Funciones socioculturales de la familia
El alto grado de solidaridad psicológica de la familia asegura el cumplimiento exitoso de la tarea de socialización de niños y padres, que es el contenido principal del funcionamiento sociocultural de la familia. La socialización incluye la tarea de la educación, pero no se limita a ella. También cubre una variedad de actividades para la formación del individuo: la asimilación de normas y valores culturales, habilidades conductuales y sociales, preparación para el cumplimiento de los roles sociales más importantes. Por lo tanto, por analogía con la formación de las necesidades psicológicas básicas del individuo, la familia y establece los valores culturales básicos que rigen el futuro de la conducta humana en diferentes esferas de la actividad, forma el escenario de todas las funciones posibles que una persona va a hacer.
La socialización se lleva a cabo a través de la interacción de las generaciones que componen la familia. Dependiendo de los cambios en el tipo de familia debido a las peculiaridades históricas de la cultura y una sociedad en particular, el tipo y mecanismo de esta interacción también cambia. En la familia nuclear moderna, se trata principalmente de la influencia mutua de padres e hijos.
Una familia tradicional está organizada para preservar el estilo de vida de la generación anterior, para repetir a los padres en los niños. Niños aquí: el objeto de la socialización, cuya tarea es "ajustarlos" a un marco claramente definido de roles, normas y valores existentes. El mecanismo de socialización en una familia tradicional opera sobre la base de la autoridad incondicional de la generación anterior, costumbre, ritual. La norma, basada en la tradición, y la desviación de la norma, que presupone sanciones estrictas, están claramente delineadas.
La característica principal de la socialización en un nuevo tipo de familia( igualitaria, democrática) es que cada uno de sus miembros busca oportunidades para la autorrealización. Por lo tanto, la autoridad de los ancianos no "cierra" el mundo consigo misma, al afirmar el modelo a seguir, sino que abre oportunidades para el libre desarrollo. En la comunicación de los senior y junior, se desarrollan habilidades de actitud crítica hacia normas y valores contradictorios y en competencia, se establecen los fundamentos de la formación de la independencia, la responsabilidad y la actitud consciente hacia las acciones de uno.
En la práctica real de la socialización estos tipos son "mixtos", solo podemos hablar de la atracción preferencial por tal o cual polo. En los mismos mecanismos de tiempo de socialización, característicos de las diferentes etapas de la evolución histórica de la familia, no sólo coexisten en las familias modernas, sino también "encendido" a medida que avanza a través de una sola familia de las etapas fundamentales de su ciclo de vida. Al comienzo de la misma - si tomamos como base a la edad periodización - son principalmente los mecanismos tradicionales de socialización, y la certeza de la autoridad parental es un requisito previo para el dominio de los valores básicos de una cultura determinada. En el futuro, se está produciendo el proceso de "liberalización" de la familia tradicional: los efectos de socialización se transmiten no solo de padres a hijos, sino también de niños a padres.
Al mismo tiempo, aumenta el grado de autonomía de los miembros de la familia y aumenta la variedad de sus conexiones con el mundo. Se incluyen los mecanismos de otros tipos de socialización, "los niños y adultos aprenden de sus compañeros y los adultos también aprenden de sus hijos"( M. Mead).Este período incluido en el proceso de socialización, junto con las subculturas juveniles adolescentes familia y, la creciente influencia de otras instituciones socializadoras, la aparición de situaciones competitivas, modos de vida( por un lado, la familia, por el otro - o grupo de referencia iguales).Aquí hay complejidades y conflictos, cuya agudeza depende de qué tipo de comunicación se acepte en la familia. Está determinado por el tipo de familia, el tipo de interacción social en ella, el tipo de organización de la relación.
Una familia tradicional seguirá exigiendo obediencia y obediencia, y esto puede provocar conflictos y rupturas. La familia "democrática" se esforzará por la comprensión mutua, el diálogo, sobre la base del cual surge un nuevo estilo de relaciones más maduro, aunque más complejo, entre padres e hijos. Fue durante este período( la transición a la familia y coincide en el tiempo con los hijos adolescentes) resuelto una de las tareas más importantes en las actividades sociales y culturales de la familia: sentar las bases del estilo de comunicación, estilo de relaciones interpersonales, que seguirá a la gente. Es necesario hacer hincapié en el vínculo indisoluble de las funciones socio-psicológicos y socio-culturales de la familia como un éxito de las actividades sociales y culturales en la formación de habilidades sociales se basa en el funcionamiento pleno de la familia social y psicológico.
Esto no quiere decir que en una familia tradicional de socialización necesariamente cargado de conflictos y mecanismos de socialización en la familia "democrático" sólo requieren el consentimiento y la armonía. Por el contrario, dado que en la familia tradicional el énfasis principal en la educación está en la obediencia, la autoridad parental a menudo "funciona" en una situación tensa, lo que evita un conflicto abierto. Pero si tal conflicto ocurre, entonces debido a las marcadas características de la socialización en una familia tradicional, se convierte en un disturbio, lleno de ruptura de relaciones. En una familia "democrática", el conflicto no es una forma de romper relaciones, sino una búsqueda de soluciones en una situación de crisis. La conclusión no es que la familia libre de conflictos "democrático" y que es más que la tradicional, capaz de formar la base de la cultura de la persona en la resolución de conflictos, la comunicación cultural, que implica la flexibilidad, la apertura, la capacidad de participar en el diálogo y escuchar al interlocutor. Junto con la educación general, la información, el trabajo, las habilidades culturales, que es plenamente capaz de llevar a la familia tradicional, estas cualidades son las características socio-culturales más importantes de la persona que proporciona la posibilidad de su éxito en la sociedad moderna.
tareas de socialización son, como es bien sabido, no sólo a su familia, y frente a otras instituciones sociales( centros preescolares, escuelas, organizaciones públicas, medios de comunicación, etc.).Por lo tanto, el primer problema que enfrenta la política social en esta área es cómo garantizar la interacción de estas instituciones. Si el problema se agudiza, se verá así: ¿cuál de los agentes de la socialización debería desempeñar el papel principal en la formación de una persona: la familia o las instituciones de educación pública? De una u otra respuesta a esta pregunta depende, en última instancia, la política cultural del Estado en relación con la familia, que se expresa, en primer lugar, en la formación de una cierta ideología de la familia, y en segundo lugar, en un sistema de actividades específicas.
Estas actividades deberían estar dirigidas tanto al desarrollo del sistema de educación pública como a la creación de condiciones óptimas para que la familia cumpla con sus funciones psicológicas y culturales. Pero la relación de ambas direcciones puede ser diferente. Esto se debe al hecho de que la familia puede ocupar al menos tres puestos diferentes en relación con la sociedad, cada uno de los cuales tendrá su propia "salida de socialización".
La familia puede ser "inscrita" en la sociedad, cuyas normas y valores se consideran correctos y evidentes. Entonces no se realizan, no se comprenden ni se asimilan de manera más o menos satisfactoria en el proceso de socialización familiar. La familia no entra en conflicto con otras instituciones de socialización.
Cuando las normas y valores de la familia en desacuerdo con los valores y las muestras normativas tomadas en una sociedad, el resultado de la socialización pueden ser un rechazo consciente de la ideología dominante, la oposición activa en la forma de disidencia o actividades revolucionarias o el desarrollo de una actitud crítica frente a la realidad, que se expresa en los reformadoso actividades educativas. En ambos casos, estamos hablando de familias con un nivel cultural suficientemente alto y un potencial educativo "fuerte".
Finalmente, la familia puede no cumplir con su función sociocultural y sociocultural debido a un nivel cultural muy bajo o la violación de algunos vínculos familiares vitales. Los fundamentos de la desventaja pueden ser diferentes: inseguridad material, alcoholismo, drogadicción, delincuencia, alienación, "aversión", etc.
sociedad de transición en el que vivimos, caracterizado por el hecho de que está aumentando numéricamente número de tipos segunda y tercera de las familias, el verdadero desafío para las políticas familiares son principalmente familias que no cumplen con sus funciones socio-culturales, es decir,familias del tercer tipo. Necesitan mayor asistencia especial, material, legal, sociopsicológica y médica.
La situación descrita debe tenerse en cuenta al considerar el problema de la relación de la familia con las instituciones de socialización extrafamiliar. Durante muchos años en nuestro país reconoció la prioridad incondicional de la educación pública. Esto fue especialmente característico de los primeros años posrevolucionarios, cuando el proceso de destrucción de las formas anteriores de organización familiar estaba ocurriendo. La ideología formada en estos años fue, de hecho, antiafamiliar, negando la propiedad familiar, la herencia, la vida, la estabilidad de las relaciones.
A partir de mediados de la década de 1930, y especialmente después del final de la Gran Guerra Patria, se tomaron medidas legislativas y de otro tipo para fortalecer a la familia. Pero al mismo tiempo se hizo hincapié en que la familia soviética se basa en principios completamente nuevos, profesa una nueva moralidad, tiene una naturaleza completamente diferente a la de la familia en cualquier otra sociedad. Una de las características de esta nueva ideología familiar, que ha sobrevivido hasta nuestros días, sigue siendo el reconocimiento de la prioridad incondicional de la crianza de los hijos no familiares.
Ahora todos son unánimes sobre la necesidad de fortalecer a la familia, pero la comprensión de lo que es una familia fuerte, una familia feliz, no permanece sin cambios. Refleja las tendencias objetivas de la evolución familiar, las características socioeconómicas de la sociedad y las características de la ideología familiar. En un caso, una consolidación de la familia es cada vez más sofisticados e incluso la prohibición real sobre el divorcio, la intolerancia a las nuevas formas no tradicionales de organización de las relaciones familiares, la prohibición del aborto. En el otro, se trata de ofrecer las máximas oportunidades para elegir el estilo de vida familiar, garantizar la igualdad real, dar a las mujeres la oportunidad de trabajar, adquirir cualificaciones profesionales, etc.
Esa, luego las otras posiciones extremas, que encuentran expresión en la ideología familiar oficial y el derecho de familia, prevalecieron en diferentes períodos de la historia soviética. Además, la nueva ideología familiar se estaba extendiendo en un país que tenía y mantenía profundas tradiciones patriarcales. Estas tradiciones se destruyen constantemente - base socioeconómica objetivo desaparecido de su existencia, sino también la nueva tradición "democrática" solamente lo anunciaba como la base socioeconómica de su existencia, también, fue destruido - y más "éxito" de las raíces de las relaciones patriarcales. Esto se debe al hecho de que la tradición de la familia "democrática"( por ejemplo, entre los intelectuales urbanos) se desarrollaron sobre la base de un cierto nivel de la cultura y el material bien conocido que estaba fuera del alcance de la mayoría de las familias en los 20-40-s. Además, las tradiciones de una familia democrática fueron destruidas, ya que las familias fueron exterminadas: sus portadores. Ahora elementos de diversos puntos de vista sobre la familia, aprendieron diferentes generaciones de personas, coexista, expresadas por los medios de comunicación, "superpuesta" en la que emerge espontáneamente ideología de la familia, que siempre está presente en la sociedad. Su origen son las tradiciones sociohistóricas, nacionales y religiosas, las características subculturales. Esta ideología familiar plegado espontánea refleja la realidad contradictoria de la vida familiar soviética moderna, en la que, como se muestra por numerosos estudios etnográficos, sociológicos y psicológicos, están profundamente arraigado elementos patriarcales. Tal familia, al realizar sus funciones de socialización, encuentra dificultades fundamentales. Se derivan de la inevitable conflicto entre los patrones culturales en los que la familia es capaz de orientar objetivamente sotsializiruemyh su gente, y las exigencias de la vida humana moderna. Si la familia humana son educados en un espíritu de obediencia incondicional, y él tiene que vivir en un mundo donde cada vez es preciso tomar decisiones basadas en la responsabilidad interna, que puede pegko convertido en un criminal. Esto significa que la familia es incapaz de cumplir con sus funciones de socialización, que nuestra sociedad ahora sufre a menudo.