Το ημερολόγιο της Αθήνας

«Αυτός ο άνθρωπος έχει κάνει την αλήθεια σε σχέση με την πρόβλεψη των φαινομένων του ουρανού, για την κίνηση του φωτός και αλλαγές του καιρού είναι αρκετά συνεπής με τα δεδομένα του?τόσο περισσότερο χρόνο μου με τους Έλληνες απολαμβάνουν του 19-year-old γύρω. .. »

Έτσι έγραψε για Μεθώνη ιστορικός Διόδωρος στο I.Π.Χ.ε.Πράγματι, το νέο σύστημα ημερολόγιο αναπτύχθηκε Μέτων μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, συμπεριλαμβανομένων μια τόσο σημαντική πτυχή του θέματος, κατά κανόνα εναλλαγής της πλήρους και κενού μήνες.Όπως αποδεικνύεται από Γέμινος, ήταν το γεγονός ότι η πρώτη θεωρία είναι οι μήνες των 30 ημερών, τότε απορρίπτεται τις ημέρες των 64 ου, 128 ου, 192 χιλ, 256 χιλ, και ούτω καθεξής. D.( Τ Ε, Κάθε 64-ημέρα).Για να βρείτε τον αριθμό των ελλιπών μήνες( 29 ημέρες), ήταν επαρκής συνολικός αριθμός πολλαπλασιάζεται με 30 και διαιρείται με 64. Το αποτέλεσμα ήταν ατελής οι μήνες μετά πολλαπλασιάζοντας τακτικούς αριθμούς τους από την αρχή του κύκλου κατά 30 και διαιρεμένο με το μικρότερο υπολείμματος έδωσε 6430. Αν το υπόλοιπο ήταν πάνω από 60, τότε και αυτός και ο προηγούμενος μήνας είχαν 30 ημέρες.

Και όμως, φαίνεται ότι οι αρχαίοι Έλληνες ή δεν κατάλαβε την ουσία του ανοίγματος Μέτων, δεν έχουν μάθει να το χρησιμοποιήσουν, είτε συνειδητά την απέρριψε.Ειδικότερα, μόνο εννέα χρόνια μετά Μέτων «τεθεί σε εφαρμογή» ένα Cullen-dar-parapegmu, στη σκηνή του ελληνικού θεάτρου ήταν μια κωμωδία του Αριστοφάνη «Νεφέλες».Αυτό είναι που λένε τα σύννεφα Αθηναίους, που προσπαθούν μάταια να οργανώσουν τις ημέρες στο φεγγάρι:

Μελέτες έχουν δείξει ότι αμέσως μετά τον κύκλο ανοίγματος metons, και εκατό χρόνια αργότερα, και στη μέση του III.n.ε.Έλληνες χρησιμοποιούσαν λιγότερο ακριβή κύκλο 8 ετών. .. Και κατά κάποιο τρόπο εξακολουθεί να συντονίσουν τις αστικές ημερολόγιό τους με το φεγγάρι, που κατά καιρούς προστίθενται στο μήνα ή να πεταχτεί έξω από αυτό μία ή δύο ημέρες.Υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι μετά Μέτων διαφορά στον αριθμό των μηνών σε διάφορα σεληνιακό ημερολόγιο φτάσει ακόμα 8-10 ημέρες. ..

Αποδεικνύεται ότι κύκλο 19 ετών ήταν ακατάλληλο για τους Έλληνες, όπως ήταν άβολο για να καθοριστεί ο χρόνος της πιο σημαντικό διακοπές τουςότι, αντιθέτως, σε βολική ταιριάζει στον κύκλο 8 ετών: οι Ολυμπιακοί Αγώνες - κάθε 4 χρόνια( .. δηλαδή, δύο φορές σε 8 έτη), τα Πύθια στους Δελφούς - μία φορά σε 8 έτη( δηλαδή, σε δύο τετραετία ο αριθμός τωνμήνες δεν ήταν το ίδιο, 49 + 50, δεν υπήρξε ιδιαίτερος ρόλος εδώ), στην Αθήνα το 2004Γενικά υπήρχαν πέντε αργίες, επαναλαμβανόμενες τέσσερα χρόνια αργότερα.Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί εξέχοντες Έλληνες αστρονόμοι μετά Μέτων( συμπεριλαμβανομένων Εύδοξος και ο Ερατοσθένης) προσπάθησε να το βελτιώσουμε oktaeteridu, την ανάπτυξη, ιδίως, τα 16- και 160-year κύκλους, ενώ όλες αυτές οι προσπάθειες ήταν ένα βήμα προς τα πίσω σε σχέση με τον κύκλο του Μέτωνα.Γι 'αυτό ο Ρωμαίος συγγραφέας Censorin το 238 μ.Χ.ε.Σημειώνεται ότι στην εποχή του ο κύκλος 8 ετών παρέμεινε η πιο δημοφιλής μεταξύ των Ελλήνων. .. αποτέλεσμα

είναι γνωστό: αν μιλάμε για τα IV-I αιώνες.Π.Χ.Ε, Η «Αθηναϊκή ημερολόγιο και ο χρόνος κατά τον σεληνιακού έτους κυριάρχησε σε όλη την Ελλάδα εντελώς, υποβλήθηκε σε τέτοιες διακυμάνσεις που εμφανίζεται τώρα, δεν είναι δυνατόν να διαπιστωθεί η πραγματική εξέλιξη της αθηναϊκής vremyaschisleniya 3 - 1 cc.σε p.Χ ".Συγκεκριμένα, για το αθηναϊκό ημερολόγιο, ο εξέχων ειδικός της χρονολογίας E. Bikerman( ΗΠΑ) γράφει: «Ακόμα και στον δεύτερο αιώνα.Π.Χ.ε.η προσθήκη των μηνών έγινε τόσο τυχαία ώστε σε δύο χρόνια, το ένα μετά το άλλο, θα μπορούσαν να υπάρξουν επιπλέον μήνες. .. Στην πράξη, οι ημέρες αποκλείστηκαν και συμπεριλήφθηκαν αυθαίρετα.Ο κύριος λόγος αυτής της προσαρμογής του ημερολογίου ήταν ότι τα περισσότερα θρησκευτικά φεστιβάλ διορθώθηκαν στο επίσημο ημερολόγιο. "Και «οι Αθηναίοι θα μπορούσαν να μετονομάσετε το μήνα Munihion για πρώτη φορά το Antesterion και στη συνέχεια Βοηδρομιών να ενεργοποιήσετε Δημητρίου Poliokretu( αυτό το εξαιρετικό ηγέτη, ο οποίος αργότερα έγινε διοικητής της Μακεδονίας, κατέλαβε την Αθήνα το 307 π.Χ.. SE που IK) σεκατά τη σύντομη παραμονή του στην πόλη για να συναντηθεί με μικρές( γιορτάζεται στις Antesterione) και μεγάλες( γιορτάζεται στις Boedromione) Ελευσίνια μυστήρια. "Επομένως, επιτέλους: "Είναι δυνατόν να συγκρίνουμε την αθηναϊκή ημερομηνία με την ημερομηνία του Ιουλιανού μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. ..".

Το Μακεδονικό ημερολογιακών ημερών του Αλέξανδρου την εισαγωγή του 13ου μήνα, όπως γίνεται μία φορά κάθε τρία χρόνια, αλλά σαφείς κανόνες για αυτό δεν ήταν.Αυτό μας λέει ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Πλούταρχος( περίπου 46-126 μ.Χ.) στη ζωή του Αλεξάνδρου.Πριν από την μάχη του Αλεξάνδρου με τον Πέρση βασιλιά Δαρείου Γ στο Γρανικό( 334 π.Χ. Ε) που ήταν να έρθει το νέο μήνα Desios ότι οι Έλληνες θεωρούνται άτυχος.Για να βγούμε από τη δύσκολη κατάσταση, ο Αλέξανδρος αποφάσισε. .. να εισάγει έναν επιπλέον 13ο μήνα, δηλαδή να επαναλάβει τον μήνα τον Αρτεμισίους.Φυσικά, "μετά από αυτό" δεν θα μπορούσε παρά να κερδίσει τις μάχες. ..

Και όμως εκπληκτικά, τι πρέπει να μιλήσουμε για τα ημερολόγια των ανθρώπων που έδωσε στον κόσμο εξαιρετική αστρονόμοι Αρίσταρχος ο Σάμιος, Ίππαρχος και Πτολεμαίος. .. Αλλά, σ.Από 290 έως 90 έτη.Π.Χ.ε.Γενικά, υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για το αρχαίο ελληνικό ημερολόγιο.Δεν έχουν σχεδόν διατηρηθεί για την ανακατασκευή των ημερολογίων των μεγάλων ανατολικών πόλεων, που κατέκτησε ο Αλέξανδρος.

"ελεύθερο οκταεθίδιο"

Το 86 π.Χ.ε.οι Έλληνες έχασαν την πολιτική ανεξαρτησία τους.Μετά από αυτό, δεν έγιναν διορθώσεις στο ημερολόγιο και η αρχή του έτους έγινε «επιπλέουσα» σε σχέση με τους μήνες του ιουλιανού ημερολογίου.Στην πραγματικότητα, συνήθως η Αθηναϊκή Πρωτοχρονιά, την πρώτη ημέρα του μήνα του Ηκατοβέβιου ξεκίνησε τον Ιούλιο( και μάλιστα μερικές φορές στα τέλη Ιουνίου).Αλλά την πρώτη χιλιετία μ.Χ.ε.ο αργότερα ο συγγραφέας που περιέγραψε το αθηναϊκό ημερολόγιο έζησε, ο μακρύτερος από τον Ιούλιο του αρχές του έτους ήταν μαζί του.Έτσι, σύμφωνα με τον Πλούταρχο( τέλος του πρώτου αιώνα μ.Χ.), το Αθηναϊκό Νέο Έτος άρχισε περίπου την 1η Αυγούστου, στους αιώνες ΙΙΙ-IV.n.ε.η αρχή της άρχισε να μετακινείται μέχρι τον Σεπτέμβριο και ακόμη και τον Οκτώβριο και τον 9ο-10ο αιώνα μέχρι τον Ιανουάριο.Συγγραφείς του ίδιου αιώνα XIV-XVI.Προσδιορίστε τον μήνα του Ηκατοβέβιου με τον Απρίλιο.Έτσι, πάνω από χίλια πεντακόσια χρόνια, η αρχή της αθηναϊκής σεληνιακό-ηλιακό ημερολόγιο μετατοπίστηκε από το θερινό ηλιοστάσιο με την εαρινή ισημερία.

Αυτή ακριβώς είναι η περίπτωση όπου ένα κύκλο 8 ετών-σμού δεν συντονίζεται με την ετήσια κίνηση του ήλιου στον ουρανό, όπως και σε κάθε 157 χρόνια oktaeteri da σε σχέση με το ηλιακό έτος έχει καθυστερήσει για 30 ημέρες.Και αν το "πλωτό οκτάθυρο" έγινε δεκτό το 84 π.Χ.και η αρχή του έτους συνέβη περίπου την 1η Ιουλίου, στη συνέχεια περίπου το 73 μ.Χ.ε.αυτό συνέβη ήδη την 1η Αυγούστου, περίπου 235 την 1η Σεπτεμβρίου, 392 την 1η Οκτωβρίου 554 την 1η Νοεμβρίου 711 την 1η Δεκεμβρίου κλπ. και τέλος το 1344.- την 1η Απριλίου.

Σε πολλές πόλεις της Μέσης Ανατολής και μετά την αποδοχή του ιουλιανού ημερολογίου διατηρήθηκαν τα μακεδονικά ονόματα των μηνών.Σε αυτή την περίπτωση, αν συνήθως ένα lunisolar ημερολογιακό έτος Μακεδονικού( 1 Διός), ξεκινά τον Σεπτέμβριο, κοντά στην φθινοπωρινή ισημερία, ο ήλιος( Ιουλιανό) ημερολόγιο αρχές του, στις περισσότερες περιπτώσεις το χρόνο φαίνεται να κινούνται πιο κοντά στο χειμερινό ηλιοστάσιο, ή ακόμα και για τον ίδιο.Για παράδειγμα, στην Έφεσο 1 Dios έχει καθοριστεί για τις 23 Σεπτεμβρίου αλλά είχε στη Δαμασκό στις 18 Οκτωβρίου, και στην Αντιόχεια και την Κωνσταντινούπολη, την 1η Νοεμβρίου.Επομένως, στις δύο τελευταίες πόλεις, πριν από την υιοθέτηση του ιουλιανού ημερολογίου για περίπου 200 χρόνια, χρησιμοποιήθηκε ελεύθερος οκταερυθρίτης.Αργότερα, όμως, στην Κωνσταντινούπολη, τα μακεδονικά ονόματα των μηνών αντικαταστάθηκαν από τους Ρωμαίους.

Με την ευκαιρία, το έθιμο να διεξάγει διαδοχική αρίθμηση των ημερών του μήνα 1 - 30( 31) ήρθε σε μας μέσω Κωνσταντινούπολη από την Αντιόχεια.

Σε γενικές γραμμές, όπως βλέπετε, οι αρχαίοι Έλληνες είχαν το ημερολόγιό τους κατάλληλο.Είναι γνωστό ότι στην Αθήνα χρησιμοποιήθηκε και το VI.n.και στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, μέχρι τα τέλη του VII αιώνα.n.π.χ., για 600 χρόνια μετά την εισαγωγή του ιουλιανού ημερολογίου.Επιπλέον, τον 13ο αιώνα.Ο βυζαντινός ιστορικός Γιώργος Pachimeres πρότεινε να αντικατασταθούν τα ονόματα των μηνών του ιουλιανού ημερολογίου με τα αντίστοιχα ονόματα του Αρχαίου Ελληνισμού.Την παραμονή της κατάρρευσης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας( 1453), ένας άλλος βυζαντινός ιστορικός Γεώργιος Πλήθων προσφέρονται καθόλου για να επιστρέψετε στο σεληνιακό-ηλιακό ημερολόγιο με την αρχή του έτους για το νέο φεγγάρι, το οποίο θα έπρεπε να κλείσει για το χειμερινό ηλιοστάσιο.Τέτοια έργα προέκυψαν σε σχέση με την ανακρίβεια του ιουλιανού ημερολογίου.