Šeimos socialinės ir kultūrinės funkcijos
Būdingas didelis psichologinis šeimos solidarumo užtikrina sėkmingą vykdymą savo užduotį, vaikų ir tėvų socializacija, kuri yra pagrindinis turinys iš sociokultūrinės šeimos funkcionavimui. Socializacija apima švietimo užduotį, bet neapsiriboja ja. Ji taip pat apima veiklą, įvairovė asmenybės formavimas: jos normų ir kultūrinių vertybių, elgesio ir bendravimo įgūdžius mokymą asimiliacija atlikti svarbius socialinius vaidmenis. Taigi, pagal analogiją su pagrindinių psichologinių poreikių asmeniui, šeimos formavimo ir nustato pagrindinius kultūros vertybes, kurios valdo žmogaus elgesį įvairiose veiklos sferose ateitį, formuoja visų galimų vaidmenų, kad asmuo bus padaryti scenarijų.
Socializacija vykdoma per kartų, sudarančių šeimą, sąveika. Atsižvelgiant į šeimos tipo pasikeitimus dėl istorinių kultūros ypatumų ir tam tikros visuomenės, šios sąveikos rūšis ir mechanizmas taip pat keičiasi.Šiuolaikinėje branduolinėje šeimoje pirmiausia kalbama apie tėvų ir vaikų tarpusavio įtaką.
Tradicinė šeima yra organizuota taip, kad būtų išsaugotas vyresnės kartos gyvenimo būdas, kartojasi vaikų tėvai.Čia esantys vaikai - socializacijos objektas, kurio užduotis yra "pritaikyti" jas aiškiai apibrėžtai egzistuojančių vaidmenų, normų ir vertybių sistemai. Socializacijos mechanizmas tradicinėje šeimoje veikia remiantis besąlygiškos vyresnės kartos valdžia, papročiu, ritualu. Standartas, pagrįstas tradicijomis, ir nukrypimas nuo normos, kuriame numatytos griežtos sankcijos, yra aiškiai apibrėžti.
Pagrindinis socializacijos bruožas naujo tipo šeimoje( egalitarinis, demokratinis) yra tas, kad kiekvienas jo narys ieško galimybių savirealizacijai. Taigi vyresniųjų valdžia "neuždaro" save pačiam pasauliui, išlaikydama modelį, kurį reikia laikytis, bet atveria galimybes laisvai vystytis. Vyresnieji ir jaunesnieji bendravimo įgūdžiai yra sukurta kritišką požiūrį dėl kurių kilo ir konkuruojančių normų ir vertybių forma nepriklausomumo, atsakingumas, sąmoningas požiūris į savo veiksmus pamatai.
Tikrojoje socializacijos praktikoje šie tipai yra "sumaišyti", mes galime kalbėti tik apie tai, ar lengviau pritraukti į tą ar tą poleą.Tuo pačiu metu socializacijos mechanizmai, būdingas skirtingiems etapams istorinės raidos šeimoje, ne tik egzistuoti šiuolaikinių šeimų, bet ir "įjungtas", kaip jūs pažangą per vienos šeimos pagrindinius etapus gyvavimo ciklą.Ne jo pradžioje - jei mes kaip periodizacija amžiaus - daugiausia tradicinės socializacijos mechanizmai, o tėvų valdžios apibrėžtumas yra būtina įvaldyti pagrindines vertybes tam tikros kultūros. Ateityje vyks tradicinės šeimos "liberalizavimo" procesas: socializuojantis poveikis perduodamas ne tik tėvams, bet ir vaikams, taip pat tėvams.
Tuo pačiu metu didėja šeimos narių autonomijos laipsnis, didėja jų ryšių su pasauliu įvairovė.Įtraukti kitų socializacijos rūšių mechanizmai: "vaikai ir suaugusieji mokosi iš savo bendraamžių ir suaugusieji taip pat mokosi iš savo vaikų"( M. Meadas).Šis laikotarpis įtrauktas į socializacijos procesą, kartu su šeima ir paauglių jaunimo subkultūrų, augančios įtakos kitų Bendravimas institucijų, konkurencingų situacijų atsiradimą, gyvenimo būdą( viena vertus, šeimos, kita - ar tarpusavio kontrolinės grupės).Čia yra sudėtingumų ir konfliktų, kurių akutė priklauso nuo to, kokia komunikacija priimama šeimoje. Tai lemia šeimos tipas, socialinės sąveikos tipas, santykių organizavimo tipas.
Tradicinė šeima ir toliau pareikalaus paklusnumo, paklusnumo ir tai gali sukelti konfliktą ir plyšimą."Demokratiška" šeima sieks tarpusavio supratimo, dialogo, kurio pagrindu atsiras naujas, subrendęs, tačiau sudėtingesnis tėvų ir vaikų santykių stilius. Ji buvo per šį laikotarpį( perėjimas prie šeimos ir sutampa su laiku, jaunesniojo mokyklinio amžiaus vaikais) išspręsta viena svarbiausių uždavinių socialinės ir kultūrinės veiklos šeimos: vištos komunikacijos stilius, stiliaus tarpasmeninių santykių, kurie bus sekti žmones pamatus. Būtina pabrėžti neišardomą ryšį socialinių-psichologinių ir socialinių-kultūrinių funkcijų šeimoje kaip sėkmingai socialinės ir kultūrinės veiklos dėl socialinių įgūdžių formavimo remiasi visu socialinę ir psichologinę šeimos funkcionavimui.
Tai nereiškia, kad tradicinės šeimos socializacijos nebūtinai kupino konflikto ir mechanizmų socializacijos į "demokratinės" šeimos reikalauja tik pritariant ir harmoniją.Atvirkščiai, kaip tradicinėje šeimoje švietimo dėmesys yra ant paklusnumo, tėvų valdžia dažnai "suveikia" įtempta situacija, taip išvengiant atvirą konfliktą.Bet jei įvyksta toks konfliktas, tada pagal šių socializacijos tradicinės šeimos ji tampa riaušės funkcijų, yra kupinas plyšimo santykių."Demokratiškoje" šeimoje konfliktas nėra santykių nutraukimo forma, o sprendimų ieškojimas krizės sąlygomis. Išvada yra ne tai, kad "demokratiškas" be konfliktų šeimos ir kad tai yra daugiau nei tradicinis, galėtų sudaryti apie į konfliktus, kultūros komunikaciją, kuri apima lankstumą, atvirumą, gebėjimą užmegzti dialogą ir įsiklausyti į pašnekovą asmens kultūros pagrindą.Kartu su bendrojo lavinimo, informacijos, darbo, kultūros įgūdžių, kurie yra visiškai pajėgi auklėti tradicinę šeimą, šios savybės yra svarbiausios socialinės-kultūrinės charakteristikos asmeniui, teikiančiam savo sėkmę šiuolaikinėje visuomenėje galimybę.
uždaviniai socializacijos, kaip žinoma, ne tik jo šeimos, ir priešais kitų socialinių institucijų( iš anksto, mokykloms, visuomeninių organizacijų, žiniasklaidos ir tt).Taigi pirmoji problema, su kuria susiduria socialinė politika šioje srityje, yra tai, kaip užtikrinti šių institucijų sąveiką.Jei klausimas yra sutelkti dėmesį, tai bus panašu į tai: vienas iš socializacijos turi atlikti svarbų vaidmenį žmogaus formavimosi veiksnių - šeimos ar institucijas visuomenės švietimo? Nuo vieno ar kito atsakymo į šį klausimą priklauso, galiausiai, kultūros politika narės, atsižvelgiant į šeimos, kuri yra išreikšta, pirma, atsižvelgiant į tam tikrą šeimos ideologijos formavimo, ir, antra, į konkrečios veiklos sistemą.
Šios priemonės turėtų būti siekiama tiek viešojo švietimo sistemos plėtrai ir sukurti optimalias sąlygas iš savo psichologines ir kultūrines funkcijas šeimoje įgyvendinimui. Tačiau abiejų krypčių santykis gali būti skirtingas. Taip yra dėl to, kad šeima gali imtis atsižvelgiant į įmonės bent tris skirtingas pozicijas, kurių kiekvienas turės savo "bendravimo dėmesį."
Šeima gali būti "įrašyta" į visuomenę, kurios normos ir vertybės yra suprantamos kaip teisingos ir savaime suprantamos. Tada jie nėra realizuoti, kritiškai nesuvokiami ir labiau ar mažiau sėkmingai įsisavinami šeimos socializacijos procese.Šeima nesutaria su kitomis socializuojančiomis institucijomis.
Kai normos ir vertybės šeimos prasilenkia su vertybėmis ir norminių paimtų mėginių visuomenėje, socializacijos rezultatas gali būti sąmoningas atsisakymas dominuojančios ideologijos, aktyvus opozicijos į sektai ar revoliucinę veiklą ar plėtoti kritinį požiūrį į tikrovę forma, kuri randa išraišką reformuotosar švietimo veikla. Abiem atvejais kalbame apie pakankamai aukštą kultūrinį ir "stiprią" švietimo potencialą turinčias šeimas.
Galiausiai šeima negali atlikti savo socializacijos, sociokultūrinės funkcijos dėl labai žemo kultūrinio lygio ar kai kurių svarbių šeimos ryšių pažeidimo. Grindžia bėdų gali būti skirtingi: medžiaga nesaugumas, alkoholizmas, narkomanija, nusikalstamumas, susvetimėjimą, "nepatinka" ir tt
pereinamasis visuomenė, kurioje mes gyvename, pasižymi tuo, kad ji yra programinio daugėja antrojo ir trečiojo tipų šeimoms, tikras iššūkis šeimos politikai pirmiausia šeimos, kurie neatitinka jų socialines ir kultūrines funkcijas, tytrečiosios rūšies šeimos. Joms labiausiai reikia specialios pagalbos - materialinės, teisinės, socialinės-psichologinės ir medicinos.
apibūdinti, kai sprendžiant santykių su šeima šeimos institucijų socializacijos klausimą turi būti atsižvelgiama į situaciją.Daugelį metų mūsų šalyje pripažintas besąlyginis visuomenės švietimo prioritetas. Tai buvo ypač aktualu pirmaisiais posukiliminėmis metų, kai buvo sunaikinti senąsias formas šeimos organizacijos procesas. Ideologija, susiformavo tais metais, buvo, iš tiesų, prieš šeima - neigia šeimos turto, paveldėjimo, gyvenimo, stabilumą santykius.
Nuo 1930 m. Vidurio, ypač po Didžiojo tėvynės karo pabaigos, buvo imtasi teisinių ir kitų priemonių šeimos stiprinimui. Tačiau tuo pačiu metu buvo pabrėžta, kad sovietinė šeima yra pagrįsta visiškai naujais principais, išpažįsta naują moralę, yra visiškai kitokio pobūdžio nei bet kurios kitos visuomenės šeimos. Viena iš šios naujos šeimos ideologijos savybių, kuri išliko iki šios dienos, vis dar buvo pripažinta besąlygiško nepilnamečių vaiko auginimo prioritetu.
Dabar kiekvienas yra vieningas dėl būtinybės stiprinti šeimą, tačiau pats supratimas, kokia tvirta šeima, laiminga šeima, lieka nepakitusi. Tai atspindi objektyvias šeimos evoliucijos tendencijas, socialines-ekonomines visuomenės savybes ir šeimos ideologijos ypatybes. Vienu atveju, šeimos konsolidavimas tampa vis sudėtingesni ir net Tikrasis draudimas skyrybų, netoleruojantys naujų, netradicinių formų organizavimo šeimos santykių, abortų draudimas. Kita vertus, ji turi suteikti maksimalias galimybes pasirinkti šeimos gyvenimo stilių, užtikrinti tikrą lygybę, suteikti moterims galimybę dirbti, įgyti profesinę kvalifikaciją ir kt.
Tokia viena, tada kitos ekstremalios pozicijos, kurios randasi oficialioje šeimos ideologijoje ir šeimos teisėse, vyravo skirtingais sovietinės istorijos laikais. Be to, naujoji šeimos ideologija skleidėsi toje šalyje, kuri turėjo ir palaikė gilias patriarchalines tradicijas.Šios tradicijos nuolat sunaikinti - dingę tikslas socialinis-ekonominis pagrindas jų egzistavimą, bet ir naujasis "demokratinės" tradicija paskelbė tik kaip socialinį-ekonominį pagrindą jų egzistavimą, taip pat buvo sunaikinta - ir daugiau "sėkmingai" nei patriarchalinių santykių šaknų.Taip yra dėl to, kad "demokratinėje" šeimos tradicija( pavyzdžiui, tarp miesto inteligentijos) buvo sukurtas remiantis tam tikro lygio kultūros ir medžiagos gerai žinoma, kad ji buvo ne tik daugelio šeimų 20-40-ųjų nepasiekiamoje pagrindu. Be to, sunaikintos demokratinės šeimos tradicijos, nes šeimos buvo naikinamos - jų nešėjai. Dabar elementai įvairių požiūrių į šeimą, sužinojo įvairių kartų žmonių, veikti kartu, išreiškė žiniasklaidos, "iškaltas" ant spontaniškai kylančios ideologijos šeimos, kuri visada yra visuomenėje. Jos šaltinis yra socialinės istorinės, tautinės ir religinės tradicijos, subkultūrinės ypatybės. Tai spontaniškas lankstymo šeimos ideologija atspindi prieštaringą tikrovę šiuolaikinio Sovietų šeimos gyvenimą, kuris, kaip rodo daugelio etnografinių, sociologinių ir psichologinių tyrimų, yra giliai įsišaknijusi patriarchalinių elementų.Tokia šeima, vykdydama bendravimo funkcijas, susiduria su esminiais sunkumais. Jie kyla iš neišvengiamo konflikto tarp kultūrinių modelių, į kuriuos šeima objektyviai gali orientuotis į žmones, su kuriais ji bendrauja, ir į poreikius, kuriuos šiuolaikinis gyvenimas suteikia asmeniui. Jei žmogaus šeimos yra auklėjamas iš visiško paklusnumo dvasia, ir jis turi gyventi pasaulyje, kuriame jis nuolat reikia priimti sprendimus, remiantis vidaus atsakomybės, jis gali pegko tapti nusikaltėliu. Tai reiškia, kad šeima nesugeba įvykdyti savo socializacijos funkcijų, kurias dažnai kenčia mūsų visuomenė.