Studi tentang tingkat kompatibilitas dalam keluarga muda
Masalah keberlanjutan perkawinan dan hubungan perkawinan sekarang menarik perhatian para ilmuan. Pada saat yang sama, area penelitian yang penting adalah studi tentang salah satu dari dua faktor internal dari stabilitas hubungan perkawinan - perkawinan.
Berdasarkan model struktur hubungan keluarga-perkawinan bertingkat, kita dapat berbicara tentang kompatibilitas pasangan pada setiap tingkat, yaitu tentang kompatibilitas psikofisiologis, psikologis, sosio-psikologis dan sosio-kultural. Mengingat sifat dasar perkembangan keluarga, dapat diasumsikan sebagai hipotesis bahwa kompatibilitas pada setiap tingkat memiliki karakteristik yang spesifik, tergantung pada tahap perkembangan keluarga tertentu. Identifikasi fitur ini diperlukan untuk pengembangan program lebih lanjut untuk mempelajari hubungan keluarga-perkawinan, rekomendasi praktis untuk menstabilkan keluarga dan untuk melakukan pekerjaan pencegahan pada persiapan psikologis orang muda untuk kehidupan keluarga.
Penelitian kami, dilakukan sebagai bagian dari program komprehensif untuk mempelajari aspek psikologis hubungan keluarga-perkawinan, yang dikembangkan oleh Laboratorium Psikologi diferensial. BG Anan'eva NIIKSI LGU, dirancang untuk menguji hipotesis kekhususan kompatibilitas matrimonial pada berbagai tahap perkembangan keluarga muda dan, jika hipotesis tersebut dikonfirmasi, definisi fitur kompatibilitas pada tiga tingkat: psikologis, sosio-psikologis dan sosiokultural. Menurut definisi kerja, keluarga muda dianggap sebagai keluarga yang pengalaman pasangannya tidak melebihi tiga tahun, dan usia pasangannya adalah 25 tahun. Diperhitungkan bahwa dalam perkembangannya, keluarga muda bisa mengalami beberapa tahap. Pertama-tama, ini adalah masa persiapan untuk menikah. Perbatasan tahap ini adalah, di satu sisi, mengajukan permohonan ke Kantor Catatan Sipil tentang keinginan untuk menikah, dan di lain pihak, pendaftaran resmi perkawinan oleh kantor pendaftaran. Setelah tahap pertama, pengembangan hubungan keluarga dapat berjalan di sepanjang jalan konsolidasi, stabilisasi dan pembangunan mereka( tahap seorang pengantin baru yang makmur) atau di sepanjang jalan disorganisasi, ketidakcocokan, yang akhirnya mengarah pada keputusan untuk membubarkan perkawinan( tahap pernikahan konflik).
Selain tujuan utama penelitian ini, kami dihadapkan pada tugas untuk menyoroti beberapa masalah dalam memilih pasangan perkawinan, khususnya, pengaruh keluarga orang tua dalam proses ini. METODOLOGI
Sesuai dengan tahapan perkembangan keluarga muda yang dipilih, tiga sampel diidentifikasi, mengkarakterisasi masing-masing tahap.
1. Pasangan yang telah mengajukan lamaran untuk keinginan menikahi dan yang telah tampil untuk pendaftaran resmi. Sebanyak 20 pasangan diperiksa. Ke depan, orang-orang dari sampel ini akan dipanggil untuk menikah.
2. Pasangan yang menikah secara resmi, memiliki pengalaman menikah hingga tiga tahun, yang hubungan keluarganya dicirikan aman, stabil, yaitu, tanpa konflik signifikan yang dapat menyebabkan keputusan perceraian. Sampel ini termasuk 19 pasang. Di masa depan - keluarga bahagia.
3. Pasangan yang sudah menikah secara resmi, memiliki pengalaman menikah hingga tiga tahun dan sampai pada keputusan untuk mengakhiri pernikahan dengan alasan yang bersifat psikologis( perbedaan karakter, kesalahpahaman satu sama lain, kehilangan minat pada pasangan, dll).Sampel ini terdiri dari 13 pasang. Orang-orang dari sampel ini akan disebut orang muda yang konflik.
Semua orang yang diperiksa dicirikan oleh homogenitas perkiraan usia( dari 21 sampai 25 tahun), pendidikan saya sampai akhir yang lebih tinggi dan lebih tinggi) dan periode kenalan pra-perkawinan( dari 4 bulan sampai satu tahun).Selain itu, wajah yang kedua dalam pengambilan sampel janin memiliki usia menikah yang hampir sama( dari satu sampai tiga tahun).
Berdasarkan pemahaman yang ada mengenai struktur masing-masing tingkat kompatibilitas, teknik berikut digunakan untuk mempelajarinya.
Tingkat kecocokan psikologis. Untuk mempelajari arah karakter perilaku interpersonal individu, metode yang diajukan oleh Leary( T. Leary) dan dimodifikasi oleh Yu. A. Reshetnyak digunakan. Yang terakhir mengusulkan sebuah sistem tesaurus formal, berbagai hubungan di antaranya memungkinkan seseorang untuk menarik kesimpulan tentang sejumlah variabel yang menggambarkan pasangan suami istri secara umum dan masing-masing pasangan secara terpisah. Masing-masing sampel yang disurvei( sampel pertama dan kedua) mengevaluasi tiga orang: dirinya, pasangannya dan cita-citanya. Dalam analisisnya, beberapa tesaurus yang diusulkan digunakan: kemiripan karakter, kesadaran aktual pasangan, potensi perkawinan praktis, kepuasan psikologis.
Tingkat kompatibilitas sosio-psikologis dipelajari dengan menggunakan metodologi "Role expectations and claim in marriage", yang dikembangkan oleh A. Volkova. Teknik ini memungkinkan Anda untuk menemukan instalasi orang dalam distribusi fungsi keluarga dan atas dasar ini untuk menentukan pentingnya nilai-nilai yang berbeda keluarga: hubungan seksual, kegiatan rekreasi seperti realisasi diri dan perkembangan individu, perawatan rumah tangga, kelahiran dan pengasuhan keluarga aktivnos-1 sosial dan psikoterapihubungan, daya tarik eksternal pasangan. Tingkat kompatibilitas sosiokultural
dipelajari dengan menggunakan teknik "Orientasi Nilai" yang dikembangkan oleh Rokic dan diadaptasi oleh A. Gostautas, A. Semenov dan V. A. Yadov. Metodologi ini berorientasi untuk mendapatkan hierarki tujuan vital( nilai terminal yang disebut) dan hierarki alat untuk mencapainya( nilai instrumental).
Untuk mengidentifikasi karakteristik pilihan pasangan perkawinan, teknik yang diajukan oleh J. Kelly digunakan untuk mengidentifikasi karakteristik proses kognitif seseorang, dan untuk menentukan tingkat kemiripan individu yang berbeda, dan kami memodifikasi untuk tujuan penelitian. Inti dari teknik ini adalah bahwa subjek perlu membandingkan tiga orang yang diajukan kepadanya secara signifikan, pada tampilan( test) -nya, sebuah tanda sehingga karakteristik ini merupakan ciri khas dari dua dari tiga orang yang diajukan dan tidak hadir pada kelompok ketiga. Kemudian, sesuai dengan fitur yang dipilih, perlu membandingkan semua orang lain, dengan memperhatikan keberadaan atau tidak adanya fitur ini. Operasi diulang dengan tiga orang berikutnya dan tanda berikutnya. Ketika
pengobatan matematika data eksperimen dengan menggunakan prosedur standar untuk analisis taksonomi dan perhitungan korelasi dengan koefisien korelasi rank C. Spearman( C. Spearman), koefisien konkordansi M. Kendelen( M. Kendall) dan Smith dan indeks kesamaan, yang dihitung dengan rumus Jacquard. HASIL
DAN PEMBAHASAN
Ketika menganalisis data eksperimen yang diperoleh dalam studi tingkat kompatibilitas psikologis terdeteksi 14 korelasi signifikan antara individu thesauri tujuh - menikah dengan( enam dari mereka untuk tingkat signifikansi 5% dan satu - 1%) dantujuh - pasangan pengantin baru yang berhasil( dari mereka 3 pada tingkat signifikansi 1% dan 4 - 5%).Mari kita membahas analisis dan interpretasi koneksi yang paling menarik.
1. Suatu korelasi yang signifikan telah diperoleh antara kesamaan karakter mitra dan kesadaran wanita terhadap suami dengan penyusup dan orang yang telah menikah. Kita bisa berasumsi bahwa jika pasangan dicirikan oleh kesamaan karakter, maka wanita menilai pria dengan tepat, dan akibatnya, pendapat mereka tentang sifat pasangan dalam konseling dalam kasus ini dapat dipercaya lebih banyak. Kemungkinan besar, hubungan ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa perempuan, sebagai suatu peraturan,
lebih fokus pada komponen emosional dan komunikatif, dan karena hal ini, mereka dengan baik dan secara halus memahami perasaan, kondisi emosional pasangan, sehingga mendapatkan informasi tambahan tentang sifat dan struktur kepribadian pasangan.interaksi.
2. Hubungan yang signifikan ada antara pengetahuan faktual perempuan tentang pasangan dan nilai-nilai bersama pasangan. Dan orang-orang yang menikah, dan mereka yang sudah menikah, semakin baik seorang wanita mengenal seorang pria, pasangan yang lebih baik saling mengevaluasi satu sama lain. Dengan adanya korelasi sebelumnya, kita dapat mengasumsikan bahwa kesamaan nilai-nilai bersama pasangan dicapai karena persepsi suami yang lebih akurat oleh istrinya.
3. Ada hubungan antara kepuasan psikologis dengan pernikahan dan kemiripan karakter dengan mereka yang menikahi. Tidak ada hubungan yang sama antara orang yang sudah menikah, dan karena itu kita dapat mengasumsikan bahwa ketika sebuah keluarga diciptakan, pria lebih puas jika istrinya memiliki sifat yang sama, namun di masa depan kesamaan semacam itu sudah kehilangan signifikansinya dan tidak mempengaruhi kepuasan psikologis sang suami.
4. Hubungan yang paling signifikan antara orang menikah dicatat antara kepuasan psikologis wanita dan penilaian diri pasangan. Dan walaupun koefisien korelasi peringkat tidak memberikan arah komunikasi, kami percaya bahwa lebih mungkin dikatakan bahwa semakin dekat cita-cita suami dengan pasangan sejati, semakin dekat harga diri para mitra.
5. Hubungan antara kesamaan karakter pasangan dan pengetahuan aktual pasangan mereka, yang tidak ada dalam proses kawin, ditemukan pada orang yang sudah menikah. Karena kita mempelajari orang-orang yang menikah, ditandai dengan kesejahteraan dan kepuasan hubungan yang lebih tinggi, dapat diasumsikan bahwa waktu akumulasi sukses pria menikah mulai lebih memahami mitra yang sifatnya serupa. Jelas, ini karena perluasan bidang interaksi yang signifikan.
6. Hubungan antara pasangan informasi aktual satu sama lain, yang absen dari menikahi, telah terungkap. Perlu dipikirkan bahwa ini adalah proses alami: dengan akumulasi pengalaman hidup menikah, pengetahuan tentang pasangan saling meningkat satu sama lain. Dalam hal ini, semakin dalam suami mengetahui istrinya, semakin kuat kebutuhan istrinya untuk mengenal suaminya, dan sebaliknya. Dalam keluarga konflik, tren ini mencapai batas yang sangat negatif - mengumpulkan pengamatan tentang sifat negatif karakter pasangan dan menggunakannya sebagai nits.
7. Kepuasan psikologis pasangan sangat terkait dengan pasangan suami istri. Karena keluarga sejahtera, hubungan ini jelas: semakin banyak pasangan puas satu sama lain, semakin besar pula kesejahteraan hubungan keluarga mereka pada umumnya.
8. kapasitas kawin Praktis, dihitung sebagai rasio ideal mitra vzaimootsenok vzaimootsenok dan mitra, memungkinkan kita untuk menentukan kehadiran pasukan sentripetal atau sentrifugal antara mitra dalam pasangan. Jika kesamaan pasangan ideal lebih tinggi daripada kesamaan persepsi nyata satu sama lain, maka kekuatan yang bekerja dalam asosiasi semacam itu dapat dianggap positif. Memang, baik di kawin maupun kaya pengantin baru, potensi perkawinan praktis berkorelasi negatif dengan nilai timbal balik mitra dan secara positif - dengan nilai pasangan pasangannya. Semua ini mengarah pada kesimpulan bahwa tingkat perkawinan kapasitas praktis mungkin memang bertindak sebagai indikator yang baik dari kehadiran kekuatan tarik atau tolak dalam pasangan yang menikah berdasarkan pasangan ideal vzaimootsenok mereka.
Meringkas di atas, kita dapat menarik kesimpulan berikut pada studi level psikologis kompatibilitas:
1) metodologi, dimodifikasi Yu Reshetnyak menggunakan tesaurus diformalkan adalah alat diagnostik yang baik untuk mempelajari fitur dari hubungan interpersonal dalam keluarga( yaitu, studi tentang level psikologis perkawinan. .kompatibilitas);
2) dengan kesamaan karakter pasangan dalam pasangan, wanita menilai pasangan mereka secara lebih tepat;
3) kepuasan psikologis pria yang memasuki perkawinan lebih tinggi jika karakter pasangannya serupa;
4) pada keluarga kaya, kepuasan psikologis salah satu pasangan berhubungan erat dengan kepuasan psikologis orang lain;
5) pengetahuan tentang karakteristik pasangan memungkinkan untuk memprediksi perkembangan hubungan lebih jauh mereka.
Dalam sebuah studi dari salah satu indikator dari tingkat sosial-psikologis kompatibilitas - nilai intra - orang yang disurvei yang akan menikah, pasangan kaya dan pasangan dengan konflik dalam hubungan keluarga. Penentuan konsistensi pendapat dalam setiap kelompok yang dipilih( pria dan wanita di setiap sampel secara terpisah - total 6 kelompok) dilakukan berdasarkan perhitungan koefisien konkordansi. Dalam lima dari enam kelompok, tingkat ini signifikan pada 0,1%: di antara wanita yang memasuki pernikahan( Kc = 0,402);Wanita yang sedang dalam pernikahan bahagia( KK = 0,277);perempuan dalam pasangan konflik( KK = 0,355);pria masuk ke dalam pernikahan( Кк = 0,439), dan pria dalam pasangan konflik( Кк = 0,517).Bagi pria yang sudah menikah, koefisien konsistensi signifikan pada tingkat signifikansi 1%( Kc = 0.169).Dalam menganalisa data ini, disimpulkan bahwa ada variasi individu yang besar dalam struktur nilai keluarga pada kelompok calon pengantin baru dibandingkan dengan dua sampel lainnya. Jadi, waktu akumulasi pernikahan ada transisi dari umum sampai batas tertentu ideal struktur keluarga khas nilai-nilai( dari menikah), karena ada lebih banyak pengalaman hidup bersama, untuk individualisasi yang lebih besar dari itu sehubungan dengan, cara nyata sudah konkret kehidupan keluarga,hubungan antara pasangan dan distribusi fungsi keluarga.
Untuk menghitung korelasi antara nilai keluarga dari kelompok yang berbeda dari tiga sampel, 15 koefisien Spearman dihitung: hierarki nilai keluarga intra keluarga masing-masing kelompok dibandingkan. Perbedaan yang signifikan antara keduanya tidak terungkap baik sehubungan dengan tingkat kesejahteraan hubungan keluarga, maupun sehubungan dengan pengalaman hidup menikah, atau tergantung pada karakteristik seksual pasangan. Oleh karena itu, kita hanya akan memikirkan kemungkinan kecenderungan untuk mengubah hierarki nilai keluarga, yang dalam studi selanjutnya dapat dianggap sebagai hipotesis yang dapat diverifikasi. Di antara wanita, kecenderungan ini adalah:
1) meremehkan hubungan seksual perkawinan dibandingkan dengan mereka yang berada dalam keluarga yang bahagia dalam pernikahan dan konflik;
2) turunnya signifikansi nilai "aktivitas sosial eksternal";Hal ini paling penting di antara mereka yang masuk dalam perkawinan, paling tidak dalam keluarga konflik;Mereka yang berada dalam pernikahan yang bahagia menempati posisi antara;
3) meremehkan nilai menikah dari kelahiran dan pendidikan anak-anak dibandingkan dengan dua kelompok lainnya yang menilainya sama tinggi;
4) evaluasi lebih tinggi peran psikoterapis hubungan keluarga dalam keluarga konflik dibandingkan dengan dua kelompok lainnya.
Untuk kelompok pria, tren berikut dapat diasumsikan:
1) perkiraan yang lebih rendah dari nilai penting seperti "mengasuh anak" dari mereka yang berada dalam perkawinan yang bahagia dibandingkan dengan dua kelompok lainnya;
2) penurunan pentingnya hubungan rumah tangga secara konsisten dari mereka yang menikah dengan mereka yang memiliki pernikahan yang bahagia dan kemudian keluarga konflik;
3) peningkatan yang konsisten dalam pentingnya hubungan seksual dari mereka yang menikahi keluarga konflik;Mereka yang berada dalam pernikahan yang bahagia menempati posisi antara;
4) semakin pentingnya nilai "aktivitas sosial eksternal" dari menikahi keluarga konflik dan kemudian kepada mereka yang memiliki pernikahan yang bahagia.
membandingkan hirarki nilai-nilai keluarga semua orang dengan nilai-nilai perempuan hirarki menunjukkan bahwa, meskipun kurangnya perbedaan yang signifikan antara mereka( R = 0.969, signifikan pada 1%), perempuan di tempat pertama pentingnya menempatkan nilai "organisasi luang sebagai lingkup realisasi diri dan pengembangankepribadian ", dan yang kedua -" kelahiran "dan asuhan anak-anak."Sebaliknya, pria memberi nilai "kelahiran dan pengasuhan anak-anak" pertama, dan yang kedua - "pengorganisasian waktu luang sebagai bidang realisasi diri dan pengembangan pribadi."Dengan mempertimbangkan data yang diperoleh dalam studi VA Sysenko, ketika 36,4% wanita menikah yang diwawancarai menunjukkan bahwa mereka sangat tidak puas dengan kemampuan suami mereka untuk mengatur istirahat dan liburan keluarga, kami berasumsi bahwa di keluarga di mana suamiTidak tahu seberapa tinggi nilai nilai ini bagi seorang istri, ini bisa menjadi salah satu penyebab sebenarnya konflik pada tingkat sosio-psikologis. Sisa dari hirarki nilai-nilai keluarga pria dan wanita adalah sama dan adalah sebagai berikut: tempat ketiga ditempati oleh nilai "eksternal untuk keluarga kegiatan sosial", diikuti dengan "komunikasi emosional dan terapi", "ekonomi dan konsumen jasa," "keintiman," "daya tarik eksternal pasangan. "Kami percaya bahwa hierarki nilai keluarga yang diperoleh bisa dianggap sebagai ciri khas pasangan muda. Penyimpangan tajam dari itu akan menunjukkan titik konflik yang paling mungkin atau ada pada tingkat sosio-psikologis kompatibilitas pasangan.
Ketika mempelajari sotciokulturnogo kompatibilitas tingkat masing-masing dua memeriksa sampel( diperiksa makmur menikah dan menikah) dibagi menjadi dua kelompok berdasarkan jenis kelamin, dan dalam setiap kelompok belajar tujuan hidup, atau terminal i( con- CERN( T), dan berarti untuk mencapaitujuan hidup, nilai instrumental( I), dengan perhitungan koefisien konkordansi( koherensi) - Kk Jadi, hanya delapan KK yang ditemukan, semuanya ternyata berada pada tingkat signifikansi 0,1%, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentangKami berhipotesis bahwa dengan transisi dari satu tahap perkembangan ke tahap lainnya, pasangan muda mengalami reorientasi signifikan dari nilai G dan nilai-I, yang diverifikasi berdasarkan penemuan koefisien korelasi Spearman antara hasil yang masukdalam perkawinan dan pengantin baru. Koefisien yang dihitung ternyata tidak signifikan baik untuk nilai T( -0,035) dan untuk nilai I( R = 0,085).Akibatnya, memang, wajah masing-masing sampel berorientasi pada nilai yang berbeda dan analisis kualitatif dari hierarki nilai diperbolehkan.
Analisis kualitatif terhadap nilai T untuk subjek yang disurvei untuk setiap sampel menunjukkan bahwa mereka yang menikah terutama berfokus pada nilai-nilai seperti "kehidupan keluarga bahagia", "cinta", "memiliki teman baik dan setia", "kesehatan"( nilai-nilai beradadalam rangka jatuh pentingnya).Keadaan ini alami dan mudah dimengerti. Motif dominan dari kegiatan ini adalah penciptaan keluarga, dan karenanya pentingnya hal itu dan nilai-nilai yang secara langsung atau tidak langsung terkait dengannya. Nilai "kehadiran teman baik dan setia" sangat penting, terbukti karena proses nukleisasi keluarga, keterasingannya. Hilangnya keluarga keluarga dari hubungan keluarga yang bercabang secara luas menyebabkan fakta bahwa tempat mereka diduduki oleh hubungan yang bersahabat dan bersahabat. Selain itu, berdasarkan pentingnya nilai "kesehatan" yang tinggi, dapat diasumsikan bahwa kesehatan mental dan fisik merupakan bagian tak terpisahkan dari pernikahan yang sukses pada tahap pembentukan hubungan keluarga. Tentu, kesimpulan semacam itu memerlukan verifikasi eksperimental lebih lanjut, namun bisa dianggap sebagai hipotesis. Nilai yang paling tidak penting bagi mereka yang memasuki pernikahan adalah "kehidupan yang aman secara finansial", "kebijaksanaan hidup", "kebebasan sebagai independensi dalam penilaian dan tindakan" dan "kesenangan"( tercantum dalam urutan kepentingan jatuh).Kita bisa berasumsi bahwa nilai-nilai ini tidak menentukan dalam memahami keberhasilan perkawinan orang mulai menciptakan keluarga. Dan dua nilai terakhir bertindak paling mungkin malah negatif, alternatif dari pernikahan yang sukses.
Dalam kelompok calon pengantin yang sukses, nilai T yang paling penting adalah "kesenangan", "karya menarik", "pengetahuan", "kehidupan keluarga bahagia"( tercantum dalam urutan jatuh pentingnya).Dan nilai "cinta" dialihkan ke posisi ke 10 dibandingkan dengan yang kedua pada sampel sebelumnya. Analisis nilai menunjukkan bahwa dalam kasus calon pengantin baru yang berhasil, nilai-nilai yang lebih pribadi, yang kepuasannya penting terutama bagi individu( tiga nilai pertama) pergi ke tempat pertama. Bagi yang masuk ke dalam nilai perkawinan lebih altruistik. Selain itu, reorientasi dari keluarga ke pekerjaan terlihat, meski yang pertama tetap merupakan nilai yang cukup signifikan. Penting juga dicatat bahwa dalam contoh ini, "kebijaksanaan hidup"( tempat ke 7 versus 14 untuk dinikahi) dan "kemerdekaan sebagai independensi dalam penilaian dan penilaian"( tempat ke 6 versus 14 dalam pernikahan) memiliki tingkat signifikansi yang jauh lebih tinggi.th).Kita bisa berasumsi bahwa itu adalah pengalaman kehidupan keluarga yang meningkatkan nilai nilai-nilai ini. Yang paling tidak penting adalah nilai-nilai seperti "pengakuan publik", "kesehatan", "kepercayaan diri".Yang sangat menarik adalah pergeseran signifikan dalam pentingnya dua yang terakhir;dari tempat ke-4 untuk mereka yang menikah pada tanggal 15 dari menikah - untuk yang pertama dan dari tempat ke 7 sampai tanggal 18 - untuk yang kedua. Kemungkinan besar, kesehatan pada tahap perkembangan keluarga muda ini tidak lagi dipandang sebagai komponen penting kehidupan sejahtera, namun bertindak dalam kualitas langsungnya. Mengurangi pentingnya nilai seperti "kepercayaan diri" dapat dijelaskan oleh fakta bahwa dengan pengalaman hidup keluarga( kita mencatat bahkan kehidupan keluarga yang sukses) tahap baru penentuan nasib sendiri, penentuan nasib sendiri kemungkinan besar terjadi pada tingkat yang secara kualitatif baru. Kami percaya bahwa ini terutama disebabkan oleh proses adaptasi dalam kaitannya satu sama lain yang menjadi ciri panggung keluarga muda. Dengan pengalaman hidup keluarga, pentingnya dan nilai "pengakuan publik" berkurang( meski tidak terlalu kuat: tempat ke 11 untuk perkawinan dan 17 untuk orang yang sudah menikah).Dan ini juga jelas merupakan konsekuensi dari proses adaptasi: kehidupan keluarga sedang terbentuk, pasangan mencoba mendapatkan persetujuan dari pasangan, tidak perlu ada persetujuan dari luar. Dapat diasumsikan bahwa pada tahap perkembangan keluarga selanjutnya, dengan akhir proses adaptasi, pentingnya nilai ini akan meningkat.
Hirarki lokasi nilai instrumental menunjukkan bahwa yang paling signifikan dalam perkawinan adalah "kejujuran", "kepekaan", "tanggung jawab", "keceriaan"( tercantum dalam urutan kepentingan jatuh).Melanjutkan struktur tiga komponen interaksi interpersonal yang ditawarkan oleh sejumlah psikolog, yang mencakup komponen perilaku, gnostik dan afektif, dapat dikatakan bahwa yang terakhir adalah yang dominan bagi mereka yang menikah. Ini mencakup nilai-nilai seperti "kepekaan" dan "keceriaan" dan sebagian "kejujuran", yaitu tiga dari empat nilai terpenting. Yang paling penting di antara orang-orang yang sudah menikah adalah "efisiensi dalam bisnis", "pendidikan", "kepekaan" dan "kemandirian"( tercantum dalam urutan penurunan kepentingan).Di sini, nilai-nilai yang dapat dikaitkan dengan komponen interaksi gnostik dan perilaku( "pendidikan", "efisiensi dalam perbuatan") sampai ke permukaan. Benar, "kepekaan"( komponen afektif) terus dihargai tinggi, namun mungkin saja kita berbicara tentang mengubah komponen utama hubungan interpersonal. Tampaknya menarik untuk dicatat pergerakan dalam hierarki nilai instrumental."Kejujuran" dan "keceriaan"( masing-masing, tempat pertama dan keempat bagi mereka yang memasuki pernikahan) ternyata berada di tempat 15 dan 16( dan nilai-nilai ini dapat diartikan sebagai indikator komponen afektif yang melayanisatu lagi bukti ketentuan tentang perubahan komponen interaksi).
Menguji asumsi bahwa nilai kehidupan berbeda dalam kaitannya dengan karakteristik seksual orang telah menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan antara nilai terminal laki-laki dan perempuan( R = 0,969, signifikan pada 1%), dan antara nilai instrumental( R = 0,956, signifikan pada tingkat 1%).Oleh karena itu, tidak mungkin membicarakan perbedaan gender dalam struktur nilai kehidupan.
Sebagai hasilnya, kita dapat menarik kesimpulan berikut yang berkaitan dengan tingkat kompatibilitas sosio-kultural:
1) ketika bergerak dari satu tahap perkembangan keluarga muda ke generasi yang lain, pasangan memiliki reorientasi nilai yang signifikan;
2) Secara kualitatif, nilai-nilai dari orang-orang yang memasuki perkawinan lebih altruistik daripada orang-orang yang sudah menikah;yang terakhir didominasi oleh nilai-nilai yang lebih egosentris;
3) jika komponen kawin interaksi interpersonal bersifat afektif, maka mereka yang sudah menikah - tingkah laku dan kognitif;
4) struktur nilai, baik terminal maupun instrumental, untuk pria dan wanita tidak memiliki perbedaan yang signifikan;
5) untuk orang-orang yang memasuki pernikahan, nilainya memiliki orientasi keluarga-rumah tangga yang jelas;Dalam kasus pasangan menikah yang baru menikah, nilai memiliki orientasi, seimbang untuk pekerjaan dan keluarga, yang ditandai dengan orientasi seksual.