Atšķirības ģimenes struktūrā

Pamatojoties uz īpatnībām atklātas ar Census Bureau, mēs varam definēt ģimeni, jo, pamatojoties uz radniecības, laulības vai pieņemšanu kopienas cilvēkiem, kas saistīti ar kopējo dzīvi un savstarpēju atbildību par bērnu audzināšanā;ģimenes locekļi bieži dzīvo tajā pašā mājā.Pat sākotnējs pārskats par ģimenes attīstības tendencēm Amerikas Savienotajās Valstīs liecina, ka šī definīcija ietver dažādus ģimenes dzīves stilus. Piemēram, ģimenē ar vienu vecāku, māte parasti strādā ārpus mājas, un bērni veic mājasdarbu;ģimenēs ar diviem vecākiem - viens no viņiem bieži dodas uz darbu, bet otrs rūpējas par bērniem.

Lai labāk izprast šīs atšķirības, jāapsver trīs klasisku pētījumu ģimenes dzīvi citās sabiedrībās: lauku apvidos Īrijas, uz Trobriand salas Klusā okeāna dienvidu daļā, un kolhozos Izraēlā.

zemnieku ģimene rietumos Īrijas

Erensburg un Kimball( 1948) pētījuši dzīvi zemniekiem rietumu Īrijā.Viņi aprakstīja, ka zemnieku ģimenēs ir rakstīti un nerakstīti laulības līgumi, kas nosaka ekonomisko situāciju, zemes īpašumtiesības, ģimenes saites un cilvēku sociālo statusu."Ja vecāki dzīvo pietiekami ilgi, viņi saņem vecuma pensiju. Tas tiek piešķirts pēc tam, kad viņi nodod savas saimniecības viņu dēlam vai meitai. To dara arī viņa dēla laulības gadījumā.Tēvs atstāj istabu sev un savai sievai un iespēju izmantot virtuvi, viņiem ir visi produkti.Šie nosacījumi ir sīkāk procesā uzmanības, un arī līgavas vecāki labprāt pieņemam, zinot, ka tas ir pēdējais posms dzīvē lauksaimnieku. Kad meita saņem pienācīgu norādījumus no savas mātes, tad tūlīt pēc ierašanās mājā viņas vīrs viņai taktiski izpilda visus norādījumus, likumu, kas joprojām jūtas mājas saimniece, piemēram, kuģa kapteini. Ja viņas meita uzdrošinās viņai pretrunā, viņai būtu daudz nepatikšanas. "

Pamatojoties uz šādiem līgumiem, sieva bija viņas vīra ģimenes loceklis. No saimniecības, mājām un mājsaimniecības precēm tika nodoti no tēva uz dēlu. Kamēr viņa tēvs bija dzīvs, viņš pilnīgi kontrolēja visu ģimenes lietām. Piemēram, kad vietējais zemes komisārs izplatīja darbu, viņa tika uzticēta vecāka gadagājuma vīriešiem, lai gan patiesībā tos veica viņu dēli. Algas dienā "vecie cilvēki" nāca, lai saņemtu viņu dēlu nopelnīto naudu.

Tēvs arī vadīja citus viņa dēlu dzīves aspektus."Zēni" 45. un 50. gados izstājās laukos vai pārdod liellopus gadatirgū viņu tēva vadībā, kas pieņēma visus lēmumus. Kā viens no vīriem sūdzējās, "kamēr vecais cilvēks ir dzīvs, es vienmēr paliku kā zēns".Bet, neskatoties uz šādām sūdzībām, visa sistēma šajās attiecībās ir labi izveidota, "zēni" un "meitenes", veiksmīgi pielāgots zemnieku ģimenes prasībām un tikt galā ar saviem pienākumiem. No bērnības līdz 7 gadiem visiem bērniem bija nepārtraukta mātes, kas strādāja mājās vai laukā, uzraudzība. Viņi jutās viņas atbalsta, rūpes un mīlestības. Pēc pirmās kopienas 6-7 gadu vecumā tika veikta skaidra sadalīšana starp zēniem un meitenēm, kas ietekmēja viņu dzīves pieredzi. Zēni sāka strādāt saimniecībā ar tēviem un vecākiem brāļiem. Meitenes palika mājās kopā ar mātēm vai citām vecākām sievietēm - ģimenes locekļiem. Viņiem tika mācīts kā rūpēties par mājdzīvniekiem, strādāt dārzā un veikt citus mājas darbus. Jaunie meitenes un sievietes šo darbu veica vecāku vadībā.

Skaidrs darba sadalījums pēc dzimuma un vecuma principiem nemainījās arī pēc laulībām. Tēvi joprojām uzskata, ka viņu precētie dēli ir "zēni", un precējušās sievietes parasti kontrolē viņu māte. Laulība arī paredzēja laulāto pienākumus attiecībā pret citiem radiniekiem. Laulības laikā katrs no viņiem uzņēma sev laulātā vai laulātā pienākumus attiecībā uz ģimenes locekļiem vai tālu radiniekiem. Saskaņā ar Īrijas tradīcijas "draudzīgumu" bērniem tika nosūtīti, lai palīdzētu radiniekiem ievākt vai sarīkot ģimenes svinības. Pat visvairāk tālu radinieki varēja paļauties uz pajumti un pārtiku. Kaut arī vispārpieņemto "draudzīguma" tradīciju izpilde tika apbalota ar slavēšanu, pienākumu neizpilde tika nosodīta un bieži sodīta."Tuvumā P. nelielas saimniecības īpašnieks neaudzināja savu dārzu;tēvs bija spiests sūtīt kartupeļus nelaimīgajam brālim;galu galā, vienu nakti viņa dusmīgie radinieki viņu nonāvēja savā mājā. "

Trobriand salu

iedzīvotāji

Sociologi bieži vien atklāj, ka viena sabiedrība, kas izraisa nicinājumu, var uzskatīt par vispāratzītu citās kultūrzinātnes nesējos.Īrijas lauksaimnieki, kas tika apspriesti, tiks satriekts, uzzinot, ka Jaungvinejas laulātajam parasti balstās uz īpašu atbalstu no sievas radiem starp iedzīvotājiem Trobriand salām. Trobriand sabiedrībā vīrietis parasti apprecējās ar tēva māsas meitu. Jaunlaulātajiem dzīvoja sava vīra ciemā, bet uzturēja ģimenes saites galvenokārt ar sievas ģimenes locekļiem. Katra ģimene saņēma pusi vai vairāk pusi no sievas brāļa finansiālās palīdzības. Tēvs, kurš deva savu māsas ģimeni lielāko daļu viņa īpašumu, zināja, ka dodas uz savu meitu, kas apprecēs savu dēlu. Tādējādi, kā pasaka Malinovskis( 1929), viņa tēva īpašums beidzot pārcēlās uz savu dēlu.Šis pielāgojums arī nodrošināja, ka vecumdienās tēvs varēja paļauties uz dēla un viņa sievas palīdzību.

Atšķirībā Īrijas lauksaimnieku visu mūžu sovereignly vadīja viņa dēli, vīrs šajā Trobriand ģimenē nebija uzraudzīt bērnus. Viņu izglītība galvenokārt bija saistīta ar mātes dēlu, un daudzos gadījumos viņam bija tiesības pieprasīt viņu palīdzību. Tomēr tēvi piedalījās viņu bērnu dzīvē.Viņi rūpējās par mazuļiem - viņi baroja, izģērbās, izgāja ar viņiem staigāt. Bērnus bieži piesaistīja tēviem, lai gan viņi viņiem neuztraucās par asinīm, bet drīzāk saprata, ka viņi ir precējušies ar viņu māti.

Islandieši dziļi ticēja, ka vīrs nav bioloģiski saistīts ar viņa sievas bērniem. Pēc viņu domām, grūtniecība notiek tikai viena iemesla dēļ: precējusies sievietes gars-radinieks savā ķermenī iedvesmo garu-bērnu. Kenkel( 1971) skaidro šādi: "Par Andu Trobri-salās cilvēki nonāk saskarē ar ārzemniekiem, un viņi zina" pļāpāšana misionārus ", kurš apgalvoja, ka koncepcija rodas kā rezultātā dzimumakta, un cilvēks spēlē nozīmīgu lomu dzimtu. Viņi uzskata, ka šī "teorija" ir pilnīgi bezjēdzīga un sniedz diezgan pārliecinošus, bet ne vienmēr loģiski pamatotus argumentus, kas pierāda pilnīgu absurdumu. Piemēram, vairāki gadījumi tika minēti, ja vīrs nebija mājās vairāk nekā gadu, un kad viņš atgriezās, viņš atrada jaundzimušo bērnu. Nevis vainot sievas neuzticību, kas tika uzskatītas par iedzīvotāju vidū salu smags noziegums, vīri patiesi laimīgs, ka gari dievu, apmeklēja māju prombūtnes laikā.Viens vīrs, kurš izrādījās šādā situācijā, domāju, tas bija spēcīgs pierādījums, ka dzimumattiecības ir absolūti nav saistīts ar dzimšanas bērnu! »

Kibuttsizm Izraēla

ģimenes struktūru, kopīgs iedzīvotāju vidū Izraēlas kolhozu( kibutts), būtiski atšķiras no ģimenes struktūras sabiedrībā,par ko mēs runājām. Kibuttsizm ir balstīta uz pārliecību, ka, lai panāktu patiesu sociālisms ir nepieciešams likvidēt privāto īpašumu un ar to saistītās iestādes, jo īpaši nukloni-ary ģimenē.Tādējādi izveides kibutts ir sociālais eksperiments, kurā, cita starpā, ir mēģinājums vājināt ietekmi nukleāro ģimeni.

Vīrieši un sievietes strādā labā kibuttsa un saņem mājokļu, pārtikas, apģērbu, sociālos pakalpojumus un palīdzību audzināt bērnus. Kopš viņu dzimšanas bērni guļ, ēst un mācās tā sauktajās bērnu namos. Lai gan nedēļas nogalēs un brīvdienās viņi satiekas ar vecākiem, brāļiem un māsām, viņu izglītību pārvalda kibuts. Viņus rūpējas skolotāji un skolotāji, kurus ieceļ kibucis. Turklāt bērni cieši sazinās viens ar otru un nodrošina emocionālu atbalstu viens otram."No viņu agrākās bērnības viņi ir apmācīti savstarpēji mijiedarboties, ja pieaugušo uzraudzība ir niecīga vai pilnīgi nepastāv. Ja bērns saņem bail naktī, vai arī viņš kļūst slims, rūpējas par citiem bērniem - runāt ar viņu, dot viņam dzert ūdeni, un, visbeidzot, bērnu nomierina. .. Ļoti drīz bērns pārstāj mosties naktī sajūta droši kopā ar citiem bērniem ".

Kaut dzīve kibuttse varbūt ne tik perfekts, bet kolektīvā bērns kļūst emocionāla drošību nekā nukleāro ģimeni. Turklāt kibucās bērni un viņu vecāki ir ekonomiski finansiāli, jo kibuts pilnībā atbilst viņu pamatvajadzībām. Tiek piedāvāti vecāki kibuca locekļi. Tā mudina tās darboties darbību vecuma, tajā pašā laikā periodā slimības un invaliditāti viņi saņem materiālu un medicīnisko palīdzību.

Tā kā kibbutze veic daudzas ģimenes funkcijas, laulība var šķist nepievilcīga. Tomēr pieaugušie kibuca locekļi uzskata, ka tas ir svarīgs faktors intīmas dzīves organizēšanā.Pamatojoties uz to regulē pēc dzimuma, un, protams, kā rezultātā laulības, bērni dzimst, kas tiek augstu vērtētas iedzīvotāji kibuttsa. Tas nav pārsteigums, ka parasti vecumā divdesmit nepāra gados, viņi apprecas, ir bērni drīz un dzīvot ilgu laiku kopā.Laulības šķiršana un nodevība ir reti. Vecāki parāda jutīgumu pret bērniem, kuri viņiem atbild tāpat. Kā Schlesinger norāda( 1972), kas kibuttse gandrīz visi uzskatīta bieži, taču personiskās attiecības starp vecākiem un bērniem ir ļoti appreciated.

Kaut arī kibucu dzīve var šķist ideāla, daudzi cilvēki aiziet no tās, cenšoties atrast vietu ārējā pasaulē.Kibbutzismu agrīnās stadijās augstskolu izglītība un privātā uzņēmuma ienākumi nebija tik pievilcīgi spēki. Lai pārvarētu šo tendenci, jo kibuttsah sāka veidot vairāk ērtības un

vairāk ņemt vērā personiskos iedzīvotāju vēlmēm. Piemēram, lai gan centralizēta bērnu izglītība joprojām ir norma, dažas grupas, radot spiedienu uz parlamentu, padarīja pasākumu ieviešanu, lai veicinātu lielāku iesaistīšanos vecāku bērnu audzināšanā.