Menselijke behoeften, natuurlijk en kunstmatig

Roebel centen, scores, berekeningen, who cares?

De thuiseconomie is echter op geen enkele manier te scheiden van zaken die complexer zijn dan de primitieve berekeningen van geld van betalen naar betalen. De economie hangt nauw samen met wat wij vitale behoeften noemen, de bevrediging van de meest dringende materiële verlangens, en de ontwikkeling van hoge spirituele eisen is grotendeels van hen afhankelijk.

«... mensen moeten eerst eten, drinken, hebben onderdak en kleding, voordat zij in staat om deel te nemen in de politiek, wetenschap, kunst, religie, etc. ...." - Engels( Marx, Engels F. Soch., Band 19, blz. 350).Bovendien kan een persoon zonder de vermelde alledaagse omstandigheden geen familie maken. Zo arrogant om huishoudelijke behoeften - ofwel een schijnvertoning of frivool, sterk vermengd met de parasitisme, weet niet waar en hoe een rol, waar de dingen doen en wat er is behoefte aan geld te laten groeien.

Echter, er is het andere uiterste in de relatie van de mensen om huishoudelijke problemen bij het alleen geld en spullen, eten, drinken en vierkante meter van woningen worden gemeten alle waarden van het leven, zelfs de waardigheid van de bruid of bruidegom. Zoek een redelijk, humane en moreel gerechtvaardigd maatregel op dit gebied van het gezinsleven - een taak die is op zoek naar toestemming eeuwenlang wetenschappers, filosofen, economen en moralisten. Uiteraard zullen we niet kunnen doordringen in alle complexiteit van de binnenlandse economie op de beperkte ruimte in dit deel van het boek. Maar we moeten proberen de basismechanismen te begrijpen waarmee het wordt beheerd en de manieren van rationele constructie van onze eigen kleine boerderij.

Het gezamenlijke leven van de pasgetrouwden begint met de bruiloft. Bij deze viering zijn de materiële behoeften en kansen van de twee families al duidelijk. Dat zijn de familieleden van de bruid die koortsachtig door de winkels rennen, commissies, in de studio op zoek naar een speciaal materiaal voor de trouwjurk. Vraag op zo'n moment moeder van het meisje dat ze op zoek is en wat ze niet proeven wat wordt aangeboden op de balie of in de studio.

- Dit soort goed dat iedereen kan hebben. En we willen dat het bij ons beter was dan bij buren en vrienden.

worden uitgenodigd om het restaurant tientallen, en in sommige gebieden, en honderden gasten, familieleden, vrienden en kennissen met wie op andere momenten nauwelijks hallo te zeggen of niet weet. Waarom? Sommigen om een ​​familievreugde te delen met een groot aantal mensen, omdat het bekend is: de vreugde van de verdeelde komt en het verdriet gaat ten onder. Andere waaieren het evenement om hun eigendom mogelijkheden, breedte en reikwijdte van de natuur te demonstreren( "Laat niemand denken dat we medelijden met het kind van zijn eigen geld").

Het is in de stad. Het dorp heeft zijn eigen criteria van hoe goed en moet de bruiloft en kosten motief schaal festival hetzelfde te vieren: om het te maken, op zijn minst - is niet slechter dan de anderen en, als een maximum - hoe beter.

In deze, net als in een druppel water weerspiegelt het complex scala van gevoelens, wensen, verlangens die gids familieleden wanneer ze hun materiaal relaties en manieren van aanpak van hen op te bouwen.

Doelstellingen en middelen. Zoals u kunt zien, nogmaals, komen we tegen in deze fundamentele concepten, die in de zuiver materiële sfeer onze successen en mislukkingen, het welzijn van het lichaam en de ziel, of de verspilling van de hele familie welzijn te bepalen.

doel van gezamenlijk beheer zal uitleggen en kind: het nodig is om honger, dorst, niet op blote voeten en naakt te lopen, het was warm en comfortabel mogelijk te gezellig en leuk ervan te vergewissen dat in deze omstandigheden te verhogen en het opleiden van de nakomelingen, krachten verzamelen en gezondheid voorwerken van de rechtvaardigen. De behoeften, die hier worden genoemd, worden vitaal, dat is vitaal, van het Latijnse woord "vita"( leven) genoemd. Anders worden ze ook natuurlijk genoemd. Maar de wegen van hen te ontmoeten en de omvang van hun expansie kan redelijk of onredelijk, kunstmatige en zelfs pervers zijn, wordt niet veroorzaakt door de dringende behoeften, maar uitsluitend door overwegingen van eigenliefde: zie de meest - om "net als iedereen", "niet slechter dan anderen", "beter dan anderen".

Honger. Hij is tevreden met eenvoudig, ongecompliceerd voedsel, waarvoor geen speciale trucs nodig zijn met koken, complexe en dure bediening. Eetlust is al een heel andere zaak: het vereist orde, kunst, diversiteit. Er is ook gourmand, dat wil zeggen, een speciale voorkeur voor voedsel. Hier wordt voedsel een cultus, alle andere verlangens gehoorzamen het. Soms wordt zo'n voorkeur een ziekte - gulzigheid, met volledige verstoring van zowel fysieke processen als morele attitudes. Een soort drugsverslaving. Er zijn gevallen geweest waarin hele staten werden "weggevreten".

Ongeveer dezelfde toespraak gebruiken. De natuurlijke dorst is gemakkelijk te bevredigen: een hand geplaatst onder de stroom van een stroom, dat is "zolang", dat is de vreugde. In het dorp is er een put, een pollepel, een samovar en een kop. De stad heeft een glas en water. Verder - een theepot en een laswerk: of het nu gaat om gras van eigen kweek, of het nu uit het buitenland is. Of zelfgemaakte kwee, mier, sap. .. En dan alles, zoals bij eten. De behoefte neemt toe, en daarmee kosten: thee, koffie, bruisend, gekleurd, prestigieuze limonade, cola, tonics. Dan moet onnatuurlijk geënt persoon een slecht voorbeeld in alcoholische dranken, meest geraffineerde of, integendeel, de meest robuuste, maar onrein, giftig organisme, de geest en persoonlijkheid te vernietigen.

Kleding-schoenen. En hier is hetzelfde: een keer kwam met het doel om het lichaam dan ook, inderdaad, natuurlijk beschermen tegen de kou, uit de wonden en krassen, te beschermen tegen zon en wind, en heeft ze samen met de ontwikkeling van de beschaving van een extra, kunstmatige belang verworven: een teken, een symbool van een persoon die toteen bepaalde stam-stam. Na verloop van tijd is het steeds meer een soort van een zichtbaar profiel: Wie is deze man, welk land, welk land, rijk of arm, maar ook - zoals de verhoogde, of de smaak, ongeacht of het feit van algemene regels of handelt zelf ontwikkeld. Kort gezegd: 'op kleding ontmoeten'.En tot op de dag van vandaag is er zo'n principe. En hier is niets onnatuurlijks.

Maar kleding voor sommige mensen wordt een allesoverheersende passie, een manier van zelfbevestiging. Echter, evenals andere huishoudelijke artikelen: de huizen zelf, en hun gereedschap, auto's, kunstwerken, een middel om de overdracht van informatie, kunstwerken. .. Er was een lange tijd geleden en tot op de dag is er dubbelzinnigheid van de materiële wereld. En soms, in plaats van de juiste plaats voor hen in te nemen, de middelen van bestaan ​​- dingen worden het doel.

Deze trend werd opgelost door de verdeling van de menselijke gemeenschap in verschillende clans, groepen, klassen. De eigenlijke definities van 'bezittende klassen' en 'hebbers' absorberen dit fundamentele verschil van mensen, in al het andere verschillen ze vaak van elkaar. In dit geval kan het materiaal uitvoeringsvorm van de voordelen het meest diverse en uiteenlopende, van enkele speciale schelpen op het Polynesische wilden zijn - het schatten van de Mughals, barsten met goud en edelstenen;van de rokerige maar versierd met vossen pelzen de pest van een rijk Kamchadal - naar de prachtige paleizen van Europese heren. En binnen één stam heeft één natie altijd zijn gradaties gehad, zijn niveaus van rijkdom en armoede.

Alle volken vestigden geleidelijk hun macht. Vandaar de goed gevormde opvatting van dingen als zichtbare tekenen van sociaal voordeel en welvaart, macht en macht. Zo'n uitzicht gedurende vele eeuwen is niet in staat geweest om profeten, filosofen of dichters te overwinnen die onvermoeibaar dit fort-fort hebben aangevallen en mensen in strijdende kampen hebben verdeeld.

Laten we niet vergeten de reactie van de Russische samenleving op het beroep en de poging van Leo Tolstoy om eigendomsbarrières te vernietigen. Wat deed de graaf? Hij begon te ploegen, liep in gewone linnen kleding, sliep op een hard bed, liep blootsvoets of in zijn eigen laarzen, at eenvoudig eten. En hij verzekerde me dat de gezondste manier van leven - zowel fysiek als moreel - degene is die de werknemer werkt - de boer. Wat voor soort booch veroorzaakte deze "rage" van de beroemde schrijver in de haves! Hoewel miljoenen Russen zo leefden, was niemand ongerust of geschokt. Maar hoe kun je de manier van leven van verschillende sociale lagen combineren? !Dit is een echte revolutie!

Nu weten we dat de schrijver echt voorstander was van een gezond regime en levensstijl. Maar het begrip gezondheid is tenslotte ook een sociaal belangrijke categorie. Eén ding geproduceerd en opgeslagen hun werk en hun eigen inspanningen, en de andere - medische zorg, de inspanningen van de werknemers, bij de behandeling van water en andere middelen, weer geschonken eigendom superioriteit. Het blijkt dat een persoon die geïnfecteerd is met klassenvooroordelen klaar is om zich af te keren van alles wat in zijn voordeel is, gewoon om niet te zijn zoals zijn medemens die op de onderste trede van de sociale ladder staat.

Vanuit dit perspectief is het duidelijk bezorgdheid boos Russische elite( en zelfs leden van de familie van Leo Tolstogo- zijn vrouw, bijvoorbeeld, Sophia Andrejevna): als de machten die er zijn in het huis zal leven net zo slecht is, waarom dan al hun voordelen - al deze titels,rangen, geld en waarden? En zonder hen is het ondenkbaar om hun gezag te laten gelden over degenen die altijd als werkend vee zijn beschouwd.

Hier zijn de revolutionaire gevolgen van de aristocratie zag in deze schijnbaar eenvoudige handeling, zoals voedsel en kleding van de grote man.

Things - insigne. Het is hun kwaliteit, ze blijven soms tot op de dag, het vergiftigen van verwantschap, vriendschap, kameraadschap. En op hetzelfde moment laten dingen te manifesteren in onze professionele, artistieke verbeelding, onze inzet voor de verbetering van de levensomstandigheden, comfort en schoonheid.

historische ontwikkeling van de mensheid op het gebied van materiële behoeften is afkomstig van natuurlijke, eenvoudige, gezonde vormen om meer en meer gecompliceerde, grotendeels kunstmatig. In ontwikkelde landen, zijn personen die zich verder van de benodigde producten en dingen te surplus, en de prestigieuze "landmark."Dit gebeurt in directe samenwerking met de ontwikkeling van de mens, van het zijn vooral een biologisch naar een sociaal wezen, waarvoor de wetten van de samenleving zijn fundamentele wetten.

Hier is hoe ervaren deze evolutie behoeften van de Verlichting filosofen: ze geloofden dat de mens van nature aangemaakt, zodat hij niet kon stoppen in

zijn activiteiten, met nieuwsgierigheid, in het nastreven van nieuwheid, met tevreden natuurlijke nodig heeft, wordt hij al snel gedwongen ombouwen hun merk nieuwe behoeften, of liever gezegd, zijn verbeelding maakt de oude behoeften meer verfijnd. De "natuurlijke behoeften" onvermijdelijk vervanging van de noodzaak, die we denkbeeldige of voorwaardelijke noemen;laatste als noodzakelijk geworden om ons geluk als de eerste.

marxistische filosofie opende de onverbrekelijke band-afhankelijkheid van de individuele behoeften van alle sociale ontwikkeling, met name op de ontwikkeling van de maatschappelijke productie. Sterker nog, we kunnen krijgen in uw eigen beschikking alleen die goederen, diensten, mensen die hebben geleerd om te creëren. Bijvoorbeeld, wat goed zou een verre onze voorouders de behoefte voelen voor hete soep, gekookte groenten, indien nog niet ontdekt en vuurvaste materialen, die mogelijk werd om een ​​verscheidenheid van voedsel te koken vastgesteld. Ja, ze zullen waarschijnlijk nog nooit zo'n behoefte. In plaats daarvan verscheen zij pas na nieuws boven kunst van het maken van gerechten werden geopend.

is nu moeilijk om te bepalen dat de eerstgeborene: de behoefte aan dingen, of het produceren van hen is vaak "uitgelokt" de behoefte. Neem bijvoorbeeld, zoals cutting-edge items die zijn geworden voor de meesten van ons nodig, zoals radio's, televisies en telefoons. Ze zijn ontworpen om de natuurlijke wens te vervullen voor onze communicatie, om nieuwe informatie, nieuwe ervaringen, interessante bezienswaardigheden en entertainment te krijgen. Maar welke van de grootouders van vandaag voorstellen dat zij zouden ontvangen zo'n middel breken er hun eeuwige dorst naar nieuwheid? Wie een beroep op de wetenschappers: we creëren voor dergelijke apparaten, zonder dat ze ons leven is niet het leven?

Een paar decennia geleden, heeft toegang tot slechts een klein aantal mensen is geopend om deze voordelen van de beschaving. Deze apparaten waren symbolen van de maatschappelijke welvaart. Nu zijn ze - de gebruikelijke elementen van ons dagelijks leven. Ongeveer 90% van de gezinnen in ons land hebben een televisie, en nog veel meer - radio's. Daarmee komt zij tot de telefoon, maar ook, waarschijnlijk niet lang overgelaten aan een maximum van telefoons van steden, dorpen en dan wachten. En misschien zullen er nieuwe communicatiemiddelen. Wie weet?

Maar laat untwist terug als een film, het proces van de opkomst van deze heel gematerialiseerd verlangens en verfijnde manieren om hen te ontmoeten.

onderzoekende geest van wetenschappers moest eerst de noodzaak om een ​​methode voor het overdragen van informatie over een afstand te openen voelen. Wanneer de duidelijke successen geboekt, was het noodzakelijk om een ​​ervaren en kleinschalige productie te maken, omdat op grote schaal nog niet zijn vastgesteld, voorwaarden en condities: er was geen industriële capaciteit of marktvraag.

nam de mijnbouw te ontwikkelen, het leveren van diverse grondstoffen, uit te breiden en uit te rusten van de nieuwe apparatuur verwerkende industrie, en alle daarmee samenhangende bedrijfstakken aan de wetenschappelijke en technische gegevens te ontwikkelen en, natuurlijk, verhoging van het niveau van controle over de productie van een multi-stage-mechanisme.

dermate ingewikkelde economische, industriële en wetenschappelijke taken vereisen een groot aantal specialisten op verschillende terreinen en hoog genoeg training. Zonder het voortgezet onderwijs, dat een miljoenen leger van de werknemers zou hebben, zou geen van de sectoren die niet in staat zijn om een ​​dergelijke sprong te maken. Alleen op basis van het algemeen secundair onderwijs en de steeds groter wordende speciale( secundaire en tertiaire), haalbaar is vooruitgang op elk gebied van de moderne economie.

Het was dus ook noodzakelijk om jongeren te oriënteren op speciaal onderwijs, om de behoefte aan werk in deze specialiteit in te voeren. Initieer, in feite, de spirituele behoefte aan de productie van vrij materiële waarden, die bedoeld zijn om de spirituele behoeften van miljoenen van onze medeburgers te dienen. .. Dit is de cyclus in de aard van onze behoeften en manieren om ze te implementeren is heel vaak. En merk op hoe vaak een gedachte wordt belichaamd in een ding en, omgekeerd, stimuleert de situatie het ontstaan ​​van een nieuw idee. Alles wat we creëren en consumeren, noemen de marxisten de 'gerestaureerde relaties' van de mens tot de natuur, tot andere mensen en tot zichzelf.

Op basis van deze overtuiging begonnen we ook te praten over de thuiseconomie door de relatie te verduidelijken. En hier laten de wetten die opereren op de uitgestrekte pleinen van het land en op de kleine springplank van de gezinswoningen zich op dezelfde manier zien. En een van de wetten die in onze samenleving van kracht is, is de wet op de voortdurende verhoging van de behoeften, en dienovereenkomstig de constant toenemende productie.

- Maar is het mogelijk om alle fantasieën, alle dromen en menselijke behoeften te vervullen, als ze geen grenzen en maatregelen hebben? Wie en hoe kunnen ze hen reguleren?

Bij primitieve mensen was de regulator van hun verlangens de natuur, evenals bij dieren. Ze leerde haar kinderen: neem niet meer dan je nodig hebt om het leven te ondersteunen, bij een andere gelegenheid zul je het noodzakelijke niet krijgen. Je zult te veel eten - je kunt geen beest vangen of je kunt er niet aan ontsnappen. Je zult verhongeren - hetzelfde. Je zult geen voedsel inslaan voor toekomstig gebruik - je zult sterven in de tijd van slecht weer en gebrek aan voedsel. Alle dieren zijn gedrongen: wie pioneert onder de huid van een vet, verzamelt goed in nertsen en honingraten en voedt zijn voedsel, zoals mieren, dolfijnen. Terwijl alle distributie van goederen werd bepaald door de eigen kracht van de mens, zijn behendigheid, vindingrijkheid, leefden mensen volgens de wetten van, om zo te zeggen, ecologische gerechtigheid en opportuniteit. Deze wetten zijn vastgelegd in de morele principes die kenmerkend zijn voor de inwoners van deze regio. Bijvoorbeeld, voor de bewoners van plaatsen waar de natuur vrijgevig en vruchtbaar is, waar je moeiteloos je voedsel kunt krijgen, hoefde je geen speciale spaarzaamheid te ontwikkelen, hoefde je niet te hekelen en complexe landbouw, geen speciale gebruiksvoorwerpen te maken, kapitaalgebouwen te bouwen. In dergelijke regio's ontwikkelde de productie van spullen en technische apparatuur, die dringend nodig zijn in de regio's met meer ernstige klimatologische omstandigheden, zich langzamer. Onder de volkeren van de noordelijke zones, vooral waar elk stuk land wordt bewaterd door zweet en het bloed van een boer, was de houding tegenover de aardse vruchten natuurlijk anders dan de landen waar de dadels en bananen in hun mond vielen. Dat is de reden waarom de noorderlingen zuiniger, vindingrijker, berekenender, maar ook handiger en proactiever zijn in het verkrijgen van bestaansmiddelen.

Relatie met materiaalwaarden werd ook bepaald door de dichtheid van de populatie, de grootte van de leefruimte. Bijvoorbeeld, in de toendra, taiga, woestijn, in moeilijk te bereiken bergachtige gebieden, in afgelegen dorpen, waar een ontmoeting met een vreemdeling een gelukkige( of gevaarlijke) zeldzaamheid is, is de gast een heilig persoon. Voor hem alles: warmte, eer, het beste stuk, beste geschenk.

Met de komst van steden was er nog een installatie. Hier, zoals ze zeggen, gebeurt elk niesje niet nazdravstvueshsya en iedereen, kloppen aan je deur, zul je niet behagen.

U hebt niet het nieuws om gesprekken te horen over de nationale eigenaardigheden van het dagelijks leven voor elk volk: sommige landen onderscheiden zich door genereuze gastvrijheid, andere zijn meer gierig. Sommigen willen graag hun eigen gierigheid belachelijk maken, zoals Finnen en inwoners van de stad Gabrovo in Bulgarije ironisch genoeg op hun kosten sneer. De traditionele houding ten opzichte van materiële waarden beïnvloedt de hele manier van leven en kan niet anders dan het karakter van de jongere generatie beïnvloeden, zelfs als deze generatie in scholen, boeken, films een heel andere houding tegenkomt. Vaak wordt de stedelijke familie geregeerd door dorpsorden, als haar voorouders onlangs hun vroegere leefgebied hebben verlaten. En de oosterse tradities worden bewaard in families die al lang zijn verhuisd naar de westerse republieken, enz.

Als je echter de meest voorkomende principes analyseert, geworteld in de geest en het gedrag van mensen van verschillende landen, kun je iets vinden en hun verenigende. Morele voorschriften, commando's produceren hun brood in het zweet zijns aanschijns, niet aan iemand anders te stelen, niet jaloers op de onrechtvaardigen Mammon, zijn naaste te helpen, kan gevonden worden in vele sprookjes, mythen, liederen zuiderlingen en de noorderlingen, inwoners van de westelijke en oostelijke halfrond. Hebzucht, opscheppen over rijkdom zijn de vreselijkste ondeugden, die altijd worden beschaamd en gestraft in sprookjes. Bezittende, in de populaire opvatting, is altijd erger, dom weet hoe, maar de armen, ook al is de rijke man werd meester van de situatie in het Millennium. De bekwame is de co-auteur van de natuur, haar agent, hij wordt bediend door de zon, wind en water, dieren en vogels, dingen en auto's.

De werker weet altijd de echte waarde van het product, de goederen, hoe ze bij hun makers komen, hoeveel het welzijn van de mensen ervan afhangt.

boerenfamilie in Rusland, bijvoorbeeld, typisch voor voedsel worden behandeld als religieuze rite: hij een plechtige ritueel waarmee leden van het huishouden werden genomen voor de maaltijd was."Brood - het hoofd van alles", "brood-vader" - wat alleen aanhankelijk namen mensen gaven geen voedsel van goede bijnamen minnen - koeien, legkippen. Op dezelfde manier behandelden de arbeiders hun huis en alle gebruiksvoorwerpen: ze gooiden niets tevergeefs, ze braken het niet, ze beschermden het.

Maar. .. het volk beleed de tegenovergestelde waarheid: "De mens leeft niet van brood alleen".En zij behielden hun buik niet, niet die van eigendom, toen er een algemeen ongeluk kwam. Omwille van vrijheid, eer en waardigheid werd de trouw aan het idee herhaaldelijk opgeofferd aan alle rijkdom die door harde inspanningen werd verzameld. Talloze voorbeelden hiervan zijn te vinden in de geschiedenis van alle mensen.

Naast hogere spirituele behoeften, zijn mensen zich altijd bewust geweest van eenvoudige dagelijkse genoegens, die door de mens gemaakte schoonheid van werk, communicatie met familieleden en vrienden geven. En vaak bleek dat het uitdoven van de behoeften aan natuurlijke materialen in feestelijke vorm was aangekleed en een feit van de kunst werd. Zo werd mensen van alle arbeid actie vergezeld van games, vieringen, of het is het begin en de voltooiing van zaaien, oogsten, hooien of het bouwen van een nieuw huis, of verstopping van het vee, aan de andere kant, de overname van de koeien. Elke vakantie had zijn eigen "materiële" en "voedsel" incarnatie.

Toegegeven moet worden dat kunst in het algemeen werd geboren en groeide op een arbeids- en economische basis. Luister naar de liedjes van je mensen, ze vinden vaak een lijst van veldwerken, gesprekken met huisdieren, met het veld en het bos. Kijk naar de nationale dansen, en je zult zien hoe ze veel van de arbeidersbeweging en ritmes herhalen: de jacht en ploegen, voor het spinnewiel en naaien. De eerste kunstenaars, beeldhouwers, architecten waren onbekende bouwers en decorateurs van flatgebouwen en al hun gebruiksvoorwerpen.

Dus de behoefte aan geestelijk voedsel, in deze ongrijpbare waarden, is even aangeboren en onuitroeibaar in de mens als de behoefte om lichamelijke honger te stillen. En een tijd lang deelde niemand hen, hoe hun schepper onverdeeld was en de consument een eenvoudige arbeider was.

Geleidelijke, steeds toenemende arbeidsverdeling heeft zich verspreid over verschillende kanten van de makers en hun producten, leven en kunst, ervaring en wetenschap. Elke productie is nu verdeeld in een aantal processen die honderdduizenden soms niet-verwante mensen doen. De onbetwiste zegen is dat met hem de collectieve vaardigheden en arbeidsproductiviteit in alle sferen van ons leven onvergelijkbaar zijn toegenomen. Wat buiten de sterkte van de meest efficiënte vakman lag, de artel, fabriek, fabrieksvereniging werd effectief. De industriële productie heeft goederen gemaakt die ooit werden beschouwd als luxegoederen, die over het algemeen beschikbaar zijn. Hierboven hebben we al voorbeelden gegeven met tv's, maar je kunt voorbeelden geven met elk huisonderwerp, zelfs met de huizen zelf, met appartementen, met hun apparatuur, verlichting en verwarming. Zulke badkamers, die nu zijn uitgerust met de meest gebruikelijke stadsappartementen, waren niet voor edelen en boyars, zelfs voor de prinses Zerbsts, ik bedoel Catherine de Grote.

Alle moderne goederen, maar ook ongelooflijk hoge eisen, we zijn veel dank verschuldigd aan de ontwikkeling van industriële vormen van sociale productie.

In de omstandigheden van de ontwikkelde economie is natuurlijk de waarde van geld toegenomen - dit noodzakelijke middel voor de uitwisseling van goederen. Het geld was weggestopt, verborgen de moeite die werd besteed aan de vervaardiging van een bepaald product en product. Ze reduceerden ze tot een symbolisch symbool: zoveel stukjes van zo en zo een tekening voor zoiets. Deze tekens en hun aantal kunnen sterk verschillen, afhankelijk van de plaats, het land, het bedrijf dat de goederen heeft geproduceerd, terwijl de goederen zelf hetzelfde zijn. Het bleek dus dat het meest essentiële ding in een ding - de vitale noodzaak - geleidelijk niet langer beslissend was in het beoordelen van mensen. Op deze manier kregen zelfs meer materiële en spirituele waarden steeds belangrijker, als hun marktwaarde.

Geld veranderde de menselijke relaties die er waren op het moment van zelfvoorzienende landbouw. Met het vestigen van hun wereldheerschappij, begonnen miljoenen mensen te werken, niet om een ​​bepaalde waarde te creëren die noodzakelijk en belangrijk is voor de maker zelf of andere mensen, maar om de geldtekens te krijgen waarmee je aan je behoeften kunt voldoen.

Geld is langzamerhand de belangrijkste regelgever geworden, die de eetlust voedt of de wens om alle soorten eigendom in bezit te houden, beperkt. In de uitbuitende genootschappen hangt de aan- of afwezigheid van geld het minst samen met de persoonlijke arbeidsbijdrage van een persoon aan de publieke mosh. Integendeel, de hoofdstad is altijd in het bezit geweest van mensen die geen brood kunnen telen, een huis kunnen bouwen, een kind kunnen leren, of een ziek persoon kunnen genezen.

Alleen de socialistische maatschappij maakte zijn principe van de houding van het volk: "Wie niet werkt - eet niet", "Van ieder naar zijn vermogen, naar ieder volgens zijn werk".Dit betekent dat aan onze behoeften kan worden voldaan, afhankelijk van hoe we werken voor het algemeen welzijn.

Het is waar, onder het socialisme is er een verschil in de aard van arbeid en hoe het wordt beloond. Het criterium is hier de publiek erkende openbare behoefte aan dit werk en de mate van bekwaamheid van zijn uitvoerder. Maar zelfs met gelijke inkomsten is de aard van de behoeften en de manier waarop ze worden vervuld vaak heel verschillend op de meest beslissende manier. Hier manifesteert zich de persoonlijkheid met al zijn aangeboren en gefokte eigenschappen.

Laten we eens kijken naar enkele van de meest typische varianten van de thuiseconomie. In de eerste plaats de meest voorkomende, verbonden met volkstradities. Het zal niet bijzonder moeilijk zijn om het te reproduceren. Alle inkomens worden verdiend door eerlijk, zorgvuldig werk. Het doel is om zichzelf en zijn gezin alle noodzakelijke dingen voor het leven te bieden en hun professionele vaardigheden te realiseren. Want een extra roebel in zo'n gezin jaagt niet weg, maar ze weigeren geen welverdiende prijs. Aan het huis, aan alles wat waardevol is, zijn zuinig, maar niet geknield. Geen achtervolging van spectaculaire snuisterijen, dingen hebben de voorkeur op de lange termijn, betrouwbaar, om eerlijk te dienen, zoals hun eigenaars. Mensen uit zo'n huis vormen in de regel een solide ruggengraat van zowel het werkcollectief als de verwante clan. Ze werken hard om waardig te leven en leven waardig om hun leven met werk te versieren.

Het is aan hen dat het welzijn en de materiële en morele integriteit van elke natie rust, ze zijn als het land van waaruit brood, eenvoudige kamilles en verschillende exotische bloemen groeien. Tot die tijd, terwijl de massa arbeiders een redelijke en eerlijke houding aanhoudt, hebben de mensen een licht voor zich, hoe strak de tijden ook zijn. Maar als je deze vruchtlichamen vernietigt, bederft het met hebzucht, eigenbelang, een ijdele zoektocht naar illusoire waarden, dan is de hele samenleving gedoemd in te storten.

Er zijn andere vormen van huishouding, waarbij complexe opvattingen over de eigen arbeid en de vruchten van de arbeid van anderen met elkaar verweven zijn. Dit komt voor bij gezinnen waarvan de leden zich vooral bezighouden met het realiseren van hun creatieve vaardigheden. Het huis en alle bijbehorende zorgen zijn van ondergeschikt belang: het zijn slechts middelen om geweldige levensplannen te implementeren. Dienovereenkomstig zal dit doel worden gehandhaafd en het huishouden. De zaak vereist onthouding, bescheidenheid en zelfs ascese - wees alsjeblieft klaar. Tent voor huisvesting, ingeblikt voedsel, jeukende mug, in plaats van nachtegaaltjes, - geen probleem. Vergelijk ook niet de transformatie tot een modepak van de storm voor een feestje, openbare vergadering. Veroorzaak geen speciale emoties luxe hotelappartementen, gezellige kamers in hun eigen appartementen en zelfs koffie op bed. Alles is mogelijk en acceptabel, want niet het belangrijkste. Als het alleen niet interfereerde, heeft het niet uit de zaak gehaald.

De derde levensinstelling: om comfortabel te leven, naar uw plezier. Daarom zullen zowel werk- als woonomstandigheden op deze schaal worden beoordeeld. Alles wat voordelen: gemak, comfort is nog steeds belangrijk en wenselijk: of het succes van de dienst, of een mooi ding, heerlijk eten, interessant boek, een fascinerend schouwspel. En, vanzelfsprekend, zelfbeheersing, moeilijkheden worden als een ramp ervaren, ervaren als zwaar. Tolereren hen kan alleen maar hopen op een snelle en volledige compensatie: de nieuwe afspraak, een appartement, auto en andere voordelen.

Vierde situatie: de familie, waarvan het belangrijkste doel in het leven - om veel geld en dure spullen op te slaan in haar macht en kracht te voelen, om te voorkomen dat de bezorgdheid van de zwarte bodem te leren kennen. Hiervoor kunt u uw huidige behoeften en verlangens in een hechte band leggen. En zelfs de binnenlandse moshnu verhogen vanwege voordelen van derden, niet altijd waardig en schoon. Het werk wordt uitsluitend beoordeeld door "privat", het huishouden - door zijn bijdrage of uitgaven. Over deze economie kunnen we zeggen dat het de meest verkwistende is met eeuwige gierigheid. Het besteden van jaren in afwachting van de komende vrolijke genereuze jaren. Maar juist die behoeften kennen geen verzadiging. In het Russische volk wordt over zo'n passie meestal gezegd: prorva! Wat je ook geeft of ontvangt, is niet genoeg. De smaak van ware menselijke waarden gaat verloren: liefde, vriendschap, zorg voor elkaar. Iedereen sluit dingen en geld. Het zijn afgoden. Dat een dergelijke houding worden genoemd bekrompenheid, die niet kunnen worden verklaard door de aanwezigheid van bepaalde dingen, maar alleen voor hen. Helaas is deze categorie mensen met de groei van het algemeen welzijn merkbaar toegenomen. Praat er echter over - daarna.

Of misschien is de installatie precies het tegenovergestelde van deze. Alle materiële belangen worden geminimaliseerd en er zijn geen ambitieuze ambities. Mensen willen rustig, bescheiden, in liefde, harmonie, aandacht voor elkaar leven. Zowel werk als economie worden gezien als middelen voor zo'n onafhankelijk, fatsoenlijk, eerlijk, maar enigszins onthecht bestaan.

Er is een "bohemien" gezin. Dan zal het huis een geluid, rook juk, dure boeken, decoraties, kleuren en patronen, overvloedige feest op feestdagen en op weekdagen suhomyatku, de meest-de meest spectaculaire, maakt niet uit wat niet van de gebruikelijke dingen.

En tot slot, de familie, volledig verstoken van ieders eigen kijk op dingen en het leven. Dan wordt zijn positie, als alleen zo'n woord van toepassing is, mode, imitatie van degenen die voor ons zijn, die in zicht is. En het maakt niet uit hoe deze superioriteit en voordeel wordt behaald. In dit gezin zullen zowel het werk als het huiselijk leven het eeuwige streven naar het volgende idool schudden en koorts veroorzaken. Het is modieus om een ​​fysicus te zijn, zal de draden te trekken naar "join" een fysicus te worden met de expliciete mogelijkheid om, laten we zeggen, Biologie, en vice versa. Fashionable te gaan in de prullenbak, zal betalen voor castoffs andermans grote geld, het ontkennen zelf de essentie. Het is modieus om hun haar te laten groeien - zal ophouden te snijden wanneer de verandering verslaafd - obreyutsya kaal. En dus zal in de hectiek een leven lang meegaan. Waarom vermelden we mogelijke varianten van dergelijke transformaties. Het volstaat om de beroemde Ellochka-kannibaal van de roman van Ilf en Petrov "The Twelve Chairs" en het beeld is klaar op te roepen.

In een absoluut pure vorm zijn dergelijke situaties niet zo gewoon. Veel vaker - gemengde gezinstypen en hun vitale economische positie. Bovendien is er met zorgvuldige analyse zo een indruk dat er een leeftijdsgebonden patroon is in de manier waarop mensen hun huishoudelijke aangelegenheden uitvoeren. Imitatie, eigenaardig, zoals we weten, vooral tieners, het meest voor in gezinnen met een laag burgerlijke ervaring( "Teenagers"), En dit is natuurlijk: zijn stijl is niet ontwikkeld, en de stijl van de ouders niet willen herhalen. Dus proberen ze die ene, dan een andere versie van het zijn.

Boheemse manieren - de eeuwenoude "ziekte" van een jong gezin. Op hetzelfde moment wanneer geïnstalleerd in de betimmering en zakelijke aangelegenheden, en in het huis, beginnen te sentiment dat zou kunnen worden genoemd de Epicurean verschijnen: in alle mensen zoeken en vinden plezier. Vervolgens, geleidelijk verschuivend in de richting van professionele prestaties en interesses, verschuiven alledaagse problemen naar het derde niveau. Wanneer er sprake is van een afname van arbeidsenergie, meer en meer zoals stilte, warmte en comfort. Ten slotte, wanneer alle aardse hartstochten uitgeprobeerd, getest, sommige mensen, vooral ouderen, om de dingen die de juwelen zijn vervangen door de geneugten van het leven en relaties. Geen wonder dat gierigheid in de verbeelding van kunstenaars stevig gekoppeld aan ouderdom lichamelijke en geestelijke verarming.

Jeugd, volwassenheid, etc., zijn relatieve concepten, we hebben dit al met je besproken. Nu is het belangrijk voor ons om te onthouden dat elke groente zijn eigen tijd heeft. Toen de familie tot het einde der dagen van jagen spoken mode, het betekent - het kwam niet uit van de staat van de adolescentie, bleef zij geestelijk onvolwassen, ondanks de leeftijd van het huishouden. Toen de familie, die onlangs naar buiten gekomen waren, alle ramingen in-pence, dan geconvergeerd oude mannen, zelfs als het paspoort newlyweds twintig jaar.

De mobiliteit van onze aard kan de aard van de thuiseconomie aanzienlijk beïnvloeden. Gevormd u, bijvoorbeeld, nuttige en waardige gewoonte voorzichtige houding ten opzichte van de vruchten van hun eigen en andermans werk - om dingen en geld. Echter, onopgemerkt voor jezelf, de zuinigheid ontwikkelt zich tot skopidomstvo, gierigheid. En nu 'draaide' de deugdzame lijn in het tegenovergestelde - in een ernstig moreel gebrek. Evenzo edelmoedigheid, onbaatzuchtigheid kan leiden tot roekeloze verkwisting die anders tot een vernederende positie eeuwig debiteur.

- Welnu, het is noodzakelijk om voor de toekomst de stille deugden op te slaan - "gematigdheid en nauwkeurigheid"?

- Moderatie is een deugd die wordt goedgekeurd door alle kenners van de menselijke aard en sociale orde. Echter niet in het stille begrip van de beperkingen bepaald door maatschappelijke kansen."In de gelederen zijn we klein" - dit is het ware motief voor zijn bescheidenheid. En als dit wordt een hoge rang, vouwt hij als een armoedig geklede jas, alle bescheidenheid en ontvouwen om de volle breedte.

Echte morele terughoudendheid en matiging suggereren terughoudendheid van degenen die hebben grote mogelijkheden om hun behoeften te voldoen, maar zich bewust beperken voor hun eigen lichamelijke gezondheid en met het oog op rechtvaardigheid, zorg voor mensen dichtbij en ver weg. Omdat het al bekend is: als je jezelf met een overvloed neemt, zal iemand niet het nodige hebben.

Nogmaals, persoonlijkheid, zijn natuurlijke en getogen instellingen bepalen uiteindelijk of huishoudkunde gericht of chaotisch, verspilling of mager, ascetische skopidomnoy of het helpen van een persoon ontwikkelen of gevangen hem in de greep van het materiaal zorgen."Ik wil, ik kan, zou moeten" - welke inhoud we in deze concepten plaatsen, dit zal onze houding ten opzichte van inkomens en uitgaven zijn. Wat betreft onze "wil" is gerelateerd aan: "Ik kan" en "zou moeten", zodat wij zelf zijn tevreden met het gevoerde ons huishouden.