenting. Det har alltid funnits( och dess motpol - traditionen), är det ingen annan än att tillfredsställa en naturlig mänsklig behov av originalitet, för förändring, precis som traditionen har alltid varit uppskattning av naturliga behovet av förekomsten av stabilitet, repeterbarhet livsstil, smak ochvanor utarbetades av förfäderna och vidarebefordrades till efterkommarna. Båda dessa fenomen är, för alla sina skillnader, en fars farens döttrar: en imitativ reflex. Och dotter till en svår karaktär: inte varje tradition kan betraktas som rimliga och anständigt spara hela tiden och inte alla mode - dum och förtjänar omedelbar utrotning. Den eviga rivaliteten mellan dem är ett annat exempel på enhetens lag och motståndets kamp.

Men omfattningen av deras inflytande har förändrats betydligt nyligen. Med subsistensbruk, före den industriella revolutionens början, var dominerande ställning tradition. Nu råder mer och mer mode. Tradition var pelaren till ett stillasittande samhälle, mode blev motorn för industriell produktion och dess nödvändiga följeslagare.

Det var en tid då begreppet tradition kombinerades med begreppen folk, nationen. Konceptet med mode med aristokratin eller med publiken. Nu finns det ingen sådan styv delning. Mode har demokratiserats märkbart. Långt att gå till exempel behöver inte. Jeans! Fram till nyligen var de vanligaste arbetskläderna för amerikanska herdar( dvs. cowboys, vilket betyder "ko kille").Nu bärs de av presidenter, "akademiker och navigatörer, och snickare", män och kvinnor, äldre och barn, i väst och i öst.

Kläderna bär mindre och mindre information i nationell klass, det spelar sällan rollen som ett socialt frågeformulär. En sovjetmekaniker, en svensk arbetare, bär samma kostym som till exempel den japanska kejsaren. Vanan att möta kläder börjar förlora marken. Och mycket bra. Kanske en sådan standardisering kommer att införa människor som är vana att behandla någon med förebyggande uppmärksamhet, som den äldsta medborgaren och den mest kända kvinnan.

Även. .. vissa hamovatye individer tenderar att agera för att vända synen: alla flashiga och billigt klädd ovärdig att anta ett vänligt ord nollor. Det är därför frågan: "Vem är du", som vi ibland hör i sitt kontor vid försäljningsdiskar, definieras inte bara med hjärt inblandning, men det händer, och med fräck arrogans. Gilla, vem är du att behandla artigt och välvilligt med dig.

Men tillbaka till vår hjältinna: Hennes Majestät Mode!

Tänk om hon kunde få en sådan omfattning och ett sådant allmängiltighet, inte vara en utveckling av den globala industrin för sådana gigantiska proportioner att det har blivit fullt kapabla i en begränsad tid för att producera samma modell i miljoner. Och skulle mode vara allmänt spridd, om det inte var så kraftfull propagandist som till exempel tv, bio, tidningar, tidskrifter?

Och vem, om inte en stark bransch, är intresserad av en miljonte kund? Endast stora mängder varor ger den högsta vinsten. Så det är nödvändigt att röra upp kundernas önskemål, för att föreslå att innehav av denna sak ger dem några viktiga livsfördelar. På kunskapen om mekanismerna för mänsklig psykologi byggs det mest komplicerade arbetet med reklambyråer. Deras uppgift - att övertyga om att det är en sådan

byxastil gör en person elegant, vacker, självsäker jag är. Efter en tid de övertyga dig också att denna stil - ett tecken på misär, konservatism, om vid den tidpunkten populariteten av modellen har uttömt sig, och på vägen parti andra produkter.

I vårt land, många av de negativa effekterna av massproduktion jämnas planekonomi, men kan inte elimineras helt. Tänk vad som skulle ha hänt med en kraftfull modern industri, arbetar för att uppfylla de materiella behoven hos vår befolkning, om vi alla, liksom mormorsmor hade för årtionden saker, dessutom passerar dem genom arv till nästa generation!

Inte själva modet är hemskt, dess narkotiska effekt på de ömtåliga själarna är farlig. Här försöker du göra sådan forskning, personligen eller i hela klassen, som du vill. Ta bort från garderober, ur garderober, entréer med saker som nyligen har varit föremål för passionerade lust: Har din, äldre syskon eller föräldrar. Ordna dem en recension parade. Du kan komplettera exponeringen med bilder från ett familjealbum där dina släktingar till den äldre generationen är imprintade i kläderna under de senaste åren.

Titta på de saker som periodiskt proklamerades, skönhetens, perfektionens, var "mest mesta".Uppskattar: kostade de skur tårar, plågor av avund och förtvivlan? I slutändan, alla skillnader och vissa: mer - redan är längre - kort sagt, åtsittande - fritt, snett - höger, ljust - slät. .. förvånade förmåga mänskliga sinnet till självbedrägeri: eftersom igår den vackraste och önskvärt verkade stövlar på en höghäl, då - på den låga, den tunna - på den breda, med den höga stöveln - med den förkortade. Vad är vi så windswept! Det är till och med förolämpande.

- Och vad vår bransch har åtagit sig att öka kvantiteten och kvaliteten på varor varierade, om det är allt strävan efter hägringar och självbedrägeri? Ska han hämnas eller tvärtom hindra?

länge, drar miljontals människor att saker, mat och dryck, som inte höja en person, utan tvärtom - det tappas, förklarade vi bara "spår av det förflutna" i medvetandet hos människor. Under de senaste åren, samhällsvetenskapliga vetenskaper försöka identifiera mönster av detta fenomen bestämmer de nuvarande villkoren för vår existens, är det inte tillåtet förrän motsägelser.

«... Förekomsten av varu pengar relationer i det socialistiska samhället, gör behovet av att genomföra planen av omsättningen fortfarande produktionen av varor vars konsumtion inte bidrar till bildandet av en omfattande personlighet" - erkänner filosofen Nikolai Mikhailov i sin bok 'Socialism och rimliga individens behov'

«Detta är fortfarande smärtsamt flödande process av kamp gamla med det nya, måste vi inse att, utan förlitar sig på den allsmäktiga tiden, som de säger, alla grind, bolsjevikiska direkt och huvudsakligen för att utvärdera alla för- och nackdelar med vår moraliska atmosfär. Och inte med ett öga för att utvärdera, inte ytligt, men ärligt komma ner till de sociala orsakerna till och på de villkor av mogna socialism antipoderna av kommunistiska moral. De senare kallas med rätta kapitalismens överlevande, när de menar deras alienitet till socialistiskt medvetande. Men för att använda termen "rester" för att förklara varför är dessa motsatser fortfarande existerar och hur spelas, är de hänvisade till endast genom ideologiska inflytande i det förflutna, eller fientlig handling från utlandet. Det är osannolikt att ett sådant tillvägagångssätt skulle kunna ge oss hela sanningen på grund av den uppenbara brott mot den dialektiska materialistiska metoden av kunskap och förklaring av fenomenet sociala verkligheten;för att vår moderna offentliga medvetenhet bryter bort från vårt moderna sociala väsen. "

Kom ihåg eftersom tills nyligen var det möjligt att höra glåpord av detta slag: - till och med en hatt. . när de ville fånga imaginära intelligens."Bourgeois" kallades den som satte på slipsen.

Och då måste vi erkänna att passion är ofta sporrade av konsumenternas och provocerade en sådan simpel känsla som svart avund. De är som två siamesiska tvillingar oskiljaktiga. Att bli av med girighet är otänkbar utan att bli av med avund av saker. Tolstoj sa till exempel att en fattig man avundar en rik man inte är bättre än den senare.

Men allt detta du i din miljö har haft möjlighet att observera många gånger. Till exempel finns det i din klass barn från hög betalande familjer. De imponera ständigt sina kolleger nya "firmovymi" saker som är mest otillgängliga antingen på grund av deras höga kostnader, eller för att de fördes från utlandet, där inte alla föräldrar och varje dag kan rida. Självklart handlar dessa killar inte på ett komplicerat sätt, vilket framkallar lågljudda känslor hos sina klasskamrater. Men även de som är avundsjuka, utan att vara medveten om det, trycker på "underskottets innehavare" mot sådana anti-kollektivistiska handlingar.

Varför ska i slutändan, lura ut dina kamrater i kläder och obuvki, vilket händer ganska ofta ett gott ord är inte värt, knappt komma in på kroppen och benen, begränsar rörligheten kräver försiktighet och ser tillbaka, oavsett hur smutsiga, intebryta en sådan dyrbar sak? Vad är alla dessa plågor för? Ja bara för det här skälet: att se och gasped!

Nu, om oss alla, vuxna och tonåringar, och mycket små barn inte längre uppleva denna känsla av förödmjukelse vid åsynen av nya poster i orätta händer, skulle allting förändras i systemet för mänskliga relationer. Om vi ​​har lärt oss och att uppleva glädjen av osjälvisk att den andra fanns något utan motstycke, något som skulle vara en moralisk revolution!. . revolutionen, vars betydelse för hela den offentliga sektorn, vars utveckling beror också på vår frosseri, om inte omöjligt.

- Här kommer att installeras ett kommunistiskt samhälle, då alla kommer att kunna ta emot "efter behov", det vill säga vad och hur mycket han vill, och avund kommer att försvinna av sig själv -. . Tänk så föreställa den typ av kommunismens landet magiska utföranden. All - av tyg på marken, på en flygande matta på en underbar pinnar som bara säga: "Jag vill beställa något" - och alla kommer att utföras på bästa och det enda sättet.

I alla tider och på alla nivåer i den samhälleliga produktionen kommer nya produkter alltid produceras och finns i ett mindre antal än antalet potentiella kunder. Så det kommer alltid att vara knappa saker och det kommer alltid att vara otillfredsställda önskningar. Författaren har citerade boken "Socialism och rimliga individens behov" filosofen Nikolai Mikhailov anser att denna situation kommer att präglas av ett kommunistiskt samhälle till en högre fas av sin utveckling.

- Så vad ska anses rimliga behov, om allt är så komplicerat? Om naturliga instinkter arbetar mot moral och förnuft?

NNMikhailov anser vara rimliga under villkoren i ett socialistiskt samhälle bör kallas behov som:

«a) ger förutsättningar för mänskligt liv;B) främjar personlighetens allsidiga och harmoniska utveckling;

c) strider inte mot samhällets behov och bidrar till dess framsteg.

Däremot orimliga krav under socialismen är frågor, som tillfredsställer som stör den normala funktionen och utveckling av den mänskliga kroppen, leder till nedbrytning av den enskilde, är individen en källa till konflikter eller sociala grupper med bredare sociala gemenskaper och samhället som helhet. I detta avseende kan orimliga behov kallas patologiska. Denna fysiologiska patologi( antivitalnye behov till alkohol, rökning, droger och så vidare. N.) och social patologi uttryck i antisociala krav som är förknippade med antisociala åtgärder och åtgärder i ämnet. "

visar sig varken antal eller kvalitet saker kan inte sättas i basen för att fastställa rimligheten hushållet. Men bör ta hänsyn till just hur saker och ting är eller hindra mänsklig individ att existera och utvecklas fysiskt och andligt. Sedan omedelbart börja att rada upp en tydlig ståndpunkt, som förvirrad och blandade när vi riktar sig till ett särskilt exempel.

fler saker i huset, desto mer de äger rum, ta bort luft, ljus, så är nödvändigt för vår kropp. Ju mer de tar tid och energi att ta hand om sig själva. Att ta hand om dyra och komplexa enheter innebär en högkvalificerad och därmed dyr service. Om dessa saker bidrar till utvecklingen av fysiska och intellektuella böjelser:. . sportutrustning, dräkter, cyklar, etc., eller böcker, målningar, reproduktioner, olika mottagare, DVD-spelare, de bara utgör en rimlig köp när du verkligen lever upp till sittutnämning. Och blir orimligt, när de slaktas ställningar, "vägg" när de mätta en fåfäng stolthet sina ägare, bidra till utvecklingen och främjandet av de mänskliga vidriga passioner, snarare än förbättra den. I det här fallet kan man tala med god anledning till patologisk och antisocial konsumtion.

En sådan omvandling kan ske med någon form av fantasi och mänskliga händer. Tingenes natur är sådan att personen själv, deras ägare, gör dem rimliga och orimliga. Mot denna bakgrund, i samma rad kan med rätta vara människor som tror att de är varandras motsatser: samlare och deras resurser sparsamma, kännare av gamla och antika jägare och hänsynslösa nyheter. Alla yttringar av extrema passioner, når på bekostnad av människor och deras omgivning, på samma sätt som vi kontraindicerad.

Även alkohol, nikotin, droger är av dubbelvärde.

När de används för medicinska ändamål är de bra när de konsumeras i vardagen - en stor ondska. Så är någon produkt: socker och salt, bröd och kött, smör och honung, grönsaker och frukter. Under vissa förhållanden är de i en viss mängd till nytta för personen, i andra - till nackdel. Socker och salt har nyligen fått ett smeknamn "vita mördare".Men de är inte stora "mördare" än solen, vinden och vattnet. Det dödar oändlighet, åtgärden - den lever. En åtgärd - en personlig sak, individ.

I Fjärran Nord är mat till exempel traditionellt baserat på naturligt kött och fisk. Det är produkter som har högt kaloriinnehåll som hjälper till att uthärda svårigheter med kraftiga solfria vintrar och korta och kalla sommarsäsonger. Försök att översätta invånarna i tundran och Arktis till den genomsnittliga europeiska kosten: allvarliga sjukdomar, uttömning av kroppen ges.

På samma sätt med kläder. Under min resa på Yenisei till Dixon lärde jag mig att det blindt följde det europeiska sättet att klä på sig ledde till ökad förkylning bland lokalbefolkningen. Flickor som hade vackra stövlar och korta lager, istället för vanliga torbas, stövlar och pälsrockar, betalade kvinnliga sjukdomar, vissa var fortfarande barnlösa.

Och överdriven konsumtion av kött från invånare i södra städer, särskilt av företrädare för stillasittande yrken, leder till en metabolisk störning. Det finns sjukdomar hos alla älskare tätt äta: fetma, gikt, för tidig skleros, tidig hypertoni och andra "läckerheter".I vårt land lider cirka 50% av befolkningen av övervikt. Det fanns även ett sådant skämtcykel: "Våra kvinnor är oroade över två problem: var man får knapp mat och hur man blir av med övervikt."

Men här för mycket beror på rimligt differentierad näring. I vårt vardag är det ofta inte samordnat med naturliga behov, med årstiderna åtminstone. I kylan skulle det vara möjligt att äta mer kalorimat, i värme begränsad till fisk, grönsaker, frukt, bröd och grovmjölk och mager mjölk. Jag kommer ihåg att det här var det system som används av invånarna i parisområdet Viljuif, som jag råkade träffas 1959. Och inte de stackars parisierna alls.

Även i en familj är det möjligt att utveckla ett matningssystem för sina olika medlemmar. Barn - en( även pojkar och flickor behöver en annan kost), människor med fysiskt arbete - deras egna, intellektuella - också.Gamla människor och patienter - en sparsam kost, hälsosam - mat starkare. Och människor i olika konstitutioner behöver olika kvantitet och kvalitet på maten.

Fråga: Vem ska laga en sådan mängd rätter?

Ja, kanske, och det blir inte en stor skillnad i disken, snarare i en uppsättning maträtter, produkter, volymen och mottagningsfrekvensen.

Tydligen är det mest rimliga och rättvisa energimetoden för näring och all konsumtion i allmänhet. Hur mycket energi behöver jag för att uppfylla mitt syfte och inte att styra mig, men för att stärka min hälsa - det här är det maximala som jag har råd med. Hur mycket energi, fysiskt och mentalt kommer att kräva förvärv och utnyttjande av denna eller den där saken och hur det kommer att kompensera för dessa förluster - det här är kriteriet för att behandla det. Och i allmänhet att stiga upp från bordet med en svag känsla av hunger är den mest hälsosamma åtgärden både i materiell och andlig näring. Satiety i någon sfär är lika ohälsosam som tvungen svält, våldsam asketik.

Om du tar en högre moralisk inställning till materialvaror, måste du ge mer än vad du får, detsamma: energi, ljus, värme, uppmärksamhet, komfort och nöje. Först då blir det både rimligt och flitigt. Att ge ett lån från naturen, mottaget i förväg från tidigare generationer och absolut inte att "gripa" framtidens ålder, att inte konsumera utan att titta på dem som kommer efter oss. Det vill säga gradvis att smidiga klyftan mellan konsumtions ekologiska och ekonomiska mått.

- Och vad sägs om lagen om ökande och upphöjande behov? Hur kan det kombineras med sådana bedömningar?

"Den djupa betydelsen av utbildningsarbete. .. är att välja och utbilda mänskliga behov, för att få dem till en moralisk höjd som endast är möjlig i ett klasslöst samhälle och som ensam kan ge en person kamp för ytterligare förbättringar."Så trodde den underbara sovjetiska läraren A. S. Makarenko. Och det är användbart att komma ihåg dessa tankar för oss alla, vuxna och tonåringar.

Försök att identifiera sina grundläggande behov - mat, kläder, på jobbet och underhållning, kreativitet och kommunikation - och avgöra vad de mäter och innehåll, vilka är skälen för sin vaknat: naturlig de eller artificiella, tillräcklig eller överdriven, imiterande eller amatör, höja eller belittla ens egen värdighet. Tänk på vad som är bättre: att uppnå tillfredsställelse är skadliga för deras hälsa och orsakar ohälsosamma förhållanden kring behov, spendera sin styrka, tid, energi, eller för att använda sina förmågor till utveckling och genomförande av upplyft behoven hos dig och din omgivning.

Praktisk realisering av den interna uppgiften - självförbättring på konsumtionsområdet - är det svåraste. Kan man börja med ett vägran från ett orimligt antisocialt och förödande behov av rökning, till exempel?

Men hur man ska vara, om allt är klart: de som inte kan skydda och bevara sin egen hälsa och är omedvetna om deras goda, där är det att vara sparsam med hänsyn till andra människor, till saker, även till naturen. När allt kommer omkring är han själv den högsta skapelsen av naturen: "Människan är åtgärden för alla saker."

- Så måste vi uppfinna en sådan räknemaskin som tar hänsyn till varje kalori som förbrukas och anger var och hur det kan användas?

- Ja, vi kommer aldrig ut ur skulden. Vaughn i tidningarna är vi ständigt hävdade för i beroende humör. Den nuvarande unga strävar, säger de, till sin egen pension på min mammas nacke att sitta. Och vi hålls i skolan fram till 17 års ålder, sedan lärs ytterligare fem år. De flesta ungdomar har faktiskt sina egna barn innan de får möjlighet att mata sig själva. Till vem går du till hjälp, hur inte till dina släktingar?

Erkänn rösterna för eviga motståndare? Mycket användbar i vår affärsgrupp. De låter oss inte slå sig ner på en lösning. Nu kräver de diskussionen om materiella relationer som kan byggas i nuvarande ungdomar med sina föräldrar, naturligtvis, mer ekonomiskt säkra än de själva.

Vi märkte att familjens inkomster är en bråkdel, täljaren som är summan av de totala resultatet i nämnaren - antalet hushåll. Det verkar som att vi hade fel när vi insisterade på att en modern familj måste nödvändigtvis inte ha en, men tre barn. Inkomstens aritmetik verkar protestera mot en sådan påstående. Men redovisning här är mycket listigt, för om barnet är ensam, då kommer tiden i två föräldrar att vara på sina axlar.

- Det här är den gamla familjen, barnen var äldre äldrebröd. Idag får de pension från staten. Och de matar nygifta själva.

Faktiskt får pensionärerna pengar från staten. Men den verkliga försörjningen av dessa pengar: mat, kläder, bränsle, underhållning, vård och skydd uppnås allt genom arbetet med gårdagens barn och nuvarande barnbarn. Landets ekonomiska och försvarsmakt, samhällets kulturella och utbildningsnivå, alla dess medlemmar, oavsett ålder och personlig säkerhet, beror i stor utsträckning på kvantiteten och kvaliteten på deras arbete. Under moderna produktionsförhållanden ersätter en person som fyller 35 år helt och hållet alla tidigare utgifter för sin uppväxt och börjar skapa reserver för kommande generationer.

Om andelen arbetare och ätare är bruten( om än välförtjänt), är naturligtvis ersättningens natur för tidigare arbete helt annorlunda. Som med rätta noterade sociolog, doktor i historiska vetenskaper, IV Bestuzhev-Lada: man kan inte mata pengar i dem och ingen man inte klä dem ingen blir varm.

Så sitta ut med en sydem på äldre föräldrars nacke, desto större blir det inte möjligt att de inte kommer att byta ut sig. Statistiken visar dock, och vår personliga erfarenhet av vardagen bekräftar: alla eller alla skickliga personer arbetar eller studerar här. Bara ett fåtal miljoner mammor är avstängda från social produktion, men de är upptagna med ansvarsfullt företagande: de vårdar framtida medborgare. Vi har inte många öppningsfulla parasiter för att dra slutsatser om hela generationen på deras exempel. Vem är då menad av dem som talar om eviga föräldrar? Tvisterna använder inte villkoren omedelbart. Beroende - det är när den icke-arbetande personen står över hela familjen. Och det tillfälliga stöd som en student eller en arbetare åtnjuter, vilken av vilken anledning som helst har låg inkomst, är en helt annan sak. Detta kallas relaterad hjälp. Sådant bistånd är inte bara fördömt, men välkomnas av alla. Låt oss överväga vissa slag och motiv av relaterat stöd.

Ung man och fru är studenter.Är det nödvändigt att förklara särskilt att föräldrahjälp i detta fall ofta är en hård nödvändighet. Relativt framgångsrik bara en kandidatexamen. En ung familj kan inte leva på stipendium. Jag är säker på att många unga par kommer villigt kombinera sina dagstudier med kvällsarbete, om förhållanden skapas för en sådan kombination. Men vi hade länge en underlig regel: arbetsvillkor för kvällstudier skapades och studenten förbjöds att arbeta systematiskt. Nu förändras mycket, desto bättre är det att studenterna arbetar på olika områden. Vissa konstruktionsteam i staden Dnipropetrovsk skapar till exempel en fond av materialhjälp till kamraternas familjer, bygga bekväma vandrarhem för nygifta och barnhem. Ett sådant ömsesidigt bistånd av studenter kommer i god tid att minska brådskandet av frågan om att hjälpa föräldrar till sina vuxna studentbarn.

Det finns ju många unga människor som inte behöver hjälp alls. Det här är främst arbetstagare i knappa jobb.

Den äldre generationen har alltid hjälpt de nygifta att stå upp för att bygga sitt eget hus, förvärva nödvändiga tillhörigheter, arbetsredskap och alla slags djur. Bönderna gav sina söner landet tilldelningen, de egendomliga klasserna - en del av det tillgängliga kapitalet etc. Döden för döttrarna var förberedda före tid, i många år. Om det inte fanns något att dela och ge, delade de taket och brödet, behovet och arbetet.

Idag förbereder vi inte ett dowry före tid och ger inte kapitalet för framtida "affärer"."Dowry" och "capital" är den månatliga ersättningen som ungdomar får efter bröllopet från sina föräldrar.

Grundloven i vårt liv - Konstitutionen förpliktar föräldrar att behålla barn tills deras majoritet, men inte i mogna år. Här är frågan frivillig. Och det borde inte finnas några klagomål. Och barn är skyldiga att stödja sina föräldrar om de har förlorat sin förmåga att arbeta och inte kan tjäna sina egna eller få en pension som inte räcker för att möta deras grundläggande behov. Föräldraansvar är begränsat till 18 år, och barn och söner är inte, fram till slutet av livet. Och det här är den djupa meningen och den högsta rättvisan: barn kan fortfarande inte ge det största värdet som de fått från sina föräldrar som en gåva: livet själv!

Men vi överskred omärkligt samtalets räckvidd och invaderade en annan sfär( och kapitel) - den rättsliga grunden för familjens sätt att leva.

Låt oss avsluta detta ämne med aforism, vars överklagande hjälper oss i svåra omständigheter:

"En person som bara tänker på sig själv och söker alla sina fördelar, kan inte vara lycklig. Du vill leva för dig själv, leva för andra. "(Seneca) "En salvia är glad, nöjd med några, men bara en dåre".(F.Laroshfuko)

"Folk brukar inte så mycket njuta av vad som ges till dem, hur mycket de bedrar över vad de inte ges."(V.G. Belinsky)