Tipología de modelos familiares
La familia no es solo un grupo social, sino también una institución social.
Según la definición de sociólogos, la "institución" es un conjunto de roles y estados sociales, diseñados para satisfacer una necesidad social específica.
Aquí es necesario aclarar los conceptos de "rol" y "estado".
Por estado se entiende la posición de una persona en una sociedad con ciertos derechos y deberes, y el rol es el comportamiento esperado asociado con un estado particular. Si una persona tiene la condición social de un noble, el entorno esperar de él sólo el ejercicio de sus funciones. . La lealtad al emperador, la adhesión a un código de honor, la autonomía personal y la responsabilidad, etc. Roles el hombre se apropia durante la socialización, bajo la influencia del entorno social inmediato, que imita,que lo alienta para algunos actos y castiga a otros.
El resultado de la socialización del niño está determinado por la apropiación de normas y valores sociales en el curso de la interacción con otras personas. Y el papel decisivo en la socialización del niño lo juega la familia.familia
como institución social, además de la educación lleva a cabo una serie de funciones, a saber: 1) una función económica - en la era pre-industrial, y la familia es el grupo de la industria primaria, ahora - en el ingreso distribuido familia obtenidos fuera, y no hay consumo, 2) función de transferenciaestado social-las familias de diferentes estratos sociales tienen un estatus social diferente y lo transfieren a nuevos miembros de la familia -niños, 3) la función de mantener el bienestar de los miembros de la familia.
Muchos investigadores, en particular, T. Parsons, argumentan que en la actualidad la familia ha perdido la función en relación con la transición de los países desarrollados en la fase de la sociedad post-industrial, y las funciones esenciales de la familia dejó la socialización de los niños.
creo que la socialización de los niños ha sido siempre, en todo momento y en todos los pueblos, era la única función específica de la familia, y otras funciones son opcionales y cambiado a lo largo de los siglos.
Los sociólogos distinguen las siguientes formas básicas de la familia:
1) La familia nuclear - se compone de adultos y niños que dependen de ellos;
2) La familia extendida incluye una familia nuclear y parientes( abuelas, abuelos, nietos, hermanas, hermanos, etc.).
La familia como cualquier otra institución social se mantiene unida por el sistema de poder. Hay tres tipos de estructuras de poder: la familia patriarcal, donde el poder pertenece al marido, la familia matriarcal - el poder pertenece a la esposa, familia igualitaria - se distribuye la electricidad de forma pareja entre marido y mujer.
creo que la última versión de la familia, típico de la era industrial y son el resultado de la crisis de la familia como institución social, máscaras de la ruptura de la estructura familiar y el conflicto latente: en los países industrializados el número de divorcios, y en los países post-industriales, alcanza un máximo. Esto permite que los sociólogos estadounidenses hablar sobre el colapso de la familia y el nacimiento de una nueva variante de las relaciones humanas, no tienen nada que ver no sólo con la "familia tradicional", pero la familia como tal. En los Estados Unidos durante 30 años( de 1960 a 1990), la tasa de divorcios ha aumentado casi 15 veces, es la más alta del mundo.
A pesar de la aparición de las familias "alternativas", la propagación del matrimonio homosexual, la vida en comunas y otras variantes de las relaciones, en sustitución de la familia, lo que sugiere el fallo progresivo de la familia como institución social, las consecuencias del fracaso son catastróficos para el proceso de socialización de los niños.
El dominio de una madre trabajadora en la familia lleva al hecho de que los niños son menos capaces de absorber los valores, las normas y la moral de la sociedad. Sin embargo, los estudios de los psicólogos americanos han caído dejando que los menores rara vez i de las familias de padres solteros, la mayoría de las familias con dos padres en conflicto. Pero los hijos de madres solteras experimentan grandes problemas de adaptación social, elegir un compañero de matrimonio y criar a sus propios hijos. El hilo de la herencia social está roto.
En Rusia, la familia, a pesar de tener procesos similares en los Estados Unidos, también conserva sus funciones sociales más importantes.
Se introducen una serie de conceptos importantes adicionales:
1. La familia real es una familia específica como un grupo social, un objeto de investigación.
2. Una familia típica es la variante más común de un modelo familiar en una sociedad determinada.
3. La familia ideal - un modelo normativo de la familia, que es aceptada por la sociedad, que se refleja en las representaciones colectivas y la cultura de la sociedad en el primer lugar - los religiosos.
4. Una familia primaria es una familia que consta de tres miembros: esposo, esposa e hijo.
El tema de nuestra consideración será modelos de una familia ideal en términos de su estructura psicológica. Una familia nuclear compuesta, donde varios niños, deberían ser considerados como una conjunción de varios elementales.
Entonces, la familia es una institución social, y una familia específica es un grupo social institucionalizado cuya función es la socialización primaria de los niños.
Como cualquier otro grupo institucionalizado, se mantiene unido por una relación de "subordinación de poder" y responsabilidad mutua. Los familiares pueden amarse, pueden odiar, satisfacer sus necesidades sexuales y de otro tipo en la familia o "de lado", tener sus propios hijos o hogares de crianza, pero mientras exista un sistema de estas relaciones y mientras la familia cumpla con la tarea de criar a los hijos, existe. Ya que no se trata de matrimonio, se trata de familia, no operaremos con los términos "marido" y "esposa", sino que "padre" y "madre" son roles determinados por la función de socialización y provisión de vida para el niño. Solo pueden ser realizados por la madre biológica y el padre, no por
, sino en familias incompletas e incluso completas: abuelos, otros parientes, hermanos mayores, aunque con tal reemplazo de artistas, hay defectos en la socialización.
Por ejemplo, en familias homosexuales con un hijo, un compañero puede asumir las funciones de la madre, y el otro - las funciones del padre.
Pero las personas siguen siendo personas y en sus relaciones muestran todo el espectro de sus experiencias: de forma integrada, la relación puede describirse por otro parámetro: la afinidad emocional y psicológica, que se relaciona con la motivación de la afiliación( afiliación).Entre los tres tipos de relaciones que caracterizan el modelo psicológico de la familia, hay ciertos vínculos. La dominación presupone la responsabilidad de quienes se someten y la responsabilidad, el poder sobre las personas, para la realización de tareas responsables.
La afinidad psicológica generalmente se correlaciona negativamente con la relación de "dominación-sumisión": cuanto mayor sea el poder de una persona sobre otra, menor será su afinidad psicológica, ya que el poder es coacción.
El amor por los que poseen el poder también surge en ciertas culturas y se educa.
Vamos a dar una descripción de los principales tipos de relaciones que se realizan en la familia.
1. Dominación-Subordinación
La familia es principalmente una estructura en la que se realiza la relación de poder: dominación-subordinación.
La definición más poderosa de dominación( poder, dominación) fue hecha por el politólogo R. E. Dal: "Mi idea intuitiva de poder se ve así: A tiene el poder sobre B en la medida en que puede obligar a B a hacer eso, eso, dejándome a mí mismo, B no lo haría ".
El rango social caracteriza incluso a individuos en un grupo de animales de la misma especie, que viven en bandadas, bandadas, etc., en un área particular. La lucha por la dominación es conducida por el individuo constantemente y con éxito variable.
La relación de "dominancia-subordinación" en un grupo de personas indudablemente tiene características socioculturales y, por supuesto, no se reduce al orden jerárquico. Hay 5 tipos de poder social que caracterizan la relación entre el niño y los adultos en la familia( francés y Raven).
1) El poder de compensación: un niño puede ser recompensado por cierto comportamiento. El premio sigue el acto socialmente aprobado( esperado), el castigo es para los culpados socialmente.
2) El poder de la coacción: se basa en un control estricto sobre el comportamiento del niño, cada delito menor es punible( ya sea verbal o físico).
3) El poder del experto se basa en la mayor competencia de los padres en un caso particular( competencia social o profesional).
4) El poder de la autoridad: se basa en el respeto por la persona( uno de los padres), que es el modelo, el portador del comportamiento socialmente aprobado.
5) El poder de la ley es la única forma de poder impersonal, pero el portador e intérprete de la "ley" - las reglas de comportamiento - para el niño son los adultos y, en particular, los padres.
Como regla general, los psicólogos sociales asocian el dominio con la adopción de la responsabilidad social por las acciones del grupo: el miembro dominante del grupo es responsable del éxito de la tarea general y, además, es responsable de mantener relaciones normales entre los miembros del grupo.
Además, la actividad de improvisación y el inicio de acción están asociados con el dominio. Se cree que los líderes más exitosos son las personas propensas a la negociación, la indiferencia a las relaciones interpersonales, capaces de resistir la presión social, luchar por los logros, el riesgo y disfrutar de la manipulación de los demás.
La tarea de la personalidad dominante es garantizar la seguridad del grupo, coordinar las acciones de sus miembros para lograr los objetivos del grupo, determinar las perspectivas de vida y desarrollo del grupo e inspirar fe en el futuro.
El dominio de uno de los cónyuges es una condición necesaria para la estabilidad de la familia. Igualmente importante es la satisfacción con el matrimonio, siempre que haya una paridad de relaciones y la compatibilidad de las actividades de ocio.
2. Responsabilidad
La responsabilidad es uno de los conceptos más complejos en la psicología de la psicología individual y social.
En el marco de la teoría de la conciencia moral, hay varias hipótesis sobre la naturaleza de la responsabilidad y las etapas de desarrollo del comportamiento responsable.
Según K. Helkman, hay tres fases de formación de responsabilidad: 1) responsabilidad subjetiva autónoma, 2) responsabilidad como responsabilidad social, 3) responsabilidad basada en los principios de la moralidad.
La tipología de F. Haider se basa en el concepto de atribución( atribución) de responsabilidad por las acciones hacia uno mismo o hacia el medio ambiente. F. Haider atribución identifica cinco niveles de responsabilidad: 1) "asociación" - la persona responsable de cada resultado que tiene algo que ver con ella, 2) la "causa" - la persona responsable, incluso cuando él no podía predecir el resultado, 3) "previsibilidad"- responsabilidad por cualquier consecuencia previsible de acciones, 4)" intención "- responsabilidad solo por lo que la persona intenta hacer, 5)" justificación "- responsabilidad por las acciones de una persona que comparte con otros.
La responsabilidad personal se asocia con su manifestación en el comportamiento: "El grado de responsabilidad personal es la sensación de una cierta capacidad para controlar la ejecución de una acción y su resultado".
K. Muzdybaev define la responsabilidad social de la siguiente manera: "Esto es sobre todo una cualidad que caracteriza la tipicidad social de una persona. Por lo tanto, hablaremos de responsabilidad social, refiriéndose a la tendencia del individuo a adherirse a las normas sociales en la sociedad, a cumplir con los deberes del rol y su disposición a dar un informe de sus acciones. La alienación de las normas sociales y la incapacidad para encontrar el sentido de la vida debilitan la responsabilidad social.
K. Muzdybaev describe los siguientes vectores de desarrollo de la responsabilidad: 1) de lo colectivo a lo individual( el vector de individualización de J. Piaget).Con el desarrollo de la sociedad por el acto de un individuo no es el grupo al que pertenece la persona que cometió el acto, sino él mismo;2) de responsabilidad personal externa a interna, consciente( el vector de espiritualización de la responsabilidad por J. Piaget), la transición del control externo al interno del comportamiento;3) de un plan retrospectivo a uno de perspectiva: responsabilidad no solo del pasado, sino también del futuro;La persona no solo prevé los resultados de sus acciones, sino que también busca alcanzarlas activamente;
4) responsabilidad y "estatuto de limitaciones" - la posibilidad de influir en las relaciones previas entre las personas a sus relaciones reales cuando ya son diferentes.
ED Dorofeev propone complementar el vector del desarrollo de la responsabilidad con uno más. Este vector se puede definir como el desarrollo de la responsabilidad individual para un número cada vez mayor de personas: "de la responsabilidad de uno mismo a la responsabilidad de todos".
Puede asumir la responsabilidad de las relaciones en el grupo, así como de sus actividades( objetivo, resultado y proceso).Responsable de las relaciones de grupo se divide en responsabilidad 1) de las normas de grupo( como resultado de las interacciones pasadas), 2) el deseo de un cambio en las reglas, tradiciones, actitudes( futuro), 3) para el estado real del grupo( ahora).
Una persona puede ser responsable de sí mismo, de los miembros individuales del grupo, del grupo de referencia( parte del grupo al que pertenece) y del grupo en general.
Así ED Dorofeev presenta un modelo tridimensional de la responsabilidad del grupo;1) tiempo( pasado, presente, futuro), 2) características( actividad, relacional), 3) sujeto( para sí mismo, para algunos otros, para el grupo).
Este modelo obviamente necesita ser complementado con un parámetro más: ¿a quién es responsable el individuo( antes que él, antes que otros, para el grupo como un todo, para la sociedad como un todo)?
En nuestro caso, un miembro de la familia puede ser responsable de otros miembros de la familia( por ejemplo, una esposa o esposo o hijos) y de la familia en general. El papel del líder, cabeza de la familia asume es responsable de la familia como un todo: su pasado, presente y futuro, la actividad y el comportamiento de los miembros de la familia frente a él y su familia, a la comunidad( el entorno social más próximo) y la parte de la gente del mundo( la sociedad), que pertenece a la familia. Siempre es responsable de los demás, y no solo de personas cercanas, sino de un grupo social en general.
3. Proximidad emocional de
Psicológicamente se basa en la motivación de la afiliación. Murray en 1938 describió el motivo de la necesidad de afiliación de la siguiente manera: "Hacer amistades y experimentar afecto. Disfruta de otras personas y vive con ellos. Coopere y comuníquese con ellos. Para amarÚnete a los grupos ".Por afiliación( contacto, comunicación) nos referimos a una cierta clase de interacciones sociales, que son de naturaleza diaria y al mismo tiempo fundamental. Su contenido consiste en comunicarse con otras personas( incluidas aquellas con personas desconocidas o desconocidas) y ese mantenimiento que brinda satisfacción, cautiva y enriquece a ambas partes.
La afiliación debe terminar con el establecimiento de relaciones amistosas y amistosas, las simpatías de los socios en la comunicación. Las personas están motivadas no solo positivamente( la esperanza de establecer buenas relaciones), sino también negativamente( miedo al rechazo).Estas expectativas motivacionales se forman sobre la base de la generalización de la experiencia de la comunicación humana con otras personas.
Afiliación potencia contrario - amor echa a la gente a hacer las cosas que él quiere hacer, y el temor de las autoridades( la motivación de subordinación) conduce a este tipo de acciones que una persona no se comprometió por su propia cuenta.
por lo tanto, la motivación de afiliación es casi siempre actúa como un compensador de la motivación "y la subordinación del poder": se habla tanto la nada sobre el amor por los demás en la teología ortodoxa, y sin embargo es en el dogma ortodoxo del boom-relación "poder-sumisión" tiene un significado especial.el dogma musulmán
para el mismo propósito utiliza el "respeto": junior a la esposa de alto nivel para su marido( el primero - i ioknee)."Respeto" es un reconocimiento de la importancia de otro en comparación contigo mismo, pero sin amor. En "respeto", la motivación para la subordinación se fusiona con la motivación de la autoestima en una estructura única.
modelo psicológico de la familia se puede dividir en los siguientes motivos:
1. ¿Quién es el responsable de la familia: el padre o la madre( o alcanzado la edad del niño capaz)?
La familia "normal" se considerará una familia en la cual el esposo( padre) asume la responsabilidad.
Una familia "anormal" es una familia cuyo marido no es responsable de ella.
Si nadie es responsable, es una "pseudo-familia".
2. ¿Quién domina a la familia?
La familia patriarcal está dominada por el padre.
La familia matriarcal está dominada por la madre.
En la familia llamada "detocéntrica", el niño( sus necesidades o estados de ánimo) es realmente( psicológicamente) dominante.
Las funciones de alimentación de la familia igualitaria se distribuyen, pero su distribución - una posición uniforme para el conflicto( de ahí el surgimiento de "la teoría del conflicto" para describir la familia moderna), se le puede llamar un conflicto familiar.jerarquía de dominancia
incluye tres miembros de la familia, por lo tanto, es importante no sólo para determinar quién domina todos pero el muy jerarquía "de autoridad y subordinación."
A primera vista, teóricamente completar familia nuclear primaria sólo hay 6 jerarquía de tipos( en el dominio de la orden): 1) el "padre-madre-hijo", 2) "El padre del niño-madre", 3) "madre-padre-hijo", 4)" madre-hijo-padre ", 5)" padre-hijo-madre ", 6)" hijo-madre-padre ".
Sin embargo, la relación de dominación no es transitiva, es decir, si el padre tiene prioridad sobre el niño, y el -. . Durante la madre, la madre puede también prevalecer sobre el padre, por lo que el número de opciones con respecto intransitividad 2 más.
En una familia nuclear incompleta, por supuesto, solo son posibles cuatro opciones.
En la familia nuclear extendida, hay una jerarquía de las relaciones entre los niños, así como la inclusión de los niños individuales en una relación jerárquica con su madre y el padre, y así sucesivamente. D. La diversidad de la vida no puede describir un esquema teórico simple, pero algunos problemas que aún esquema de ayuda a clarificar.
cercanía emocional, la lejanía también caracteriza la relación entre los tres "padre-madre-hijo": el niño puede estar "más cerca" de su madre que a su padre, y viceversa, los padres pueden estar más cerca entre sí que con el niño, todos pueden ser igual de cercauno al otro, y así sucesivamente. d.
en particular, la cultura se puede dar diferente relación significativa "poder-subordinación", la intimidad emocional, la responsabilidad. Esto se manifiesta en un "peso" diferente de ciertas relaciones en la estructura familiar.
matemáticamente posible para describir los posibles modelos de sistema completo de la familia nuclear elemental de los tres parámetros definidos en ellos pesos;el lugar de cada miembro de la familia en el espacio de características se determina. Dos parámetros( responsabilidad y dominación) se caracteriza por un miembro de la familia, una tercera dimensión( la cercanía emocional) describe cada uno de los tres pares( "padre-madre", "padre-hijo", "niño-madre").actitud dominación - vector, y el resto - son escalares.
Debe tenerse en cuenta que la experiencia personal de la cercanía a la realidad psicológica - el vector de relación como la motivación de afiliación determina la orientación de la conducta: el niño puede aspirar a su madre, y su madre al ser enajenada de él.
psicológica intimidad emocional es la orientación "resultante" de los dos miembros de la familia, pero a causa de esta resultante puede estar ocultando una forma mucho más compleja relaciones emocionales. La mayoría
tema de la dominación y la responsabilidad coinciden en una sola persona.variante de la familia
, que está dominada por uno de los miembros de la familia y la responsabilidad de otro, se llama familia "operativo"( un caso típico de "La Sagrada Familia" como parte de la Virgen María, Jesucristo, y es responsable de ellos, pero más bajo en la jerarquía de Joseph Los novios).
puede suponer que es la familia más estable, en la que el tema de la responsabilidad y la autoridad son una y la misma persona, y los miembros de la familia psicológicamente más cerca de él que entre sí.Como veremos más análisis de este tipo es la más cercana a la familia "ideal" es católica, es decir, por supuesto, no lo hacen perfecto en el sentido emocional y evaluativa.
Una vez más vale la pena mencionar que, si bien era sólo una construcción teórica, y nada más.modelo de familia
Tabla basado en relaciones de dominación y subordinación
«normal» de la familia
familia y el matrimonio surgió bastante tarde en el desarrollo de la sociedad. La forma más temprana de las relaciones matrimoniales y familiares fue el matrimonio de grupo. Es una forma genérica de comuna dormitorio. Consistía en grupos masculinos y femeninos, y proporciona no sólo la reproducción biológica, sino también la alimentación y la educación de los niños. Además de los grupos masculinos y femeninos en el municipio asignado un grupo de niños, que estaba más estrechamente relacionada con la hembra.
entre la infancia y la edad adulta tumbado rito de iniciación: adolescente pasó la prueba( mental y física) y se pasa en el grupo masculino o femenino. A veces, un joven se le asignó un nuevo nombre. De una forma u otra rito de paso se conserva hasta nuestros días: no se trata sólo de la "registro" de los delincuentes jóvenes en una celda de la prisión o la transferencia de los reclutas de la "joven" en las "calderas".El procedimiento clásico de iniciación es, por ejemplo, la defensa de la tesis: el solicitante durante mucho tiempo en la preparación para el procedimiento, que tiene un tutor( guardián) - el supervisor o un consultor, se somete a una serie de mentales - "adulto"( afortunadamente no físico) prueba más, y finalmente,se alistó en el grupo de mayor edad y recibe un nuevo "nombre" del candidato o doctor en ciencias con todos sus derechos y responsabilidades correspondientes.
en las sociedades primitivas transición al grupo de jóvenes de los hombres psicológicamente era probablemente más complicado y tomó más dolorosa que la transición de las niñas en el grupo de adultos de las mujeres, dada la estructura de la proximidad psicológica de los hombres, las mujeres y los grupos de niños. Esto se manifiesta en el hecho de que el hombre toda su vida pertenecía al equipo, en el que nació, que pertenecía a su madre. Esto no quiere decir que el hombre pertenece al género se determinó por la madre. El hombre pertenecía a este género no es porque pertenecía a su madre, porque es desde el nacimiento era un miembro del equipo y no otro no podía entrar. Relaciones aún no han sido personalizada existía no una relación "persona-persona", pero "grupo de grupo".
destino humano se deriva de la dinámica de las relaciones intergrupales. Y sólo cuando la carrera ha dejado de coincidir con la fuerza de trabajo, se determinó por la relación: por su padre o madre. Específicos de la determinación de la relación se asociaron con el tipo de cultura.
¿Hay algo en común dentro de una familia normal que no dependa del tiempo, la cultura o la etnia?
Y aquí es apropiado para dar la palabra a un psicólogo y antropólogo Margaret Mead: "Podemos enfrentar en algunas comunidades con hombres muy perezosos, o viceversa, con las mujeres, anormal libre de cualquier obligación, en una casa sin hijos en Estados Unidos. Pero el principio se conserva en todas partes. Un hombre - heredero de las tradiciones, debería proporcionar mujeres y niños. No tenemos motivos para creer que un hombre que ha seguido siendo un animal y que no ha pasado por una escuela de educación social podría hacer algo como eso ".La estructura social de la sociedad determina qué tipo de mujeres y qué tipo de hijos proporcionará el hombre, aunque la regla principal aquí presumiblemente sugiere que él proporcione a la mujer con quien está en relaciones sexuales. Desde su punto de vista no es tan importante, cuyos hijos, si se pueden adoptar el padre biológico de un hombre o no hijos, elegido, puede ser huérfanos, etc. Sin embargo, en el mundo hay una representación del deber y de la familia, para los que la responsabilidad de los hombres. ..El esposo trae comida a la casa, su esposa se prepara, el esposo provee a la familia, pero la esposa cría a los hijos. M. Mead cree que se requieren esfuerzos sociales especiales para que el hombre cumpla con la obligación de alimentar a la familia y los hijos, ya que este deber social no tiene un mecanismo biológico, mientras que el apego de la madre al niño es natural. El poeta ruso Mikhail Lvov( aunque en otra ocasión) escribió: "Para convertirse en un hombre, no nacerán lo suficiente. Para convertirse en hierro, no es suficiente ser mineral. .. ".
Por lo tanto, cada generación de hombres jóvenes debe aprender sobre el comportamiento parental en la familia: su rol biológico se complementa con un rol social, aprendido y parental. En la religión cristiana, la imagen del padre-sostén de la familia está encarnada en José el prometido, el esposo terrenal de la Virgen María. No es accidental que la religión cristiana conceda gran importancia a la socialización de los hombres.
La familia se colapsa cuando un hombre no adquiere, o pierde la responsabilidad de la familia como un todo, o no puede realizar sus tareas debido a las circunstancias. Bajo la esclavitud, bajo la servidumbre, durante la proletarización, durante las revoluciones, las epidemias, las guerras, se rompe la "conexión de los tiempos", un hilo fino que conecta a las generaciones. Encuadernación - siempre un hombre."En momentos como estos, cuando la célula primaria en el cuidado de los niños se está convirtiendo en una realidad biológica de nuevo - la madre y el niño, el hombre pierde la claridad de la orientación, y esas condiciones especiales en las que la gente apoya la continuidad de sus tradiciones sociales son violados y distorsionada."
hombre puede dominar en la familia puede tomar una posición subordinada, puede ser psicológicamente cerca de su mujer o un niño puede ser emocionalmente distante de ellos, puede amar o no amar a su esposa, y, en consecuencia, ser amado o no querido. Pero él siempre debería ser responsable de la familia. Si un hombre es responsable de sí mismo y su familia, su presente y su futuro, la familia puede considerarse "normal".Si un hombre voluntariamente, o por razones externas, pierde la carga de la responsabilidad, existen diferentes versiones de la familia anormal.
M. Mead es un optimista. Y su brillante mirada al pasado y al futuro de la humanidad le permite decir: "Hasta ahora, todas las sociedades humanas conocidas siempre han restaurado temporalmente las formas perdidas. El esclavo negro en los Estados Unidos se mantuvo como un semental tribal, y sus hijos fueron vendidos a un lado, por lo que la falta de responsabilidad paterna se sigue sintiendo entre los estadounidenses negros que pertenecen a la clase trabajadora. En este entorno, la madre y la abuela, la madre de la madre, son la unidad de atención primaria para los niños, y el hombre se une a esta célula, sin siquiera hacer ninguna contribución económica a la misma.
Pero con la adquisición de la educación y la seguridad económica, esta forma de vida desorganizada se descarta y el negro-padre estadounidense de la clase media es quizás demasiado aficionado a los niños y es responsable ".
La historia, sin embargo, rebosa de ejemplos negativos de las consecuencias del colapso de la familia. E. Erikson creía que la razón principal del ascenso de Hitler al poder en Alemania era la pérdida de autoridad de los padres a los ojos de sus hijos. Hitler actuó como un sustituto "ideal" para su padre.
En mi opinión, la dominación del padre en la familia alemana ha reemplazado la responsabilidad: el cuidado.
Erickson describe a la familia alemana de fines del siglo XIX - principios del siglo XX como un grupo extremadamente conflictivo. La negación de la autoridad paterna en los 10-s dio lugar a la juventud movimientos extremistas, bandas, el compromiso con una secta mística y romántica del genio, la raza, la naturaleza, la cultura y así sucesivamente. Los chicos pensaban que la madre abiertamente o en secreto de pie en el lado de sus hijos, y su padre era considerado como el enemigo. Una opción aún peor es el tipo de "madre dominante" que tomó prestado el "yo" ideal de un padre o abuelo y busca el poder absoluto sobre los niños. La consecuencia de esto es la pérdida de autoridad en los niños. Sus hijos abandonan la familia, deambulan, etc.
Pero la manifestación más llamativa del colapso de una familia normal es la "familia" en la antigua URSS.La familia soviética puede llamarse atea post-ortodoxa( volveremos a su descripción).Privar a los hombres de las oportunidades sociales y económicas para mantener a la familia y asumir la responsabilidad por ello, así como criar a los hijos, llevó al colapso de la familia como una institución social. El estado totalitario asumió toda la carga de la responsabilidad y reemplazó al padre consigo mismo.
Eso es lo que el papel del padre en la educación de los niños soviéticos, según estudios sociológicos: Padres 1,5 veces menos probabilidades que las madres controlan la educación de sus hijos en la escuela, en 1,5-4 veces menos propensos que las madres a hablar de negocios, libros de educación infantil, relaciones con los amigos, la moda, programas de televisión, los planes para el futuro, las opciones de carrera, especialmente la naturaleza de los niños, etc. en consecuencia, la pregunta: "¿quién es para usted el mayor autoridad?" - solamente 5-9% de los alumnos de 8-10 clases en Vilnius, Moscú y. Bakú respondió eso - el padre, y el 17-19% - llamó a la madre. Con la madre son más francos que con el padre, tanto niños como niñas. A menudo se convierte en un modelo a seguir. En su deseo de ser similar Vilnius 28%, 26,5% y 19,4% los escolares de Moscú Baku, y el padre, respectivamente, del 10,6%, 8,8% y 8,9%.
Las consecuencias de este estado de cosas son muy deplorables.
El punto de vista de M. Meade encuentra confirmación en estudios clínicos. Y el padre es esencial para el desarrollo de nacimiento del niño: es el primer objeto externo para el niño y juega un modelo a seguir para la identificación temprana. Padres alientan el proceso de separar al niño de la madre, lo que agiliza el proceso de socialización, la ausencia del padre en la familia, o el incumplimiento de sus obligaciones conduce al desarrollo de la psicopatología infantil.
padre en la paternidad también está sujeto a crisis psicológica, y en ese caso, si el propio padre no ha resuelto los problemas de apego de los niños a su madre y su padre, que aumenta el riesgo de trastornos psicopatológicos.
Si el padre está incapacitado( no puede ser responsable de la familia y desempeñar el papel de líder), entonces se encuentra en una situación muy difícil. Después de todo, para garantizar el bienestar material de la familia, la autoridad y la independencia en el trabajo, para obtener reconocimiento público y estatus, debe hacer sus esfuerzos fuera de la familia. Y si falló en el mundo exterior, comienza a luchar por el poder en la familia.
Si la sociedad obstruye a un hombre, interfiere con su actividad al proporcionar una familia, esto inevitablemente lleva al colapso de ella como una institución social.
El problema de la paternidad es el más agudo para la sociedad postsoviética. Nuestro estado declaró la igualdad de ambos padres en relación con el niño( el Código de leyes sobre el matrimonio y la familia de la Federación de Rusia).En realidad, la legislación y la práctica actual alejan al padre de la familia.
No solo se consideró que la educación pública era básica, y que la responsabilidad por el destino de los niños se transfirió al "estado" y a los docentes. Pero el sistema de prestaciones en relación con el parto, cuidado de niños, su educación sólo está disponible para las madres y los padres - sólo en relación con la muerte de su madre, su enfermedad a largo plazo o la salida. En caso de divorcio, el niño permanece con la madre.
Por lo tanto, un hombre sabe que por sus cuidados y cualidades personales, su destino como padre no depende, y el niño es principalmente un problema de la mujer.
general, las relaciones familiares en una sociedad totalitaria convertirse psicobiológica en lugar de socio-psicológica: el papel del padre como agente de socialización primario se reduce a nada, aumenta el valor de la conexión psicobiológico natural entre el niño y la madre. Por lo tanto, el colapso de este último apoyo de la familia por culpa de la madre es una catástrofe. Este fenómeno obliga nuevamente a las autoridades y la sociedad a abordar los problemas de las madres y la maternidad y genera un círculo vicioso de causas imaginarias y consecuencias reales.
Si, de alguna manera, las ideas de los comunistas utópicos tempranos y tardíos se realizaron, es en el destino de la familia. Para todas las utopías y anti-utopías( utopías-advertencias), es característico que el estado asuma todas las funciones de una familia normal desde lo social a lo biológico( crianza artificial de niños).Al final, una persona como un ser social, psicológico y biológico es completamente innecesario para el "progreso".En todas las utopías y antituopías, generalmente no se considera que un niño sea un miembro independiente de la familia. La atención de los autores de los proyectos del "brillante futuro comunista" se centra en las relaciones sexuales: "marido-esposa", "marido-otras mujeres", "esposa-otros hombres".Los puntos de vista de los utopianos sobre la familia niegan a la familia el tema de la crianza de los hijos. Para ellos, el niño es objeto de educación estatal o de la reproducción artificial de la raza( como en T. Campanella).
M. Zamyatin en la novela "Nosotros" ni siquiera tiene un concepto de familia ".El estado se ocupa de todas las preocupaciones sobre la extensión de la raza humana. En la novela de O. Huxley The Beautiful New World, las palabras "padre" y "madre" en una sociedad totalitaria se vuelven abusivas. El estado asume el proceso de procreación: fertiliza el óvulo y afecta el proceso de maduración del feto. Por lo tanto, un estado totalitario se convierte en padre, madre y maestro-educador en una persona. Del mismo modo, A. Platonov: los niños están alejados de la familia. Pero las autoridades no se preocupan por los niños, crecen sin ningún tipo de cuidado y mueren a una edad temprana.
familia de soluciones de limitación, civil y los problemas sexuales es "Moscú 2042" V. Voinovich: separación de los distintos negocios en los años y las mujeres de los hombres todavía existe sólo en los anillos de hostil, pero aquí la plena igualdad y la diferencia entre hombres y mujeres está casi borrada.
No se puede decir que la familia "soviética" no es una familia como tal, es más bien una familia anormal en la que la madre y la madre asumen la responsabilidad, que a menudo también domina.
El regreso a la civilización para ello comenzará con la reactivación de la "familia normal"( en el sentido científico de este término) y no antes.
Ni la democracia, ni la propiedad privada, ni la cristianización general de la población de Rusia por sí mismos resolverán nada: son solo requisitos previos externos para el trabajo espiritual.