Ekteskapskonflikter: spesielt farlige saker
Egosentrisk atferd og dens effekt på samlivet
erfaring med rådgivende arbeid med skilsmisse ektefeller har ført til den konklusjon at egoistiske trekk par tegn, deres konsentrasjon på sin "I" - en av faktorene til destabilisering av ekteskap. Selfishness og self-centeredness av ektefeller fører til sammenbrudd av ekteskapet skipet. Paradokset av situasjonen er at ektefeller som regel ser egoismen til partneren deres, men ser ikke sine egne. Når rådgivning skilte ektefeller sosiolog, psykolog eller psykoterapeut fleste grelle defekter av moralske utvikling av ektefellene, overdreven konsentrasjon av oppmerksomhet og all mental energi på sin egen "I".
Hvis vi analyserer alt vårt såkalte sultry liv, vil vi legge merke til hvor mye plass vi gir til refleksjoner over oss selv.
Som regel, i slike refleksjoner er vi engasjert i ekstrem selvredd, selvrespekt, oppretting oss på ulike moralske piedestaler. Self-aggrandizement er en veldig forferdelig moralsk sykdom, som vi ofte glemmer hvert mål. Veien til sin egen kult av personlighet de mest enkle, usofistikert og primitive, hvis ubetinget følge sine innfall og lyster, hvis vi ekskluderer noen vilje innsats.
Vår "Jeg" strever alltid for ledelse, senioritet, lederskap, overlegenhet over andre mennesker."Jeg" er nesten alltid en diktator og en hersker, som er en av de viktigste kildene til konfliktsituasjoner.
Konsentrasjonen på "I" forhindrer deg i å ta den nødvendige og objektive posisjonen, analysere dine egne handlinger på en noe abstrakt og upartisk måte.
«kamp» med den andre stammer fra den falske posisjon i livet, fra den falske motsetningen mellom "jeg" og "De", av en falsk forståelse av moralske relasjoner med andre mennesker. Personens egoistiske orientering blir oftest tatt opp spontant uten noen bevisst intensjon fra foreldre eller lærere. Selviskhet og selvsentrering til en viss grad forbundet med dannelse av et selvstendig, uavhengig og selv "I", men dette er ikke overholdt en følelse av andelen og ikke internalisert sosiale normer ansvarsområder, av plikt til andre.
viktigste defekt i moralske oppdragelse av en person består i det faktum at det har vært trent på de oppsvulmede, ekstremt overdrevne påstander til alle menneskene rundt, på den ene siden, og ekstrem moralsk uansvarlighet - på den andre. Den egoistiske personen krever på sitt maksimum for andre, og gir til andre til et minimum.
Imidlertid krever familielivet alltid hensyn til interessen til andre familiemedlemmer og manifestasjonen av deres omsorg. Imidlertid utelukker egoentrismen til en eller begge ektefeller en slik vurdering av interesser og, enda mer, reell bekymring for andre nære mennesker.
Kilde egoisme som finnes i barneårene, når et barn i foreldrenes hjem, på den ene siden, var sentrum for oppmerksomheten til alle sine medlemmer, og på den andre - han var ikke vant til å ta vare på mamma, pappa, besteforeldre, brødre og søstre. Spesielt sterk egocentrisme er karakteristisk for enslige barn i familien.
Dessverre, foreldre oversett en viktig del av moralske oppdragelse av barnets personlighet: evnen til å ta vare på sine kjære og kjære til oss mennesker, så vel som folk flest. Av en eller annen grunn, både i vitenskapelig og populærvitenskapelig litteratur om pedagogikk, er det ingen vekt på dette, ærlig talt, grunnleggende evne. Uten en slik evne er det ikke sannsynlig at samarbeid i noen sosiale grupper er fruktbart og effektivt. Hvor ofte
på skilsmissesaker for ekstern virvar av gjensidige krav fra de tidligere ektefellene må se voldsom kamp mellom to egoistiske mennesker som ikke ønsker noe å se og høre, ikke i stand til å tenke på noe, bortsett fra deres egne egoistiske interesser.
Etter vår mening, å ta vare på sine kjære: barn, foreldre, mann, kone, bror, søster, etc. - den grunnleggende moralske kvaliteten på personen. ..Det er usannsynlig at et vennlig, kjærlig og konjugalt forhold kan vare lenge uten en slik kvalitet. Bry seg om den andre personen først og fremst krever at vi identifiserer våre interesser med interessene til partnerne, deres behov og ønsker vi anser som sine egne. I slike tilfeller er vår "jeg" [delbar fra «jeg» til en annen person. Fusjonen av de to "jeg" - den mest nødvendige betingelsen for ekte vennskap, kjærlighet - hovedgrunnlaget for ekteskapelige forhold. Maksimal interesser, ønsker, intensjoner, behov og verdier av ekteskapspartneren er en av de viktige og grunnleggende forholdene for ekteskap og familieliv. Selvfølgelig er det nødvendig å vurdere også en annen tilstand: det er dannet i mann fra barndommen følelse av medfølelse, barmhjertighet, medfølelse, evnen til å gå inn i den psykiske verden av en annen person. Dette er den nest viktigste indikatoren for moralsk oppdragelse av en person, hans psykologiske modenhet.
Det er en såkalt lineær skala, ekstreme som, per definisjon, psykiatere er "ufølsomme psykopater", dvs. folk med en fullstendig mangel på en følelse av kjærlighet, medfølelse, empati. .;i den andre enden av den lineære skalaen er de med uvanlig utviklet motsatte kvaliteter som andre menneskers smerte og lidelse, glede og suksess blir sett på som sine egne. Følelser av emosjonell empati, og en måte å trenge inn i emosjonelle verden av den andre personen er forskjellig i styrke og dybde for den enkelte, men alle mennesker kan plasseres på en lignende skala, og dermed å bestemme nivået av følelsesmessig varme. Videre utenlandske og innenlandske psykologer opprettet en spesiell test spørreskjemaer som kan brukes til å identifisere graden av utvikling av en følelse av empati( Sinton) av en bestemt person.
En persons holdning til en person er et av de sentrale problemene i psykologi, etikk og moralfilosofi. Så i dette tilfellet er vi broen som forbinder rent etisk problem i forholdet mellom en person til en annen med psykiske problemer, t. E. Det er et spørsmål om hvordan universell etiske verdier, normer, regler har blitt internt eiendomsrett, omfatter en organisk del avi sin indre psykiske verden.
I mellommenneskelige familieforhold avhenger veldig mye på hvordan en moralsk, kulturelle, åndelige og psykologiske erfaringer folk gift. Det avgjørende er hvorvidt og i hvilken grad en person har lært de universelle etiske normer og regler, altså. E. Analytisk viktig å vite hvordan var opplæring av den enkelte, som en sosialiseringsprosessen utviklet under påvirkning av familie, skole og hele sosiale miljøet.
Hver person i ferd med dannelsen opplever mye negativ påvirkning, hvorav mange er ekte psykiske traumer. Det vil bli noen heldige mennesker som ble tatt opp i ganske harmoniske sosiale forhold.
Det bør også huske på at mennesker - særlig motstrid skapning i naturen som er blandet i de mest bisarre form av positive og negative egenskaper: moral og umoral, ære og vanære, raushet og grådighet, og så videre ad infinitum. I europeisk tankegang, motstridende menneskelige natur perfekt beskrevet Blaise Pascal: "Vi er ikke fornøyd med vår virkelige liv og vår sanne vesen - vi trenger for å lage en representasjon av grupper av mennesker i en imaginær måte, og for dette vi prøver å virke. Spare noen anstrengelser, og vi er stadig pynte Holim denne imaginære "I" på bekostning av "I" til i dag. Hvis vi har en tendens til å storsinn, eller rolig, eller muligheten til å være trofast, skynder vi oss for å informere om disse egenskapene over hele verden, og for å dekorere dem vi oppfunnet, vi er klare til å ta dem bort fra oss den sanne, Vi har ikke engang tankene om å bli cowards, bare for å bli kjent som modige. En udiskutabel tegn på nonentities av vår "I" ligger i det faktum at det er ikke er fornøyd med enten seg selv eller sin fiktive motstykke og ofte endre sine plasser. . Vi er så forfengelige at de ønsker å bli kjent blant alle som bor på jorden - selv blantde som vil vises når vi allerede er borte;Vi er så forfengelige at vi blir moret og fornøyd med den gode ære av fem eller seks personer nær oss. "
Dessverre er menneskets natur slik at han ikke ønsker å vite sannheten om seg selv, og vil neppe ha noen overdrivelse i innsiktsfulle og dype Cape Lyakh Blaise Pascal.
Dessverre, arten av nesten alle mennesker har visse ulemper som påvirker den ekteskapelige forholdet. For eksempel, jakten på renslighet og orden i leiligheten - en prisverdig kvalitet på hver kvinne, men selv en slik funksjon kjørt til overdreven ytterpunktene, blir det bokstavelig talt besettelse og kompliserer livet til alle familiemedlemmer.
kjent alvorlighetsgraden av faren til forseelser av barn er naturlig og nødvendig, men i noen tilfeller kan det nå kaldt grusomhet og konstant fysisk avstraffelse av barn. Det kan være flere eksempler på hvordan de tilsynelatende helt positive karaktertrekk av atferd kan helles i det motsatte. I de siste to tiårene, har disse begrepene blitt introdusert i medisinsk psykologi, som "aksent personlighet", "aksent" "karakter betoning -. Er ekstreme varianter av normen, der den enkelte karaktertrekk stor kraft, noe som resulterer i en sårbarhet selektivitet av en viss form for psykogene effekter pågod og selv økt motstand mot andre. "Når du har mer alvorlige aksent karaktertrekk de kan preg på hele personen og er i stor grad veps. Kompliserer relasjoner med andre en nøye studie ble det funnet at personen med aksent karaktertrekk utgjør en ganske stor kontingent av professor K. Leonhard( GDR) Noter følgende forhold:. .". .. befolkningen i vårt land, i alle fall befolkningen i Berlin, er på50% streket personlighet og med 50% -. . standard type mennesker i forhold til befolkningen i noen stat data mo-gut å være et helt annet »
i det virkelige liv har ikke så sjelden å møte folk for hvem funksjonerpå den falske forestillingen om stolthet. Det er en svært høye tanker om seg selv, og heller ikke ubegrunnet arroganse arrogant innbilskhet. For slike mennesker er preget av ønsket om å bety mer enn de egentlig er. De pleier ofte å skille seg ut blant andre, for å tiltrekke oppmerksomhet, noe å "vise frem" og noe å skryte av. Slike karaktertrekk hindrer absolutt effektivt og fruktbart samarbeid med andre mennesker.
etablering av normale forbindelser med andre mennesker er også mer vanskelig i tilfeller når vi er svært intolerante overfor andres meninger og vurderinger.
Of course, i dette tilfellet, vår diskusjon av menneskelige svakheter og mangler heller abstrakte, fordi hver enkelt er preget av sin egen unike sett av disse eller andre feil. Det som er klart er at lenge siden bør forlate primitive ordningen består i det faktum at det er "gode" mennesker, og det er "dårlig".Den første gruppen av mennesker er karakterisert bare av positive egenskaper, og den andre - bare negative. Classics Verden litteratur forstått dialektikk komplisert kombinasjon av positive og negative, og i samme person. For eksempel, Leo Tolstoy i sin dagbok for 1898 skrev han: "En av de største misforståelsene når du gjør dommer om den personen som vi kaller, vi definerer: en mann smart, dum;snill, ond, sterk, svak og menneske er alt: alle muligheter. .. ".
Deretter skriver han: "Hvor godt det ville skrive et kunstverk, som tydelig uttrykker det menneskelige flyt, at det er den samme, skurken, engelen, salvie, idiot, utøveren, de maktesløse skapning."
Denne ideen er nedfelt i verk av Fjodor Dostojevskij, som viste stort mangfold, tvetydigheten i mennesket.
Dermed i analyse av menneskelig atferd, atferd, ekteskapelig konflikt vi forvente noen fremgang bare når vi anerkjenner den brutale sannheten: i hver person en rekke ulike svakheter som vanskelig livene til de nære og kjære for ham.