Šeimos struktūros skirtumai

Remiantis ypatumus atskleidė Gyventojų surašymo biuro, mes galime apibrėžti šeimą kaip remiantis giminystės, santuokos arba įvaikinimo žmonių, susijusių bendru gyvenimo ir tarpusavio atsakomybe už vaikų auklėjimą bendruomenės;šeimos nariai dažnai gyvena tame pačiame name. Net preliminari Jungtinių Valstijų šeimos evoliucijos tendencijų apžvalga rodo, kad ši apibrėžtis apima įvairius šeimos gyvenimo būdus. Pavyzdžiui, šeimoje, kurioje yra vienas tėvas, motina paprastai dirba už namų ribų, o vaikai atlieka namų darbus;šeimose su dviem tėvais - vienas iš jų dažnai eina į darbą, o kitas rūpinasi vaikais.

Norėdami geriau suprasti šiuos skirtumus, apsvarstyti tris klasikinį tyrimą šeimos gyvenimo kitose visuomenėse: kaimo vietovėse Airijos, ant Trobriando salos Pietų Ramiojo vandenyno ir į kolūkius Izraelyje.

valstiečių šeimoje Airijos

Erensburg ir Kimball( 1948) Vakarų studijavo Vakarų Airijoje valstiečių gyvenimą.Jie aprašė, kad valstiečių šeimose yra rašytinių ir nerašytų santuokos susitarimų, kurie lemia ekonominę padėtį, žemės nuosavybę, šeimos ryšius ir žmonių socialinę padėtį."Jei tėvai gyvena pakankamai ilgai, jie gauna senatvės pensiją.Tai suteikiama po to, kai jie perduoda savo ūkius savo sūnui ar dukrai. Tai taip pat daroma dėl jo sūnaus santuokos proga. Tėvas palieka kambarį sau ir jo žmonai, taip pat galimybę naudotis virtuve, jie aprūpinami visais produktais.Šios sąlygos yra išsamiai aptarti su asistavimo procesą ir nuotakos tėvai noriai priimti, žinant, kad tai paskutinis etapas gyvenime ūkininkams. Kai dukra gauna tinkamą nurodymą iš savo motinos, tada iš karto atvykus į jos vyro namuose ji taktiškai vykdo visus nurodymus teisės instrukcijas, kurios vis dar jaučiasi namų šeimininke, kaip ir laivo kapitonas. Jei jos duktė išdrįso prieštarauti jai, ji susidurs su daugybe problemų. "

Remdamasi tokiais susitarimais, žmona buvo jos vyro šeimos narys.Ūkio, namų ir buitinės prekės buvo perduotos iš tėvo sūnui. Nors jo tėvas buvo gyvas, jis visiškai kontroliavo visos šeimos reikalus. Pavyzdžiui, kai vietos žemės įgaliotinis platino darbą, ji buvo patikėta pagyvenusiems vyrams, nors iš tikrųjų jų vykdė jų sūnūs. Atlyginimo dieną "seni žmonės" atėjo gauti savo sūnų uždirbtus pinigus.

Tėvas taip pat nukreipė kitus savo sūnų gyvenimo aspektus."Berniukai" 45 ir 50 metų nusausino laukus arba pardavė galvijus mugėje, vadovaujant tėvui, kuris priėmė visus sprendimus. Kaip sakė vienas iš vyrų, "senas žmogus yra gyvas, aš visada lieka berniukas".Tačiau, nepaisant tokių skundų, visa sistema iš šių santykių buvo gerai žinomi, "berniukai" ir "merginos" sėkmingai pritaikytas valstiečių šeimoje reikalavimus, ir susidoroti su savo pareigomis. Nuo vaikystės iki 7 metų visi vaikai nuolat stebėjo motiną, dirbančią namuose ar lauke. Jie jautė savo paramą, rūpestį ir meilę.Po pirmosios Komunijos 6-7 metų amžiaus buvo atliktas aiškus berniukų ir mergaičių padalijimas, kuris turėjo įtakos jų gyvenimo patirčiai. Berniukai pradėjo dirbti ūkyje su savo tėvais ir vyresniais broliais. Merginos liko namuose su motinomis ar kitomis vyresnio amžiaus moterimis - šeimos nariais. Jie mokomi kaip rūpintis naminiais gyvūnėliais, dirbti sode ir atlikti kitus namų darbus. Jaunieji mergaitės ir moterys atliko šį darbą vadovaujant vyresniesiems.

Aiškus darbo pasidalijimas pagal seksualinį ir amžių principus nepasikeitė net po santuokos. Tėvai vis dar laikė savo sutuoktinius sūnus "berniukais", o vedusios moterys paprastai buvo kontroliuojamos savo artimo. Sutuoktiniai taip pat numatė sutuoktinių pareigas, susijusias su kitais giminaičiais. Santuokos metu kiekviena iš jų paėmė jo sutuoktinio arba sutuoktinio pareigas šeimos narių ar tolimiausių giminaičių atžvilgiu. Remiantis Airijos "draugiškumo" papročiais, vaikai buvo išsiųsti padėti giminaičiams derliaus nuėmimo ar šeimos šventes. Netgi tolimiausi giminaičiai galėjo tikėtis pastogės ir maisto. Nors visuotinai pripažintų "draugiškumo" tradicijų vykdymas buvo apdovanotas gyriumi, užduočių nevykdymas buvo pasmerktas ir dažnai bausdavo."Netoli P., mažo ūkininko savininkas neaugojo savo sodo;tėvas buvo priverstas siųsti bulves į nelaimingą brolią;galų gale, vieną naktį, jo žmonos pikti piliečiai mušė jį savo namuose ".

Trobriand salų

gyventojai

Sociologai dažnai mano, kad elgsena, kuri sukelia panieką vienoje visuomenėje, gali būti laikoma visuotinai pripažinta kitos kultūros vežėjams. Airijos ūkininkai, kurie buvo aptarti, bus sukrėstas sužinoti, kad Naujoji Gvinėja sutuoktinis paprastai remtis konkrečia parama iš žmonos giminaičių Tarp Trobriando salos gyventojų."Trobriand" visuomenėje vyras dažniausiai vedė tėvo seserio dukrą.Jaunavedžiai gyveno savo vyro kaime, tačiau išlaikė šeimos ryšius daugiausia su žmonos šeimos nariais. Kiekviena šeima gavo pusę ar daugiau pusės finansinės paramos iš žmonos brolio. Tėvas, kuris davė savo sesers šeimai didžiąją savo turto dalį, žinojo, kad jis eis į savo dukterį, kuris ištekės už savo sūnų.Taigi, kaip paaiškina Malinovskis( 1929), jo tėvo turtas galų gale buvo perduotas jo paties sūnui.Ši nuostata taip pat užtikrino, kad tėvas senatvėje galėjo tikėtis sūnaus ir jo žmonos pagalbos.

Skirtingai nuo airių ūkininko, kuris visą laiką vedė savo sūnus, Trobriand šeimos vyras nekontroliuoja vaikų.Jų išsilavinimas daugiausia susijęs su motinos dėdė, jis taip pat turėjo teisę reikalauti pagalbos daugeliu atvejų.Nepaisant to, tėvai dalyvavo jų vaikų gyvenime. Jie rūpinosi kūdikiais - jie maitino, maudosi, išėjo su jais vaikščioti. Vaikai dažnai susivienijo su tėvais, nors su jais nepatyrė kraujo ryšio, bet suprato, kad jie buvo vedę motina.

Islandininkai giliai manė, kad vyras nėra biologiškai susijęs su jo žmonos vaikais. Jų nuomone, nėštumas atsiranda tik dėl vienos priežasties: sutuoktinės moters dvasinis giminaitis savo kūne įkvepia dvasios vaiku. Kenkel( 1971) aiškina, tai taip: "Andų Trobri-salose žmonės liestis su užsieniečiais, ir jie žino, kad" Pašnekovas misionierius ", kuris teigė, kad samprata atsiranda kaip lytinio akto rezultatas, o vyras vaidina svarbų vaidmenį gimdymu. Jie mano, kad ši "teorija" yra visiškai beprasmė ir pateikia gana įtikinamų, bet ne visada logiškai pagrįstų argumentų, įrodančių visą absurdiškumą.Pavyzdžiui, kelios bylos buvo paminėtos, kai vyrui negyveno daugiau nei metus, o sugrįžęs namo radęs naujagimį.Užuot kaltinti neištikimybės žmonas, kurios buvo laikoma tarp salų gyventojų sunkus nusikaltimas, vyrai nuoširdžiai džiaugiamės, kad dievų spiritai aplankė namą, kol nedirbo. Vienas vyras, kuris pasirodė tokioje situacijoje, maniau jis buvo svarių įrodymų, kad lytinis aktas yra visiškai nesusiję su vaikų gimimo! »

Kibuttsizm Izraelis

šeimos struktūrą, paplitusi tarp gyventojų Izraelio kolūkių( kibutts), iš esmės skiriasi nuo šeimos struktūros visuomenėje,apie kurį mes kalbėjome. Kibbutzizmas pagrįstas tikėjimu, kad norint pasiekti tikrą socializmą būtina sunaikinti privačią nuosavybę ir susijusias institucijas, ypač branduolinę šeimą.Taigi kibucio kūrimas yra socialinis eksperimentas, kuriame, be kita ko, bandoma sušvelninti branduolinės šeimos įtaką.

Vyrai ir moterys dirba kibucio naudai ir gauna būstą, maistą, drabužius, socialines paslaugas ir pagalbą auginant vaikus. Nuo gimimo vaikai miega, valgo ir mokosi vadinamuoju vaikų namuose. Nors savaitgaliais ir atostogomis jie susitinka su tėvais, broliais ir seserimis, jų išsilavinimą tvarko kibucas. Jiems rūpinasi mokytojai ir mokytojai, paskirti kibutu. Be to, vaikai glaudžiai bendrauja tarpusavyje ir teikia emocinę paramą vieni kitiems."Nuo ankstyvos vaikystės jie yra mokomi savarankiškai bendrauti, jei suaugusiųjų priežiūra yra nereikšminga arba visiškai nėra. Jei vaikas išsigąsta naktį, arba jis suserga, rūpinosi kitais vaikais - pasikalbėti su juo, duoti jam atsigerti vandens, ir galiausiai kūdikis nurims. .. Labai greitai vaikas nustoja pabusti naktį jausmas saugus su kitais vaikais ".

Nors gyvenimas kibuttse galbūt ne toks tobulas, bet kolektyvinis vaikas tampa emocinį saugumą, nei branduolinės šeimos. Be to, kibucuose vaikai ir jų tėvai yra finansiškai patraukli, nes kibucas visiškai atitinka jų pagrindinius poreikius. Taip pat pateikiami senesni kibucio nariai. Jų darbas senatvėje yra skatinamas, tuo pačiu metu jie gauna materialinę ir medicininę pagalbą ligos ir negalios metu.

Kadangi kibucas atlieka daugelį šeimos funkcijų, santuoka gali atrodyti nepatraukli. Tačiau suaugusieji kibucio nariai mano, kad tai yra svarbus intymiojo gyvenimo organizavimo veiksnys. Remiantis jis reguliuoja sekso, ir, žinoma, kaip ir santuokos rezultatas, vaikai gimsta, kuris yra labai vertinami gyventojus kibuttsa. Tai nenuostabu, kad paprastai apie dvidešimt nelyginis metų amžiaus, jie susituokti netrukus turėti vaikų ir gyventi ilgą laiką kartu. Skyrybos ir išdavystė yra retos. Tėvai švelnina vaikus, kurie jiems reaguoja taip pat. Kaip Schlesingerio pažymi( 1972), į kibuttse beveik visi laikoma bendra, bet asmeniniai santykiai tarp tėvų ir vaikų yra labai vertinama.

Nors gyvenimas kibuttse gali atrodyti idealus, daugelis palieka iš ten, bando rasti savo vietą su išoriniu pasauliu. Kibbutzizmo pradžioje universitetinis išsilavinimas ir privačios įmonės pajamos neturėjo tokios patrauklios jėgos.Įveikti šią tendenciją, kad kibuttsah pradėjo kurti daugiau patogumo ir

labiau atsižvelgti į asmens pageidavimus žmonių.Pavyzdžiui, nors centralizuota vaikų švietimas vis dar yra norma, kai kurios grupės spaudimą parlamente, padarė priemonių, skatinančių aktyvesnį tėvų vaikų auklėjimą įgyvendinimą.