Diferențe în structura familiei

Pe baza caracteristicilor distinctive relevate de Census Bureau, putem defini o familie ca fiind bazată pe rudenie, căsătorie sau adoptarea unei comunități de oameni legate de viața comună și responsabilitate reciprocă pentru creșterea copiilor;membrii familiei trăiesc adesea în aceeași casă.Chiar și un studiu preliminar al tendințelor în evoluția familiei în Statele Unite arată că această definiție acoperă diversele stiluri ale vieții de familie. De exemplu, într-o familie cu un singur părinte, mama lucrează de obicei în afara casei și copiii își fac temele;în familii cu doi părinți - unul dintre ei merge adesea la lucru, în timp ce celălalt are grijă de copii.

Pentru a înțelege mai bine aceste diferențe, să ia în considerare trei studiu clasic al vieții de familie în alte societăți: în zonele rurale din Irlanda, în Insulele Trobriand din Pacificul de Sud și în fermele colective din Israel.

familie de țărani din vestul Irlandei

Erensburg și Kimball( 1948) a studiat viața țăranilor din vestul Irlandei. Ei au descris că în familiile țărănești există acorduri de căsătorie scrise și nescrise care determină situația economică, proprietatea funciară, legăturile de familie și statutul social al oamenilor."Dacă părinții trăiesc suficient de mult, ei primesc pensie pentru limită de vârstă.Se acordă după ce își transferă fermele la fiul sau fiica lor. Acest lucru se face și cu ocazia căsătoriei fiului său. Tatăl lasă loc pentru el însuși și soția lui și o oportunitate de a folosi bucătăria, sunt dotate cu toate produsele. Aceste condiții sunt discutate în detaliu în procesul de curtare, iar părinții miresei să accepte de bună voie, știind că aceasta este ultima etapă a vieții de agricultori. Când fiica primește instrucțiuni corespunzătoare de la mama lui, apoi imediat după sosirea la casa soțului ei, ea execută tacticos toate instrucțiunile de drept, care se simte încă în casa amantă, ca căpitanul navei. Dacă nora ei ar fi îndrăznit să o contrazică, ea ar fi avut multe necazuri ".

Pe baza unor astfel de acorduri, soția a fost membră a familiei soțului ei. Bunurile de fermă, de casă și de uz casnic au fost transferate de la tată la fiu.În timp ce tatăl său era în viață, el controla complet afacerile întregii familii. De exemplu, atunci când comisarul local a distribuit munca, ea a fost încredințată bărbaților în vârstă, deși au fost efectiv făcuți de fiii lor.În ziua salariului, "bătrânii" au venit să primească bani câștigați de fiii lor.

Tatăl a regizat, de asemenea, alte aspecte ale vieții fiilor săi."Boys" 45 și 50 de ani au drenat câmpuri sau au vândut bovine la târg sub îndrumarea tatălui lor, care a luat toate deciziile. După cum unul dintre bărbați sa plâns, "în timp ce bătrânul este în viață, mereu rămân un băiat".Dar, în ciuda acestor plângeri, întregul sistem al acestor relații a fost bine stabilit, „băieți“ și „fete“ adaptat cu succes la o familie de țărani cerințe și să facă față cu responsabilitățile lor. De la copilarie până la 7 ani, toți copii au fost sub supravegherea constantă a unei mame care a lucrat acasă sau în domeniu. Ei au simțit sprijinul, grija și dragostea ei. După prima comuniune la vârsta de 6-7 ani, a fost efectuată o diviziune clară între băieți și fete, ceea ce a influențat experiența lor de viață.Băieții au început să lucreze la fermă împreună cu tații și frații lor mai mari. Fetele au rămas acasă cu mamele sau alte femei mai în vârstă - membri ai familiei. Ei au fost învățați cum să aibă grijă de animalele de companie, să lucreze în grădină și să facă alte lucrări de uz casnic. Fetele tinere și femeile au făcut această lucrare sub îndrumarea bătrânilor.

Diviziunea clară a muncii în funcție de principiile sexuale și de vârstă nu sa schimbat nici după căsătorie. Părinții încă îi priveau pe fiii lor căsătoriți ca fiind "băieți", iar femeile căsătorite erau, de regulă, controlate de soacra lor. Căsătoria prevedea, de asemenea, obligațiile soților în raport cu alte rude. La momentul căsătoriei, fiecare dintre aceștia și-a asumat obligațiile soțului sau soțului său în raport cu membrii familiei sau cu rudele îndepărtate.În conformitate cu obiceiul irlandez de "prietenie", copiii au fost trimiși pentru a ajuta rudele să recolteze sau să organizeze o sărbătoare de familie. Chiar și cele mai îndepărtate rude ar putea conta pe adăpost și mâncare.În timp ce împlinirea tradițiilor general acceptate de "prietenie" a fost răsplătită cu laudă, eșecul de îndeplinire a îndatoririlor a fost condamnat și adesea pedepsit."În apropierea lui P. proprietarul unei mici ferme nu și-a cultivat grădina;socrul a fost forțat să trimită cartofi către cumnatul nefericit;în cele din urmă, într-o noapte, rudele furioase ale soției sale îl băteau în propria sa casă.

Rezidenții din Insulele Trobriand

Sociologii afirmă adesea că comportamentul care provoacă dispreț într-o singură societate poate fi considerat în general acceptat printre transportatorii unei alte culturi.fermierii irlandezi, care au fost discutate, ar fi șocați să afle că Noua Guinee soț se bazează de obicei pe sprijin specific din rudele soției printre locuitorii insulelor Trobriand.În societatea Trobriand, un bărbat de obicei sa căsătorit cu fiica sorei tatălui său. Căsătorii locuiau în satul soțului ei, dar au menținut legăturile de familie în principal cu membrii familiei soției. Fiecare familie a primit jumătate sau jumătate din asistența financiară de la fratele soției. Tatăl, care a dat familiei surorii sale cea mai mare parte a proprietății sale, știa că ar merge la fiica ei, care se va căsători cu fiul său. Astfel, așa cum explică Malinovski( 1929), proprietatea tatălui său a trecut în cele din urmă propriului său fiu. Acest obicei a asigurat, de asemenea, că, la bătrânețe, tatăl putea conta pe ajutorul fiului și al soției sale.

Spre deosebire de fermier irlandez toată viața lui a condus în mod suveran fiii săi, soțul în familie Trobriand nu a supraveghea copii. Educația lor se referea în primul rând la unchiul din partea mamei, el avea și dreptul de a-și cere ajutorul în multe cazuri. Cu toate acestea, părinții au luat parte la viața copiilor lor.Îi îngrijeau de copii - au hrănit, au scăldat, au ieșit împreună cu ei să meargă.Copiii au devenit deseori atașați de părinți, deși nu au simțit o legătură de sânge cu ei, ci mai degrabă au înțeles că s-au căsătorit cu mama lor.

Islanders a crezut profund că soțul nu este conectat biologic cu copiii soției sale.În opinia lor, sarcina are loc numai pentru un singur motiv: rudul spiritual al unei femei căsătorite insuflă în corpul ei un copil-spirit. Kenkel( 1971) explică acest lucru, după cum urmează: „Oamenii din andine Trobri-insule vin în contact cu străinii, și ei cunosc“ misionarii palavrageala „, care au susținut că concepția apare ca rezultat al actului sexual și omul joacă un rol important în procreare. Ei consideră că această "teorie" este complet lipsită de sens și oferă argumente destul de convingătoare, dar nu întotdeauna bazate pe logică, dovedind absurditatea sa totală.De exemplu, mai multe cazuri au fost menționate atunci când soțul nu a fost acasă mai mult de un an, și, după ce sa întors, a găsit un nou-născut în casă.Mai degrabă decât să dea vina pe soțiile infidelitate, care a fost privit ca printre locuitorii insulelor o infracțiune gravă, soții sincer fericit că spiritele zeilor, a vizitat casa în timpul absenței lor. Un soț, care sa dovedit într-o astfel de situație, a crezut că a fost dovezi puternice ca actul sexual nu este absolut legat de nașterea de copii! »Structura familiei

Kibuttsizm Israel

, comună în rândul locuitorilor din fermele colective israeliene( kibutts), diferă în mod substanțial de structura familială a societății,despre care am vorbit. Kibuttsizm se bazează pe convingerea că, în scopul de a realiza socialismul autentic, este necesară eliminarea proprietății private și a instituțiilor conexe, în special de familie-nucleon Ary. Astfel, crearea kibucului este un experiment social, în care, printre altele, se încearcă să se slăbească influența familiei nucleare.

Bărbații și femeile lucrează în beneficiul kibuttsa și primește o carcasă, produse alimentare, îmbrăcăminte, servicii sociale și de asistență în creșterea copiilor lor. De la naștere, copiii au dormit, au mâncat și au studiat în așa-numitele case de copii. Deși în weekenduri și vacanțe se întâlnesc cu părinții, frații și surorile, educația lor este tratată de kibbutz. Ei sunt îngrijiți de profesori și cadre didactice numiți de kibbutz.În plus, copiii comunică îndeaproape unul cu celălalt și oferă sprijin reciproc emoțional.„Din copilarie, ei învață să interacționeze în mod independent unul cu celălalt, în cazul în care supravegherea unui adult este neglijabil sau absent.În cazul în care copilul se sperie pe timp de noapte, sau el devine bolnav, îngrijit alți copii - vorbesc cu el, da-i un pahar de apă, și în cele din urmă copilul se calmează. .. Foarte curând copilul încetează să se trezească noaptea senzație în condiții de siguranță cu ceilalți copii ".

Deși viața în kibuttse poate nu atât de perfect, dar copilul devine colectiv de securitate mai emoțională decât familia nucleară.În plus, în kibbutz, copiii și părinții lor sunt bine pregătiți din punct de vedere financiar, deoarece kibbutzul satisface pe deplin nevoile lor de bază.Membrii mai în vârstă ai kibbutz-ului sunt de asemenea prezenți. Munca lor la vârste înaintate este încurajată, în timp ce în același timp primesc asistență materială și medicală în timpul bolii și dizabilității.

Deoarece kibbutz-ul desfășoară multe funcții ale familiei, căsătoria poate părea neatractivă.Cu toate acestea, membrii adulți ai kibbutz-ului consideră că este un factor important în organizarea vieții intime. Pe baza ei, relațiile sexuale sunt reglementate și, desigur, ca urmare a căsătoriei, se nasc copii care sunt foarte apreciați de locuitorii kibucului. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, de obicei, la vârsta de douăzeci de ani, se căsătoresc, în curând au copii și trăiesc împreună pentru o lungă perioadă de timp. Divorțul și trădarea sunt rare. Părinții arată sensibilitate față de copiii care răspund la ele în același mod. După cum notează Schlesinger( 1972), aproape totul este considerat obișnuit în kibbutz, dar relațiile personale dintre părinți și copii sunt foarte apreciate.

Deși viața în kibbutz poate părea ideală, mulți oameni pleacă acolo, căutând să-și găsească locul în lumea exterioară.În primele etape ale kibbutzismului, educația universitară și veniturile din întreprinderile private nu au avut o forță atrăgătoare. Pentru a depăși această tendință, în kibbutzim au început să creeze facilități suplimentare și

mai mult pentru a ține cont de dorințele personale ale oamenilor. De exemplu, deși cultivarea centralizată a copilului este în continuare normă, mai multe grupuri, exercitând presiuni asupra parlamentului, au realizat măsuri care încurajează părinții să participe mai activ la educația copiilor lor.