Pogledi na poroko v zgodnjem srednjem veku
V dobi zgodnjega srednjega veka so bili odnosi do zakonske zveze redko povezani z romanco in ljubeznijo. Zgodnji kristjani so na splošno imeli zelo nejasen in kontradiktorni pogled na zakon.
prevladovala tri prevladujoča stališča. Po prvem od njih je poroka darilo od Boga, njegov namen pa je razmnoževanje. Hkrati so bile različne razlage, na primer trditev, da je ustvarjanje velike družine sveto dolžnost zakoncev.
Druga točka stališča je bila, da je poroka nujno zlo, da je bolje, da se poroči, kot da se zgodi iz strasti ljubezni. Ideja zadovoljevanja strasti skozi poroko je temeljila na realističnem uresničevanju intimnosti kot naravne človekove potrebe, ki mora biti legalizirana na tak ali drugačen način. In danes, veliko zakonskih zvez mladih, ki se izlete iz adolescence, temeljijo ravno na takšnih idejah o intimnem življenju.
Tretje mnenje o poroki je bilo, da ga je treba popolnoma izogniti. Ta pogled je bil razširjen v povezavi s pričakovanimi mnogimi zgodnjimi kristjani blizu drugega Kristusovega prihoda. Menili so, da je treba biti brez carinskih dolžnosti, da bi se v celoti posvetili veri. In zdaj obstajajo ljudje, ki jim je treba izogniti zakon iz istega razloga, v enakem položaju, ki izključuje družinske odnose, so moški in ženske, ki zavrnejo zakon za zaradi kariere ali drugih podobnih razlogov.
V zgodnjem krščanstvu so se številni zakonski zakoni radikalno spremenili. Na primer, prepovedali so poligamne poroke in levirate1.Poligamija patriarhov iz stare zaveze je bila razglašena za kulturno potrebo kot sredstvo za popolnitev sveta z "izvoljenimi ljudmi".Vplivna pisatelj tistega časa Tertulijan( ... 160-230 let pred našim štetjem), pošalil, da če je Bog želel spodbuditi poligamije, se ne bi ustavil na eni rebra Adamovega ustvariti večer, ki bi jih vzeli verjetno nekaj reber in bi povzročilaAdam ima več žena.
Predstavitve o poroki so bile podvržene resnim spremembam, v povezavi s katerimi v II. Stoletju AD.e. Krščanstvo, ki je pridobilo moč, je okrepilo svojo kritiko. Poroka je bila z blagovno znamko, priznana kot "delo Satanovih roka" in žarišče je bilo žensko telo. Isti Tertullian je izjavil, da je ženska lep svetišče, postavljeno v velikem breznem.
Ženska, vi - vrata Satan,
tavaš od prave poti
Togo, ki mu ne more strel odprto.
Razvoj monastičnosti( okoli 370. leta) ni ničesar popravil verskih prepričanj o poroki. Cerkev, ki je imela velik vpliv, je dosledno nasprotovala spolnemu užitku in poroki. Tudi poročeni parovi so cerkev poklicala, naj se odrečejo intimnega življenja zaradi čistosti.
Ti pogledi na poroko so praktično ostali v celotnem srednjem veku.
MADRATNE LETE BLAGOVNE AGE
Konec 5. stoletja ADe. Zahodno rimsko cesarstvo so osvojili severna plemena barbarjev( 476 AD).Beseda "barbari" sta starodavni Rimljani in Grki uporabljali za vse tujce, za vse osebe, ki ne spadajo v svojo kulturo. Ta plemena so v 4. in 5. stoletju nenehno vdrla in razbila Rimsko cesarstvo. V skladu s tem je vsako pleme prineslo svoje ideje o zakonu, njihovih zakonskih obredih.
Na primer, v skladu s tradicijo v germanskih plemen zakonske zveze je monogamna, nezvestoba in sta mož in žena hudo kaznuje z zakonom in moralo. Francoska plemena so, nasprotno, odobrila poligamijo in dovolila nakup in prodajo nevest. Hkrati je skoraj vsa barbarska plemena verjela, da je poroka v celoti zaradi družine, zaradi gospodarskega in spolnega udobja.
Po padcu zahodnega rimskega cesarstva se je začela doba, ki je pozneje postala znana kot srednji vek ali srednji vek.
Prehod iz plemenskega v nacionalnost je trajal nekaj stoletij. Ko se je povečala kraljevska oblast, so feudski plemenski šefi postopoma izgubili svojo absolutno moč, vključno s pravico do odločitve o zakonskih zvezah njihovih vazalov in smerdov. Sklenile so se zakonske zveze na podlagi prostovoljne zveze zakoncev. Hkrati se je pojavila bolj liberalna stališča o zakonu, kljub dejstvu, da je cerkev še vedno ostala v zgodnjem krščanskem položaju in v vsaki ženski, hčerki Eve, videla očetovsko početje.
Ob koncu zgodnjega srednjega veka, nove romantične smeri. Rafinirani ali courtly ljubezen od trubadurjev prizadevanj južni Franciji, da jo popularizirati v svojih delih, ki se je razširil na kraljevih dvorih v Angliji, Franciji in Nemčiji. Kodeks dvorni ljubezen je povsod enaka, in rafinirano: čistem, lepa in ponavadi nedostopen slavni dama idolised, kurjenje z ljubeznijo, kot plemenito, Gallant in hrabrega viteza. Načela, utelešene v dvorni ljubezni srednjeveških del, kot alegorične "Legend of Rose", in v zgodovini življenja francoski filozof, teolog, pesnik Pierre abelardu( 1079-1142) in njegov ljubljeni Eloise.
Abelard in Heloisa zanemarjajo cerkvenega prava, za katere so bili hudo kaznovani. Abelard tonsured kot menih, ko je šla v samostan in Eloise. Vendar pa je skozi njegovo življenje, sta izmenjala strastni pisma. Ta dolgoletna ljubezen korespondenca še naprej podpirala Neugasiv ogenj svojega tragični ljubezni.
Navdih podobnih zgodb, predstavniki viteštva in sodnih krogih idealizirane in romantično vojne in ženske. Pogosto, na splošno pa so jih združili skupaj, saj meni, da je njihova plemenita dejanja izvede samo za slavo lepo dama. V tem primeru, predvsem med vitezi častili nesebično zvestobo, pogum, pravičnost in zmernosti, bolj tako, da je ljubljeni običajno poročena, in zato nedostopna. Sestavni del viteškega kode so bile upoštevane krščanske kreposti, pridiga krščanstvo in anti-islam.
V isti dobi romantičnem odnosu do žensk, je bila napadena s številnimi znanstveniki. Na primer, je imel filozof in teolog Tomaž Akvinski( 1225-1274), čigar dela velik vpliv na glavah srednjeveški Evropi, prilagajanje zgodnje dela Aristotela, videl žensko, tako kot razvajen različico moških. Zato je menil, da bi morali biti otroci odraščali v veliki spoštovanjem do očeta in ne matere in žene kaznovani zagotoviti ljudem čiste obleke, jim toplo dober ogenj na ognjišču, pranje noge, sledite nogavice in čevlje, kuhati okusno hrano in pijačo, da biveliko pozornosti, pripravi udobno posteljo z belimi listi, nočni-cap in krzna odeje in prinašajo others veselje, intimno in skrivni užitek.