Τι είναι ο γάμος, πώς και γιατί προέκυψε;

όρους «γάμος» και «οικογένεια» στην καθημερινή ομιλία και επιστημονικές δημοσιεύσεις είναι συνήθως ένας αριθμός που είναι πράγματι νόμιμη, διότι η πραγματικότητα ορίζεται από αυτούς τους όρους, συνδέονται στενά μεταξύ τους.Ωστόσο, ο γάμος και η οικογένεια - δεν είναι το ίδιο πράγμα, δεν είναι ταυτόσημες, αλλά επικαλυπτόμενες έννοιες, γιατί η οικογένεια μπορεί να υπάρξει χωρίς τον γάμο, και το γάμο - όχι οικογένεια.

Γάμος - αυτό είναι ένα δημόσιο ίδρυμα, ίδρυμα ή, όπως οι δικηγόροι και οι κοινωνιολόγοι, ειδικά δημόσιο ίδρυμα, μια ειδική μορφή κοινωνικής οργάνωσης, καθώς, για παράδειγμα, με το κράτος ως ένα ειδικό ίδρυμα για τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των πολιτών της, μαζί με το Ινστιτούτο ακίνητα, και ούτω καθεξής. .γάμος - είναι ιστορικά κλιματισμό, επιτρέπεται και ρυθμίζεται η κοινωνία σχήμα των σχέσεων μεταξύ των ιερέων, μεταξύ ανδρών και γυναικών, για την ίδρυση δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους σε σχέση με το άλλο και με τα παιδιά, τους απογόνους τους.Με άλλα λόγια, το γάμο - ένα παραδοσιακό μέσο για τη δημιουργία οικογένειας και δημόσια τον έλεγχό του, ένα από τα εργαλεία, τους τρόπους, τις μεθόδους της αυτοσυντήρησης και της ανάπτυξης της κοινωνίας.Η μορφή του γάμου που ρυθμίζει τις σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών σεξουαλικών ομάδων δεν εμφανίστηκε αμέσως.Στην αρχαιότητα, όταν ο σχηματισμός του ανθρώπου, κατά τα πρώτα στάδια της διαδικασίας μετασχηματισμού των κοπαδιών μαϊμού στην ανθρώπινη κοινωνία η σχέση μεταξύ των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων και των δύο φύλων είχαν ρυθμίζονται μόνο από βιολογικές ορμές, τις ανάγκες, αυτή τη φορά, η σεξουαλική επαφή μπορεί να ενωθούν όλα τα μέλη της κοινωνίας,αυτού του είδους, δηλαδή, συγγενείς αίματος: αδελφοί και αδελφές, γονείς με τα παιδιά τους κλπ.Αυτή η μορφή της σχέσης μεταξύ των δύο φύλων, βρώμικο σχέση μεταξύ τους ονομάζεται ασυδοσία( από τα λατινικά promiscuis -. Μικτά, καθολική).

Κάθε γυναίκα του κοπαδιού θα μπορούσαν να ανήκουν σε κάθε άνθρωπο το ίδιο κοπάδι, και αντίστροφα, κάθε άνθρωπος - κάθε γυναίκα.Το φαινόμενο αυτό αναφέρεται συνήθως ως ενδογαμίας, δηλαδή, ο γάμος μέσα σε μια δεδομένη κοινότητα, «εσωτερικές» ο γάμος.Αλλά, για να κυριολεκτήσουμε, αυτό δεν είναι απολύτως ακριβής, γιατί ενώ στην πραγματικότητα δεν υπήρχε ο γάμος με τη σύγχρονη έννοια ως κοινωνική ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των δύο φύλων.Ήταν απλά μια βιογενής προγαμιαία μορφή συγκατοίκησης μεταξύ ανδρών και γυναικών.

Στη συνέχεια, οφείλεται στο γεγονός ότι συμβαίνουν αρκετά συχνά επιπλοκές, οι συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων στη βάση της σεξουαλικής απειλείται η ίδια η ύπαρξη αυτού του είδους της κοινωνίας έχει αναγκαστεί να εισαγάγει τεχνητή ρύθμιση των σεξουαλικών σχέσεων.Εισήχθη από μια σεξουαλική ταμπού, πλήρη και ανεπιφύλακτη απαγόρευση των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων μέσα σε αυτό το είδος σε ορισμένες περιόδους.Οι παραβάτες αυτών των απαγορεύσεων τιμωρήθηκαν σκληρά, και η πρώτη φορά στην ανθρώπινη κοινωνία προήλθε διέρχεται από την ανθρώπινη ψυχή σκληρή αντίφαση μεταξύ της κοινωνικής και βιολογικές, μεταξύ «θέλω» και το «αδύνατο».Σταδιακά, αυτό έχει οδηγήσει σε νέες, exogamous δεσμούς μεταξύ των ανθρώπων: στερούνται τη δυνατότητα να έρθει σε επαφή με τις γυναίκες της οικογένειάς του, οι άνδρες άρχισαν να συμμετάσχουν σε μια πραγματικά τυχαία λόγω της διαφορετικής φύσεως των γυναικών, και την άλλη κοινότητα.Όπως μπορείτε να δείτε, εξωγαμίας, αυτή η «πρωτόγονη μοιχεία» ήταν ουσιαστικά η πρώτη εξέγερση της ανθρώπινης φύσης, το ανθρώπινο σώμα κατά των προσπαθειών να καθοριστούν οι επιταγές της κοινωνικότητας πάνω του.σχέση

exogamous, προφανώς, βρέθηκε αμέσως βιολογικά οφέλη τους από αυτό το είδος των σχέσεων που γεννήθηκαν πιο βιώσιμη, ανθεκτική παιδιά.Ως εκ τούτου σταδιακά ενδογαμικές σχέσεις απαγορεύονται εντελώς( απομένουν, όμως, για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα για τα δικαιώματα των εξαιρέσεων από τους κανόνες, μόνο κατά τη διάρκεια της εορταστικής όργια, όταν επιτρέπεται ό, τι απαγορεύτηκε στη συνηθισμένη καθημερινές).Σταθεροποιημένη, αγκυροβολημένο σύνδεση exogamous έθιμα, και υπήρξε η πρώτη μορφή αληθινά ανθρώπινη, κοινωνική ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των δύο φύλων - είναι αυτό που λέμε τώρα ο γάμος.Έτσι, η πρώτη μορφή γάμου ήταν στην πραγματικότητα ένας ομαδικός γάμος δύο γενεών.Κάτω από αυτόν, όλοι οι άνδρες του ενός είδους "είχαν το δικαίωμα" να παντρευτούν με όλες τις γυναίκες διαφορετικού είδους.Με άλλα λόγια, οποιαδήποτε γυναίκα του ίδιου φύλου ήταν η σύζυγος οποιουδήποτε άλλου είδους ανθρώπου.Ομαδικός γάμος υπήρχε στο τέλος της Λίθινης Εποχής.

Αλλά μέσα σε αυτό το γάμο ομάδα, βέβαια, θα μπορούσε να διπλωθεί προτιμάται, η εκλογή των σχέσεων μεταξύ ενός ή άλλου είδους γυναίκα και έναν άνδρα από ένα διαφορετικό είδος( με άλλα λόγια, ένας από τους «άνδρες» ήταν ιδιαίτερα ωραία).Στη συνέχεια, είναι συμφέρουσα σχέση με τις πλέον προτιμώμενες εταίρους γίνονται όλο και πιο διαδεδομένη, καθορίστηκαν τα τελωνεία, και ως εκ τούτου η κοινωνία σταδιακά μεταφέρονται στη νέα μορφή του γάμου - αντιστοίχιση του γάμου.Μόνο ένα παντρεμένο ζευγάρι ενωμένο σε αυτό.Ωστόσο, κανένα από αυτά τα «φίλε» σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε να είναι ένα τέτοιο ζευγάρι ταυτόχρονα, και επιπλέον - διαδοχικά «σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα» ή όπως την εξαφάνιση της σύνδεσης με ένα συγκεκριμένο συνεργάτη με άλλους εταίρους ή συντρόφους.Εκείνη την εποχή, όλη η οικονομία, η παραγωγή των πραγμάτων, η διατροφή, οι βασικές ανάγκες, παρέμεναν ακόμα στο πλαίσιο του πρωτογενούς γένους.Μόλις τον τοκετό, η παραγωγή των απογόνων ξεπέρασε τα σύνορά της.Και οι "σύζυγοι" ​​εργάζονταν και ζούσαν χωριστά το ένα από το άλλο, εντός των ορίων των γεννήσεών τους.(Με σύγχρονους όρους, ήταν "έρχονται" σύζυγοι).

Επειδή η βιολογική πατρότητα ήταν δύσκολο να καθοριστεί κάτω από τέτοιες συνθήκες, είναι σχεδόν αδύνατο, η συγγένεια θεωρήθηκε στη μητρική γραμμή.Τα παιδιά που γεννήθηκαν σε μια γυναίκα ανήκαν στο είδος που ανήκε στην ίδια την γυναίκα.«Οι σύζυγοι» και «γυναίκες» ήταν μια ξεχωριστή οικονομία, και αν ο άνθρωπος έφερε τα παιδιά, τις γυναίκες του και τον εαυτό της ως δώρο του εξάγεται τους για να κυνηγήσουν τα τρόφιμα, μέρος πραγματικά βγήκε, ήταν να αποσυρθεί από το είδος του ακινήτου, η οποία ανήκε στον άνθρωπο.Με άλλα λόγια, δημιουργώντας ευνοϊκότερες συνθήκες για τις γυναίκες και τα παιδιά ενός άλλου είδους, είναι σε κάποιο βαθμό στερηθεί τις ευνοϊκές συνθήκες για την οικογένεια και τα παιδιά, συμπεριλαμβανομένων των αδελφές του τους.Όπως μπορούμε να δούμε, ήδη από την ίδρυσή της η αναδυόμενη οικογένεια ήταν σε σύγκρουση με μια ευρύτερη κοινότητα, με τη φυλή.

Στο τέλος της Λίθινης Εποχής, και ειδικά στο Χαλκού και του Σιδήρου, με την εμφάνιση της γεωργίας, η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας των ανθρώπων που δημιούργησαν σταδιακά τις προϋποθέσεις υπό τις οποίες ένα άτομο, και ακόμα περισσότερο το ζευγάρι βρέθηκαν σε θέση να αυτο-περιέχει, για να θρέψουν τα παιδιά τους.Σταδιακά, αυτή η δίδυμη οικογένεια "ξεκουραζόταν" από τη φυλή με την έννοια της οικονομίας, της παραγωγής.Ο σύζυγος και ο σύζυγος ένωσαν τις προσπάθειές τους όχι μόνο στην τεκνοποίηση, αλλά και στην παραγωγή των πραγμάτων, άρχισαν να έχουν ένα κοινό νοικοκυριό.Οι σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων έχει σταθεροποιηθεί, έχει γίνει πιο αξιόπιστο προσδιορισμό της πατρότητας και την ευθύνη για την οικογένεια, για την τύχη των απογόνων πέρασε όλο και περισσότερο από τον άνθρωπο, για τον πατέρα του.Μαζί με αυτό, φυσικά, πέρασε και η εξουσία.Έτσι, οι σχέσεις της μητριαρχίας έγιναν βαθμιαία πατριαρχικές, όταν η σχέση είχε ήδη εξεταστεί στην πατρική, αρσενική γραμμή.Και για να αντικαταστήσει το ζευγάρι ήρθε στο σπίτι μια νέα και ανώτερη μορφή οικογένειας: μονογαμική( που Network edinobrachnaya) της οικογένειας.Η μονογαμία ήταν πλήρως εδραιωμένη ως μια νέα μορφή γάμου με την εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στα μέσα παραγωγής, με την κατανομή της κοινωνίας σε τάξεις.Η σύζυγός του εγκαταστάθηκε για να ζήσει με τον σύζυγό της, την οικογένεια του συζύγου της και, μαζί με τα παιδιά της, έπεσε υπό την εξουσία του.Η προηγούμενη ισότητα των συζύγων στο γάμο τελείωσε για πολλούς αιώνες.

Με τη μετάβαση στην εταιρεία φεουδαρχία ιδρύθηκε ενιαίες για όλη την υποχρεωτική γάμο εκκλησία( αν και το φρούριο θα μπορούσε να τεθεί σε αυτό μόνο με την άδεια του ιδιοκτήτη, του ιδιοκτήτη, του φεουδάρχη και σχεδόν της επιλογής του).

Πρέπει να πω ότι η πατριαρχική οικογένεια έχει πάντα υπήρχε με τη μορφή όχι μόνο της μονογαμική, αλλά πολυγαμίας, όταν ο σύζυγος έχει το δικαίωμα να έχουν πολλές γυναίκες, μερικές φορές ένα ολόκληρο χαρέμι.Σε αυτή την περίπτωση πιο εμφανής η ανισότητα των γυναικών στο γάμο - και όχι μόνο στις οικονομικές και νομικές σχέσεις, αλλά και σε σχέση με τη σεξουαλικότητα, τις σχέσεις των δύο φύλων.Μια γυναίκα εδώ έχει το δικαίωμα να παντρευτεί μόνο έναν άνδρα, ενώ ένας άνδρας είναι ταυτόχρονα παντρεμένος με αρκετές γυναίκες.Τώρα υπάρχει πολυγαμία σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες, αλλά ήδη μειώνεται στα πολιτισμένα στρώματα του πληθυσμού.

είναι δίκαιο να επισημάνω ότι η ιστορία δεν γνωρίζει κάποια μορφή ανισότητας στο γάμο: πολυανδρία, δηλαδή πολυανδρία.Και μέχρι τώρα η πολυανδρία βρίσκεται σε μερικές φυλές της Ινδίας, Θιβέτ, Νότια Αμερική.Στην Ινδία, συνηθέστερα η σύζυγος του μεγαλύτερου αδελφού έγινε η σύζυγος όλων των αδελφών - και αποκτήθηκε η λεγόμενη αδελφική ή αδελφική οικογένεια.Και μια γυναίκα σε τέτοιες οικογένειες συνήθως κατέχει μια υψηλή θέση, οι διαμάχες είναι εξαιρετικά σπάνιες εδώ, οι σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας είναι μαλακές, καλοπροαίρετες.

γνωστό ότι η ιδιωτική ιδιοκτησία έχουν ουσιαστικά ιδιόμορφη αναλογία μεταξύ των δύο στρωμάτων της κοινωνίας, εκ των οποίων το ένα είναι πλήρης, το ανώτατο ιδιοκτήτης των μέσων παραγωγής, και το άλλο, ή εντελώς άνευ αυτούς, ή προεξέχει μόνο slave ιδιοκτήτη.Ως εκ τούτου, ορισμένοι εκπρόσωποι της κοινωνίας έχουν την ευκαιρία να προσαρμόσουν μέρος της εργασίας των άλλων για τον εαυτό τους.Με την εμφάνιση της ατομικής ιδιοκτησίας και η κατανομή πραγματοποιήθηκε δεν ανήκει σε αυτό το γένος, όπως ήταν στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, στα πρώτα στάδια της πρωτόγονης κοινόχρηστο σύστημα, και όχι από τον αριθμό των εργαζομένων που επενδύονται, όπως ήταν στο τέλος της ύπαρξης των φυλών συστήματος, και επί του ακινήτου,δηλαδή, ανάλογα με το ποια ήταν τα μέλη της κοινωνίας.

Ταυτόχρονα, εκείνοι που κατείχαν περισσότερα περιουσιακά στοιχεία, και έλαβαν περισσότερα ανεξάρτητα από το πόση εργασία που επενδύσει στην κοινή αιτία.

μετατραπεί σε έναν ιδιοκτήτη οικογένεια των περιουσιακών της στοιχείων, συμπεριλαμβανομένης της ιδιοκτησίας που ανήκε από τη σύζυγό του, ο σύζυγος άρχισε να ενεργεί ως προστάτη της οικογένειας των παιδιών και των συζύγων, και - ως εξαρτώμενα μέλη του, ανεξάρτητα από το ποιος διατήρησε ουσιαστικά την οικογένεια, λόγω τηςτου οποίου το έργο - το κεφάλι ή τα μέλη της ίδιας της οικογένειας - έζησε μια οικογένεια.Θεωρήθηκε οικονομολόγος μόνο επειδή ήταν ιδιοκτήτης των μέσων παραγωγής.Η κατάσταση της γυναίκας έχει επιδεινωθεί έντονα, έχει γίνει πραγματικά ανίκανος οικιακός δούλος.

Η καθιέρωση των σχέσεων κληρονομιάς του πλούτου έθεσε έντονα το πρόβλημα της βιολογικής πατρότητας.Ο άνδρας ενδιαφέρθηκε τώρα πολύ για τα παιδιά της συζύγου του να είναι τα παιδιά του.Εξ ου και οι νόμοι που απαιτούν από μια γυναίκα να κρατήσει την παρθενιά της πριν από το γάμο και να παραμείνει πιστή στο σύζυγό της στο γάμο.Η προδοσία της συζύγου θεωρήθηκε ως σοβαρή αμαρτία και για τέτοιου είδους παραπτώματα ακόμη και η καθολική εκκλησία επέτρεψε να διαλύσει τους γάμους.Σε ορισμένες χώρες, και η κατάσταση έγινε για την προστασία των δικαιωμάτων των ανδρών: ειδικότερα, στη μέση του ΧΙΧ αιώνα στη Γαλλία απιστία της συζύγου θα μπορούσαν να τιμωρηθούν με φυλάκιση μέχρι δύο ετών.

Αλλά κατ 'αρχήν, η μονογαμική μορφή της πατριαρχικής γάμου στις σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων υπήρχαν ως προς την ισότητα και οι γυναίκες μπορούν να έχουν μόνο ένα άνδρα, και ένας άνθρωπος μπορεί να έχει μόνο μία σύζυγο.Στην πραγματικότητα, ωστόσο, αυτή η ισότητα ήταν πάντα τυπική.Πρώτα απ 'όλα, με βάση την αρχή της «διαρκούς - ερωτευμένης», οι γυναίκες δεν άκουσαν τη φωνή όταν την παντρεύτηκαν.Επιπλέον, αμέσως μετά την εμφάνιση των μονογαμικό γάμο μεταξύ ενός άνδρα σε μια κοινωνία σκλάβων είχαν το δικαίωμα να έρθουν σε επαφή με σκλάβους τους.Τα παιδιά που γεννήθηκαν από μια τέτοια σύνδεση δεν είχαν πατέρα από το νόμο, αλλά θεωρούνταν την περιουσία του, δηλαδή ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη του σκλάβου.«Είναι η ύπαρξη πλευρά δουλεία πλάι με τη μονογαμία - έγραψε ο Ένγκελς -. Η παρουσία ενός νεαρού όμορφη γυναίκα σκλάβων που βρίσκονται σε πλήρη κατοχή των ανδρών έδωσε τη μονογαμία από την αρχή της ειδικής φύσης του, καθιστώντας το μονογαμία μόνο για τις γυναίκες, αλλά όχι για τους άνδρες»Επιπλέον, υπήρχε επίσης ένα heter, heterism( η ακραία μορφή της οποίας είναι η πορνεία).Αυτό συνέβαλε περαιτέρω στην παραβίαση της μονογαμίας ενός άνδρα.

Εντούτοις, για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να ειπωθεί ότι και οι γυναίκες δεν παραμένουν σε χρέη.Ο Φ. Έγκελς καυστικά παρατήρησε ότι αν και «οι άνδρες νίκησαν τις γυναίκες, αλλά οι κατακτημένοι γενναιόδωρα πήραν το στέμμα των νικητών.Κοντά στην μονογαμία και hetaerism αναπόφευκτο κοινωνικό φαινόμενο έγινε μοιχεία, απαγορεύεται αυστηρά τιμωρείται, αλλά βαθιά ριζωμένη. "

Όσο για τους εργαζόμενους, και ιδιαίτερα την εργατική τάξη, όπου η γυναίκα είναι από το γάμο συμμετείχε στη διαδικασία της υλικής παραγωγής, δεν ήταν πλέον izhdivenkoy σύζυγο.Αυτό καθιστά ακόμη πιο οικονομικά ίση με το σύζυγό της, και ο γάμος σε αυτή την περίπτωση δεν ήταν τόσο πολύ μια πατριαρχική, μονογαμική ως ισότιμη, ίσα δικαιώματα για τους δύο συζύγους.Πρόσφατα, ένας τέτοιος γάμος, ανεξάρτητα από την κοινωνική τάξη, γίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένος σε ολόκληρη την ανθρωπότητα σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού.

Στη χώρα μας, η οποία εγκρίθηκε το 1918 διάταγμα «Περί της εισαγωγής της ίσης αμοιβής για ίση εργασία για τις γυναίκες και τους άνδρες» δεσμευτεί για την οικονομική διακρίσεων κατά των γυναικών.Διατάγματα «Σε πολιτικό γάμο, για τα παιδιά και για τη διεξαγωγή βιβλία των πράξεων του κράτους», «διαζύγιο»( 1917) και τα λοιπά έγγραφα της οικογένειας βασίζεται σε αρχές όπως η μονογαμία( απαγόρευση των γάμων με τους ανθρώπους που είναι ήδη παντρεμένος)ισότητας των συζύγων όσον αφορά την ιδιοκτησία και τις σχέσεις μέσα στην οικογένεια, δεσμεύεται υλική υποστήριξη σε άτομα με ειδικές ανάγκες τα μέλη της οικογένειας, και ούτω καθεξής. δ. Η τρέχουσα κατάσταση της κρατικής ρύθμισης των οικογενειακών σχέσεων στη χώρα μας με περισσότερες λεπτομέρειες στη δεύτερη έκδοση αναδεικνύει την ενότητα.