Funcțiile psihologice
Familia este un grup mic în care multe dintre cele mai importante nevoi personale ale unei persoane sunt cele mai satisfăcute. Aici el devine abilitățile sociale necesare, stăpânirea modele comportamentale și norme culturale de bază, își dă seama preferințele sale emoționale, de a primi sprijin psihologic și de protecție, scapă de stresul și congestia care rezultă din contactul cu lumea exterioară.În satisfacerea tuturor acestor nevoi, se înțeleg funcțiile psihologice și social-culturale( socializare) ale familiei.
regrupare funcțiilor familiale în cursul modernizării crește valoarea acestor două grupe de funcții care provoacă schimbări drastice în modul de viață al familiilor și nevoile lor, natura interacțiunii cu lumea exterioară, tipul de relații de familie, situația din familia membrilor individuali, a moralei sale de familie și așa mai departe.d.și în cele din urmă duce la schimbări fundamentale ale sistemului de interacțiune pe întreg lanțul de personalitate-familie-societate.În consecință, funcțiile psihologice și socio-culturale se schimbă.
Când vine vorba de aspectele psihologice ale funcționării familiei, ea apare nu numai ca o instituție, ci ca un grup mic cu trăsăturile caracteristice ale formării de interacțiune de grup.În consecință, baza funcționării psihologice a familiei este numai acele nevoi individuale, a căror satisfacere este imposibilă sau extrem de dificilă în afara familiei.
În multe lucrări străine, funcțiile psihologice ale familiei sunt denumite "funcțiile psihoterapiei".Familie poate oferi simultan membrilor săi cu un sentiment de securitate( „Shelter“), aparținând grupului, conexiunea emoțională, posibilitatea de auto-afirmare, și anumeîn cele din urmă a crea o bază pentru dezvoltarea unui tip superior de nevoi( Maslow) pentru auto-actualizare și auto-împlinire.
Funcțiile psihologice ale familiei sunt realizate prin relații interpersonale.În procesul de tranziție la o nouă familie de tip istoric în relațiile interpersonale, și, prin urmare, schimbări semnificative în funcționarea familiei sociale și psihologice.(În materialul domestic, acest proces a fost studiat în SI lucra Hunger
modelul tradițional de familie promovat în principal satisfacerea nevoilor psihologice primare:. . sigure, articole de toaletă, legăturile emoționale, și parțial( mai ales pentru femei) pentru auto-afirmare și numai într-o mică măsură ar putea contribuiAstfel, prerogativa absolută a unei astfel de familii a fost nevoile psihologice "mai mici", cele mai strâns legate de fumul său economicktsionirovaniem.
Odată cu creșterea individualizare umane și „introducere“, într-o familie modernă a principiului autonomiei individuale, ca o condiție prealabilă pentru dezvoltare și pentru a satisface nevoile psihologice mai mari, precum și în legătură cu procesele sociale paralele profunde care slabesc normele externe de interacțiune familie, satisfacția de tot felul de nevoi psihologice de bază ale individului, inclusiv cele "superioare", devine din ce în ce mai complicată, ceea ce creează amenințarea destabilizării familiei. Ca urmare, cerințele de a-și îndeplini funcțiile familiei sale socio-psihologice, atât în ansamblul său și în diferite etape ale ciclului său de viață.
în cercetarea modernă de familie socială și psihologică individualizata trei componente principale ale relațiilor interpersonale, oferind solidaritate psihologică: intimitate( apropiere), cooperare( reciprocă) și acord cognitiv( înțelegere reciprocă).Diferitele elemente ale solidarității psihologice au o "greutate specifică" diferită în această sau în acea etapă a ciclului de viață al familiei. Astfel, în perioada premaritală și înainte de nașterea primului copil, intimitatea este de cea mai mare importanță.După nașterea primului copil, un rol esențial este jucat de gradul și natura cooperării: acest lucru poate fi atribuită în parte cele observate în studiile „traditionalization“ ale vieții de familie în această fază( soțul în momentul de a deveni principalul susținător al familiei, precum și modificările corespunzătoare întreaga natură a familiei este în curs de interacțiune).În viitor, contribuția la solidaritatea psihologică a consimțământului cognitiv este în continuă creștere.În general, un grad ridicat de solidaritate psihologică poate fi considerată ca fiind principala condiție pentru asigurarea satisfacerea celor trei „inferior“ grupuri de nevoi personale de bază, precum și în combinație cu o anumită autonomie a membrilor familiei - și grupuri „superioare“ de nevoi( stima de sine, auto-împlinire și de auto-actualizare).
comparând acest unghi „patriarhal“ și „democratică“( „egalitar“) familie de modele duce la presupunerea că primul nu este inferior celui de al doilea grad de confort psihologic pentru individ. Pentru căsătoria tradițională caracterizată printr-un grad ridicat de cooperare( prin complementaritate rol), consimțământul cognitiv( de la urmatorul set de norme sociale comune) și nevoia de autonomie redusă.grad insuficient de intimitate în familie de acest tip nu duce la distrugerea solidarității în general.
pentru căsătorie „egalitară“ într-o neclaritate canon social și normativ și apariția unor noi cerințe în ceea ce privește dezvoltarea autonomiei ca o condiție a persoanei „sarcina“ pe toate elementele de solidaritate psihologică este foarte mare. Nu întâmplător, unele studii arată că satisfacția cu viața de familie și căsătorie este cea mai mare în familiile pur tradiționale, apoi - în cele mai egalitare și mică între ele. Același lucru se reflectă în datele în funcție de tipul de bază de sănătate mintală de familie: cel mai stabil mintal au fost „tradiționaliștilor consistente“ destul de bine - „democrații consistente“ și marginalizate din punct de vedere al normei mentale - tipuri intermediare.
În primul tip de familie( „patriarhal“) de bază „agrafă de hârtie pentru“ solidaritate psihologică este cooperarea, în al doilea - intimitatea. Aceleași tipuri de tranziție, pare a fi un rol incoerență - mai degrabă o consecință decât o cauză a tulburărilor cognitive intimitate și armonie, deși de multe ori cred că este - rezultatul normelor tradiționale rudimentare, cum ar fi structurile cognitive.
Intimitatea - cel mai puțin „cerut“ un element al modelului familiei tradiționale și cele mai semnificative pentru modelul egalitar. Nu este surprinzător faptul că el este „veriga cea mai slabă“, în tranziția de la prima la a doua. Aceste „intermediar“ model: - opțiune nu este tradițională, ci dimpotrivă - familia modernă, dar cu încălcarea legăturii sale centrale - intimitate, ceea ce duce la un „eșec“ în funcționarea socială și psihologică.Un exemplu este problema copiilor nedoriți( în funcție de cercetare, acestea sunt la risc din punct de vedere sociale), a observat în mod repetat, relația dintre satisfacția căsătorie și productivitatea, mentală și sănătatea fizică a oamenilor.
Prevalența „intermediare“ tipuri marginale de relații familiale, caracterul lor de tranziție - probabil cea mai importantă caracteristică care explică dificultățile cu care se confruntă familia în fosta Uniune Sovietică, principalul motiv de nemulțumire față de viața de familie cu experienta de milioane de oameni. Unele povara insurmontabile relațiilor familiale autoritare tradiționale, disciplina rigidă de familie poziție de subordonare a femeilor și a copiilor, lipsa libertății de alegere. De aici cele mai diferite tipuri de protest de la un număr mare de divorțuri inițiate de femei la sute de auto-incendiere anuală a femeilor și fetelor în unele dintre republicile din Asia Centrală.Alții suferă, dimpotrivă, de format-re, democrația intra imatur, nu este însoțită de o responsabilitate adecvată și generând numeroase conflicte disfuncționale, de familie.