Από διδασκαλίας της ιστορίας των γυναικών του ΧΙΧ αιώνα στη Ρωσία

ιστορία της εκπαίδευσης των γυναικών - ένα από τα πιο λαμπερά, αλλά, δυστυχώς, ελάχιστα μελετηθεί στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού.Η επίσημη αφετηρία του σχηματισμού της εκπαίδευσης των γυναικών θεωρείται 5η του Μάη του 1764, όταν ακολουθείται από ένα διάταγμα της Αικατερίνης ΙΙ της Γερουσίας σχετικά με την εκπαίδευση των Noble κυρίες στην Αγία Πετρούπολη στη Μονή Αναστάσεως, που σύντομα έγινε γνωστό ως το μοναστήρι Smolny, και τα έγγραφα που ονομαζόταν «Μορφωτικός Σύλλογος Noble κυρίες.Φέρνει στη ζωή των εκπαιδευτικών προγραμμάτων της αυτοκράτειρας και του περιβάλλοντός της «για να ξεπεραστούν αιώνες της δεισιδαιμονίας, για να δώσει στους ανθρώπους του νέου εκπαίδευση και, να το πω έτσι, μια νέα γενιά».Το όνειρο της Αικατερίνης Β και του Ι. Μπέτσι για τη δημιουργία μιας νέας φυλής ανθρώπων δεν πραγματοποιήθηκε.Αλλά η ιδέα μιας κοινωνίας για το διορισμό μιας γυναίκας άλλαξε ριζικά.AV Nikitenko έγραψε ότι η Μεγάλη Αικατερίνη «Η Ρωσία είναι υποχρεωμένη να κατανοήσουν τις υψηλές τιμές των γυναικών και η μετατροπή του από ένα κομμάτι κρέας ή γλυκιά πίτα, γεμιστή με φυσικό ενθουσιασμό, σε μια σκέψη, ευγενής, στο μεγάλο μέσο της εθνικής αναγέννησης και εξανθρωπισμό».

Εντούτοις, ακόμη και πριν από την ίδρυση του Ινστιτούτου Smolny, «οι γυναίκες μας έχουν μελετήσει και ακόμη και μας δίδαξαν.που σπούδασε και δίδαξε σε ιδιωτικά οικοτροφεία, σε οικογένειες, ακόμη και νωρίτερα στο αρχοντικό και μοναστήρια «- ανέφερε ΕΟ Likhachev στο» Υλικά για την ιστορία της εκπαίδευσης των γυναικών στη Ρωσία( 1086 -1799)».Ο συγγραφέας αυτού του «έντιμη εργασία» αναγνωρίζεται ότι η φτώχεια και η έλλειψη αξιοπιστίας των υλικών που αφορούν την XI -. XII αιώνες, δεν επιτρέπει να σχεδιάσετε μια ζωντανή εικόνα της γυναικείας εκπαίδευσης αυτής της περιόδου.Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι μέχρι το XVII αιώνα. «Η εκπαίδευση των αρσενικών και θηλυκών, πήγαμε περισσότερο ή λιγότερο χέρι-χέρι», επειδή έγινε κατανοητό από τον σχηματισμό της παιδείας και της ανάγνωσης στα θεία βιβλία.

Φυσικά, η διαφορά στην εκπαίδευση μεταξύ ανδρών και γυναικών υπάρχει από την αρχή της διάδοσης της εκπαίδευσης στην αρχαία Ρωσία, γεγονός που καθιστά ειδικούς σκοπούς.Οι γυναίκες μπορεί να είναι ούτε ιερείς, ούτε υπαλλήλους ή υπαλλήλους, και για το λόγο αυτό θα πρέπει να έχει ο αριθμός έστω και γνώσεις μεταξύ τους είναι μικρότερη.Ωστόσο, «σε ό, τι χαμηλό επίπεδο ούτε θα έχουμε τότε μια γενική εκπαίδευση, οι γυναίκες σε σχέση με αυτή τη γενική εκπαίδευση ήταν αρκετά υπό τις ίδιες συνθήκες με τους άνδρες.Για αυτούς, υπήρχαν οι ίδιοι τρόποι απόκτησης και επέκτασης της γνώσης που διέθετε ολόκληρος ο ρωσικός λαός. "

Αγόρια και κορίτσια μαθαίνουν να διαβάζουν και να γράφουν στο «αφέντες» και «αφέντες» και υψηλότερα, εκείνη την εποχή, η εκπαίδευση, ιδιαίτερα κατά το δεύτερο εξάμηνο του XIV αιώνα., Συγκεντρώθηκε στα μοναστήρια.Γυναίκες από πλούσιες οικογένειες ασχολήθηκαν με την ανάγνωση σε θέατρα: «Ο Χάρτης της καθημερινής ζωής απαιτούσε την ανάγνωση ως ψυχοκαταστατικό κατόρθωμα».Συνέβη από το δεύτερο μισό του XVII αιώνα.αλλαγές στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης( η μελέτη της λατινικής γλώσσας και στοιχείων της κοσμικής επιστήμης: γραμματική, ρητορική, αριθμητική) και οι γυναίκες επηρεάζονται: για παράδειγμα, Πριγκίπισσα Σοφία έμαθε «σχεδόν όλες τις επιστήμες, που ήταν δυτική Ρώσων επιστημόνων στη Μόσχα.»Τότε για πρώτη φορά διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών εκπαίδευση: Ιδρύθηκε στη Μόσχα το 1687 το σλαβικό-Ελληνικά Λατινικά-Ακαδημία, όπου δίδαξε «επτά ελεύθερες επιστήμες», προοριζόταν μόνο για τους άρρενες φοιτητές.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α αυτή η διαφορά εντατικοποιήθηκε: ο αυτοκράτορας έδωσε προσοχή μόνο στο σχηματισμό των ανδρών.Παρά το γεγονός ότι ο Πέτρος δεν έκανε τίποτε με την κυριολεκτική έννοια της εκπαίδευσης των γυναικών, όλες οι αναμορφωτικές του δραστηριότητες επηρέασαν έντονα την τελευταία.Ακύρωση υποχώρηση κατέστρεψε πολλά πατριαρχικά έθιμα, ενθαρρύνοντας γάμους με αλλοδαπούς, και το σημαντικότερο, την αγάπη για τον Πέτρο μορφωμένοι άνθρωποι επηρέασε και την εκπαίδευση των γυναικών, που η βασιλεία του έχει προχωρήσει σημαντικά.Είναι σαφές ότι αυτή ήταν μια καθαρά εξωτερική, προσδιοριστικό εκπαίδευση: η γνώση της εθιμοτυπίας, ξένες γλώσσες, την ικανότητα να χορεύει.Σε Peter Έχω σχολεία στα οποία τα κορίτσια μπορούν να μάθουν και, για παράδειγμα, στη Μόσχα κατά τη Λουθηρανική Εκκλησία στο γερμανικό οικισμό στην Αγία Πετρούπολη στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου.Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α υιοθετήθηκε το διάταγμα για την εκπαίδευση των γυναικών στα μοναστήρια.Το διάταγμα, με ημερομηνία 24 του Ιανουαρίου 1724, διέταξε τις καλόγριες για την εκπαίδευση των ορφανών και των δύο φύλων, και να τους διδάξουμε να διαβάζουν και να γράφουν, και τα κορίτσια, επιπλέον, να διδάξει κεντήματα.«Έτσι, τα μοναστήρια ήταν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα των μόνο των γυναικών, η οποία κατά τη διάρκεια της ιστορίας μας, με την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β ', αναφέρεται σε μια νομοθετική πράξη.»

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ, διάταγμα το 1754, διέταξε να εκπαιδεύσει τις γυναίκες «υπόθεση Μπάμπιτς» στα σχολεία μαιευτικής στη Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, και στη συνέχεια, στις επαρχιακές πόλεις.Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν ιδιωτικά πανεπιστημιακά σχολεία, σε μερικά από αυτά αγόρια και κορίτσια μελετούσαν μαζί.Οι γονείς, όμως, και μερικά θέλησε να δώσει τα παιδιά, συμπεριλαμβανομένων των κοριτσιών, μια καλή εκπαίδευση: να τους διδάξει ξένες γλώσσες και να αναπτύξει σ 'αυτά μια γεύση για την ανάγνωση βιβλίων.Έτσι, η πριγκίπισσα ER Dashkova ιδιοκτησία τέσσερις γλώσσες, ασχολήθηκε με τη μουσική, χορό, σχέδιο, διαβάστε πολλά.Φυσικά, ήταν μια εξαίρεση και για πολύ καιρό παρέμεινε η μόνη ρωσίδα με ευρωπαϊκή παιδεία.Στην εποχή της Catherine II έγινε για την εκπαίδευση γενικά και για τις γυναίκες ιδιαίτερα ασύγκριτα περισσότερο από ό, τι παλιά.Κατά το έτος του θανάτου της( 1796), εκτός από τους μαθητές του Ινστιτούτου Σμόλνυ( με δύο τμήματα: για τους ευγενείς και δημότης κορίτσια) που εγγράφονται στο 1121 εξακολουθεί να είναι ένα κορίτσι στα δημόσια σχολεία των διαφόρων επαρχιών.«Για όλη την ώρα της ύπαρξης των σχολείων στην πρωτεύουσα( 1781) και την περιφέρεια( από το 1786) όλες μελετηθεί σε δημόσια σχολεία τα κορίτσια εμφανίζονται για όλα τα 16 χρόνια 12595».

Φυσικά, μια τέτοια δήλωση της εκπαίδευσης των γυναικών, και τόσο ασήμαντη σε ποσοτικούς όρους, το αποτέλεσμα για την τεράστια ρωσική αυτοκρατορία ανέφερε ότι η κυβέρνηση δεν καταλαβαίνει πόσο σημαντική είναι η «εκπαίδευση και κατάρτιση των γυναικών, αυτή η μεγάλη και ισχυρή δύναμη για τη βελτίωση των ηθών της οικογένειας και της κοινότητας», όπως έγραψε στη συνέχεια ο AN Strannolyubsky.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα.δεν σημειώθηκαν αξιοσημείωτες βελτιώσεις στον τομέα της εκπαίδευσης των γυναικών.Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα της «εκπαιδευτικής κοινωνίας των ευγενών παρθένες», όπως το μέσο όρο της γυναικείας εκπαίδευσης άρχισαν να εμφανίζονται και σε άλλες πόλεις της αυτοκρατορίας.Στη συνέχεια μισθώνει τα σχολεία από τις 5 Νοεμβρίου 1804 και στις 8 Δεκ του 1828 είχε επιτραπεί το άνοιγμα των γυναικών τοπικιστικά σχολεία - σχολές με στοιχειώδη πρόγραμμα κατάρτισης.Θα «στήθηκαν πολύ αργά, καθώς η συνείδηση ​​της ανάγκης για την εκπαίδευση των γυναικών είναι πολύ αργά διεισδύσει σε εκείνους τους τομείς της κοινωνίας για την οποία προορίζονται αυτά τα ιδρύματα.»

Έτσι, στα μέσα του XIX αιώνα.Το ακόλουθο σύστημα της γυναικείας εκπαίδευσης έχει αναπτυχθεί στη Ρωσία: τοπικιστικά σχολεία, ιδιωτικά διαμερίσματα, ιδρύματα και διάφορα σχολεία που έχουν προκύψει σε ορισμένες περιοχές στα τοπικά μέσα ενημέρωσης και να καθοδηγείται από ειδικές διατάξεις.Αυτά τα σχολεία δεν μπορούσαν να καλύψουν τις ανάγκες της εκπαίδευσης των γυναικών, ειδικά για τις μεσαίες τάξεις του πληθυσμού.Σύμφωνα με τα λόγια του Β Binshtok: «Πράγματι, θεσμικά όργανα των γυναικών, οι οποίες οφείλουν την ύπαρξη και την επιτυχία της υψηλής μέριμνα Αυγούστου σπίτι τους, προορίζονταν για τους ευγενείς της κατηγορίας, τα στελέχη και τους υπαλλήλους, και οι δύο από αυτές τις κατηγορίες προσώπων που δεν είναι διαθέσιμα για όλους.Τα σχολεία γυναικείων γυναικών δεν ήταν επαρκή στο χαμηλό ποσοστό τους.Τέλος, τα ιδιωτικά διαμερίσματα δεν υπάρχει παντού, ακόμη και εκεί όπου το & lt?. .. & gt?., Ήταν πάρα πολύ ακριβό για τους περισσότερους γονείς να σημαίνει κατάσταση "

ιστορία της εκπαίδευσης δείχνει ότι «καμία αλλαγή εκπαιδευτικά συστήματα που συνεπάγεται κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, κοινωνικές αναταραχές, αλλά, αντίθετα, κοινωνικές αναταραχές και αλλάζει τη φύση του σκευάσματος της εκπαίδευσης.»Έτσι, η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία έχει επηρεάσει κυρίως τη ζωή των μεγάλων πόλεων, που ήταν συγκεντρωμένη μάζα των εργαζομένων, κυρίως των υπαλλήλων που ζουν μισθό ή σύνταξη.Αυτοί οι άνθρωποι, παρά τη σπανιότητα των πόρων που ανήκουν στο λεγόμενο «ευγενή» στρώμα της κοινωνίας που τους χρειάζεται για να μορφώσουν τα παιδιά τους.Περιοδικό αρθρογράφος «Γυναικεία εκπαίδευση» έχει επιστήσει την τυπική εικόνα της ζωής του αστικού επίσημη οικογένεια.Για παράδειγμα, ένας υπάλληλος, ο οποίος είχε, για παράδειγμα, ένα γιο και μια κόρη και να σκεφτούμε για την εκπαίδευσή τους, γνώριζαν ότι για διαθέσιμα γιο του( στο επίπεδο των γνώσεων και των τιμών), το γυμνάσιο και το πανεπιστήμιο?Μια κόρη μπορεί να αναγνωριστεί στο ινστιτούτο ή σε ένα ιδιωτικό σχολείο-οικοτροφείο.Η κόρη του Ινστιτούτου χτύπησε πολύ σκληρά: ο αριθμός των θέσεων σε αυτά είναι αυστηρά περιορισμένη.Μια καλή, αλλά συχνά και μέτρια επιβίβαση είναι πολύ δαπανηρή.Και θα πρέπει να διδάξει την κόρη του με κάποιον τρόπο σε κάποιο σχολείο ή απλά να μάθουν να διαβάζουν «για το νοικοκυριό».Σε μια τέτοια κατάσταση, λέει η μητέρα ενός έφηβου κόρη, το καλύτερο - για να παντρευτούν: «αν μόνο ο γαμπρός κάποια βρεθεί» & lt?. .. & gt? - «Ναι neohotniki γαμπρούς τώρα κάτι στους φτωχούς νύφες.Και δεν θα παντρευτείς;Τι τότε;Λοιπόν, ο πατέρας και η μητέρα μου θα ζήσουν και αν δεν γίνουν!Και για τον γιο, η ελπίδα είναι κακή.και κοιτάξτε, ότι θα παντρευτεί, η οικογένειά του θα πρέπει να φροντίσει.Υπάρχουν συγγενείς, ναι, επίσης - οι φτωχοί.Τι έχει απομείνει;"Θα πάμε στις καμαριέρες;"- Μην συνηθίσετε με αυτή την κόρη, ανεξάρτητα από το πόσο φτωχοί, αλλά ακόμα ευγενείς.Και ποιος θα το πάρει!Λένε, δεν χρειαζόμαστε έναν ευγενή, τι ένας υπηρέτης ευγενών. .. ".

Έτσι, το πρόβλημα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης των γυναικών εντοπίστηκε έντονα.Λύση στο πρόβλημα βρέθηκε όταν ΝΑ Vyshnegradsky( 1821-1872), καθηγητής της εκπαίδευσης στο Κεντρικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο( Αγία Πετρούπολη) και μέλος της επιστημονικής επιτροπής του Υπουργείου Παιδείας, παρουσίασε στον Υπουργό προτάσεις Εθνικής Παιδείας Norov για την οργάνωση των σωμάτων των γυναικών.Υπουργός στην έκθεση για τον Αλέξανδρο ΙΙ, δήλωσε: «Ένα εκτεταμένο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα είχε μέχρι τώρα έχουμε κατά νου το ήμισυ του πληθυσμού -muzhesky όροφο.Τα ιδρύματα οφείλουν την ύπαρξη και την επιτυχία της υψηλής μέριμνα Αύγουστο Σπίτι, σχεδιασμένο για τις κόρες μιας τάξης ευγενών και των υπαλλήλων τους.Τα άτομα της μεσαίας τάξης στις επαρχιακές και περιφερειακές πόλεις στερούνται τα μέσα για να δώσει τις κόρες τους, την απαραίτητη εκπαίδευση, αναλόγως ταπεινό σπίτι τους.Εν τω μεταξύ, από αυτό, χωρίς αμφιβολία, εξαρτάται από την ανάπτυξη των μαζών της πραγματικής έννοιες των ανθρώπων των αρμοδιοτήτων του κάθε πιθανή βελτίωση των οικογενειακών ηθών και γενικά το σύνολο του πολιτισμού, στην οποία η γυναίκα είναι τόσο ισχυρή και ακαταμάχητη επιρροή.Ως εκ τούτου, η δημιουργία δημόσιων σχολείων για τα κορίτσια στις επαρχιακές και περιφερειακές πόλεις, ακόμη και μεγάλα χωριά θα είναι η μεγαλύτερη ευλογία για την πατρίδα, να το πω έτσι, θα πρέπει να ολοκληρωθεί με μια μεγάλη και αρμονική δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα, αγκαλιάζει τον γενικών και ειδικών αναγκών όλων των κρατών, και των δύο φύλων. "

αποτέλεσμα της έκθεσης του υπουργού ήταν υψηλότερη εντολή, ακολουθούμενη 5 Μαρτίου 1856, ότι οι «λόγοι για να ξεκινήσετε τη συσκευή για πρώτη φορά στις επαρχιακές πόλεις των σχολείων θηλέων, η προσέγγιση συναλλαγματική ισοτιμία για τη διδασκαλία στα γυμνάσια. ..».Επιπλέον, το Υπουργείο Δημόσιας Εκπαίδευσης έχει αναπτύξει τη θέση των σχολείων των γυναικών της 1ης και 2ης κατηγορίας, η οποία εγκρίθηκε 30η του Μάη 1858 Δύο χρόνια αργότερα, έχει αντικατασταθεί από μια νέα διάταξη, η οποία εγκρίθηκε 10 του Μάη 1860 Σύμφωνα με τα έγγραφα αυτά θηλυκό σχολείο 1 και 2ου bits είναι μια ανοιχτή εκπαιδευτικά ιδρύματα που προορίζονται για παιδιά από άτομα όλων των κατηγοριών και δόγματα, και το σχολείο 1η τάξη πρέπει να ήταν στην πορεία τους για να πλησιάσουν το γυμνάσιο μάθημα( χωρίς αρχαίες γλώσσες), και το σχολείο της 2ης κατηγορίας - με το ποσοστό νομώνσχολεία.

Έτσι, από τη δεκαετία του '60.XIX αιώνα.το πρόβλημα της μέσης εκπαίδευσης των γυναικών λύθηκε σε κάποιο βαθμό, το οποίο ο τύπος ανέφερε με κάποια υπερηφάνεια.Έτσι, Ivan T. Ossinin, επικεφαλής της Αγίας Πετρούπολης σχολεία θηλυκό γραμματική, στο άρθρο «Ιστορικά σημειώματα για την κατάσταση και την εκπαίδευση των γυναικών,» τόνισε: «Μεταξύ των γεγονότων που σημάδεψαν την εποχή της τρέχουσας [Αλέξανδρος ΙΙ], χωρίς αμφιβολία, το τελευταίο μέρος ανήκει στο άνοιγμαμια σειρά από σχολεία για τα κορίτσια που προέρχονται ή θηλυκό γυμναστήρια: γυναίκες, χωρίς εκπαίδευση δεν υπάρχει δημόσια εκπαίδευση και καμία δημόσια εκπαίδευση δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική ελευθερία ως ηθική και πολιτικής έννοια της λέξης ".

Η ανάγκη για την εκπαίδευση των γυναικών αυξήθηκε περισσότερο μετά την αγροτική μεταρρύθμιση( 1861).Η κατάργηση της δουλοπαροικίας, σοκ «στο ένα άκρο του πλοιάρχου, από την άλλη αγροτών», και αντανακλάται στην τύχη της ρωσικής κορίτσια από τα προσγειώθηκε οικογένειες.Οι ντόπιοι ευγενείς, που κατοικούσαν κυρίως στην κεντρική Ρωσία, ζούσαν κυρίως οικονομικά συμφέροντα.Με την καταστροφή της θρησκείας, τόσο οι προσπάθειες όσο και η δυνατότητα άνετης ύπαρξης έχουν εξαφανιστεί.Για τις κόρες τέτοιων οικογενειών δεν υπήρχε σπίτι, ούτε καν ανεκτή ζωή.Ήταν απαραίτητο να υπάρξει εκπαίδευση, χάρη στην οποία υπήρχε η δυνατότητα απόκτησης κρατικής έδρας.

Πολλά κορίτσια από τον κλήρο, μετά την καταστροφή της απομόνωσης του, ήταν στην ίδια κατάσταση, στην οποία υπήρχαν κόρες των οικογενειών των μικρών γαιοκτημόνων.

Ένας άλλος λόγος για την ανάγκη ανάπτυξης της εκπαίδευσης των γυναικών.Οι ρωσικές γυναίκες, τόσο από το νόμο όσο και από το έθιμο, απολαμβάνουν πολύ μεγαλύτερα δικαιώματα από τις γυναίκες άλλων ευρωπαϊκών χωρών.Στις 21, το κορίτσι είχε τα ίδια δικαιώματα ιδιοκτησίας με τον άνδρα.Το να παντρευτεί, ήδη σε ηλικία 17 ετών, θα μπορούσε να διαχειριστεί την ιδιοκτησία της, ακόμη και ανεξάρτητα από τον σύζυγό της.Έχοντας νόμιμα δικαιώματα, θα πρέπει να μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε.Επιπλέον, «θα πρέπει να είναι σε θέση να κατανοήσουν τη ζωή και την πολυπλοκότητα των ανθρώπινων σχέσεων, για την καταπολέμηση με επιτυχία τις αντιξοότητες της ζωής», - έγραψε αργότερα Beketov, πρόεδρος του Συμβουλίου Παιδαγωγικού της Αγίας Πετρούπολης Ανώτατη Μαθήματα για τις γυναίκες, σε ένα άρθρο με σκοπό την αποσαφήνιση των αναγκών της κοινωνίαςγυναικεία εκπαίδευση.Επέστησε την προσοχή στο φαινόμενο, αρκετά συχνή στη χώρα μας, όταν οι άνδρες, ακόμη και τα καλά φυλής, ήταν ενεργοί αντίπαλοι της εκπαίδευσης των γυναικών μόνο και μόνο επειδή «το υλικό, τόσο βολικό λειτουργεί ως τίποτα γνωρίζοντας και ανέκφραστα γυναίκα μπορεί να γλιστρήσει από τα χέρια τους».Ως εκ τούτου, συνιστάται συγγραφέας, είναι απαραίτητο για την εξάλειψη της «κοινωνίας των Μπέλλες ingenues, οι οποίοι είναι πρόθυμοι να υπογράψουν κάθε υποχρέωση, ακόμη και χωρίς διαβούλευση με το περιεχόμενό του, επειδή» όλοι το ίδιο, mon cher, δεν κατάλαβα τίποτα εκεί. .. «Και τότε κλαίει,διαφωνία στην οικογένεια, θάνατος. .. ".Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στις οικογένειες να καταρρεύσουν λόγω της αφελούς άγνοιας των γυναικών.Ο τύπος της γυναίκας που, σύμφωνα με τα λόγια του Τουργκένιεφ Pigasov, δύο και δύο - ζωικό λίπος κερί, όχι μόνο δεν έφερε στη Ρωσία.

Ήδη στη δεκαετία του '60.XIX αιώνα.με όλη την οξύτητα προέκυψε το ζήτημα της ανώτερης εκπαίδευσης των γυναικών.Πού και πώς οι απόφοιτοι των γυμνασίων μπορούν να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους;Μπορούν να γίνουν δεκτά στα πανεπιστήμια ισοδύναμα με τους άνδρες ή χρειάζονται για τη δημιουργία ειδικών ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων;Για παράδειγμα, Ushinskii εξηγώντας φοιτήτριες του Ιδρύματος Σμόλνυ, όπου ήταν ένας επιθεωρητής των δύο γραφείων στο 1859-1862 gg., Επέστησε την προσοχή στο μεγάλο ραντεβού της γυναίκας ως μητέρα, σύζυγος, ενεργό μέλος της κοινωνίας.Για τη ζωή θυμήθηκε ειλικρινή του, αναγκάζοντας τα λόγια του μαθητή του σχολείου Vodovozova EN: «Είστε υποχρεωμένοι, - είπε - διαποτισμένη με την επιθυμία να κατακτήσει το δικαίωμα στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, καθιστώντας την το στόχο της ζωής του, για να αναπνεύσει αυτή την επιθυμία στις καρδιές των αδελφών σαςκαι να επιδιώξει την επίτευξη αυτού του στόχου, εφόσον οι πόρτες των πανεπιστημίων, σχολών και γυμνάσια δεν ανοίγουν μπροστά σας ακριβώς όπως θερμά όπως και πριν τους άνδρες. "

Ushinskii μίλησε για την ανάγκη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για τις γυναίκες πίσω στο 1861, αλλά μόνο κατά το ακαδημαϊκό έτος 1869-1870, περίπου την ίδια ώρα στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα και το Κίεβο άρχισε να λειτουργεί το λεγόμενο «Δημόσιες Διαλέξεις», η οποία περισσότερο ή λιγότεροσυστηματική μορφή διαλέξεων για τις γυναίκες σε διάφορα θέματα πανεπιστημιακών σπουδών( φιλοσοφία, ιστορία, λογοτεχνία, φυσικές επιστήμες, και άλλοι.).Αυτό ήταν μια πραγματική πρόοδος στην ανώτερη εκπαίδευση των γυναικών.Σε ό, τι δυσκολίες ξεπεραστούν στον αγώνα για την ανταλλαγή των δικαιωμάτων των γυναικών, προτείνει τουλάχιστον ένα επεισόδιο που περιγράφεται AV Nikitenko στο «Ημερολόγιο» 22, Δεκεμβρίου, 1868 g:. «Για τον υπουργό παιδείας [ήταν εκείνη την εποχή DAπαχύ] ήταν τρεις κυρίες, ως εκπρόσωποι της κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης κυρίες, ζητώντας την άδεια να τα ανοίξετε για τα μαθήματα της τριτοβάθμιας Επιστημών.Με αίτημα τεσσάρων εκατοντάδων υπογραφών.Ο υπουργός είπε ότι αυτά αντιμετωπίζονται περίπου και, μεταξύ άλλων, είπε: «Όλες αυτές οι τέσσερις γυναίκες - είναι τέσσερα πρόβατα, και οι μισοί από αυτούς που καταγράφονται στο Τρίτο Τμήμα»

Το "Ημερολόγιο" του Α. Β. Νικητένκο δεν περιλαμβάνει τα ονόματα τριών κυριών.που ήρθε στον υπουργό.Αυτό, προφανώς, ήταν η λεγόμενη γυναικεία τριανδρία: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) και Η Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy και ακτιβιστές του γυναικείου κινήματοςστη Ρωσία.

Εν τω μεταξύ, σε επιστολή του προς τον Πρύτανη της Αγίας Πετρούπολης Πανεπιστημίου Kessler υπέγραψε τετρακόσια γυναίκες από διαφορετικές τάξεις και οι συνθήκες που εκτίθενται τα κίνητρα που ωθούν τις γυναίκες να αναζητούν πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση: «Ελπίζουμε ότι από τη μάζα της ρωσικής γυναίκες έχουν μακράΒεβαιωθείτε ότι η αποτυχία της εκπαίδευσης τους, υπάρχουν πολλά άτομα που είναι έτοιμοι να εργαστούν συνειδητά, και ως εκ τούτου, να ανοίξει τους τα υψηλότερα κοινό θα είναι μια αληθινή ευλογία, το οποίο στη συνέχεια εμπλουτίζουν την κοινωνία μας με πολλά χρήσιμα μέλη της οικογενειακής ζωής και της bo μαςεκπαιδευμένες μητέρες και εκπαιδευτικούς. "

Τα ακόλουθα ήταν σημαντικά ορόσημα στην ιστορία της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης των γυναικών στη Ρωσία.Το 1872, μαθήματα γενικής παιδείας καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας άνοιξαν στη Μόσχα VI Guerrier( 1837-1919), ο οποίος δεν ήταν μόνο ο ιδρυτής τους, ικανός οργανωτής, ενεργητικός διαχειριστή, αλλά το κεφάλι vysokoprosveschennym.30 Σεπτεμβρίου 1876, κατ 'αναλογία με τη Μόσχα άνοιξαν μαθήματα γυναικών στο Καζάν, με επικεφαλής τον καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, NV Sorokin.20 Σεπ, 1878 εγκρίθηκαν από το νόμο των Ανώτατη Μαθήματα για τις γυναίκες στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο δόθηκε το όνομα «Bestuzhev» ονομάζεται ο καθηγητής KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), που εγκρίθηκε από την κυβέρνηση ο επικεφαλής των μαθημάτων( από τα τρία που παρουσιάζονταιυποψήφιοι, ούτε ο A. N. Beketov ούτε ο Α. Μ. Butlerov εγκρίθηκαν με την ιδιότητα του αρχηγού).Στις 4 Οκτωβρίου 1878 άνοιξαν παρόμοια μαθήματα στο Κίεβο, με επικεφαλής τον διάσημο φιλόσοφο και παιδαγωγό SS Gogotsky( 1813-1889), καθηγητής στο Πανεπιστήμιο St. Vladimir.

"Μια τεράστια εισροή ακροατών σε ανοικτά μαθήματα," έγραψε ο σύγχρονος, "έδειξε ότι η ανάγκη για υψηλότερη γυναικεία εκπαίδευση είναι ισχυρή για εμάς".Παρά το γεγονός αυτό, το κράτος και η κοινωνία ήταν πιο επιφυλακτικοί όσον αφορά την ανώτερη εκπαίδευση των γυναικών.Εκδηλώθηκε ακόμη και σε αυτό.ότι ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα για τις γυναίκες δεν ονομάζεται πανεπιστήμιο, αλλά απλώς ονομάζεται μαθήματα και φοιτητές - φοιτητές.Πολύ αργότερα, σε ένα άρθρο του 1909 που γράφτηκε με την ευκαιρία της 30ης επετείου της επιστημονικής δραστηριότητας του VO Klyuchevsky, η VV Rozanov επέστησε την προσοχή στο γεγονός αυτό.Έγραψε: "Δεν υπάρχει πανεπιστήμιο για γυναίκες" από το όνομα.Δεν υπάρχει τίτλος, τίτλος ή σήμανση. "Αλλά η απουσία ενός παραδοσιακού ονόματος για ένα ανώτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα δεν μείωσε στο ελάχιστο το διορισμό του.Μαθήματα λέξεων, ο μαθητής έχει εισέλθει σταθερά στην καθημερινή ζωή της λογοτεχνίας και της ζωής, γεμάτη με βαθιά έννοια, απορρόφησε μια ιστορία, μερικές φορές δραματική.Η αντικατάστασή τους με ένα "μοτίβο, απρόσωπο, μιμητικό" όνομα - "γυναικείο πανεπιστήμιο", "κορίτσι-μαθητής" θα δείξει μόνο "μια ιστορική αόρατο".«Δεν χρειάζεστε αυτό. ..» κατέληξε ο Ροζάνωφ."Είμαστε φτωχοί στην ιστορία και πρέπει να φροντίσουμε για τη μικρή, ξεχωριστή ιστορία μας".

Για τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης ήταν ένα νέο, ασυνήθιστο φαινόμενο να βλέπεις κορίτσια στους δρόμους, τρέχοντας με βιβλία για μαθήματα.Κάποιοι, βλέποντας τον μαθητή, χαμογέλασαν, άλλοι - κούνησαν αρνητικά το κεφάλι τους.Λίγοι γνώριζαν πόσο δύσκολοι ήταν οι συνθήκες για τους μαθητές.Ο MK Tsebrikova, ο οποίος γνώριζε τον τρόπο ζωής τους, έγραψε: "Η τριτοβάθμια εκπαίδευση αγοράζεται με πολλές δαπανηρές θυσίες.Αυτές οι υγρές και κρύες γωνίες, όπου είναι συσκευασμένοι τρεις ή τέσσερις ακροατές, συχνά ένα κρεβάτι για τρεις, το οποίο χρησιμοποιείται με τη σειρά του.αυτό στο παγωμένο παγετό ενός χαλιού πάνω από ένα παλτό, γεμισμένο από τον άνεμο.Αυτά τα δείπνα είναι σε μαγαζιά-πλοιάρχους, και συχνά λουκάνικα με παλιό ψωμί και τσάι.αυτές οι άγρυπνες νύχτες πάνω από την πληρωμένη αλληλογραφία αντί για ανάπαυση. .. ".

καλλιτέχνη NA Yaroshenko, του οποίου η κριτικός Stasov ονομάζεται «ένα πορτρέτο της νέας γενιάς», απεικονίζεται ένα τέτοιο κορίτσι.Εδώ είναι αυτό που έγραψε για μια εικόνα της NA Yaroshenko «οι μαθητές κορίτσι»( 1883) Gleb Κοίμηση της Θεοτόκου «- Αυτά τα κορίτσια» με ένα βιβλίο κάτω από το βραχίονά του, «σε καρό και καπάκι γύρο των ανδρών σε κάθε έναν από μας είδε και βλέπει καθημερινά & lt?. .. & gt?Κάποιοι από εμάς, από το «κοινό», απλώς ορίζουν αυτό το φαινόμενο με τις λέξεις: «τρέχουν στα μαθήματα».άλλοι μέσα από το deck-deck προσθέτουν συλλογιστική για το "θέμα των γυναικών"?άλλος για κάποιο λόγο εκφωνεί τη λέξη "ανεξαρτησία" και χαμογελάει σαρκαστικά.Με λίγα λόγια, όλοι μας, «δημόσια», έχουμε την αντίληψη ότι η «επιχείρηση» που «πάνε ενάντια στους γονείς τους» μερικές φορές «πεθαίνουν δεν είναι ένα φυσικό θάνατο», η οποία, από την άλλη πλευρά, η ανεξαρτησία της «καλής» ότι «ας»ότι η "μητέρα" είναι η καλύτερη?διορισμός μιας γυναίκας - «μητέρα», αλλά όχι για να τρέξει τα μαθήματα που τον εγκέφαλο μιας γυναίκας είναι μικρή, δεν θα λειτουργήσει, και ότι, και πάλι, σαν το «καλό».Με λίγα λόγια, για όλα ότι η σύγχρονη φασαρία, βιβλία, καπέλα των ανδρών, έλλειψη σεβασμού των γονέων, κουβέρτες, τα γυαλιά, την ανεξαρτησία, την ιατρική, τη μητρότητα, ένας μικρός όγκος του εγκεφάλου, εμείς, το κοινό, να ερμηνεύσει, μουρμουρίζοντας, δικαστής, φλυαρία, μιλώντας πολλά πρότυπο έξυπνα πράγματα, μια ποικιλία από πρωτότυπα ανοησίεςκαι χυδαιότητα, και δεν καταλαβαίνουμε την ουσία της κύριας, ουσιαστικό που κρύβεται στα βάθη της όλο αυτό το θόρυβο, φασαρία, τα επιχειρήματα σχετικά με τον εγκέφαλο, βιβλία, κουβέρτες, γυαλιά.

- Και ο καλλιτέχνης, επιλέγοντας από όλο αυτό το πλήθος των «τρέχει με τα βιβλία» ένα πολύ συνηθισμένο, συνηθισμένο σχήμα, έδωσε το περισσότερο από συνηθισμένο αξεσουάρ ένα απλό φόρεμα, καρό, καπέλα των ανδρών, κομμένα μαλλιά, διακριτικά ανακοινώσεις και θα περνά, «θεατή», «δημόσια"Το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό πράγμα σε όλα όσα είμαστε" δημόσιοι ", μασώνται μέχρι το κλασσικό τους?αυτό είναι σημαντικό: ένα αμιγώς γυναικείο, τα χαρακτηριστικά του προσώπου του κοριτσιού, εμποτισμένη στην εικόνα, να το πω έτσι, από την παρουσία των νεανικό, φωτεινό σκέψεις.& lt;. .. & gt;Εδώ είναι κάτι κομψό, όχι μυθιστορηματικός και, επιπλέον, η πραγματική Η συγχώνευση των κοριτσιών και νεανική χαρακτηριστικά σε ένα πρόσωπο, στο ίδιο σχήμα, επισκιάζοντας δεν θηλυκό ή αρσενικό, και «ανθρώπινη σκέψη», φωτίζεται με τη μία να κατανοήσει και το καπάκι και καρό, και ένα βιβλίο και στροφέςσε μια νέα, γεννημένη, άνευ προηγουμένου και φωτεινή ανθρώπινη εικόνα. "Στην ανάκληση

Ουσπένσκι περιγράφονται τα κύρια θέματα γύρω από τα οποία η διαμάχη ήταν ζεστό, το σβήσει, τότε φούντωσε, σχετικά με την τριτοβάθμια εκπαίδευση για τις γυναίκες.Πολλοί απλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται το άνοιγμα και λειτουργία των Ανωτάτων Μαθήματα για γυναίκες κατά ειρωνεία της τύχης, δεν πιστεύουν σε καιρό την ύπαρξή τους.Το αγαπημένο τους μέγιστο ήταν το εξής: ένα καλό μισό των μαθητών που συμμετείχαν σε μαθήματα για χάρη της μόδας.Τι υποστηρικτές της γυναικείας εκπαίδευσης ήρεμα απάντησε: «Ας είναι: ας, αν και δεν είναι το μισό, αλλά ένα σημαντικό ποσοστό θα αποτελείται από μια» μοντέρνα «ακροατές - το δικαίωμα της μόδας, αυτό δεν είναι ένα από τα χειρότερα γεγονότα.Τα ονόματα των καθηγητών που διαβάζουν αυτά τα μαθήματα, που έχουν ήδη εμπειρία στην πανεπιστημιακή διδασκαλία, εγγυηθώ για το γεγονός ότι η «μοντέρνα» ακροατής δεν επηρεάζει τη σοβαρότητα των ενδείξεων. "

Το διδακτικό προσωπικό των μαθημάτων ήταν εξαιρετικό.Στο Bestuzhev μαθήματα διαλέξεις ήταν γνωστό και σεβαστό καθηγητές ιστορική γραμματική της ρωσικής Ν Nekrasov, γενικά λογοτεχνία Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin στη ρωσική ιστορία, η ψυχολογία MI Vladislavlev γιαχημεία Δ. Ι. Mendeleyev, σχετικά με τη βοτανική Α. Ν. Beketov.Αλλά ακόμη και με μια τέτοια οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας, οι αντίπαλοι της εκπαίδευσης των γυναικών έχουν βρει ένα ελάττωμα: ότι «ο καθηγητής έδωσε μόνο διαλέξεις και δεν ξέρω ποιος κάθεται μπροστά τους.»Φυσικά, η άποψη αυτή δεν συμφωνεί KN Bestuzhev-Ryumin, ο οποίος ηγήθηκε των μαθημάτων στα 1878-1882 gg.Σε ένα άρθρο σχετικά με τις δραστηριότητές τους( «Νέα ώρα», 1886. № 3747), είναι, μεταξύ άλλων, σημείωσε ότι «ο καθηγητής συχνά μίλησε στους εκπαιδευόμενους?ορισμένοι από αυτούς( οικογένεια) τους προσκάλεσαν στο σπίτι τους και προσπάθησαν να έχουν μια καλή επιρροή.μερικές φορές, σαν να συνωμοτούν, αρκετοί καθηγητές μίλησαν για την ευκαιρία.Έτσι, μετά τον θάνατο του Ντοστογιέφσκι και σε άλλες σημαντικές περιπτώσεις.Συνεπώς, είναι αδύνατο να πούμε ότι οι καθηγητές δεν σκέφτονται καθόλου για τους ακροατές και τις ηθικές τους ανάγκες.Φυσικά, όσοι άκουγαν VSSoloveva μην ξεχνάμε πολλές από τις διαλέξεις του και εξακολουθούν να διατηρούν τους σπόρους που σπέρνονται από αυτούς.Σε γενικές γραμμές, η θεραπεία των ανθρώπων της επιστήμης, σοβαρά κοιτάζοντας τη δουλειά του, ακόμα και πέρα ​​από διαλέξεις, με κύριο στόχο να διασφαλίσει ότι εμπνεύσει μια σοβαρή άποψη για τον κόσμο ήταν σίγουρα έχουν ευεργετική επίδραση. "

Οι αντίπαλοι της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης της γυναίκας τη συνδέουν πιο στενά με το ζήτημα της ηθικής των γυναικών.Δεν είναι μυστικό ότι «» μαθήματα «για την καθολική διάλεκτο των ετών που παρουσιάζονται,» είναι σαν ένα σπίτι ανοχής «» - σημειώνει VV Rozanov.Στην υπεράσπιση της ηθικής των κοριτσιών που σπουδάζουν σε γυμνάσια και μαθήματα, ο Τύπος συμμετείχε ενεργά.Έτσι, δημοσιολόγος Φ Stulli στην εφημερίδα «Η Φωνή»( 1880, № 292-293) στο άρθρο «Η τριτοβάθμια εκπαίδευση για τις γυναίκες», ειδικά φλογερά υπερασπίστηκε την εκπαίδευση των γυναικών από τις ατελείωτες παράπονα για τη γυναικεία ηθική.Προέβαλε τέτοια επιχειρήματα: αν δεν υπήρχαν γυμνάσια, πολύ μικρός αριθμός κοριτσιών θα εισερχόταν σε κλειστά εκπαιδευτικά ιδρύματα.Τα περισσότερα από τα σημερινά μαθήματα θα είναι σε ραπτική, νοικοκυριό, κλπ.Όσο για την ηθική υπονόμους, οικονόμοι, F. Stulli αιτιολογημένη, τότε δεν υπάρχει σχεδόν καμία εχθρός των γυναικών σχολεία μέσης εκπαίδευσης, η οποία θα αναλάβει να αποδείξει ότι είναι υψηλότερη από ό, τι μαθήτριες ηθική.Είναι μεγάλωσε στο σπίτι υπό την επίβλεψη των γονέων των νεαρών κυρίες δεν ξεκουραστείτε κάτω από το μαξιλάρι μυθιστορήματα Paul de Kock, και μερικές φορές ακόμη και τον Μαρκήσιο ντε Σαντ;ΣΤ Stulli σίγουροι μαθητές γραμματικής σχολεία είναι αρκετά ισχυρή και αυτάρκης να ασχοληθεί με σκληρή για τις σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης κορίτσι."Η καλύτερη απόδειξη είναι τα υψηλότερα μαθήματα των γυναικών, που αναπληρώνονται κυρίως από μαθήτριες."

Η συζήτηση για την ανώτερη γυναικεία εκπαίδευση συνεχίστηκε εδώ και δεκαετίες.Παρά τις γόνιμες δραστηριότητες των μαθημάτων των Ανώτερων Γυναικών, τα επιχειρήματα σχετικά με αυτά δεν μειώθηκαν.Απροκάλυπτη πόνο για την εκπαίδευση των γυναικών είναι διαποτισμένη σύγχρονη θαυμαστικό το 1886: «Το ζήτημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για τις γυναίκες θετικά μοιραία ερώτηση στη ζωή και τη λογοτεχνία μας?.δυστυχισμένος ακριβώς επειδή δεν μπορεί να φτάσει στη σωστή κατεύθυνση και να πάρει τη σωστή ροή. .. ".

Το λεγόμενο γυναικείο ζήτημα πλημμύρισε τις σελίδες του περιοδικού.Ως παράδειγμα αναφέρουμε μόνο μερικά: «Ιστορικά σημειώματα για την κατάσταση των γυναικών και της εκπαίδευσης» Ιβάν Τ Osinina, «Υλικά για την ιστορία των απόψεων σχετικά με το ζήτημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης των γυναικών,» BA Πάβλοβιτς.«Θεωρία και πρακτική της εκπαίδευσης για τις γυναίκες» VI Guerrier, «Σχετικά με το ζήτημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για τις γυναίκες» του Β Ostrogorsky, μια σειρά άρθρων με τίτλο «ρωσική γυναίκα σε XVI11 αιώνα» Ωχ.Μικνιέβιτς, άρθρο Β Kunitsky με τίτλο «Ρωσίδες( Ανάλυση των κύριων γυναικείων ειδών στη λογοτεχνία μας)», «Εκπαίδευση της ρωσικής γυναίκας» VY Stoyunina, «η επιστήμη Πανεπιστήμιο για να Ρωσίδες,» Μ Peski, «Ρωσική γυναίκα στην οικογένεια καισχολείο «Φ Petrushevskii,» Αποτελέσματα της εκπαίδευσης των γυναικών στη Ρωσία και τα προβλήματά της «Α Piller,» τριτοβάθμια εκπαίδευση «» Η εικοστή επέτειο της το γυναικείο ζήτημα «» Γυναικεία θέμα των γερμανικών και των σκανδιναβικών χωρών, «MK Tsebrikovo και πολλά άλλα.Το πρόβλημα αυτό ήταν επίσης σημαντικό για τη μυθοπλασία.Στο Τολστόι τόλμησε στο Kreutzer Sonata και στην Anna Karenina.

Κάθε συγγραφέας υπερασπίζεται τη δική του άποψη για τη μοίρα των γυναικών, το ρόλο της ως μητέρα, σύζυγος, ερωμένη του σπιτιού, μια θέση στην κοινωνία, την εκπαίδευση, την επαγγελματική δραστηριότητα, νομικά δικαιώματα.Οι πολικές κρίσεις που εκφράστηκαν σε δημοσιεύσεις οδήγησαν στο γεγονός ότι το πρόβλημα συνέχισε να είναι όχι μόνο σχετικό, αλλά και αμφιλεγόμενο.Στα τέλη του 19ου αιώνα.ήταν τόσο απότομη, ανεπίλυτη όπως ήταν στη δεκαετία του 1960. Στην οποία η απόδειξη είναι ένα φαύλο περίγραμμα του Vl. Soloviev, με ημερομηνία 1897:

Ιδιαίτερα η έντονη συζήτηση μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων της εκπαίδευσης των γυναικών προκάλεσε τη διατριβή για το πεπρωμένο της να είναι μητέρα.γυναίκα, κυρία του σπιτιού.Έτσι, το περιοδικό «Μια θρησκευτική έκδοση του δελτίου», είναι υπερασπιστής της εκπαίδευσης των γυναικών, σε ένα άρθρο «Σύγχρονη ρόλο των ρωσικών γυναικών στην ανατροφή»( 1882 №№ 80, 83 και 87), πέρασε ένα ρωσικό ίδρυμα της οικογένειας στην ανάλυση των διαφόρων τμημάτων της κοινωνίας και περιγράφεται ο ρόλος της Ρωσικήςμητέρες ως εκπαιδευτές των παιδιών τους.Ο συγγραφέας της δημοσίευσης κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η εκπαίδευση δεν μείωσε ποτέ το ρόλο μιας γυναίκας μητέρας, αφού ακόμη και πριν τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα,Η κοινωνία μας δεν έχουν το παραγόμενο είδος «» η μητέρα της οικογένειας «στην καλύτερη και υψηλότερη έννοια του όρου, δηλαδή μια γυναίκα που σταθερά έχουν σταθεί φρουρός πάνω από την οικογένειά του να κατανοήσει πλήρως τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους σε σχέση με τα παιδιά και θα διαποτισμένη με τα συναισθήματα, τις έννοιες καισυμφέροντα ολόκληρου του ρωσικού έθνους ».Η μητέρα-αγρότισσα γυναίκα, οι μικροαστοί, η έμπορος, η μητέρα στην οικογένεια του ιερέα του χωριού υποβλήθηκαν στην αξιολόγηση.Κανείς, σύμφωνα με τις απόψεις του συγγραφέα, δεν πληρούσε τις απαιτήσεις.Το πιο υπέροχο στυλ μητέρα της οικογένειας εμφανίστηκε στην επίσημη οικογένεια όπου η μητέρα της οικογένειας - απόφοιτος του σχολείου θηλέων ή ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα συμμορφώνονται με αυτό.Εδώ, από την άποψη του συγγραφέα, δεν υπάρχει «καμία ένστικτα κυριαρχίας και λογικές απόψεις και κρίσεις, οι οποίες, βέβαια, είναι πολύ ευεργετική επίδραση στην ψυχική ανάπτυξη των παιδιών.»Αλλά η ευθραυστότητα των θρησκευτικών πεποιθήσεων και η επιφανειακή άποψη της ηθικής δεν επέτρεψαν στον συγγραφέα να καλέσει τη μητέρα ενός τέτοιου οικογενειακού ιδεώδους.Στο αριστοκρατικό σπίτι, ο ρόλος της μητέρας δεν είναι επίσης ιδανικός.Δυστυχώς, ο συγγραφέας σημείωσε, η οικογενειακή κατάσταση όλων των στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας είναι κακή, με αποτέλεσμα να εξακολουθεί να μην είναι κατανοητή και δεν γίνεται κατανοητό ρωσική γυναίκα υψηλή -vospitatelnitsy ρόλο της μητέρας των παιδιών του.

σχετικά με τα ευεργετικά αποτελέσματα της εκπαίδευσης στην οικογενειακή ζωή και, ειδικότερα, σχετικά με το ρόλο της μητέρας μίλησε ο διάσημος κριτικός λογοτεχνίας και δημόσιο πρόσωπο Ο Μίλερ, μιλώντας στα μαθήματα Bestuzhev.Με το συνηθισμένο πάθος του, είπε: «οι γυναίκες τριτοβάθμια εκπαίδευση θα πρέπει να επισκευάζεται μόνο από το φωτοστέφανο δεν είναι η μητέρα, αλλά και η αρχή ενός πνευματικού γονέα, η οποία δεν αντικαθιστά την τέχνη ποτέ μεγαλύτερη ιδιοφυΐα του δασκάλου!».Σύμφωνα με τον O. Miller, «έτσι ώστε όλη η οικογένεια είχε φτάσει στο ύψος των εκπαιδευτικών αξιών του στην μορφωμένη κοινωνία μας, μια γυναίκα θα πρέπει να δοθεί το δικαίωμα στην εκπαίδευση.»

Solovyov, ένας διάσημος ιστορικός, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, κατά την έναρξη των μαθημάτων των γυναικών Ανώτατη στη Μόσχα εκτιμηθεί το ρόλο και το διορισμό των γυναικών ως εξής: «Απαραίτητο και επίτιμο μέλος της κοινωνίας, τη μητέρα και δάσκαλος των πολιτών, μια γυναίκα δεν θα πρέπει να είναι κουφός και άλαλος στην κοινωνία, αδιάφορη και ξένη στα ζητήματα που την καταλαμβάνουν. "Αλλά το χειρότερο από όλα είναι η κατάσταση μιας γυναίκας όταν προσπαθεί να συμμετάσχει σε πραγματικά δεν γνωρίζει όταν ενδιαφέρεται για τις πρώτες φράσεις ηχηρές, επαναλαμβάνοντας τα λόγια των άλλων ανθρώπων χωρίς να είναι σε θέση να ελέγξει την εγκυρότητά τους.Μια γυναίκα, σύμφωνα με τον SM Soloviev, θα πρέπει να έχει αυτοεκτίμηση.Μόνο μια τέτοια γυναίκα, συνάντηση "με κάθε φαινόμενο, προσπαθεί να την μελετήσει, να διεισδύσει στην ουσία της.Μια νέα λέξη δεν θα την δελεάσει, δεν θα σβήσει τη συνείδησή της.χωρίς πάθος, χωρίς οργή και πρόωρη συμπάθεια, θα τον ακούσει και θα πάρει τη δοκιμασία.θα εμφανιστεί εξουσία.θα απευθυνθεί σε άλλες αρχές, θα ακούσει άλλες απόψεις. "Γυναίκα εταιρεία με τις παρατηρήσεις της, ότι είναι πολύ σημαντικό για την κοινωνία, επειδή δεν θα είναι εύκολη λεία για εκείνους που θα υποδουλώνουν τους συμπατριώτες τους, την επιβολή των πεποιθήσεων των άλλων.Όταν μια γυναίκα είναι να δείξει «σταθερότητα απόψεων, ευρεία, πολύπλευρη μάτια, τη δυνατότητα να ελέγξει τις απόψεις άλλων ανθρώπων», ενώ η εταιρεία «μεγαλώνουν, να ενισχυθεί, να πάρετε μια ευκαιρία να διορθώσει την ανάπτυξη.»Εκπαίδευση της αυτοεκτίμησης των γυναικών είναι επίσης σημαντική, διότι είναι η μητέρα και η πρώτη μέντορας παιδιά και στην κοινωνία είναι ιδιαίτερα σημαντικό το γεγονός ότι η «νέα γενιά μεγάλωσε με την εντύπωση της ηρεμίας μεγαλείου, η οποία κυριαρχεί η εικόνα της μητέρας.»Και αντίστροφα: «Αλίμονο στην κοινωνία όπου αντί της εικόνας της γαλήνια μεγαλοπρέπεια νέας γενιάς πληρούν την εικόνα των γυναικών, ανήσυχος προς όλες τις κατευθύνσεις, με θολό συνείδησης», εξέπληξε οι διαφορετικές απόψεις δεν είναι σε θέση να τις κατανοήσουν και να εκτιμήσουν την αξία τους, «ηθική δούλοι όλων όσωνΜόνο αυτός θα θελήσει να κυριεύσει εύκολη λεία ·θλίψη στην κοινωνία στην οποία η γυναίκα βρίσκεται σε τόσο ταπεινωτική θέση! ".Η γυναίκα δεν ήταν σε αυτή τη θέση, οι άνδρες της επιστήμης, είπε εν κατακλείδι Solovyov, θα πρέπει να «προσφέρει μια πορεία της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, για την απουσία του, όπως έχει ειπωθεί, οδηγεί σε τραγικά γεγονότα.»

ιδέα ότι η εκπαίδευση είναι απαραίτητη σε μια γυναίκα στην πρώτη θέση γιατί - η μητέρα ήταν και πάλι υπογράμμισε ο γιατρός ΕΛ Ποκρόβσκι.Ο ίδιος - ο συγγραφέας ενός εκτεταμένου έργου «Η σωματική δραστηριότητα των παιδιών σε διάφορες χώρες, κυρίως τη Ρωσία»( Πρακτικά της Imperial Society of φυσιοδίφες, Ανθρωπολογίας και Εθνογραφίας των Πρακτικών της ανθρωπολογικού τμήματος Τ VII του, Τόμος Ι-ΙΙΙ. ..), η οποία συγκεντρώνονται πολλά στοιχείαπόσο παραμορφώνουν και τα παιδιά πεθαίνουν ως αποτέλεσμα μιας άγνοια μητέρες τους φροντίδα όχι μόνο του κάτω, αλλά και τα μεσαία και ανώτερα στρώματα της κοινωνίας.Σύμφωνα με τα παραπάνω στατιστικά στοιχεία, περίπου το 70% των νέων ανθρώπων υποφέρουν από ασθένειες που συνέβησαν από την κακή φροντίδα, όπως ένα παιδί.Μια παρόμοια εικόνα παρατηρείται σε οικογένειες που ανήκουν στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας.Ε. Λ. Πόροφσκι αναρωτήθηκε: Πού είναι η σωτηρία;Και εκείνος απάντησε: «Εξοικονόμηση μια διέξοδο από αυτή την κατάσταση ένα: είναι - το φως της επιστήμης, το φως της γνώσης και της εκπαίδευσης σε μεγάλο βαθμό και να χρησιμοποιήσουμε σωστά.»

αφορά το ζήτημα της εκπαίδευσης των γυναικών ήταν ένα πολύ επίκαιρο και πολεμική έρευνα δείχνει εγχώρια περιοδικά, έκανε μια ανταποκριτής της «εκπαίδευσης των γυναικών.»Σε αυτό, μεταξύ άλλων, τόνισε: «Οι προσπάθειες ενός συγκεκριμένου τμήματος του Τύπου για να αποδείξει την ματαιότητα και ακόμη και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για τις γυναίκες κακοήθεια ανάγκασε την» Herald of Europe «» Βόρεια Herald «» Ρωσική ιδέα «και κάποιες άλλες εκδόσεις έρχονται με την υπεράσπιση της εκπαίδευσης.Πολλοί επαρχιακή εφημερίδα υποστήριξε σθεναρά εκτύπωσης πρωτεύουσα, και έτσι για άλλη μια φορά αποδεικνύεται ζωηρή συμπάθεια της κοινής γνώμης για την επίλυση του ζητήματος της εκπαίδευσης των γυναικών - μια ερώτηση που, λόγω της ταυτότητάς μας, ήρθε μετά την αναγκαιότητα και τη σκοπιμότητα του σχηματισμού αυτής έχει αποδειχθεί σεπου έχει σημασία, δηλαδή, η ύπαρξη και η γυναικεία γυμναστήρια, και τα υψηλότερα ποσοστά των γυναικών. "

συζήτηση για τη γυναικεία εκπαίδευση έχει εκτεθεί τέτοια προβλήματα, τα οποία, κατά κανόνα, προσπαθήστε να μην μιλήσει δυνατά.Αυτό είναι κυρίως η σχέση των συζύγων.Εχθροί της γυναικείας εκπαίδευσης θεωρήθηκε ότι ο μέσος όρος, και οι γυναίκες κυρίως την τριτοβάθμια εκπαίδευση έχουν αρνητικό αντίκτυπο στην οικογένεια.Σε ένα άλλο τρόπο, ψάχνω το πρόβλημα είναι γνωστό καθηγητή και συγγραφέα V. Ostrogorsky.Στο άρθρο «Σύζυγοι και συζύγους( Λίγα λόγια για την οικογενειακή ζωή),» σημείωσε, ότι ο γάμος, και πριν από την πρώην μια απλή εμπορική συναλλαγή, δεν έχει πάψει να είναι τέτοια στο «αιώνα της προόδου και τα ζητήματα των γυναικών.»Αλλαγή στάσης στο γάμο είναι δυνατόν, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η αύξηση πνευματικό επίπεδο της κοινωνίας, που απαιτούν πνευματική ισότητα του συζύγου και της συζύγου.Μετά την ανάλυση την τυπική ρωσική οικογένεια, εκπροσωπούνται, σύμφωνα με την ορολογία του, υποδειγματική και κακές σύζυγοι, κακό και υποδειγματική συζύγους, V. Ostrogorsky, ωστόσο δεν κατάφερε να βρει παραδείγματα αξιοσέβαστη οικογένειες.Ακόμη και εκείνοι όπου η σύζυγος και η σύζυγος μπορεί να χαρακτηριστεί υποδειγματική, μακριά από το τέλειο, επειδή «το κρύο, στενό φιλισταίου εγωισμού προέρχεται από τέτοιες οικογένειες στις οποίες όχι μόνο δεν ακούτε τη λέξη σαλόνι, ένα ζεστό διαφορά, αλλά συχνά θα συναντήσετε τις πιο συντηρητικές αποκρούει κάθε προσπάθεια για να αποσύρειαυτή η οικογένεια σε έναν κόσμο κάποιου κοινού συμφέροντος. "Είναι γνωστό πόσο ισχυρό παράγοντα για την ψυχική και ηθική ζωή της κοινωνίας είναι μια γυναίκα, και να αποδυναμώσει τη δύναμη των παραγόντων που περιορίζουν την ανάπτυξη όλων των ειδών έξυπνη γυναίκα - μια πρόχειρη και επικίνδυνη αυταπάτη, ο συγγραφέας κατέληξε.Αντίθετα, η εκπαίδευση που έλαβε μια γυναίκα, την πνευματική ανάπτυξη της επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό την προσωπική της ζωή, τη δημιουργία έξυπνων, αξιοθαύμαστη οικογένεια, τόσο αναγκαία για κάθε κράτος.Για μορφωμένη γυναίκα «γάμο παύει να είναι ένα ατύχημα, μια λαχειοφόρο αγορά στην οποία η ευτυχία του ζευγαριού έπαιξε ελαφρά, και η μοίρα των γενεών».Ο συγγραφέας πιστεύει ότι οι γυναίκες θα πρέπει να δίνονται ευκαιρίες για εκπαίδευση και επαγγελματική ανάπτυξη, «αλλά ακόμα odnoyu από τα μεγαλύτερα επαγγέλματα σε όλες τις χώρες, και πιο συχνές, είναι το ίδιο: - να είναι στην οικογένεια δύναμη πίσω από τον σύζυγό της ηθικής ανάτασης του, και η δύναμη που δημιουργεί νέα πνεύματα στο πνεύμα. "

αδύνατο να αγνοήσει μια σειρά από ερωτήσεις που τέθηκαν από την αρθρογράφο της στο δεύτερο μισό του ΧΙΧ αιώνα, στο οποίο η αίσθηση του προσωπικού συμφέροντος, ενθουσιασμό και μια μεγάλη επιθυμία να βελτιώσουν την κατάσταση της ρωσικής οικογένειας «ακούγεται συχνά διαμαρτύρονται για τη μείωση της γονικής εξουσίας, για την επέκταση της οικογένειας; .αλλά πού είναι η κύρια αιτία όλων αυτών, αν όχι στην άγνοια, ιδίως οι γυναίκες;Δεν αποδυναμώνεται η αρχή της μητέρας κατά το δεύτερο βαθμό μαθητής της προσπερνά στο Πόζναν, όπου η μητέρα δεν μπορεί λογικά να απαντήσει σε ερωτήσεις των δεκαετών ή το παιδί δώδεκα ετών, σε σχέση με τα στοιχειώδη φαινόμενα της φύσης;Δεν αποσυντίθεται την οικογένεια, όταν η καλύτερη πνευματική φιλοδοξίες του συζύγου δεν μπορεί να βρει μια κατάλληλη απάντηση στο μυαλό της γυναίκας του;Πώς μπορεί μια τέτοια οικογένεια να είναι ισχυρή; "

Έτσι, το ζήτημα της εκπαίδευσης των γυναικών είναι, κατ 'αρχήν, το ζήτημα της διατήρησης της οικογένειας, του λαού και του κράτους.

Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος της αντίληψης της αγωγής της ζωής των παιδιών τους από την ενεργό μητέρα.Ένα καλό παράδειγμα αυτής της κατάστασης δόθηκε από τον V. V. Rozanov στο δοκίμιο "Anna Pavlovna Filosofova."Ιστορίες μελλοντική δημοσίευση οδήγησε τον συγγραφέα στην ομάδα των γυναικών, οι οποίες λειτουργούν στην Αγία Πετρούπολη, όπου συναντήθηκε με τον γραμματέα του συλλόγου - πλουσίων, μορφωμένων χήρα έχει ένα γιο στο σχολείο.VV Rozanov παρατήρησε ότι αυτή η γυναίκα αγαπά πολύ την εργασία της, κρατά κάθε Κυριακή στο club.«Και ο γιος της της δεν αναχωρήσει,» το έντερο «και όπως ακριβώς έχει πάψει να είναι semyaninkoy και ο γιος θαυμάζει το γεγονός ότι η μητέρα του χρειάζεται όλοι να της ζητήσω, στρέφονται προς αυτήν, βοηθά όλους.Γιος θαυμάζει το γεγονός ότι η μητέρα του ήταν ένας χρήσιμος άνθρωπος - περήφανος γι 'αυτό και είμαστε υπερήφανοι υιική etoyu και μεγάλωσε περισσότερο από ό, τι αν η μητέρα είναι πάντα το πλέξιμο κάλτσες, κάθεται μαζί του έναντι των αναληφθεισών, σε ένα ανώτατο όριο για το μοντέλο της γερμανικής εικόνα».

Έτσι, οι υποστηρικτές της εκπαίδευσης των γυναικών δεν αρνήθηκε τον κύριο σκοπό των γυναικών - για να γίνει μητέρα, σύζυγος, ερωμένη του σπιτιού.Αλλά η εκπαιδευτική δύναμη της μητέρας, πίστευαν, τα ευεργετικά της αποτελέσματα για τα παιδιά θα αυξηθούν αν είναι μορφωμένη.Ο σύζυγος βρίσκει τη γυναίκα του, όχι μόνο στη σύντροφο με τον οποίο μπορείτε να συζητήσετε όλα τα τρέχοντα προβλήματα της κοινωνίας, αλλά και έναν φίλο, αν αυτό διαμορφώνεται και συνεχίζει να ασχολείται με αυτό-εκπαίδευση.Μια τέτοια γυναίκα θα είναι πάντα η ψυχή της οικογένειας.Babbitt συμφώνησε σταδιακά με VV Rozanov ότι «η γυναίκα είναι η εκπαίδευση η οποία στην πραγματικότητα μπορεί να είναι τραχύ και σκληρό, επεξεργάζεται το υψηλότερο, κομψό και με το πιο ισχυρό εκπαιδευτικό φως.»

Έτσι, η θερμή διαμάχη που διήρκεσε σχεδόν μισό αιώνα τελείωσε με μια συμφωνία για την ανάγκη για την εκπαίδευση των γυναικών.Στην ημερήσια διάταξη υπήρξε ένα άλλο, όχι λιγότερο καίριο ζήτημα του περιεχομένου της.

Περιεχόμενο

εκπαίδευση των γυναικών το 1890 στο νεοσύστατο και έγινε αμέσως ένα από τα πιο έγκυρα εγχώρια παιδαγωγικές εκδόσεις - περιοδικό «Ρωσική Σχολή» - ένα άρθρο από το διάσημο φιλόσοφο και εκπαιδευτικός NG Debolski «Από την εκπαίδευση των γυναικών», της οποίας κύριος στόχος- καθορισμός του περιεχομένου της εκπαίδευσης των γυναικών.Αμέσως προσφέρει συγγραφέας καλά και πειστικά αμφισβητηθεί στην εκτύπωση μια σημαντική προσωπικότητα στον τομέα της εκπαίδευσης των γυναικών AN Strannolyubski, έγραψε ένα άρθρο «Από τη μία σχέδιο της γυναικείας εκπαίδευσης.»

Και οι δύο συγγραφείς είναι πολύ γνωστά στοιχεία της ρωσικής εκπαίδευσης κατά το δεύτερο μισό του 19ου και τις αρχές του 20ου αιώνα.Αλλά στη σοβιετική περίοδο της ιστορίας μας, οι δραστηριότητές τους, η παιδαγωγική κληρονομιά δεν μελετήθηκαν ακόμη και σε ένα επαγγελματικό περιβάλλον.NG Debol'skii( 1842-1918), φιλόσοφος, ιδεαλιστής, αναφέρεται ακόμη στην «Σοβιετική εγκυκλοπαιδικό λεξικό»( Wiley, 1990), επειδή «μεταφραστεί στα ρωσικά.yaz."Η Επιστήμη της Λογικής" του Χέγκελ "(μέρος 1-2, 1916)"( σελ. 369).Η διαλεκτική του Γ. Χέγκελ, σύμφωνα με τον Β Λένιν, ήταν μία από τις τρεις πηγές και συνιστώσες του μαρξισμού.Οι Σοβιετικοί δάσκαλοι του Strannolyubsky( 1839-1903) εκπροσωπούνταν μόνο μία πλευρά της πολύπλευρης δραστηριότητάς του, του μεθοδολόγου των μαθηματικών.

Είναι αδύνατο να εκτιμηθούν οι απόψεις ενός συγγραφέα χωρίς να γνωρίζουν τίποτα για την προσωπικότητα, την εκπαίδευση, τα ενδιαφέροντά του.

φιλόσοφος και ψυχολόγος NN Lange, καθηγητής του Πανεπιστημίου του Νοβοροσίσκ, αφιερωμένο στην ανάλυση της δημιουργικότητας NG Debolski όγκο εργασίας, η οποία εξέτασε λεπτομερώς τη φιλοσοφία της πρωτοφανής φορμαλισμού του.Στην εισαγωγή στο άρθρο του ΝΝ Lange σημείωσε με λύπη ότι το έργο του φιλοσόφου, «διήρκεσε για περισσότερα από τριάντα χρόνια και η οποία είχε ως αποτέλεσμα μια σειρά από ανεξάρτητες πραγματείες, δεν μένει μόνο μέχρι τώρα σχεδόν άγνωστη στο αναγνωστικό κοινό, αλλά ποτέ( όσο ξέρουμε)δεν αποτέλεσε αντικείμενο σοβαρής κριτικής αξιολόγησης.Αυτό είναι ακόμη πιο λυπηρό και άδικο το γεγονός ότι όποιος σοβαρά και προσεκτικά εξετάσει το έργο του φυσικού αερίου Debolski( και από την αφθονία του περιεχομένου σε σκέψεις τους απαιτούν μόνο μια τέτοια μελέτη), δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει πολύ προσεκτική, σοβαρή και συνειδητή φιλοσοφική πειράματα σκέψης τους".

BV Yakovenko στην «Ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας,» το καλύτερο από τα έργα του που δημοσιεύθηκε το 1938 στην Πράγα στην τσεχική γλώσσα, μίλησε για το φυσικό αέριο Debol'skii ως εξής: «Του [Debolski], προφανώς, θα πρέπει να αναγνωριστεί ως το πιοταλαντούχο, πιο σχολαστικό και πιο ριζοσπαστικό ρωσικό thinkerXIX. "Αυτή η εκτίμηση πιθανώς δεν στερείται υποκειμενικότητας, καθώς η γνώμη ενός άλλου μεγάλου φιλόσοφου είναι διαφορετική.Ο AF Losev έγραψε: "Ο ίδιος, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;σε γενικές γραμμές έχει αρκετά συγκεχυμένη προοπτικές που περιλαμβάνει στοιχεία θετικισμού Χεγκελιανισμό και πλατωνική «[17, 59-60].Ωστόσο, αμέσως Losev είπε ότι NG Debolski βιβλίο «το ύψιστο αγαθό, ή περίπου το υπέρτατο στόχο της ηθικής δραστηριοτήτων»( Αγία Πετρούπολη, 1886) - «Ένα από τα πιο σημαντικά έργα ζωτικής σημασίας της διδακτορικής του διατριβής Vl. Solovyov. "Αποφάσεις AFLosev φυσικού αερίου Debol'skii διφορούμενη: πήρε κριτική IG Debol'skii διδακτορική Vl.Ο Solovyov το αντέκρουσε.Ωστόσο, στοχαστής κατέληξε: «Ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η μελέτη του έργου του φυσικού αερίου Debolski πολύ χρήσιμο για την εύρεση τόσο ιστορική και θεωρητική τιμή της διδακτορικής διατριβής Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky στην «Ιστορία της Ρωσικής φιλοσοφία» στο κεφάλαιο για τις μετέπειτα Χέγκελ φιλοσοφικά επιχειρήματα για τα συμφέροντα του διερμηνέα του Χέγκελ συνόψισε ως εξής: «Οι φιλοσοφικές αναλύσεις έχουν δείξει Debolski αναμφισβήτητη λεπτότητα και την πληρότητα του ταλέντου του?δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι στεκόταν στο δρόμο για τη δημιουργία του δικού της συστήματος, οι γενικές γραμμές του οποίου( που ονομάζεται «φαινόμενο φορμαλισμό») έδωσε.Όμως, το συνολικό δοκίμιο, γράψτε πολύ σύντομα, για να οικοδομήσουμε ένα πλήρες σύστημα Debol'skii δεν ήρθε ποτέ. "

Στο έργο του Ν. G. Debolsky, η φιλοσοφία συνδυάστηκε οργανικά με την παιδαγωγική έρευνα.Παιδαγωγική, στην κατανόηση του - είναι μια εφαρμοσμένη φιλοσοφία, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, τα έργα του όπως «Επισκόπηση της ρωσικής μεταφράσεις των φιλοσοφικών έργων σε σχέση με το ζήτημα της παιδαγωγικής»?«Οι φιλοσοφικές βάσεις της ηθικής εκπαίδευσης», κλπ NG Debol'skii δεν ήταν μόνο ένας δάσκαλος, θεωρητικός, επίσημη δραστηριότητα του -. Ειδικά παιδαγωγικά.Μετά τη διδασκαλία στο Μεταλλευτικό Ινστιτούτο και το βαθμό του υποψηφίου των φυσικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, διορίστηκε καθηγητής στη στρατιωτική σχολή 1ο Αγία Πετρούπολη.Τότε ήταν επιθεωρητής των σχολείων της Αυτοκρατορικής Τεχνικής Εταιρείας.Από το 1880 έως Ιούνιο του 1917 το φυσικό αέριο Debol'skii κατείχε διάφορες θέσεις στο Υπουργείο Παιδείας, αλλά η διδασκαλία δεν έχει σταματήσει: τα μαθήματα της παιδαγωγικής οδήγησε σε «σχολείο της πριγκίπισσας Α Λ Obolensky, όπου τα τελευταία τρία χρόνια ήταν πρόεδρος των Εκπαιδευτικών κοριτσιών Συμβουλίου( 1880-1896).Στην Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, διάβασε τη μεταφυσική, τη λογική και την ψυχολογία( 1882-1887), και στα τέλη της δεκαετίας του 80-ες.διδάσκοντας παιδαγωγική στα ανώτερα παιδαγωγικά μαθήματα της Αγίας Πετρούπολης.πρακτικές δραστηριότητες διδασκαλίας του, καθώς και πολυάριθμες δημοσιεύσεις σε φιλοσοφικά και παιδαγωγικά ζητήματα, για την εκπαίδευση και την κατάρτιση στην «Παιδαγωγική συλλογή», ​​«Οικογένεια και Σχολείο», «Εφημερίδα του Υπουργείου Παιδείας» και άλλα περιοδικά, επέτρεψε MI Demkov,γνωστός ιστορικός της παιδαγωγικής, υποστήριξε: «δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το φυσικό αέριο Debol'skii - μια εξαιρετική σύγχρονη παιδαγωγική συγγραφέας, με μια σταθερή φιλοσοφική προοπτική.»

AN Strannolyubski, ο κύριος αντίπαλος του NG Debolski στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης για τις γυναίκες, τους συγχρόνους ονομάζεται όχι μόνο ένα «από τα πιο μορφωμένους και τα ευγενέστερα εκπροσώπους της λαμπρό γαλαξία των εκπαιδευτικών της δεκαετίας του '60», αλλά και μεταξύ των εκπαιδευτικών Πατριάρχης:. Άρχισε να διδάσκει στο1860 γεωγραφία και τα μαθηματικά σε Vasileostrovskaya δωρεάν σχολείο «παρέμεινε πιστός στο επιλεγμένο χρόνο το επάγγελμά του και πέθανε στο γραφείο του δασκάλου, έχοντας εργαστεί σε αυτό για πάνω από 40 χρόνια.»Εκπαίδευση AN Strannolyubski ήταν στο Σώμα των Πεζοναυτών, που αργότερα( 1867-1894) δίδαξε μαθηματικά για τη μελλοντική αξιωματικοί του πολεμικού ναυτικού.Δίδαξε επίσης στο γυμνάσιο των ιδιωτικών κοριτσιών, έδωσε διαλέξεις σε ανώτερα μαθηματικά τη διδασκαλία μαθημάτων για τις γυναίκες, οι οποίες για κάποιο χρονικό διάστημα υπηρέτησε ως μαθήματα Επιθεωρητή.

Ο Strannolyubsky ήταν ένας παθιασμένος πρωταθλητής της ανώτερης εκπαίδευσης των γυναικών.Κατά την άποψη του PF Kapterev, "είναι εύλογος και σοβαρός & lt;. .. & gt;έγινε ένας πεπεισμένος φίλος των γυναικών και μαζί ένας ενεργητικός και θαρραλέος μαχητής για υψηλότερη γυναικεία εκπαίδευση ».Πήρε ενεργό μέρος στην κατάρτιση των Ανώτατη Μαθήματα για τις γυναίκες, ήταν ένας από τους ιδρυτές τους, για 14 χρόνια ήταν γραμματέας της κοινωνίας για την παροχή κεφαλαίων Πανεπιστημίου για τις γυναίκες.

πάθος του, με βάση τα στατιστικά στοιχεία, άρθρα και ομιλίες που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Εκπαίδευση των Γυναικών», «Εκπαίδευση», «Ρωσική σχολείο», ΑΝ Strannolyubski προσέλκυσε την προσοχή του κράτους και της κοινωνίας στα προβλήματα της δημόσιας εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών,ως σημαντική συνιστώσα.Ο ίδιος, με λόγια και πράξεις, το υπόλοιπο της ζωής του, βοηθώντας τους προικισμένους και ταλαντούχους Ρωσίδες να συνεχίσουν σπουδές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.Η πιο προικισμένους της κόρης του ήταν Sonya Korvin-Krukovskaya, το μέλλον διάσημος μαθηματικός Σόφια Kovalevskaya( 1850-1891).Περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες του καθηγητή μπορούν να βρεθούν στο άρθρο μας.

Έτσι, NG Debol'skii και AN Strannolyubski -dostoynye στοιχεία της ρωσικής εκπαίδευσης, οι συντάκτες των παιδαγωγικών έργων, δεν έχει χάσει τη σημασία της στον ΧΧΙ αιώνα. Ποιος ήξερε το γυναικείο κοινό.Ωστόσο, οι απόψεις τους σχετικά με τους σκοπούς, τους στόχους και το περιεχόμενο της εκπαίδευσης των γυναικών είναι διαμετρικά αντίθετες.

Από τη δημοσίευση των έργων του PG Debolski «Από την εκπαίδευση των γυναικών», οι συντάκτες έγραψε σε σημείωμα που σίγουρα δεν συμμερίζεται τα τελικά συμπεράσματα του σεβάσμιου συγγραφέα, αλλά παρ 'όλα αυτά δημοσιευμένα άρθρα, «Πρώτον, λόγω των ακραίων διαφορών σχετικά με τη διαμόρφωση των γυναικώντης εκπαίδευσης γενικά και ειδικότερα την τριτοβάθμια εκπαίδευση για τις γυναίκες, εξακολουθεί να παραμένει ένα ανοιχτό ερώτημα, και, δεύτερον, λόγω του θάρρους των απόψεων και την πρωτοτυπία της, θέτοντας το ζήτημα στο προτεινόμενο άρθρο, που ανήκει, αν και γραμμένο από έναν άνθρωπο που γνωρίζει καλά το κλείσιμο τηςΟργάνωση της εκπαίδευσης των γυναικών μας όχι μόνο στη θεωρία, αλλά και στην πράξη. "

Για να απαντηθεί το ερώτημα, ποια πρέπει να είναι η εκπαίδευση των γυναικών, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με το NG Debolski, βρείτε φυσικά( σωματική και πνευματική) και κοινωνικές σχέσεις των αρσενικών και θηλυκών τύπων, καθώς και για τον προσδιορισμό των απαιτήσεων «που πρέπει να πληρούνται από οποιαδήποτε γενική εκπαίδευση».

Συγκριτική χαρακτηριστικά της σωματικής και ψυχικής χαρακτηριστικά των ανδρών και των γυναικών επέτρεψε ο συγγραφέας να παραδεχτεί ότι «τόσο οι σωματικές και πνευματικές μορφές και των δύο φύλων πρέπει να αναγνωριστεί ως διαφορετικό.»Αλλά οι αλλαγές στις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων επηρεάζουν επίσης τα φυσικά χαρακτηριστικά τους.Από τη στιγμή που η ζωή γίνεται πιο ασφαλής και καλά διατηρημένο, από τα άτομα δεν χρειάζεται πλέον το ίδιο θάρρος και την τόλμη, και οι γυναίκες που εκτίθενται σε μικρότερο κίνδυνο βίας και προσβολές γίνονται όλο και πιο τολμηροί και πιο σίγουροι για τις ικανότητές τους.Κατά συνέπεια, «καθώς ο πολιτισμός εξελίσσεται, ένας άνθρωπος γίνεται πιο θηλυκός σε κάποιο βαθμό και η γυναίκα είναι πιο θαρραλέα.Παράλληλα με αυτή την ηθική εξίσωση των ιδιοτήτων και των δύο φύλων, εκτελείται και η διανοητική εξίσωση ", κατέληξε ο G. G. Debolsky.Η εξάπλωση του διαφωτισμού οδηγεί τους άνδρες στο μέσο επίπεδο του νου, δηλαδή τους κάνει διανοητικά όλο και περισσότερο σαν τις γυναίκες.Η ανάπτυξη της κοινωνίας οδηγεί στο γεγονός ότι το μεσαίο μυαλό είναι επίσης ζήτημα στην ψυχική δραστηριότητα.Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες παίρνουν περισσότερες ευκαιρίες για να συμμετάσχουν στην επιστήμη, την ιατρική, τη μηχανική, τη διδασκαλία, συγγραφή επιστημονικής φαντασίας, και τόνισε ο συγγραφέας, «συχνά ακόμη και να ξεπεράσει τους άνδρες στους τομείς της απασχόλησης, στο οποίο η επιτυχία εξαρτάται κυρίως από την ακρίβεια, πρόστιμοτήρηση και συνείδηση ​​».

Ωστόσο, δεν θα πρέπει να ξεχάσουμε τις γυναίκες φυσικά σκοπό - να είναι μια μητέρα και εκπαιδευτικός των παιδιών τους.NG Debol'skii τόνισε ότι η γυναίκα πριν από τον άνδρα ωριμάσει και να είναι ασθενέστερη από ό, τι οι δυνάμεις του δεν θα μπορούσε στην εφηβεία και της νεολαίας που βιώνουν ψυχολογική πίεση χωρίς να βλάψει την υγεία τους και την υγεία του μέλλοντος των παιδιών τους.Ως εκ τούτου, κατέληξε, «η κοινωνία γίνεται όλο και πιο μορφωμένοι και πιο, ως εκ τούτου, γίνεται ένα σοβαρό εκπαιδευτικό πρόγραμμα, η ανάγκη να υπάρχει στο επίπεδο της εκπαίδευσης, το πιο επικίνδυνο για τις γυναίκες και τα παιδιά για το μέλλον της μονάδας των σπουδών του αρσενικού τύπου?τόσο περισσότερο χρειάζεται όσο το δυνατόν προσεκτικότερα να σκεφτόμαστε ένα ειδικό σχέδιο για την εκπαίδευση των γυναικών ".

κανονική μοίρα της κάθε γυναίκας, ακόμη και ένα υψηλό μορφωτικό επίπεδο, -brachnaya ζωή.Η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών απαιτούν καλή υγεία από αυτήν, οπότε η δαπάνη της για την απόκτηση γνώσεων είναι άσκοπη.Οι περισσότερες ειδικότητες που απαιτούν ανώτερη εκπαίδευση δεν έχουν καμία σχέση με την ανατροφή των παιδιών στη βρεφική ηλικία.Ως εκ τούτου, η επιθυμία των γυναικών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, σύμφωνα με τον συγγραφέα, όχι μόνο δεν βοηθούν τις μητέρες στην αρχική εκπαίδευση των παιδιών, αλλά, αντίθετα, ακόμη και να είναι στο δρόμο τους για να προετοιμαστούν για την εφαρμογή αυτής της υποχρέωσης.

NG Ο Debolsky διατύπωσε αντιρρήσεις σε εκείνους τους εκπαιδευτές των γυναικών που πίστευαν ότι πολλά χρόνια που πέρασε μια γυναίκα για να αγοράσει μια εκπαίδευση δεν θα αποτελούσε εμπόδιο στην εκπλήρωση του φυσικού της σκοπού.Η κατάσταση αυτή, κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχει λίγο κακό, αλλά μεγάλο - είναι ότι «αν μια γυναίκα μαθηματικός ή γυναίκα γιατρός είναι να είναι υψηλότερη σε σχέση με μια γυναίκα, αφιερωμένο αποκλειστικά στα συμφέροντα και τις ανησυχίες της οικογενειακής ζωής.»Οι άνθρωποι, που προκαλούν ανησυχία για την τριτοβάθμια εκπαίδευση των γυναικών, δεν προβλέπουν όλες τις περιπέτειες της ζωής.Αλλά αυτό συμβεί, ότι η νεαρή γυναίκα για να λάβετε ένα πανεπιστημιακό πτυχίο, να παντρευτούν, «και αν οι συνθήκες της ζωής της - όπως συμβαίνει στις περισσότερες περιπτώσεις - είναι τέτοιες ώστε να καθίσταται δύσκολο ή και αδύνατο να διδάξει toyu ειδικότητα για την οποία προετοιμάζεται, τότε χρειάζεται μια μεγάλη ποσότητα ψυχικής υγείας και δύναμης χαρακτήρα από την πλευρά της για να συμφιλιωθεί με τη θέση της και να μην θεωρήσει τη ζωή της να χαλάσει.Σε αυτή την περίπτωση ο κίνδυνος έγκειται στην εν λόγω ανησυχία για αληθινή θηλυκότητα. "Η αληθινή θηλυκότητα, πίστευε ο συγγραφέας, "συνίσταται στην κανονική ανάπτυξη των ιδιοτήτων των γυναικών ως τέτοιων, ως πλάσματα με ένα ειδικό, δηλαδή, φυσικό και κοινωνικό σκοπό που ανήκει σε αυτόν".Επομένως, «η ισοδυναμία, μέσω της εκπαίδευσης, των ανδρών και των γυναικών δεν συμφωνεί καθόλου με τη σωστή φροντίδα της σύγχρονης, καλά οργανωμένης κοινωνίας για τη σωματική και πνευματική ευημερία των νεώτερων γενεών».Οι σύγχρονες γυναίκες δεν ανατρέπονται πλέον στην πρώην απομόνωση.Στο βαθμό που «μπορούν να συμμετάσχουν στην πνευματική παραγωγικότητα της κοινωνίας, πρέπει να τους δοθεί η ευκαιρία να το κάνουν.Αλλά τότε και το σημαντικότερο, πρέπει να εκπαιδεύονται και να εκπαιδεύονται ως μελλοντικές συζύγους και μητέρες και καμία γνώση των μαθηματικών ή της ιατρικής δεν θα καλύψει την έλλειψη τέτοιας εκπαίδευσης και εκπαίδευσης », τόνισε ο συγγραφέας για άλλη μια φορά.

Έτσι, οι γυναίκες, έχοντας το δικό τους ειδικό καθήκον ζωής, πρέπει να έχουν το δικό τους ειδικό εκπαιδευτικό σχέδιο.

Ο συγγραφέας έχει εξετάσει τη θέση της ιδιαιτερότητας και το περιεχόμενο της γενικής εκπαίδευσης, λαμβάνοντας επίσης υπόψη η απάντηση στην ερώτηση «Do μπορεί πραγματικά να ουρλιάζουν εντοπιστεί το σχέδιό του, ανεξάρτητα από σκέψεις για το μέλλον φοιτητές επάγγελμα.»

NG Debol'skii δικαίως τόνισε ότι «στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής επιπτώσεις στο κατοικίδιο ζώο είναι να γίνει κατανοητό, το οποίο κατευθύνεται προς το ονομάσουμε μια συνειδητή επιθυμία να δώσετε στον εαυτό σας μια έκθεση σχετικά με τις ενέργειές τους, καθώς και σε περιβαλλοντικά γεγονότα και τις συνθήκες.Να εκπαιδευτείτε είναι να κατανοήσετε τις βάσεις αυτού που κάνετε εσείς και τι παρατηρείτε γύρω σας.Η συζήτηση, η εργασία, η απόλαυση της τέχνης μπορεί επίσης να είναι ένα αμόρφωτο και μορφωμένο άτομο.αλλά τα τελευταία διαφέρει από την πρώτη στο ότι γνωρίζει το δικαίωμα να χρησιμοποιούν τη γλώσσα τους, η επιστημονική θεμελίωση εκτελεστεί το έργο του, την αισθητική αρχή από την οποία να εκτιμήσει την ομορφιά ενός έργου τέχνης. "Προκειμένου το εκπαιδευτικό πρόγραμμα να είναι εκπαιδευτικό, δηλαδή αυτό που έχει μάθει διατηρείται σταθερά και βρίσκεται σε πραγματική εφαρμογή για τον εαυτό του, πρέπει να συνδέεται με κίνητρα ενδιαφέροντος και οφέλους.

Έτσι, τα επιχειρήματα του NG Debolsky μειώθηκαν σε τρεις διατριβές:

"1) η εκπαίδευση είναι εκείνο το μέρος της εκπαίδευσης που αναπτύσσεται στη συνείδηση ​​κατοικίδιων ζώων των βάσεων της δραστηριότητάς της.

2) που συμβαίνουν μέσω της ψυχικής εργασίας, η εκπαίδευση συνίσταται σε μια οργανική σύνδεση με όλες τις άλλες πτυχές της πνευματικής ζωής του κατοικίδιου ζώου.

3) Ως εκ τούτου, η διδασκαλία γίνεται εκπαιδευτικό χαρακτήρα μόνο εάν συνδέεται με τη ζωή του κατοικίδιου ζώου μέσω ενδιαφέροντος και οφέλους ».

Διδασκαλίες, σωστά τόνισε ο συγγραφέας, τότε θα είναι εκπαιδευτικό, όταν θα καθοδηγήσει τον μαθητή στη ζωή που έρχεται σε τον.

Κάθε άτομο στη ζωή ασκεί δραστηριότητες τριών γενών.Αυτό, πρώτον, η εκπλήρωση κρατικών, εκκλησιαστικών, οικονομικών, οικογενειακών λειτουργιών, η πραγματοποίηση των οποίων απαιτεί την ικανότητα ανάγνωσης, γραφής, μέτρησης κ.λπ.Δεύτερον, κάθε απόφοιτος γυμνασίου - το μέλλον ειδικός( φυσικά, προετοιμασία για ένα βαθμό - το έργο της επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και τη γενική εκπαίδευση αποτελεί τη βάση, χωρίς την οποία δεν είναι μόνο αδύνατο να ξεκινήσει ειδική εκπαίδευση, αλλά και για να κάνει την επιλογή του).Τέλος, τρίτον, στη ζωή κάθε ατόμου υπάρχει ελεύθερος χρόνος, η συμπεριφορά του οποίου, χωρίς τη βοήθεια της εκπαίδευσης, μπορεί να είναι χαμηλού και επιβλαβούς χαρακτήρα.

Η εκπαίδευση που απαιτείται για την εκτέλεση των δραστηριοτήτων που έχουν ανατεθεί στην πρώτη ομάδα είναι σημαντική για τον ειδικό.Αυτό αποτελεί το «υποχρεωτικό μέρος για όλους», αγκαλιάζει εκείνα τα πράγματα που πρέπει να μελετηθούν από όλους τους μαθητές της σχολής γενικής εκπαίδευσης.Γι 'αυτό, ο συγγραφέας υποστήριξε, θα πρέπει να μειωθεί στο «ελάχιστο, τον αγκαλιάζει μόνο ό, τι είναι χρήσιμο για όλους τους τομείς της ζωής και κάθε επάγγελμα.»Η άποψή του για το ελάχιστο επιλογή των αντικειμένων IG Debol'skii εξήγησε: «Αν κάποιοι του εκπαιδευτικού μαθήματος δηλώνεται υποχρεωτικά για όλους, η δικαιολογία ότι μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα όφελος για όλους, δυνατότητα εφαρμογής της στην ζωή όλων, όχι κάποια, τουλάχιστον ορισμένες από αυτέςυπήρχαν πολλοί. "Κατά συνέπεια, η γενική εκπαίδευση περιλαμβάνει το γενικά ελάχιστο ελάχιστο απαιτούμενο για κάθε πληροφορία.

Όσον αφορά το δεύτερο μέρος της γενικής πορεία της εκπαίδευσης, τόνισε NG Debol'skii, λόγος είναι συνήθως επειδή: ποια ειδικότητα στη συνέχεια εκλέγει μαθητή, να αποφασίσει εκ των προτέρων είναι αδύνατη.Ως εκ τούτου, πρέπει να μάθει πολλά.Μια τέτοια λύση, κατά κανόνα, δεν είναι εποικοδομητική, δεδομένου ότι η πλειοψηφία των αποφοίτων Γυμνασίου ακόμα δεν ξέρω τι είναι πιο διατεθειμένοι και είναι σε θέση, όπως η εισαγωγή τους σε ένα συγκεκριμένο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης καθορίζεται από καθαρή τύχη.Ο λόγος για αυτό έγκειται στο εξής: η αγάπη του κάθε επιστήμης ή κύκλο Επιστημών παρουσιάζει τον εαυτό της σε μια στενότερη γνωριμία τους, και να κάνουν αυτό το μαθητή σκληρό και υποχρεωτική μελέτη όλων των θεμάτων που δεν του επιτρέπει να επικεντρωθεί σε ένα οποιοδήποτε επάγγελμα.Έτσι, κατέληξε ο συγγραφέας, δεν μπορεί να δικαιολογήσει την υπάρχουσα δομή των εκπαιδευτικών μαθημάτων πρέπει να προετοιμάσει το μαθητή να μελετήσει τη δυνατότητα στη συνέχεια κάθε ειδικότητας.

NG Debol'skii προσφέρεται η δυνατότητα εκπαίδευσης: όλα τα στοιχεία που χρειάζονται μελλοντικούς επαγγελματίες, για να μελετήσει προαιρετική.Με πέντε λεπτομερή επιχειρήματα, τεκμηρίωσε τη θέση του.Πρώτον, ένα πολύ μεγαλύτερο αριθμό των φοιτητών που θα αποφοιτούν από το λύκειο, όπως εκείνες που αντιπροσωπεύουν μια δυσκολία ή φιλολογία, ή τα μαθηματικά, δεν θα πρέπει να αποκλείονται από αυτήν.Δεύτερον, «προς όφελος για την υγεία των μαθητών», όπως τον προαιρετικό χαρακτήρα της εργασίας μπορεί να μειώσει σημαντικά τον αριθμό των ωρών διδασκαλίας και καταναλώνεται προκύπτουν από τον ελεύθερο χρόνο να ασκήσει.Τρίτον, «προς όφελος όσον αφορά την αυτενέργεια του νου», επειδή με την επιλογή να μελετήσει ορισμένα θέματα, ο φοιτητής δεν θα είναι παθητική και υποτονική μελέτη τους.Ο δάσκαλος, ο οποίος στο παρελθόν εργάστηκε με όλη την τάξη, θα διδάξουν στους μαθητές που συμμετείχαν εθελοντικά στο θέμα, από τη δραστηριότητα αυτή θα λάβει ένα ζωντανό χαρακτήρα και θα συμβάλει στην αποκάλυψη των φοιτητών ψυχική δύναμη.Τέταρτον, να δείξει συνέπεια στην ανάπτυξη της ψυχής, δηλαδή, ο νεαρός σταδιακά συνηθίσει να αυτο-διαχείριση προπονήσεις τους.Μόνο με την επιλογή οποιωνδήποτε αντικειμένων από μόνοι τους, ο μαθητής «ωριμάζει στην επιλογή μιας ή άλλης ειδικότητας».Τέλος, πέμπτο, "θα υπάρξει ένα τεράστιο όφελος στην πληρότητα της προετοιμασίας για τη μελλοντική ειδικότητα".Ο συγγραφέας πρότεινε πιο αυστηρή αξιολόγηση της γνώσης των μαθητών για το θέμα που μελετήθηκε προαιρετικά.

Όσο για τα στοιχεία που χρειάζονται έναν άνθρωπο για διασκέδαση και ψυχαγωγία, το μέρος των μαθημάτων γενικής παιδείας θα πρέπει να περιλαμβάνει εκείνες «Η μελέτη που εξυψώνει και εξευγενίζει το μυαλό, να τον αποσπούν την προσοχή από τα χαμηλά συνήθειες, προωθεί την πνευματική και σωματική υγεία του κατοικίδιου ζώου, τέλος, του λέειχρήσιμες δεξιότητες ".Ωστόσο, αυτές οι μελέτες, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, δεν είναι απαραίτητες.

Κατά συνέπεια, Γενικής Παιδείας μάθημα «πρέπει να τον αγκαλιάσει:

1) ένα μέρος για όλες τις υποχρεωτικές συστατικό και τουλάχιστον μια λεγόμενη Γενική Εκπαίδευση?

2) του μόνο υποχρεωτικό για κάποιον που ετοιμάζεται για ένα ορισμένο είδος της ειδικότητας, και

3) είναι προαιρετική, αλλά σπούδασε σε ένα εντελώς δωρεάν αξιοθέατο. "

Έτσι, τουλάχιστον στη γενική εκπαίδευση είναι: «εκτός από το Νόμο του Θεού, την μητρική γλώσσα, τη λογοτεχνία, την αριθμητική και μειώνεται στο βαθμό που είναι δυνατό γεωγραφία και την ιστορία & lt?. .. & gt?είναι επιθυμητό να τους επισυνάψουμε τις αρχές της μελέτης της λατινικής γλώσσας, της άλγεβρας και της γεωμετρίας και της επιστήμης ».Τα θέματα που απαιτούνται για την προετοιμασία για τις μελλοντικές ειδικότητες καθορίζονται από τις απαιτήσεις του ίδιου του επαγγέλματος.Έτσι, μελλοντικοί φιλολόγοι και θεολόγοι μελετούν την ιστορία και τις αρχαίες γλώσσες, τους μελλοντικούς δικηγόρους - την ιστορία και τους λατίνοι, τους μελλοντικούς μηχανικούς - τα μαθηματικά και τη φυσική κλπ.Τέλος, τα μαθήματα από το τρίτο μέρος του μαθήματος γενικής εκπαίδευσης είναι: η κατάρτιση, η μουσική, η ιππασία, η μάθηση, η κηπουρική, κλπ.

Στη συνέχεια NG Debol'skii πήγε για να καθορίσει την έκταση και το περιεχόμενο της γενικής εκπαίδευσης για την εκπαίδευση των γυναικών, τονίζοντας για μια ακόμη φορά ότι ήταν καθοδηγείται κυρίως από τη διαφορά στο φυσικό και κοινωνικό σκοπό των ανδρών και των γυναικών."Ένα κανονικό επάγγελμα για μια γυναίκα είναι μόνο ένα - μια γυναίκα, η μητέρα και ο αρχικός εκπαιδευτικός των παιδιών της.Ως εκ τούτου, στο κανονικό σχέδιο της γενικής εκπαίδευσης των γυναικών, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των δύο αναφερθέντων μερών, αλλά το γενικό εκπαιδευτικό ελάχιστο συμπίπτει με την προετοιμασία για τη μελλοντική ειδικότητα.

Έτσι, αντί των τριών τμημάτων του γυναικείου μαθήματος γενικής παιδείας θα πρέπει να περιλαμβάνει μόνο δύο:.

1) γενικό εκπαιδευτικό πλαίσιο, το δικαίωμα για κάθε γυναίκα, και

2) ένα προαιρετικό μέρος, για να μελετήσει για διασκέδαση "

Τα επαγγέλματα των ανδρών, σύμφωνα με τον NG Debolsky, είναι, κατά κανόνα, τεχνητά ", δηλαδή βασίζονται σε αποκτημένες γνώσεις και δεξιότητες.ενώ το κανονικό γυναικείο επάγγελμα στηρίζεται σε έμφυτες κλίσεις και ένστικτα. "Και αυτό σημαίνει ότι η εκπαίδευση δεν πρέπει να ανατρέψει την υγεία της μελλοντικής μητέρας και δεν πρέπει να «παραβιάζει την ακεραιότητα της ένστικης προσκόλλησής της στο παιδί της και στην οικογένεια που τον τροφοδοτεί και τον προστατεύει».Μορφωμένοι σύζυγος και μητέρα «είναι διαφορετική από την αμόρφωτοι όχι επειδή το πρώτο δοχείο, και ο άλλος δεν είναι σε θέση να παράγει και να αγαπούν τα παιδιά τους, και ότι η δεύτερη είναι φυσικό, όπως το πρώτο, όμως, και το πνευματικό κέντρο της οικογενειακής ζωής.»Αλλά για την ανάπτυξη σε μια γυναίκα των ιδιοτήτων της πνευματικής δεκτικότητας δεν απαιτείται, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, ένα ειδικό μάθημα για τη μελέτη των τεχνών.

Έτσι, «μαθήματα γενικής παιδείας για τις γυναίκες, από κοινού, ένα μάθημα ειδικά για τις γυναίκες το μαγείρεμα κανονικό επάγγελμά τους, και όχι, πέρα ​​από αυτό, το υψηλότερο ειδικό πρόγραμμα δεν χρειάζεται.Με λίγα λόγια, η εκπαίδευση των γυναικών δεν είναι μόνο γενικά ελάχιστα εκπαίδευσης συμπίπτει με την προετοιμασία για το μέλλον επάγγελμα, αλλά αυτή η εκπαίδευση δεν χωρίζεται σε δύο μέρη, τόσο για τους άνδρες και αντιπροσωπεύει μια ολόκληρη», - είπε ο συγγραφέας.

Το μάθημα των γενικών εκπαιδευτικών γυναικών περιλαμβάνει, εκτός από αυτά τα μαθήματα.που εισέρχονται στο ελάχιστο της γενικής εκπαίδευσης αρσενικό, οι προσθήκες που χρησιμεύουν για να αναπτύξουν μια ευρεία πνευματική ευαισθησία.Αυτό είναι κυρίως ανάγνωση και ομιλία.Η σύζυγος και η μητέρα θα πρέπει να μπορούν να διεξάγουν σοβαρές συζητήσεις με τον σύζυγο και τα παιδιά, ιδίως με την ανάπτυξη.Η υπάρχουσα γενική πορεία των γυναικών, σύμφωνα με τον συγγραφέα, έχει σχεδιαστεί για να αποκτήσει γνώση και όχι για να διεγείρει την πνευματική ευαισθησία στο πανέμορφο και όμορφο.Αυτός ο στόχος μπορεί να εφαρμοστεί εάν, μετά το τέλος των μαθημάτων, το πρόγραμμα γενικής εκπαίδευσης θα επικεντρωθεί κυρίως στη λογοτεχνία και την ιστορία.Αλλά ο σκοπός της μελέτης αυτών των θεμάτων σε λάθος, «για να γεμίσει το κεφάλι οι μαθητές μάζα των ονομάτων και ιστορικά στοιχεία,» και ότι «για να διαβάζουν εξαιρετική και είναι διαθέσιμη για τα λογοτεχνικά και ιστορικά έργα τους Pobol, τα παρουσιάζει προφορικά και γραπτά και αποσυναρμολογούνται υπό την επίβλεψη τηςδάσκαλος ".Τα Μαθηματικά και οι ξένες γλώσσες στις ανώτερες βαθμίδες είναι προαιρετικά μαθήματα, η μελέτη της γεωγραφίας πρέπει να τερματίζεται στις τέσσερις πρώτες τάξεις.Η θέση του σχετικά με την μαθηματικά NG Debol'skii εξηγεί: «Αν τα αρσενικά μαθήματα γενικής παιδείας περισσότερα από ό, τι διδάσκεται σήμερα στην άλγεβρα και γεωμετρία, καθώς και όλα τα τριγωνομετρία.θα πρέπει να διατηρηθεί μόνο για τους μελλοντικούς επαγγελματίες των επαγγελμάτων που βασίζονται στη γνώση των ακριβών επιστημών, τότε ο μικρότερος λόγος για να γίνει αυτό το μέρος του κύκλου κατάρτισης είναι υποχρεωτικό για τα κορίτσια ».Μαθηματική γνώση είναι απαραίτητη στη μελέτη της φυσικής και της κοσμογραφίας.Αλλά αυτά τα θέματα, ο συγγραφέας κατέληξε, αναφερόμενος στην εμπειρία, "για τη μεγάλη πλειοψηφία των μαθητών υπάρχει χάσιμο χρόνου και ενέργειας".Με τις γενικά διαθέσιμες και ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τα κύρια φυσικά φαινόμενα και τα ουράνια σώματα, είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τους μαθητές σε στοιχειώδεις τάξεις στη στοιχειώδη πορεία της φυσικής επιστήμης και της γεωγραφίας.Εξαίρεση ξένες γλώσσες των γενικών υποχρεωτικών μαθημάτων θα πρέπει να είναι, γιατί να διδάξουν στους μαθητές, έτσι μιλούν μια ξένη γλώσσα, να διαβάσετε ελεύθερα βιβλία σε αυτό, το γυμνάσιο μόνοι τους δεν μπορούν.Ως εκ τούτου, όσοι επιθυμούν μπορούν να σπουδάσουν ξένη λογοτεχνία στο πρωτότυπο, και είναι υποχρεωτική η μελέτη ξένων μεταφράσεων.

Ένα υποχρεωτικό γυναικείο μάθημα στα ανώτερα μαθήματα πρέπει να περιλαμβάνει την ανθρώπινη ανατομία και φυσιολογία με γενικά διαθέσιμες πληροφορίες για την υγιεινή, καθώς και την ψυχολογία με παιδαγωγικές οδηγίες που βασίζονται σε αυτήν.Παιδαγωγική "μπορεί να διδαχθεί ή δογματικά, ως μια σειρά από γνωστά συμβούλια και κανόνες, ή ιστορικά, ως μια συνεπή εισαγωγή στην ανάπτυξη των παιδαγωγικών απόψεων και θεωριών.Ωστόσο, ο συγγραφέας απέρριψε την πρώτη πτυχή της μελέτης γιατί θα ήταν μια απλή συλλογή των απόψεων του δασκάλου παιδαγωγικής "που είναι κάπως περίεργο να γίνει υποχρεωτικό για τους μαθητές".Η μελέτη της ιστορίας της παιδαγωγικής "προϋποθέτει μια τέτοια ιστορική και φιλοσοφική προετοιμασία, η οποία για τα κορίτσια από 16 έως 18 ετών είναι αδιανόητη".Από την άλλη πλευρά, οι πρακτικές παιδαγωγικές κατευθύνσεις, οι οποίες έχουν μια ψυχολογική βάση και ταυτόχρονα κατάλληλο για την ηλικία και την ανάπτυξη των μαθητών, είναι επιθυμητό να συνδεθεί με την πορεία της Ψυχολογίας.Και αν ο χρόνος το επιτρέπει, δεν θα είναι περιττό να διαβάζετε τα κείμενα του παιδαγωγικού περιεχομένου και να αναλύετε τι έχει διαβάσει στην τάξη.

Αυτή πρέπει να είναι η σύνθεση του υποχρεωτικού μέρους της κανονικής γενικής εκπαίδευσης του γυναικείου εκπαιδευτικού ιδρύματος.Προαιρετικά επαγγέλματα που αποδίδει η PGDebolsky: τα μαθηματικά, οι φυσικές επιστήμες, οι ξένες γλώσσες και η λογοτεχνία τους, η ζωγραφική, η μουσική, η χειρωνακτική εργασία.Περιλαμβάνει επίσης διδακτική και εκπαιδευτική πρακτική με τους νέους με τη μορφή εποπτείας τους στον ελεύθερο χρόνο τους, βοηθώντας τους στη μελέτη τους, αντικαθιστώντας τους αγνοούμενους δασκάλους και τους GP.Αλλά αυτά τα μαθήματα δεν είναι υποχρεωτικά.

NG Debol'skii επισήμανε, επίσης, με τις υποχρεωτικές προϋποθέσεις για τη λειτουργία του προτεινόμενου σχεδίου.Πρώτη γυναίκα σχολείο φοιτήτριες δεν θα πρέπει να παρέχουν ειδικά εκπαιδευτικά δικαιώματα.Ο συντάκτης εξήγησε τους λόγους αυτής της κατάστασης.Οι μαθητές που αποφοίτησαν θηλυκό Προγυμναστήριο το Υπουργείο Παιδείας, μετά την εξαμηνιαία πρακτική, έχουν το δικαίωμα να καταλάβει τη θέση του καθηγητή του δημοτικού σχολείου, και αποφοίτησε από το λύκειο να πάρει αυτό το δικαίωμα άνευ όρων.Για να διδάξει σε γυμνάσιο θηλυκό εκπαιδευτικά ιδρύματα, είναι αναγκαίο να ολοκληρωθεί μια άλλη πορεία της διδασκαλίας( VIII) κατηγορίας, όπως αυτή η κατηγορία είναι το γυμνάσιο και χωρίς εκπαίδευση θεωρείται ως ελλιπής, τότε, φυσικά, όλα μαθήτρια που σπουδάζουν στην τάξη.Στο τμήμα γυμνάσιο των κοριτσιών της αυτοκράτειρας Μαρίας μείγμα των εκπαιδευτικών και επαγγελματικών στόχων ακόμα πιο κοντά: σπουδαστών πληρούν τις προϋποθέσεις για τη διδασκαλία στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αμέσως μετά το τέλος του μαθήματος επτά ετών.Αυτή η υπερπαραγωγή των εκπαιδευτικών οδηγεί στο γεγονός ότι σε σχέση με το υλικό για να διασφαλιστεί ότι μπορούν να ζηλεύω οικιακές βοηθούς.Ας κάνουμε το αγροτικό δάσκαλος είναι δυνατή μόνο λόγω της ακραίας φτώχειας και την αυτοθυσία: τόσο σοβαρή συνθήκες διαβίωσης.Έτσι, τα δικαιώματα που απορρέουν γυναικών αποφοίτων γυμναστήρια, κάνουν τη ζωή των ιδιοκτητών τους σχεδόν ανίσχυροι.Αν υποθέσουμε ότι η σύνδεση χαρτογραφηθεί σχέδιο της γυναικείας εκπαίδευσης λαμβάνει τις σωστές αποφοίτων, οι αλλαγές στη δομή της εκπαίδευσης των γυναικών δεν θα συμβεί: αυτό είναι άμεσα ευεργετική για το μέλλον της διδασκαλίας, θα υπερισχύουν αυτά τα μαθήματα που είναι πολύτιμα για την ανύψωση και την πνευματικότητα της οικογενειακής ζωής.

δεύτερη προϋπόθεση, δεν θα πρέπει να δηλώσουν ή δημόσιες τρόπος για να ενθαρρύνει την εκπαίδευση των κοριτσιών που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά να πάρετε μια εκπαίδευση.Η βοήθεια αυτή είναι απαραίτητη μόνο όταν το κράτος ή η κοινωνία χρειάζεται ειδικούς.Αλλά η εκπαίδευση των γυναικών δεν θέτει τέτοιο στόχο ενώπιόν τους.Επιπλέον, «η ζημιά που προέρχεται από τεχνητή προσέλκυση νέων ανθρώπων σε γυμνάσια και τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης -. Την εμφάνιση και τον πολλαπλασιασμό των πνευματικών προλεταριάτου, είναι πολύπλοκη, η διάδοση της ίδιας προώθησης για σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης των γυναικών, ακόμη και νέο κακό»Είναι επιθυμητό να συγχωνεύσει τα κορίτσια από διαφορετικές κοινωνικές τάξεις στο ίδιο σχολείο.Το γεγονός αυτό, θεωρείται φυσικό αέριο Debol'skii θα έχουν μια κακή επίδραση στην ηθική τους: η συνήθεια να συγκρίνει τον εαυτό μου με άλλες φυλές φθόνο, έπαρση, συκοφαντία, το κουτσομπολιό, κ.λπ.κακία.

πληρούν αυτές τις προϋποθέσεις στα δημόσια ιδρύματα είναι δύσκολη, οπότε τα θηλυκά εκπαιδευτικά ιδρύματα θα πρέπει να οργανώσει μόνο σε φυσικά πρόσωπα.Το κράτος πρέπει να ενισχύσει την εποπτεία τους.παρουσίαση

σχέδιο κανονική εκπαίδευση των γυναικών έχει εξαιρέσεις και προσθήκες.Πρώτον, δεν είναι όλες οι γυναίκες δίνονταν σε γάμο, αλλά μεταξύ των παντρεμένων υπάρχουν και εκείνοι που έχουν να κερδίσουν τα προς το ζην.Ως εκ τούτου, «το ερώτημα που τίθεται αναπόφευκτα από τη μελέτη των γυναικών κάποια επιχειρηματική ψωμί.»Δεύτερον, κάθε γυναίκα έχει το δικαίωμα να αναπτύξουν τις δικές τους ειδικές ατομικές ταλέντα.Και, τέλος, τρίτον, υπάρχει ένα επάγγελμα για την προσέλκυση των γυναικών που ενδιαφέρονται για το ίδιο το κράτος.

Για τους φοιτητές «των μορφωμένων κατηγορίας, των οποίων οι ικανότητες καθώς και ιδιότητα ή την κοινωνική θέση είναι τέτοια ώστε να τους αναγκάσει να πάρει μια δουλειά για τη ζωή, αργά και εύκολο τρόπο» θα πρέπει να είναι, σύμφωνα με το NG Debolski, ιδρύθηκε δευτεροβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση.Είναι σκόπιμο, εκτός από ειδικές, έχουν μια κοινή ή prep μαθήματα που στοχεύουν πρώτη ημέρα της κυκλοφορίας προσωρινή γενική εκπαίδευση.Διαφορετικά, θα είναι πολύ μικρή αίρεση των μαθητών και το επίπεδο των βασικών γνώσεων τους είναι απολύτως ανεπαρκής.Συσκευή γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα που προετοιμάζουν για την είσοδο σε μια ποικιλία της δευτεροβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, ο συγγραφέας θεωρεί ότι είναι ακατάλληλη, διότι απαιτεί τη δική ολοκληρωμένη εκπαίδευση για κάθε επάγγελμα.

στην εκπαίδευση των γυναικών και δεν πρέπει να την ανάμειξη εκπαιδευτικά και επαγγελματικά μαθήματα. . Η σωστή οργάνωση της επαγγελματικής εκπαίδευσης των γυναικών «δύσκολο σχετικά περιορισμένες διαθέσιμες θέσεις εργασίας για τις γυναίκες με τις ιδιαιτερότητες του φύλου της.»Παρ 'όλα αυτά, στη μέση των επαγγελματικών σχολών των γυναικών μπορεί να «εξετάσει μεγάλο αριθμό ειδικοτήτων: μουσική, τραγούδι, ζωγραφική και γλυπτική με διάφορες εφαρμογές τους, παραϊατρικό και μαιευτικής, γραφείων και εμπορικών υποθέσεων και την προετοιμασία κάποιων λίγων γένη του κράτους και των δημοσίων υπηρεσιών».

Ασυνεπής στάση NG Debolski στην τριτοβάθμια εκπαίδευση για τις γυναίκες εκφράστηκε με την ακόλουθη φράση: «Χωρίς αμφιβολία, είναι σκόπιμο να τις διδασκαλίες αποσπάσει τη γυναίκα από το φυσικό και κοινωνικό τους σκοπούς της?αλλά εξίσου ανεπιθύμητη ότι αποσπά την προσοχή από το περιττό ψυχαγωγία, η υπερβολική χόμπι φως φαντασίας, ασθένειες που προκαλούνται από την μανία ακατάλληλη επιλογή των τροφίμων και των ειδών ένδυσης. "Τόνισε επίσης ότι δεν πρέπει να υπάρχει απαγόρευση του κράτους στην ανώτερη εκπαίδευση των γυναικών, επειδή τίποτα δεν θα επιτευχθεί με κατηγορηματικά μέτρα.Αν η τάση των γυναικών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση σθεναρά, ότι «θα συνεχίσουμε να μαθαίνουμε από τα βιβλία, σε ιδιωτικές κύκλους, στην άτυπη εκπαιδευτικούς, και είναι κρυμμένο από τον έλεγχο της θεωρίας είναι, φυσικά, χαμηλότερης ποιότητας και πιο επικίνδυνο στην κατεύθυνση από το δόγμα σε ρητή και udobokontroliruemyh σχολεία".NG Debol'skii ενθάρρυνε τον εαυτό μου και τους υποστηρικτές των απόψεων του ότι «η επιθυμία των γυναικών να αποκτήσουν ανώτερη εκπαίδευση γίνεται επιβλαβής μόνο όταν είναι σαν όλα τα οργή μεταξύ ευφυείς γυναίκες, όταν σε όλα τους τα κέρδη βάρους κυριαρχία πίστη σε όφελος της μελέτης της χημείας ή της ιατρικήςπριν από τα καθήκοντα της οικογενειακής ζωής. "Αν η επιθυμία για τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι συνέπεια των συνθηκών της ζωής και της ατομικής κλίσης, τότε τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί ενάντια σε αυτό.Με τον όρο «συνθήκες ζωής» NG Debol'skii κατανοήσει τη ζωή των άγαμων γυναικών, και υπό τις «ατομικές κλίσεις» υπονοεί γυναίκες είναι ενεργητικός, έχουν καλή υγεία και χαρακτήρα, επιδόσεις εκτελεί τα καθήκοντα της συζύγου και της μητέρας, και να συμμετάσχουν σε ξένες ύλες.

Το κράτος δεν πρέπει να επιτρέψει την οργάνωση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης των γυναικών να ακολουθήσει την πορεία του.Έχει το δικαίωμα να επιτρέπουν ή να μην επιτρέπουν στις γυναίκες σε ένα ή άλλο είδος της επαγγελματικής δραστηριότητας, καθώς και να εξασφαλίσει ότι «στην τριτοβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση να μην γίνεται πολύ εύκολα διαθέσιμα σε όλη τη μάζα των μορφωμένων γυναικών στο κακό και στον εαυτό τους και τις οικογένειές τους.»Για παράδειγμα, ένα νομικό επάγγελμα πρέπει να είναι εντελώς κλειστό για τις γυναίκες.Αντίθετα, δεν υπάρχει λόγος να τους αρνηθεί την απασχόληση ή την ιατρική απόφραξη από αυτές τις γυναίκες που, έχοντας φτάσει στα υψηλότερα βαθμούς μπορούν να διδάξουν σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.Ο συγγραφέας δεν είναι ενάντια στις γυναίκες που λαμβάνουν ανώτερη εκπαίδευση στα εκπαιδευτικά ιδρύματα ανδρών.Τα υψηλά δίδακτρα και η ανάγκη αντοχής σε μια ισοδύναμη εξέταση με τους άνδρες θα μειώσουν σημαντικά τον αριθμό των γυναικών που επιθυμούν να παρακολουθήσουν τριτοβάθμια εκπαίδευση.Τακτοποιήστε τα πανεπιστήμια των ειδικών γυναικών - ως εκ τούτου, σύμφωνα με το NG Debolski είναι «εστίες πνευματικής προλεταριάτου των γυναικών και κέντρα ανεπιθύμητες για την εκστρατεία της κοινωνίας υπέρ της ισότητας των γυναικών με τους άνδρες.»Ο συγγραφέας υπερασπίζεται μόνο τα εκπαιδευτικά ιδρύματα για τις γυναίκες, η οποία δίνεται στην προετοιμασία των εκπαιδευτικών ειδικότητας και τους εκπαιδευτικούς ως η πλέον κατάλληλη για το φυσικό τους προορισμό.Ο

NG Debolsky ορθώς τόνισε ότι είναι πολύ επιθυμητό μεταξύ των δασκάλων των δημοτικών σχολείων να υπάρχουν τόσο άνδρες όσο και γυναίκες.«Δάσκαλε, ο άνθρωπος έχει ένα πνεύμα πρωτοβουλίας, περισσότερη ενέργεια στη διατήρηση της σχολικής πειθαρχίας, πιο δυνατότητα να γίνει μια στενή και σημαίνον μέλος της τοπικής κοινωνίας?αλλά ο δάσκαλος χαρακτηρίζεται από μεγάλη ικανότητα να είναι ικανοποιημένοι με πενιχρό περιεχόμενο, λιγότερο επιθυμία να αλλάξει τη θέση της, μεγάλη προσοχή στην εκτέλεση, αν και μικρό, αλλά πολύ σημαντικό, το σχολείο ρουτίνα αιτήματα περισσότερα αυτοσυγκράτηση, ευγένεια και αγάπη για την καθαριότητα και την τάξη, μια μεγαλύτερη ικανότητα να υπακούσει τη μόδα των ανώτερων αρχών, καιπερισσότερη σταθερότητα στην αξιοπρεπή και ηθική συμπεριφορά. "

NG Debol'skii ποτέ δεν κουράζομαι να το επαναλαμβάνω ότι τα εκπαιδευτικά και επαγγελματικά προβλήματα δεν θα πρέπει να λυθεί σε ένα σχολείο, ειδικά όταν πρόκειται για την προετοιμασία τους εκπαιδευτικούς: η ποιότητα της εκπαίδευσής τους θα πρέπει να είναι πολύ υψηλό.Ακόμα και στα δημοτικά σχολεία, οι γυναίκες που έχουν ολοκληρώσει το μάθημα σε σεμινάρια εκπαιδευτικών πρέπει να διδάξουν.«Σε κολέγια των γυναικών, το πρόγραμμα το οποίο υπερβαίνει το ποσοστό των σχολείων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, διδασκαλίας και vospitatelstvu πρέπει να επιτρέπεται μόνο με όσους έχουν λάβει το πτυχίο διδασκαλίας σε ειδικά διαμορφωμένο για αυτό το εκπαιδευτικό κυβερνητικά όργανα».Βλέποντας ότι ο ίδιος αντιφάσκει( που είχε προηγουμένως συνιστάται ανοιχτή μόνο ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για τις γυναίκες), ο συγγραφέας είναι τόσο εξήγησε την ιδέα του για τα κρατικά εκπαιδευτικά ιδρύματα: «Δώστε την υπόθεση της ιδιωτικής πρωτοβουλίας, θα ήταν άβολο για το λόγο ότι στη διδασκαλία και την εκπαιδευτική μέρος των σχολείωνείναι δύσκολο να έχουν την κατάλληλη εποπτεία, μεταξύ των θεσμικών οργάνων που εκπαιδεύουν τους δασκάλους και τους εκπαιδευτικούς, πρέπει να οργανωθούν όσο το δυνατόν περισσότερο και τέλεια στην εκμάθηση και του σεβασμού σε σχέση με τα αναφερόμενα από αυτούς στους μαθητές τους θρησκευτικές και ηθικέςΗ κατεύθυνση.Επιπλέον, η συντριπτική πλειοψηφία των μαθητών των σχολείων αυτών είναι από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος που θεωρούν ότι είναι δύσκολο ή και αδύνατο να κάνει για τη διδασκαλία και την εκπαίδευση των θυγατέρων των υψηλών τελών?Εν τω μεταξύ, αν χρειάζεστε υψηλό βαθμό βελτίωσης αυτών των ιδρυμάτων, το κόστος τους θα είναι υψηλό ».Στην περίπτωση αυτή, ο συντάκτης αμφισβητεί και πάλι τον εαυτό του: τα κορίτσια από φτωχές οικογένειες χρειάζονται οικονομική βοήθεια από το κράτος.

Τα ανώτερα παιδαγωγικά ινστιτούτα για τις γυναίκες πρέπει να περιλαμβάνουν δύο μαθήματα: prep( γενική εκπαίδευση) και ειδικά.Οι μελλοντικοί δάσκαλοι και εκπαιδευτικοί θα πρέπει πρώτα απ 'όλα να εκπαιδευτούν άψογα.Η εκπαίδευση μπορεί να πάρει ένα κορίτσι σε ειδικά οικοτροφεία, τα οποία στο μέλλον μπορούν να έρθουν άμεσα σε ένα ειδικό μάθημα στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, όπου, εκτός από την λεκτική και θετικές επιστήμες στο βαθμό που απαιτείται για την εκπαιδευτικός θα πρέπει να μελετήσει το θέμα της ειδικής εκπαίδευσης των εκπαιδευτικών.Τα άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα των γυναικών δεν πρέπει να έχουν το δικαίωμα να εκπαιδεύουν εκπαιδευτικούς και εκπαιδευτικούς.Τότε θα επιλυθεί το ζήτημα της υπερπαραγωγής των εκπαιδευτικών.

Αυτή είναι η άποψη του N. G. Debolsky σχετικά με τους στόχους, τους στόχους και το περιεχόμενο της δευτεροβάθμιας και ανώτερης εκπαίδευσης γυναικών.

Οι λόγοι AI Strannolyubski μιλούν αντίπαλο NG Debolski, έγκειται στο γεγονός ότι το άρθρο Νικόλαος Γ «που αποτελείται με μεγάλη λεπτομέρεια και με λεπτομερή αιτιολόγηση των ευρημάτων μπορεί να είναι παραπλανητική τόσα πολλά.»Επιπλέον, «και αυτό είναι χειρότερο, μπορεί να δώσει στους ανθρώπους αγενώς ή με πάθος σχετικά με το θέμα της εκπαίδευσης των γυναικών και είναι συνήθως διαφορετικά ταυτόχρονα μια βαθιά άγνοια των επιστημονικών και παιδαγωγική άποψη, μια εύκολη ευκαιρία να προσκομίσει τα άγρια ​​αξιώσεις και τις φιλοδοξίες τους, εύλογο στην εμφάνιση, ακόμα καισαν με σοβαρά και επιστημονικά επιχειρήματα ".

προτεινόμενη NG Debol'skii γενικό εκπαιδευτικό ελάχιστο είναι, από την άποψη της Strannolyubski, «το αρχικό, χαμηλότερο επίπεδο της γενικής εκπαίδευσης, το απλό, το λεγόμενο δημοτικό σχολείο.»Το σύστημα εκπαίδευσης Debolski NG «εμφανίζεται σε αυτή τη μορφή: ένα στοιχειώδες γενική εκπαίδευση, στάση στο αρχικό πρόγραμμα του σχολείου και στη συνέχεια κατ 'ευθείαν ειδικής αγωγής, παρασκευάζεται πρώτα, και στη συνέχεια της παρούσας.Το σύστημα αυτό εντυπωσιάζει αμέσως με έντονη αντίθεση της για να καθορίσει τις βασικές παιδαγωγικές αντιλήψεις και είναι, στην πραγματικότητα, μια άρνηση του σταδίου της γενικής εκπαίδευσης, η οποία σε όλες τις πολιτισμένες χώρες, είναι το πρόβλημα των λεγόμενων «Γυμνάσιο», που είναι γύρω από το κύριο και πιο σημαντικό γενική εκπαιδευτική αρχή. "

NG Debol'skii, με δική του είσοδο - αντίπαλό του αργού εμπειρισμό: «Αλλά αυτό δεν είναι αγενής εμπειρισμό λαμβάνει ο συγγραφέας για να καθορίσει το περιεχόμενο της» γενικής εκπαιδευτικής ελάχιστο «, όπως το υπόλοιπο της επιλογής του πορεία σχολεία μέσης εκπαίδευσης και σε πραγματικό σχολεία των θεμάτων, πουο μαθητής δεν πρέπει να "θυμάται όλη τη ζωή".Είναι δυνατόν η γενική εκπαιδευτική αξία των εκπαιδευτικών ατόμων να μπορεί να εκτιμηθεί με ένα τέτοιο κριτήριο, "συμπλήρωσε σωστά ο Α. Strannolyubsky.

Ένας Strannolyubsky σημείωσε τις συνεχείς απότομες αντιφάσεις του συγγραφέα στον εαυτό του.Για παράδειγμα, το φυσικό αέριο Debol'skii έγραψε ότι «δεν υπάρχει σχεδόν ένας δάσκαλος, ο οποίος θα μπορούσε να αρνηθεί ότι ο σκοπός της γενικής εκπαίδευσης είναι ευρύτερο από το στόχο της προετοιμασίας για τη μεταγενέστερη μελέτη της ειδικότητας, δεδομένου ότι ο άνθρωπος δεν είναι μόνο ένας ώριμος επαγγελματίας, αλλά για το μεγαλύτερο μέρος του ιδιοκτήτη καιπάντα μέλος του κράτους και διάφορα κοινωνικά σωματεία ».Πώς δίκαιη ιδέα «μπορεί να συμβιβαστεί με την απαίτηση του συγγραφέα να περιορίζεται στο ελάχιστο γενικής εκπαίδευσης του μαθητή και σε δεκατρία, δεκατέσσερα πολλά χρόνια, για να αρχίσει τις προετοιμασίες για την ειδικότητά του!Είναι ως εκ τούτου ο συγγραφέας, με απαίτηση την ιδιότητά του, ο δάσκαλος, η ύπαρξη του οποίου ο ίδιος είχε αμφιβολίες «- αντήχησε ΜΙΑ Strannolyubski.

NG Debol'skii χτίστηκε το δικό του σύστημα βασίζεται στην παραδοχή ότι «η διδασκαλία της εκπαίδευσης χαρακτήρα γίνεται μόνο όταν συνδέεται με τη ζωή ενός κίνητρα και τα οφέλη ενδιαφέρον κατοικίδιων ζώων.»Όμως, το συμφέρον και όφελος, παρατήρησε ένα Strannolyubski, καταλαβαίνει την πολύ στενή και ωφελιμιστική λογική, κυρίως για την υλοποίηση των μελλοντικών σπουδαστών επαγγελματικών καθηκόντων, αδιαφορώντας για το γεγονός «ότι το κατοικίδιο ζώο του, είναι πάνω απ 'όλα ένας άνθρωπος, και αυτό από μόνο του είναι» η ικανότητα να διαβάζει,γράφουν και να μετρήσει «δεν αποτελεί εκπαίδευση, αλλά είναι μόνο ένα μέσο για αυτόν, και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να θεωρηθεί επαρκής για να προκαλέσει το κατοικίδιο ζώο επιθυμία να δώσει μια» συνειδητή έκθεση σε δράσεις του και στο περιβάλλον φαινομένων του και το περιβάλλον ".Εδώ και πάλι συναντάμε μια από τις αδιάκοπες, έντονες αντιφάσεις του συγγραφέα με τον εαυτό του. "

αντιθέσεις και αντιφάσεις του παρόντος από την άποψη της γενικής εκπαίδευσης για τις γυναίκες, που προτείνει NG Debol'skii επέτρεψε τον αντίπαλό του να αποδεχθεί το σχέδιο αυτό σε πτώχευση και να δηλώσει: «Ως πρόγραμμα εκπαίδευσης των γυναικών προέρχεται από τον συντάκτη του σχεδίου της εκπαίδευσης του φτωχού, και αυτός που έρχεταιαπό ένα τέτοιο ίδρυμα, δεν μπορεί να είναι πλούσιος ".Ωστόσο, ο Α. Strannolyubsky εξέφρασε τις απόψεις του για το σχέδιο του Ν. Γ. Ντεπόλσκι.

προτεινόμενο σχέδιο της γυναικείας εκπαίδευσης βασίζεται σε μια θεμελιώδη διαφορά στο φυσικό σκοπός των ανδρών και των γυναικών.Αλλά αν βάλεις το φυσικό σκοπός των ανδρών και των γυναικών ως ένα από τα επιχειρήματα για την εύρεση του κατάλληλου γενικής εκπαίδευσης και εκείνων των άλλων, «η Debol'skii πόλη θα πρέπει να θεωρηθεί ως» επάγγελμα «και την πατρότητα, μαζί με τη μητρότητα, και στη συνέχεια τα συμπεράσματά του, δεδομένου ότι εξαρτάταιαπό αυτό το επιχείρημα, θα μπορούσε να είναι σωστή », - δήλωσε ο AN Strannolyubsky.αντιπάλου

NG Debolski εκπλαγείτε «εξαιρετικά αβέβαιες και πολύ περίεργη» μορφή του γυναικείου τμήματος μαθήματα γενικής παιδείας σε δύο μέρη: 1) υποχρεωτική για το δικαίωμα όλων των γυναικών() , και 2) ένα προαιρετικό μέρος, για να μελετήσει για διασκέδαση «(«;»!!) ».Με βάση αυτό το τμήμα, «αποδεικνύεται ότι τα μαθηματικά, τις επιστήμες, τις ξένες γλώσσες και τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική και η μουσική είναι ένα προαιρετικό μέρος της μελέτης για διασκέδαση( !;).Αλλά πώς ο συγγραφέας φτάνει την «ανάπτυξη της ευρείας πνευματική δεκτικότητα» της pitomitsy τους συγκεντρώνονται μέσω των υποχρεωτικών μαθημάτων «κυρίως για τη λογοτεχνία και την ιστορία», αν η απασχόληση ξένης λογοτεχνίας που αποδίδεται με τον αριθμό των μαθημάτων επιλογής «-; ρώτησε ΜΙΑ Strannolyubski.

καθηγητής των μαθηματικών δεν θα μπορούσε να δεχτεί το γεγονός ότι η ανάπτυξη μιας ευρείας πνευματική δεκτικότητα μπορεί να περιορίσει τη μελέτη μας της ρωσικής λογοτεχνίας, και ξένους για να διαβάσετε σε μετάφραση.Κατά την άποψή του, η κατάσταση της ρωσικής μεταφρασμένης λογοτεχνίας είναι πολύ αδύναμη, πολλά έργα δεν μεταφράζονται.Αλλά ακόμη και το διαθέσιμο υλικό της μεταφρασμένης ξένης λογοτεχνίας πρέπει να προσαρμοστεί σε εκπαιδευτικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς.Αλλά ο Αλέξανδρος έκανε, με την προϋπόθεση ότι όλα τα εμπόδια εξαλειφθούν, τότε ο μαθητής μπορεί να αρχίσει να μελετήσει σε βάθος την ιστορία και τη λογοτεχνία μόνο στο γυμνάσιο, «επειδή για αυτό το μάθημα θα πρέπει να έχετε μια πολύ σοβαρή και μόνο πνευματική και ηθική ωριμότητα.Τι μαθητής θα κάνει στα ενδιάμεσους βαθμούς, μετά την πορεία, που θα περιλαμβάνει την «γενική εκπαιδευτική ελάχιστο» πριν από την σοβαρή μελέτη της λογοτεχνίας και της ιστορίας;».Έτσι, το σχέδιο NG Debolski αφόρητη όχι μόνο επειδή απαιτεί μια πορεία της συγκέντρωσης σε ένα θέμα που δεν έχει ακόμη προσαρμοστεί στο σχολείο πρακτική, αλλά και επειδή το κεντρικό αντικείμενο μπορεί να εισαχθεί χρήσιμο μόνο στο γυμνάσιο, απαντά στην ερώτησηAN Strannolyubsky.Αποδεικνύεται ότι η πορεία των μεσαίων τάξεων όπως είχε προγραμματιστεί PG Debolski παραμένει ασαφές και χωρίς νόημα.

NG Debol'skii επιτρέπει θέλει να κάνει όλους τους μαθητές την πιο λεπτομερή τρόπο για να μελετήσουν τη λογοτεχνία και την ιστορία, στερώντας τους τη δυνατότητα να επιλέξετε τα στοιχεία, ίσως πιο κατάλληλη για τις ικανότητες και τις κλίσεις στις περισσότερες μεγάλης κλίμακας που αρχίζει δυνατότητα επιλογής στην πορεία των ανδρών τους."Αυτό το είδος ηθικής βίας πάνω από την ψυχή ενός ατόμου είναι για κάποιο λόγο επιτρέπεται από τον συγγραφέα σε σχέση με τους μαθητές και δεν επιτρέπεται σε σχέση με τους μαθητές".Ανεξάρτητα από το πόσο λεπτή λογοτεχνική και ιστορική εκπαίδευση είναι από μόνη της, αλλά στο σχολείο όλα πρέπει να είναι ένα μέτρο.Εφαρμογή NG Debolski σχέδιο για μια «ευρεία πνευματική δεκτικότητα σε όλα τα θαυμάσια και όμορφη» δεν περιλαμβάνει μελέτες στη βιβλιογραφία σε νεαρότερη και μέσης ηλικίας, που δεν δημιουργεί οποιαδήποτε προετοίμασε το έδαφος για τη μελέτη αυτή στο γυμνάσιο.Επομένως, υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι αυτές οι δραστηριότητες μπορούν να μειωθούν σε "μια σειρά από εντελώς τυχαίες, μη συστηματικές και εξαιρετικά οδυνηρές και βαρετές στυλιστικές ασκήσεις.Για να επιτευχθεί ο στόχος του κ. Debolsky, υπό τις σημερινές δυσμενείς υλικές συνθήκες διδασκαλίας, απαιτείται ένας πολύ ταλαντούχος, ζωηρός και ευρέως εκπαιδευμένος εκπαιδευτικός.Και αν δεν είναι;Πόσο βαρετό, πόσο ανυπόφορα βαρετό θα είναι για τους φτωχούς φοιτητές! "Εξήγησε AN Strannolyubsky συμπαθητικά.Ο

μαθηματικός της Αγίας Πετρούπολης δεν συμφώνησε με άλλα στοιχεία του υποχρεωτικού μαθήματος.Δεν κρατήστε πατημένο το γεγονός ότι με την εισαγωγή ενός υποχρεωτικού φυσιολογία βέβαια, ανατομίας και υγιεινής, φυσικό αέριο Debol'skii εξαιρούνται από αυτό τη βάση όλων αυτών - την φυσική και την επιστήμη.AN Strannolyubski, επίσης, δεν είναι σαφές γιατί, από την άποψη του φυσικού αερίου Debolski, φυσικής, μαζί με κοσμογραφία, για τη συντριπτική πλειοψηφία των φοιτητών - χάσιμο χρόνου και της προσπάθειας!

AN Strannolyubski υπενθύμισε το βασικό πρόγραμμα εγκατάστασης φυσικού αερίου Debolski «κανονικό επάγγελμα για τις γυναίκες είναι μόνο μία - η γυναίκα, μητέρα και εκπαιδευτικός του», πράγμα που σημαίνει ότι τα μαθήματα γενικής παιδείας θα πρέπει να οικοδομηθεί στη βάση αυτή, και όμως ο συγγραφέας του "κανονική «σχέδιο των γυναικών» αρνείται τα οφέλη της συστηματικής μελέτης των μαθητών της παιδαγωγικής, παιδαγωγικές και πρακτικές δραστηριότητες που, από την άποψή του, φαίνεται, έπρεπε να σταθεί στην πρώτη θέση, που αναφέρεται στα μαθήματα που διδάσκονται για διασκέδαση( !) ».

Όσον αφορά τις προϋποθέσεις που απαιτούνται για την εφαρμογή του σχεδίου NG Debolski, το πρώτο από αυτά, «στο τέλος της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης των γυναικών χρόνο δεν παρέχει καμία συγκεκριμένη διδασκαλία των δικαιωμάτων φοιτήτριες» ΜΙΑ Strannolyubski αλληλεγγύης.Σε αυτή τη δημοσίευση, ο δάσκαλος δεν εξήγησε τους λόγους της συγκατάθεσης, παραπέμποντας τον αναγνώστη στο άρθρο του «Σύγχρονες ανάγκες της επαγγελματικής εκπαίδευσης ανώτερων γυναικών».Εν συντομία η θέση του είναι ότι ένας αντίπαλος της ανάμιξης των καθηκόντων της γενικής και επαγγελματικής εκπαίδευσης, ιδίως των εκπαιδευτικών, πίστευε ότι η εκμάθηση να VIII της μαθήτριες, εκπαιδευτικοί, τέλος κατηγορία από μόνη της παραβιάζει την αρχή της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.Υπάρχει επίσης ένας περιορισμός της επαγγελματικής επιλογής, νομιμοποιώντας την "εντελώς λανθασμένη άποψη ότι μια γυναίκα πρέπει να λάβει γενική εκπαίδευση κυρίως και σχεδόν μοναδικά μόνο για να γίνει δάσκαλος!Παραπλανητικά, άξια βαθιάς λύπης και με πολύ σοβαρές συνέπειες. "I. ίσως το πιο σημαντικό: professionapnaya κατάρτιση των εκπαιδευτικών δεν μπορεί να εφαρμοστεί για ένα χρόνο, «Μόνο τότε θα είναι σε μια σταθερή και στέρεο έδαφος και θα φέρει πραγματικό όφελος, όταν οι δάσκαλοι εκπαίδευση των εκπαιδευτικών για την εκπαίδευση των γυναικών θα πρέπει να ανατεθεί σε μια ειδική, ανεξάρτητη ιδρύματα, δενπου αποτελείται από τα γυμνάσια, αλλά αντίθετα, έτσι ώστε το γυμνάσιο ή το προγυμνάσιο θα αποτελείται από.Η πορεία των παιδαγωγικών ιδρυμάτων αυτών των γυναικών δύσκολα μπορεί να γίνει μικρότερη από τρία χρόνια και πρέπει να χωριστεί σε θεωρητικά και πρακτικά. "

δεύτερη προϋπόθεση απόρριψη της «τεχνητής προώθηση της γενικής εκπαίδευσης των γυναικών» μέσα από τη φιλανθρωπία, AN Strannolyubski κατηγορηματικά δεν έχουν ληφθεί.Στην περίπτωση αυτή, ο NG Debolsky είναι και πάλι αντιφατικός.Έκανε μια κατάσταση, που την ίδια στιγμή πίστευαν ότι κάθε ίδρυμα θα πρέπει να είναι κάπως περιττή κενές θέσεις εργασίας και υποτροφίες για τους φτωχούς μαθητές, διακρίνεται από μια ιδιαίτερα ταλαντούχος."Αν ο κ. Debolsky είχε δίκιο στο αίτημά του", ο αντίπαλός του έγραψε για την προϋπόθεση αυτή, "τότε, για παράδειγμα, θα πρέπει αμέσως να κλείσουμε τα ιδρύματα των γυναικών στη Ρωσία.Το Ινστιτούτο Ορφανών Γκατζίνα, το Γυμνάσιο της Φιλανθρωπικής Εταιρείας και ούτω καθεξής ».

AN Strannolyubski χτύπησε κατηγορηματική και neargumentirovannost τρίτη προϋπόθεση - η πολιτεία και η κοινωνία πρέπει να απορρίπτεται από τη συσκευή στον λογαριασμό θηλυκά δευτεροβάθμια σχολεία σας, δίνοντας το δικαίωμα στην ιδιωτική πρωτοβουλία.Αποδεικνύεται ότι αν, για παράδειγμα, η αριστοκρατία της κάθε επαρχίας ή έμπορος εταιρεία σχεδιαστεί για να ανοίξει το σχολείο των γυναικών, στη συνέχεια προβεί σε τέτοια επιχείρηση nedozvolitelno, όπως στην περίπτωση της δημόσιας πρωτοβουλίας.Αλλά αν μια τέτοια πρόθεση προέρχεται από ένα άτομο, θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί.Αλλά οι δραστηριότητες των ιδιωτικών σχολείων γυναικών πρέπει να υπακούουν, σύμφωνα με τον Ν. Γ. Ντεπόλσκι, "πολύ αυστηρότερη από τώρα, η εποπτεία της κυβερνητικής επιθεώρησης".Σε σχέση με την παρούσα δίκαιη ήταν μια ερώτηση AN Strannolyubski: «Μήπως το κράτος να συμφωνήσουν, χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του, να εγκαταλείψει ένα από τα πιο ιερά των καθηκόντων του - μια άμεση, ενεργή και θετική συμμετοχή στην εθνική εκπαίδευσης και κατάρτισης και να επιστρέψει για να αναλάβει μια καθαράαρνητικός και αχρείος εποπτικός ρόλος για τα σχολεία. "Ωστόσο, για την παρακολούθηση αυτών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, αν υποθέσουμε ότι θα δημιουργηθούν, είναι απαραίτητο.Αν το νόημα της εκπαίδευσης των γυναικών θα πρέπει να παρέχονται με ιδιωτική των επιχειρήσεων, θα ήταν τίποτα περισσότερο από ένα προϊόν μιας «καθαρά εμπορική κερδοσκοπία, δεν έχει καμία σχέση με τους στόχους της εκπαίδευσης», και ως εκ τούτου απαιτεί ένα «πολύ προσεκτικοί, όχι μόνο τη διδασκαλία, αλλά ίσως ακόμη και μόνοαστυνομικός & lt;. .. & gt;εποπτεία ".

AN Strannolyubski ήθελε NG Debol'skii παραδεχθεί το λάθος το αίτημά του ότι «η σύνδεση με τους ίδιους τους μαθητές των σχολείων των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων» επιβλαβή.Σε αντίθετη περίπτωση «θα είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο κ Debol'skii αναφέρεται αρνητικά στο μεγαλύτερο πολιτιστικό πρόβλημα του σχολείου - το εκπαιδευτικό και εκπολιτιστική επιρροή στην κοινωνία και απαιτεί την επιστροφή στις ημέρες όταν ολόκληρη η κοινωνία αυστηρά χωρίζεται από καταστήματα, κτήματα, επιχειρήσεις, κ.λ.π.και κάθε μία από αυτές τις απομονωμένες κοινωνικές ομάδες είχε το δικό της ξεχωριστό σχολείο - με άλλα λόγια, αρνείται το σύγχρονο σχολείο και ταυτόχρονα με αυτό και όλη τη σύγχρονη παιδαγωγική ».

AI Ο Strannolyubsky δεν δέχθηκε το άσχημο και σκληρό σύστημα κατάρτισης εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών.Επίσης, δεν κατανόησε τη διαίρεση των ειδικοτήτων σε αρσενικό και θηλυκό.Ήταν εντύπωση το γεγονός ότι σε ένα εκτενές άρθρο NG Debolski ανταποκριθεί «αυτές τις σελίδες, του οποίου η εμφάνιση στο σεβάσμιο παιδαγωγικό περιοδικό, υπογεγραμμένη από τον σεβάσμιο δάσκαλο, να απολαύσουν μερικά ενθουσιάζει ένα αίσθημα βαθιάς λύπης.»Αυτό, για παράδειγμα, το επιχείρημα Νικόλαος Γ στις σελίδες 89-91 στο πρώτο μέρος, «όπου μιλά για κάποιου είδους» ταραχή «(!!) για να οδηγήσει μεταξύ δέσμευση των γυναικών στη μελέτη της ανδρικής επαγγελμάτων».«; Κατά του οποίου προστατεύεται από τον συγγραφέα» - έθεσε το ζήτημα AN Strannolyubski και απάντησε ότι καταθλιπτικό στατιστικά στοιχεία: «Από τις μαθηματικές ικανότητες των ρωσικών πανεπιστημίων κάθε χρόνο τρεις, τέσσερις δεκάδες μαθηματικοί φοιτητές για 55 εκατομμύρια του ανδρικού πληθυσμού της αυτοκρατορίας.Από το ειδικό μαθηματικό τμήμα των μαθημάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης της Αγ. Πετρούπολης & lt;. .. & gt;για όλο το χρονικό διάστημα της ύπαρξής τους, δηλαδή, εδώ και 12 χρόνια, άφησε τους ακροατές με υψηλότερη μαθηματική εκπαίδευση των 51, με 54 εκατομμύρια γυναικείου πληθυσμού της αυτοκρατορίας!Και Debolski σοβαρά αρκετό πνεύμα για να ηρεμήσει κάποιος, ότι «η επιθυμία των γυναικών να αποκτήσουν ανώτερη εκπαίδευση γίνεται επιβλαβής μόνο όταν είναι σαν όλη η οργή( ένα οποιοδήποτε χολέρα ή η πανούκλα!) Μεταξύ έξυπνη γυναίκα, όταν σε όλους τουςη υπεροχή της πειθούς προς όφελος της σπουδής της χημείας ή της ιατρικής πριν από την άσκηση των καθηκόντων της οικογενειακής ζωής δεσπόζει "(!)".

ΚΑΙ ΑΝ Strannolyubski και NG Debol'skii ήταν ομόφωνη, λέγοντας ότι το υπάρχον τύπος του αρσενικού εκπαίδευση απέχει πολύ από το τέλειο, και ήδη με βάση το ότι κανείς δεν πρόκειται να χτίσει την εκπαίδευση των γυναικών σε αυτό το είδος.

Έτσι, το ζήτημα του περιεχομένου της γενικής εκπαίδευσης για τις γυναίκες για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε αμφιλεγόμενο, αλλά στην πράξη η εκπαίδευση των γυναικών ήταν ουσιαστικά ένα αρσενικό ομοιότητα, Skolkov μαζί του.Πολλοί ακτιβιστές Ρώσος υπήκοος εκπαίδευση καταλάβει ότι η εκπαίδευση των γυναικών θα πρέπει να είναι διαφορετική από εκείνη των ανδρών, αλλά πώς ακριβώς θα πρέπει να είναι είτε αναποφάσιστοι ή προσφέρονται τέτοια σχέδια, τα οποία, όπως και η «κανονική» πρόγραμμα εκπαίδευσης των γυναικών NG Debolski δεν ευσταθεί.

Ωστόσο NG Debol'skii όταν δόμηση σχέδιο της γυναικείας εκπαίδευσης δικαίως με βάση τις φυσικές και ψυχολογικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών.Όμως, δυστυχώς, αυτή η διατριβή δεν βρήκε στο σχέδιό της ένα γόνιμο ψήφισμα.Η συντηρητική φύση του σχεδίου που εκδηλώνεται με το γεγονός ότι το φυσικό αέριο Debol'skii είδε μια γυναίκα μόνο στο ρόλο της συζύγου, της μητέρας και εκπαιδευτικός των παιδιών τους, αλλά ότι είναι πάνω από όλα ένας άνθρωπος, δεν αντανακλάται σε αυτό το έργο.Ο Π. Καπτέρεφ συνέβαλε στην επίλυση του προβλήματος της γυναικείας εκπαίδευσης.Ψήφισμα

του προβλήματος της εκπαίδευσης

εξαιρετική εκπαιδευτικός και ψυχολόγος των γυναικών, ιδρυτής της εθνικής εκπαιδευτικής ψυχολογίας Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) με τις δεκαετίας του ΧΙΧ αιώνα.ήταν ευρέως γνωστό στην παιδαγωγική, ψυχολογική και φιλοσοφική κύκλους χάρη στη δημοσίευση των εν λόγω θεμελιωδών έργων ως «Εκπαιδευτική Ψυχολογία»( Αγία Πετρούπολη, 1877?. ... 2η έκδοση, h 1, Αγία Πετρούπολη. . 1883), «Διδακτικές δοκίμια»(Αγία Πετρούπολη, 1885) «από την ιστορία της ψυχής: Δοκίμια για την ιστορία του νου».( Αγία Πετρούπολη, 1890).

PF Kapterev είχε αρκετή εμπειρία των πρακτικών δραστηριοτήτων διδασκαλίας τόσο στο αρσενικό και στο γυναικείο κοινό.Μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας( 1872), πέρασε έξι χρόνια διδασκαλίας φιλοσοφίες στην Αγία Πετρούπολη Θεολογική Σχολή, εργάστηκε στο Alexander Λύκειο( 1882-1885).Μετά από αυτό, όπως εκφράστηκε τον δέκατο ένατο αιώνα, δίδαξε κυρίως γυναικεία νεολαία.Δίδαξε την ιστορία της παιδαγωγικής, της ψυχολογίας, της ρωσικής λογοτεχνίας.λογική για την παιδαγωγική μαθήματα των γυναικών Μαριίνσκι τμήματα για την παιδαγωγική μαθήματα Frebelevskih, γυμνάσιο ιδιωτικό γυναικών( MN Stoyuninoy, Ε Π Schaff, ΜΑ Makarova).

Άνοιξη 1894 PF Kapterev γίνει με πέντε διαλέξεις, που διοργανώθηκε υπό τον τίτλο «Περί των ειδικών ψυχικής ιδιότητες των Γυναικών» στο Παιδαγωγικό Μουσείο στρατιωτικές σχολές στην Αγία Πετρούπολη ότι την ίδια χρονιά δημοσίευσε το περιοδικό «Εκπαίδευση».Αυτό το ίδιο υλικό, με τίτλο «Ψυχική ιδιότητες των γυναικών», εκδόθηκε ως βιβλίο( Αγία Πετρούπολη, 1895. -.. 137 σελ).Το πρόβλημα της εκπαίδευσης των γυναικών θεωρείται από τους επιστήμονες στα άρθρα «Το σύστημα είναι αρκετά πραγματική εκπαίδευση για τις γυναίκες» και «εκπαιδευτικά ιδεώδη των γυναικών.»Κατά συνέπεια, η συμβολή του PF Kapterev στη λύση της γυναικείας ερώτησης.ιδίως τον προσδιορισμό των θηλυκού σχηματισμού, πολύ καρποφόρα: έννοιας ψυχο-εκπαιδευτικό, η οποία είναι η θεωρητική αντανάκλαση οργανικής σύνθεσης, αποδεδειγμένη παιδαγωγική πρακτική.

Για περισσότερα από εκατό χρόνια μετά τη δημοσίευση του βιβλίου PFKaptereva των ψυχικών ιδιοτήτων των γυναικών, ψυχολογική επιστήμη έχει προχωρήσει σημαντικά.Ωστόσο, η μελέτη του Ρώσου επιστήμονα είναι σχετική και ενδιαφέρουσα στον ΧΧΙ αιώνα.όχι μόνο από ιστορική άποψη, ότι ανήκουν σε έναν από τους ιδρυτές της εθνικής ψυχολογίας, αλλά και λόγω του γεγονότος ότι τα ζητήματα του φύλου ενεργά αναπτύσσονται σε πολλές από τις ανθρωπιστικές επιστήμες, ιδιαίτερα στην ψυχολογία, έχω αποκτήσει μια ιδιαίτερη σημασία.

Ήδη στον πρόλογο του 1ου έκδοση της «Εκπαιδευτικής Ψυχολογίας για το σχολείο, τους δασκάλους, τους φροντιστές και τους εκπαιδευτικούς» PF Kapterev τόνισε την ενσωμάτωση των ψυχολογικών και παιδαγωγικών γνώσεων.Έγραψε ότι «είναι λογικό εκπαιδευτική δραστηριότητα είναι δυνατή μόνο υπό την προϋπόθεση της λιγότερο ή περισσότερο σε βάθος γνωριμία με ψυχικά φαινόμενα.»Ως εκ τούτου, «για να είναι ένας δάσκαλος, θα πρέπει πρώτα να είναι ανθρωπολόγος, που είναι η φυσιολογία και την ψυχολογία, παιδαγωγική, διότι χωρίς τη φυσιολογία και την ψυχολογία είναι αδιανόητο.»Ως εκ τούτου.κατά την προετοιμασία του σχεδίου της γυναικείας εκπαίδευσης είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε και να λαμβάνει υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των γυναικών.

έρευνας ιδιαίτερη αξία PFKaptereva συνίσταται στο γεγονός ότι, όπως και στην προ-επαναστατική περίοδο, και κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου της ρωσικής ιστορίας, τους υπερασπιστές των δικαιωμάτων των γυναικών και, ιδίως, την εκπαίδευσή τους, προχώρησαν από την εργασία της ταυτότητας του αρσενικού και θηλυκού χαρακτήρα.Τα ίσα δικαιώματα των ανδρών και των γυναικών εξηγούνται από την ίδια ψυχική φύση τους.Ο PF Kapterev επισημαίνει επίμονα και πολύ συναισθηματικά ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ψυχολογικών γραφών «αξιολογεί τις γυναίκες, αλλά δεν μελετάει, αξιολογεί πριν μάθει».Ταυτόχρονα, οι ερευνητές που δεν εξισώνουν τους άνδρες και τις γυναίκες, όλη η διαφορά μειώνεται μόνο στο φύλο.Αυτή η διατριβή από τον Καπτέρεφ προκάλεσε επίσης διαφωνία: "Είναι εξαιρετικά άδικο να αντιμετωπίζουμε μια γυναίκα και έναν άνδρα μόνο από την άποψη των αναπαραγωγικών λειτουργιών της.αλλά είναι επίσης άδικο να ξεχάσουμε αυτές τις λειτουργίες.Είναι τόσο σημαντικό και ουσιαστικό στη ζωή του σώματος ότι η σημασία τους επεκτείνεται σε ολόκληρο τον οργανισμό, σε όλες τις αναχωρήσεις του και όχι μόνο στα όργανα αναπαραγωγής ».Έτσι, ο ίδιος τόνισε: «Η σεξουαλική αίσθηση είναι ένα από τα θεμέλια της κοινωνικής και ανθρώπινης κινήσεις της καρδιάς, πολλά υψηλό κίνητρο και την επιθυμία να παραμείνει εντελώς άγνωστη και ακατανόητη ανθρώπους, των οποίων οι σεξουαλικές λειτουργίες, για οποιοδήποτε λόγο, παράλυτος, που πάσχουν γεννητικών αναισθησία.»Έτσι, ο διάσημος Ρώσος επιστήμονας, για το έργο του σε κάποιο βαθμό μπροστά από τον ψυχαναλυτή Sigmund Freud( 1856-1939), το κύριο έργο έχει αρχίσει να εμφανίζονται μόνο μετά το 1895( «Ερμηνεία των Ονείρων» [1900]. «Η Ψυχοπαθολογία της καθημερινής ζωής»[1904], "Τρεις Δοκίμια για τη Θεωρία της Σεξουαλικότητας" [1905]).

πλούσιο υλικό σχετικά με τις ψυχικές ιδιότητες των γυναικών, συλλογή και ανάλυση PFKaptereva, μαρτυρεί εγκυκλοπαιδικές γνώσεις του.Για να επιβεβαιώσετε τη διατριβή του ο συγγραφέας βασίστηκε σε ιστορικά γεγονότα, πληροφορίες από τη φιλοσοφία, την ψυχολογία, την ιατρική, τη θεολογία, την εθνολογία, δίκαιο, χρησιμοποίησε τις ενδιαφέρουσες εικόνες της φαντασίας, απομνημονεύματα, ημερολόγια.Εκτός από τη ρωσική και τη μεταφρασμένη λογοτεχνία, ο ερευνητής εφάρμοσε μεγάλο υλικό από πηγές σε ξένες γλώσσες( γερμανικά, γαλλικά, αγγλικά).

δική άποψη Π Kapterev προσπάθησε να αποδείξει με επιχειρήματα, ενώ η κρίση του μπορεί να διαφωνούν με τις απόψεις τους μεγαλύτερους επιστήμονες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από τους συγχρόνους του.Στον κύκλο των γυναικών, αλλά όχι στους ανθρώπους. "Μια τέτοια άποψη, όταν η «γυναίκα-μέτωπο-ηλικία μειώνεται στο επίπεδο της γυναικείας γυναίκες και οι νοσοκόμες,» όταν «οι τόνισε τις ιδιαίτερες ιδιότητές του, έρχονται στο προσκήνιο και καθολική ξεχαστεί», «πάει καλά με τις φυσιολογικές και ψυχολογικές απόψεις και είναι επιβλαβής κοινωνικά".Αυτή η άποψη περιορίζει τις δραστηριότητες των γυναικών και επομένως βλάπτει τον πολιτισμό.Ενάντια σε μια στενή κατανόηση των γυναικών υποστηρικτών της θεωρίας της πλήρους ταυτότητας της πνευματικής φύσης των ανδρών και των γυναικών υποστηρίζουν.Αλλά το σλόγκαν για την ταυτότητα της ανδρικής και θηλυκής φύσης, τόνισε ο επιστήμονας, δεν βασίζεται σε επιστημονικά δεδομένα.Ο

PF Kapterev είδε το καθήκον του να γενικεύσει τα διαθέσιμα δεδομένα για την γυναικεία ψυχή και να καθορίσει αν έχει πρωτότυπα, πρωτότυπα χαρακτηριστικά ή όχι.Στην αρσενική ψυχή δεν υπάρχει ούτε μια διαδικασία, ούτε ένα γεγονός που θα ήταν ακατανόητο και ξένο προς τη γυναικεία ψυχή, τόνισε ο επιστήμονας.Μια γυναίκα σύντροφος ενός άνδρα, έτσι όλα τα συναισθήματα που ο άνθρωπος βιώνει είναι ιδιόρροπο γι 'αυτήν.Ως εκ τούτου, "η γυναικεία ψυχή στην ουσία, σύμφωνα με τις κύριες διαδικασίες και ιδιότητες, είναι η ίδια με την αρσενική ψυχή.τα στοιχεία της ψυχικής ζωής είναι τα ίδια και στα δύο φύλα.Ως εκ τούτου, οι διανοητικές διαφορές ανάμεσα στα δύο φύλα, αν υπάρχουν, θα πρέπει να συνδυαστεί βασικές ψυχικές στοιχεία στη δύναμη και την ένταση των διαφόρων πλευρών της νοητικής δραστηριότητας, όχι στην ουσία της ψυχής. "Χαρακτηριστικά

ψυχοσύνθεση των γυναικών, σκέφτηκα PF Kapterev καθορίζεται από δύο παράγοντες: η ιδιαιτερότητα της φυσικής τύπου των γυναικών και την ιστορική θέση των γυναικών.Οι παράγοντες αυτοί «ευθύνονται για το γεγονός ότι ούτε η καρδιά, ούτε οι γυναίκες το κεφάλι εκεί δεν είναι ένα ενιαίο κτύπο της καρδιάς, καμία κίνηση, δεν υπάρχει μια ιδέα που δεν θα έφερε το αποτύπωμα της γυναικείας εξειδίκευσης».

Μια μεγάλη ποικιλία φυσιολογικών διεργασιών γεμίζει τη συνείδηση ​​της γυναίκας με συναισθήματα οργανικής φύσης, αναπτύσσει φυσική αυτογνωσία.Οι γυναίκες ενδιαφέρονται περισσότερο για την υγεία τους, το σώμα τους, παρά τους άνδρες.Στην αυτογνωσία τους, το φυσικό "εγώ" παίζει πολύ σημαντικό ρόλο.Όλα τα σχόλια για την εμφάνισή της, το ντουλάπι της, τα κίνητρά της, η γυναίκα παίρνει πολύ κοντά στην καρδιά.

Γνωρίζοντας καλύτερα το σώμα σας, τις γυναίκες και το δικό σας καλύτερα.Μπορούν εύκολα να βρουν τον σωστό τόνο, μια κατάλληλη χειρονομία, για να δώσουν στον άνθρωπο την κατάλληλη έκφραση.Οι γυναίκες δεν παίζουν μόνο αριστοτεχνικά στη σκηνή, αλλά και στη ζωή.Ιδιαίτερα γνωρίζουν πώς να κλάψουν επιδέξια.PF Kapterev έδωσε μια εύγλωττη γνώμη της ιταλικής ανθρωπολόγος και κοινωνιολόγος Π Paolo Mantegazza( 1831-1910): «Μια γυναίκα που κλαίει, είναι ισχυρή?μια γυναίκα που ξέρει να κλέβει όμορφα, είναι παντοδύναμη ».

Η δεύτερη σημαντική συνέπεια του θηλυκού φυσικού τύπου είναι ένας μεγάλος, σε σύγκριση με τους άνδρες, ανάγκη αγάπης.«Η όλη ον, όλη η φύση της γυναίκας απαιτεί αγάπη, στοργή, η συμμετοχή και η ατμόσφαιρα είναι μια γυναίκα αγάπη εξασθενίζει, χάνει καλύτερες ιδιότητες?η γυναίκα αναζητά την αγάπη ως λουλούδι στον ήλιο. "

Ένας άνδρας στην αγάπη κυριαρχεί το στοιχείο της προσωπικής ευχαρίστησης, την αίσθηση του πιο γρήγορα, πιο παθιασμένη, «μια γυναίκα στην αγάπη κυριαρχείται από την ικανοποίηση είδους ανάγκες, η επιθυμία να έχουν τα παιδιά, έτσι ώστε αυτό το συναίσθημα γίνεται πολύ σοβαρή και βαθιά σημασία σε όλη τη ζωή μιας γυναίκας?την ίδια στιγμή, το συναίσθημά της διακρίνεται από μια ασθενέστερη προσωπική ευχαρίστηση και λιγότερη ορμητικότητα ».Μια γυναίκα έχει ακόμη ένα μητρικό ένστικτο στις σχέσεις της με την αγαπημένη της.

«Βαθιά - δήλωσε ο Π Kapterev - αγάπη γεμίζει η γυναίκα παίρνει μέσα, έτσι ώστε η γυναίκα δεν αφήνει ένα κελί, όχι ένα άτομο, που δεν θα έχουν ζήσει και έτρεμε κάτω από την επιρροή της αγάπης.Ως εκ τούτου, η αγάπη μπορεί να αναγεννήσει μια γυναίκα, να αλλάξει βαθιά το σύνολο του νοητικού της συστήματος. "Σχετικά με αυτό.πόσο βαθιά και σημαντική για τις γυναίκες, ακόμη και για εκείνους που έχουν αφιερωθεί στη δημόσια αποστολή, την επιστήμη ή τις τέχνες, την ανάγκη για αγάπη, PF Kapterev φαίνεται από το παράδειγμα της ζωής του μια εξαιρετική Ρώσος επιστήμονας SV Kovalevskaya.

Φυσικά, οι άνδρες χρειάζονται επίσης αγάπη.Αλλά «οι γυναίκες από την άποψη αυτή, φαίνεται το πλεονέκτημα σε σχέση με τους άνδρες -. Το πλεονέκτημα, εξαρτάται από την ίδια την ουσία του γυναικείου σώματος»Πολλοί επιφανείς γυναίκες, αφιερώνοντας τη ζωή του στην επιστήμη, την τέχνη και άλλες δραστηριότητες, όμως, έχουν δει την αγάπη στον υπέρτατο στόχο της ζωής.Στους άνδρες, τα πάντα είναι διαφορετικά.Η ζωή των ανδρών που έχουν φθάσει σε δημόσια αναγνώριση είναι πλήρης και χωρίς αγάπη.Μια καλή εικόνα, σύμφωνα με τον PF Kapterev.είναι βιογραφικά γεγονότα από τη ζωή των μεγαλύτερων φιλόσοφων Ι. Καντ και Β. Σπινόζα.

Ωστόσο, οι γυναίκες θα πρέπει να ασχολούνται με διάφορες επαγγελματικές και κοινωνικές δραστηριότητες «που θα μεταφέρει όλο το κέντρο της ζωής και της δραστηριότητας των δικών τους του» εγώ «είναι η ίδια & lt?. .. & gt?, Τόσο καλύτερα θα αντισταθούντην ενστικτώδη ανάγκη της αγάπης, τόσο πιο εύκολο θα είναι χωρίς αυτό και προσεγγίζοντας τους ανθρώπους από αυτή την άποψη ".Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, χρειάζεστε την κατάλληλη εκπαίδευση.

Η τρίτη συνέπεια της σωματικής ζωής μιας γυναίκας είναι η μεγαλύτερη εξάρτησή της από ένα συγκεκριμένο περιβάλλον από τον άνθρωπο.Μια γυναίκα δεν μπορεί, ως στρατιώτης, εμετό τσάντα του κρεμασμένη στην πλάτη του και αμέσως πάει σε μια μακρά πεζοπορία.Το φυσικό συναίσθημα της εξάρτησης ενισχύθηκε από τη στειρότητα, την αποφυλακισμένη θέση της γυναίκας.Όλα αυτά αντανακλούσαν στη λιγότερη ανεξαρτησία των γυναικών, στη λιγότερη αγάπη τους για την ελευθερία, στον μικρότερο επιχειρηματικό πνεύμα.

PF Kapterev τόνισε τη διασύνδεση και αλληλεξάρτηση της το αίσθημα της εξάρτησης εγγενείς στη φύση των γυναικών στην φυσιολογική τους και να ενισχύσουν την ιστορική θέση τους, και των θρησκευτικών γυναίκες.Ισχυρή θρησκευτικό συναίσθημα, που προσιδιάζουν σε γυναίκες, εξήγησε συνείδηση ​​ανάλογα με μια ανώτερη δύναμη, η συνείδηση ​​της δικής αδυναμίας του, η επιθυμία να βρει ένα ροκ-στερεά υποστήριξη, ένα ισχυρό προστάτη και πολιούχου.

γυναίκες θρησκευτικό συναίσθημα περίεργο: συνδυάζει με μια αίσθηση της αγάπης, αποτελεί το αρχικό ψυχολογικά φαινόμενο.Οι γυναίκες συχνά αναμιγνύουν την αγάπη της γης με την ουράνια, ειδικά όταν δεν έχουν πραγματοποιηθεί οι ανάγκες της γήινης αγάπης.

Έτσι, «το σημαντικό ρόλο των ειδικών λειτουργιών του γυναικείου σώματος, σε σχέση με την ιστορική κατάσταση των γυναικών αντανακλάται στη συνείδηση ​​των γυναικών ακόλουθα φαινόμενα: η ανάπτυξη του φυσικού εαυτού, την ανάγκη να αγαπήσει ως γενικό ένστικτο, παρά την προσωπική απόλαυση και την αίσθηση της εξάρτησης, η οποία εξυπηρετεί τη βάση των θρησκευτικών γυναίκες?η οποία συχνά συγχωνεύεται μαζί τους με αγάπη », κατέληξε ο PF Kapterev.

συνείδηση ​​

των γυναικών είναι γεμάτη με «πολύ ισχυρά ρεύματα των συναισθημάτων» που έχουν ισχυρή επίδραση στην διάθεση των γυναικών, καθώς και ορισμένες πτυχές της καρδιάς ζωής της.Ωστόσο, μόνο με βάση αυτά τα γεγονότα, είναι πρόωρο να ισχυριστεί κανείς ότι οι γυναίκες είναι γενικά ευαίσθητες.«Ευαισθησία, - εξήγησε ο επιστήμονας - αντιπροσωπεύει ένα πολύ ευρύ ιδιοκτησίας δεν περιλαμβάνει μόνο κάποια αίσθηση και κάποιες πτυχές της καρδιάς της ζωής μιας γυναίκας, αλλά και ολόκληρη τη ζωή της καρδιάς, και ακόμη και το μυαλό.»Επομένως, είναι απαραίτητο να χαρακτηρίσουμε αυτό το φαινόμενο με περισσότερες λεπτομέρειες.

«Η ευαισθησία μπορεί να εξεταστεί από δύο οπτικές γωνίες: την ευαισθησία της φυσικής, τα όργανα των αισθήσεων, και πώς ευαισθησία ψυχική, εύκολη εκδηλώσεις διεγερσιμότητα της αλήθειας, την καλοσύνη, την ομορφιά, αστεία, λυπημένος, όπως η ικανότητα για τρυφερότητα και συμπάθεια«.Και οι δύο τύποι ευαισθησίας είναι στενά συνδεδεμένοι, επειδή οι σωματικές και διανοητικές διαδικασίες είναι εγγενείς σε ένα άτομο.Η σωματική ευαισθησία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ψυχική ευαισθησία.

αναλύοντας τις απόψεις των υποστηρικτών και των αντιπάλων περισσότερο ή λιγότερο φυσική ευαισθησία των γυναικών και των ανδρών, Π Kapterev κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι γυναίκες είναι πιο πιθανό, όλο και πιο πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν τους άνδρες στη ζωή τους όργανα των αισθήσεων, την ψυχική ζωή τους έχει άμεση σχέση με τις δραστηριότητές τους.Έτσι, σε σχέση με τις συνήθεις εντυπώσεις του περιβάλλοντος, οι γυναίκες είναι πιο ευαίσθητες από τους άνδρες.Μετά από όλα, στη ζωή είναι σημαντικό να μην υπερευαισθησίας, που συχνά έχουν έναν άνθρωπο, και την ικανότητα να διακρίνουν τι είναι γύρω μας «, δηλαδή ότι η περιουσία και ανήκουν σε γυναίκες.Ναι, δεν μπορούν και δεν έχουν ως οικοδέσποινα και ο δάσκαλος των παιδιών τους, αναγκαστικά πρέπει συνεχώς να ασκεί όλες τις αισθήσεις τους. "

ψυχική ευαισθησία Π Kapterev νοείται ως «ευερέθιστος διαφορετικές ψυχικές συνέπειες, όπως τη δυνατότητα να φτάσετε γρήγορα σε εξαιρετικά υψηλό βαθμό ενθουσιασμού, την ποικιλομορφία και τη δυνατότητα να αλλάξετε την ταχύτητα του συναισθήματος, μια μεγάλη έκφραση των συναισθημάτων έξω», και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτές οι γυναίκεςη ευαισθησία επικρατεί.Γρήγορα, τα συναισθήματα μιας γυναίκας φθάνουν στους υψηλότερους βαθμούς ανάπτυξης και εύκολα μπορούν να γίνουν βίαια."Φόβος, τρόμος, θυμός, συστολή - όλη αυτή η καταιγίδα σαρώνει στην καρδιά μιας γυναίκας, κουνώντας όλο το σώμα της.Γυναίκα σε επηρεάζουν αδίστακτη άνδρες, το μίσος της, χωρίς σύνορα, αμείλικτη εχθρότητα του, τον τρόμο της, χωρίς την παραμικρή αχτίδα ελπίδας.Όμως, ταχέως εξελισσόμενα, ταχέως αναπτυσσόμενα, οι γυναίκες αισθάνονται γρήγορα και περνούν, αλλάζουν ή ακόμα και εναλλάσσονται. "

Χαρακτηριστικά της γυναικείας ευαισθησίας αντικατοπτρίζονται στο γυναικείο έγκλημα.Περισσότερο από το ήμισυ των εγκλημάτων που διαπράττονται από γυναίκες απευθύνονται στο πρόσωπο και τη ζωή και οι άνδρες έχουν αδικήματα ιδιοκτησίας.

ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των συναισθημάτων των γυναικών είναι σαφής, έντονη τους έκφραση της όλης διαδικασίας από την ανάπτυξη του αισθήματος καταφέρει με μεγαλύτερη ευκολία και ταχύτητα, «ο χρόνος μεταξύ της πρόθεσης και της εκτέλεσης, μεταξύ συναίσθημα και τη δράση των αντίστοιχων ροών τους λιγότερο.Εν ολίγοις, από αυτήν την άποψη, οι γυναίκες είναι όντα με ασθενέστερη καθυστέρηση στα αντανακλαστικά από τους άνδρες. "

Ειδικά χαρακτηριστικά της γυναικείας ευαισθησίας, σύμφωνα PFKaptereva δύο: σεμνότητα και συμπόνια.Η συστολή δεν είναι έμφυτη ιδιοκτησία του ανθρώπου, ενσταλάσσεται στον πολιτισμό και την ανατροφή."Η απογοήτευση έχει γίνει πλέον η δεύτερη, πολιτιστική, φύση των γυναικών, η ξεδιάντροπη γυναίκα είναι κάτι ανώμαλο".Στοιχειώδες είδος συστολής - συστολή σεξουαλική, τότε - σωματική, με βάση την οποία η συστολή αναπτύσσεται διανοητικά, ηθικά.

Η κύρια πηγή γυναικείας συμπόνιας είναι η μητρότητα."Μια γυναίκα είναι ένας φυσικός φύλακας των παιδιών, στην αγάπη της το ίδρυμα είναι ένα μητρικό ένστικτο και στην πραγματικότητα η αγάπη είναι μια προσθήκη στη μητρότητα".Ανάπτυξη της γυναικείας συμπόνια συνέβαλε στην ιστορική θέση των γυναικών, το φάσμα των δραστηριοτήτων που ήταν ειρηνική, χωρίς βία, περιορίζονται ως επί το πλείστον οικογενειακές, κοντά άτομα.Η γυναίκα δεν είχε τεθεί σε μάχη με τον εχθρό, μην αφήνετε για μεγάλο χρονικό διάστημα την οικογενειακή εστία, «έτσι τη συμπόνια της βρίσκει ένα μόνιμο τροφίμων, ενώ η σκληρότητα και η σκληρότητα δεν είχε εφαρμογή.»

PF Kapterev δεν εγγραφείτε στην πεποίθηση ότι οι γυναίκες δεν έχουν την αίσθηση του θυμού και ότι χαρακτηρίζονται από μια φυσική ευγένεια.Επεξηγήσεις του επιστήμονα είναι: οι γυναίκες είναι εύκολα ενθουσιασμένοι και να φτάσει στην εκδήλωση των συναισθημάτων τους με τα υψηλότερα όρια, με αποτέλεσμα την εμφάνιση του θυμού.Αίσθηση της εξάρτησης δεν αποτελεί εμπόδιο γι 'αυτόν.Όσο για την ταπεινότητα, δεν είναι «ευγένεια και συμπονετική γυναίκα, διακριτικότητα της, την ικανότητα να ασχοληθεί με τους ανθρώπους, να προσαρμοστούν σε αυτά, για να μην ενεργεί μπροστά, αλλά σύμφωνα με τα ατομικά χαρακτηριστικά των ατόμων υπό τις περιστάσεις».

Βασισμένο σε μια μεγάλη ψυχική ευαισθησία, προκαλούν σημαντική ευαισθησία των γυναικών σε όλα τα καλά και καλά, πολλοί ερευνητές συμπεραίνουν για τις γυναίκες που ενυπάρχουν πολύ ηθική.PF Kapterev θεωρείται το συμπέρασμα αυτό βιαστική και αβάσιμη.

Παρά το γεγονός ότι οι γυναίκες-παραβάτες είναι πολύ λιγότερο σε σύγκριση με τους άνδρες τους παραβάτες, αλλά υπάρχουν πολύ σοβαρά εγκλήματα που κάνουν οι γυναίκες συχνότερα από τους άνδρες.χαρακτήρα τους αντανακλά και τις ιδιαιτερότητες των σωματικών και ψυχολογικών μακιγιάζ των γυναικών και την κοινωνική τους θέση.Γυναίκα σημαντικό ποσό έγκλημα διαπράττεται μέσα στην οικογένεια και ρομαντικές σχέσεις.Έτσι, σοβαρά εγκλήματα είναι γυναίκες: βρεφοκτονία και χαρακτικής του εμβρύου, η σύζυγος του φόνου, οι γονείς και οι συγγενείς, δηλητηρίαση, εμπρησμός, ληστεία, ληστεία.

Δυστυχώς, με τη συμμετοχή των γυναικών στην πολιτισμική κατασκευή της γυναικείας εγκληματικότητας αυξάνεται, «μια τεράστια διαφορά στα δύο φύλα έγκλημα αρχίζει να μειώνεται,» - είπε πολύ σωστά Π Kapterev.Εμποδίζουν την ανάπτυξη της γυναικείας εγκληματικότητας, την αύξηση ηθική βοήθεια σωστή εργασία και την εκπαίδευση των γυναικών.Μπορείτε να υποβάλετε ένα καλύτερο

θηλυκό αίσθηση, σε σύγκριση με τους άνδρες.Ο άνθρωπος έχει εδώ και καιρό επιρρεπείς σε πόλεμο και το κυνήγι, έχει «μεγάλο θάρρος, την ικανότητα να ρισκάρει τη ζωή του και ένα άλλο άτομο, ακόμη και κάποια τάση για τη βία, αλλά την ίδια στιγμή περισσότερη ελευθερία και ανεξαρτησία, είναι λιγότερο σε θέση να διοικήσει και για το πιο επιχειρηματική.»Για τις γυναίκες, η οποία χαρακτηρίζεται από μια τάση να θέσει σε κίνδυνο την ειρήνη, και ο άνθρωπος είναι λιγότερο απορρίπτει.Η γυναίκα αποδέχεται ήρεμα όλα τα είδη των μεταβατικές συνθήκες, όπως η θέση της νύφης, και ο άνθρωπος δεν χωνέψουν οποιαδήποτε αβεβαιότητα: κατάσταση υποψήφιος, ο γαμπρός, επίκουρος καθηγητής ο ίδιος δεν είναι ικανοποιημένος.«Τέλος, πρέπει να σημειωθεί ότι μερικά από τα συναισθήματα, όπως η αγάπη για την ανθρωπότητα, την επιθυμία για φήμη, σεβασμό, την ψυχική δικαιώματα του ατόμου και των άλλων υποτιθέμενη σοβαρή και εκτεταμένη θεωρητική πνευματική ανάπτυξη και ως εκ τούτου μπορούν να κυριαρχήσουν μόνο με την ψυχή - είναι σαν ένα αρσενικό ήθηλυκό - στην οποία υπάρχει μια δηλωμένη προϋπόθεση.Σε γενικές γραμμές, η έξοδος, - κατέληξε στο συμπέρασμα PF Kapterev - η γυναίκα θα πρέπει ακόμα να αναγνωριστεί, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά πιο ευαίσθητα από τους άνδρες ».

υψηλή ευαισθησία των γυναικών καθιστά ευπαθή σε ποικίλες εντυπώσεις, φτάνοντας από το κοινωνικό περιβάλλον.Από τη στιγμή που κάθε νέο ισχυρό ρεύμα στην πνευματική ζωή της κοινωνίας, οι γυναίκες είναι ζεστό προπαγάνδα του.Για παράδειγμα, ο ρόλος των γυναικών είναι πολύ υψηλά στην ιστορία της εξάπλωσης του Χριστιανισμού.ζωή

γυναίκας επικεντρώνεται κυρίως στην οικογένεια.Ακόμα κι αν πηγαίνει πέρα ​​από τον οικογενειακό κύκλο, που ασχολούνται με δημόσια ή επαγγελματική δραστηριότητα, ότι «τουλάχιστον το ήμισυ του γυναικείου πλάσμα ανήκει στην οικογένεια, υπάρχουν οι ρίζες των εργαζόμενων γυναικών.»Ο άνθρωπος, όλα είναι διαφορετικά: είναι ένα σημαντικό ποσό του χρόνου που δαπανάται έξω από το σπίτι.κυρίαρχη δραστηριότητα

κύκλο των γυναικών είναι το αντικείμενο μιας προσωπικότητας.Πρώτα απ 'όλα, είναι η δική της προσωπικότητα.«Η σωματική και ψυχική Είμαι μια γυναίκα συγχωνεύονται πιο στενά, πιο διεισδυτική ο ένας τον άλλο από τους άνδρες, απότομες διακλαδώσεις στις επιμέρους γυναίκες είναι μικρότερο, απρόσκοπτη και αν είναι κατασκευασμένο από ένα κομμάτι?δεν παίρνει πολλά άτομα, τα οποία συχνά συμβαίνει με έναν άνδρα. "

Μια γυναίκα γύρω της βλέπει συνεχώς το πρόσωπο, ζει μαζί τους, επικοινωνεί μαζί τους.Με μια ηλικιακά εξαρτημένη θέση από τους γονείς και από τον σύζυγό της, χρειάστηκε μια βαθιά γνώση όλων των ιδιοτήτων τους.Η γυναίκα δεν μπορούσε να ενεργήσει με τη βία, «θα μπορούσε να ενεργήσει μόνο με την πειθώ, ευγένεια, έντεχνα γρατζούνισμα στην αδύναμη χορδές τους, ευθυμία τους επάνω, καύση, ζύμωση, ανεπαίσθητα εντυπωσιάζοντας τις απόψεις τους και στη συνέχεια ευγενικά δίνει εμπνευσμένη εμφάνιση της για το πρωτότυπο έργο του πατέρα ή του συζύγου.»Η γυναίκα είχε να μελετήσει και την προσωπικότητα των παιδιών με προσοχή, να τους εκπαιδεύσει, τη διαχείρισή τους, και σε περίπτωση ανάγκης να έχει στο πλευρό του κατά του συζύγου ή του πατέρα της.Πρέπει να γνωρίζει καλά τις προσωπικότητες των συγγενών, των γνωστών, των γειτόνων, των υπαλλήλων."Η προσωπικότητα σε όλη την ποικιλία των ιδιοτήτων της είναι το σημείο εκκίνησης της σκέψης των γυναικών", τόνισε ο επιστήμονας.

Κατά τη σκέψη των ανδρών, η ιδέα της προσωπικότητας είναι λιγότερο σημαντική από ό, τι στη σκέψη μιας γυναίκας.Η συμμετοχή σε επιχειρηματική ζωή, στην οποία οι άνθρωποι εμπλέκονται μόνο ορισμένες ιδιότητες, δεν είναι όλα τα προσωπικότητα, ο άνθρωπος έχει μια μεγαλύτερη τάση να αφηρημένες κατανόηση των άλλων, και ως εκ τούτου μια άλλη νοοτροπία.Αντίθετα, η θεμελιώδης ιδιότητα του γυναικείου μυαλού είναι ότι "παντού στη βάση βάζουμε μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα ή ένα αναπόσπαστο αντικείμενο".

Μια γυναίκα είναι καλύτερη από έναν άνθρωπο που καταλαβαίνει ένα συγκεκριμένο άτομο, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις του.Κατανοεί τέλεια τα παιδιά, ακόμα και εκείνους που δεν μιλούν ακόμα.Είναι απαραίτητη στο κρεβάτι του ασθενούς, επειδή αισθάνεται οποιαδήποτε αλλαγή στη διάθεσή του.Η πιο αντιληπτή γυναίκα γίνεται όταν πρόκειται για την εγκάρδια πλευρά των ανθρώπων γύρω της.

Κατέχοντας μια εξαιρετική αντίληψη του ατόμου, η γυναίκα μπορεί να μην είναι κατάλληλο για τους ανθρώπους να ζουν από την άποψη των νεκρών τύπων, μισούσε τυπικότητα και την ισοπέδωση.Κάθε άτομο γι 'αυτήν είναι ένα μοναδικό φαινόμενο που δεν εντάσσεται στο γενικό πλαίσιο, το οποίο πρέπει να αντιληφθεί και να αξιολογηθεί από μόνο του.Μια γυναίκα στέκεται πάντα για την εξαίρεση από τους κανόνες, και συχνά «μια τέτοια εξαίρεση, με μια τέτοια πλήρη διασφάλιση ενός είδους ασύγκριτη προσωπικότητα, μοναδικό στο είδος του, μια γυναίκα που θέλει να θεωρείται πρωτίστως η ίδια,» - είπε ο Π Kapterev.

Για μια γυναίκα, κάθε ιδέα ενσωματώνεται σε ένα διάσημο πρόσωπο.Οι άνδρες προσελκύονται περισσότερο από τις αρχές της νέας ιδέας, την ουσία της, και τις γυναίκες - την προσωπικότητα του μεταρρυθμιστή.Στη συζήτηση για τις ιδέες και τις αρχές, οι ίδιοι οι άνδρες είναι σημαντικοί συλλογισμοί, κάθε ατομικότητα για αυτούς εξασθενεί."Ο άνθρωπος έρχεται μόνο στο μυαλό."Οι γυναίκες δεν ξεχνούν ποτέ την προσωπικότητά τους."Ως εκ τούτου, η διαμάχη τους είναι πιο ζωντανή, παθιασμένη, γρηγορότερη και ευκολότερη μετατρέπεται σε κοροϊδία.Οι γυναίκες στη διαφορά δεν είναι τόσο πολύ υποστηρίζουν και προσπαθεί να πείσει, δηλαδή, επηρεάζουν διαφορετικές πλευρές της προσωπικότητας, επηρεάζουν το άτομο ως σύνολο, και όχι μόνο στο μυαλό του. "

Η έννοια της προσωπικότητας, η οποία αποτελεί τη βάση της σκέψης των γυναικών, έχει ορισμένες συνέπειες.Για σκέφτονται οι γυναίκες χαρακτηρίζονται από μια τάση να ζουν ευέλικτο κατανόηση και την παρουσίαση, υπόκεινται σε περικυκλώνουν από όλες τις πλευρές, με την εγκυκλοπαιδική.Ένας άνθρωπος πρέπει να ασχοληθεί με αντικείμενα ευρύτερης εμβέλειας, οπότε πρέπει να συγκεντρώσει τις δυνάμεις του, να τις συγκεντρώσει προς μία κατεύθυνση.Επομένως, το μυαλό του ανθρώπου είναι μονόπλευρη.

PF Kapterev σε σχέση με τη θέση της γυναίκας ως νοικοκυρά και μητέρα της οικογένειας με τη θέση του ανθρώπου ως χρηματοδότης, μελετητής, επίσημη, έμπορος, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «μια γυναίκα που έρχεται σε επαφή με μια ποικιλία από μέρη και τις σχέσεις της ζωής από τους άνδρες.Η απλή και μονόπλευρη δραστηριότητα ενός ανθρώπου απαιτεί μεγαλύτερο βάθος, μεγαλύτερη ένταση και συνέπεια σε μια κατεύθυνση.η δραστηριότητα μιας γυναίκας είναι λιγότερο βαθιά, αλλά πιο ευέλικτη και ποικίλη ".

Φυσικά, μια γυναίκα που κάνει επαγγελματική δουλειά, μπορεί να πάει σε αυτό με το κεφάλι του, «έκανε μια ψυχική ως μονόπλευρη ως άνθρωπος.Τέτοια παραδείγματα, καθώς και ευέλικτοι, εγκυκλοπαιδικοί άντρες, υπήρξαν πολλοί ".Αλλά στις επικρατούσες περιπτώσεις, η συγγραφέας υπογράμμισε, η γυναίκα έχει περισσότερες φιλοδοξίες για ευελιξία από ό, τι ο άνθρωπος.

Για τη γυναικεία σκέψη, η ζωή και ο χρωματισμός είναι χαρακτηριστικές.Οι γυναίκες έχουν την τάση φαντασία κατανόηση της πραγματικότητας και όχι αφηρημένα, καλύτερα να κατανοήσει το άτομο και το σύνολο, από το σύνολο και κλασματική.Η αναλυτική συλλογιστική προτιμά τις συνθετικές κατασκευές, τις ανασκοπήσεις αντικειμένων στην ακεραιότητα και την ολότητα τους.

Μια γυναίκα, που θέτει ένα στόχο, βλέπει και σημαίνει απαραίτητα για την επίτευξη του.Το μυαλό της είναι πιο πρακτικό, νηφάλιο, καθώς αγκαλιάζει τα πράγματα με διάφορους τρόπους, έχει κατά νου όλες τις ιδιότητές τους και όχι κανένας.Μια γυναίκα συνήθως δεν ορίζεται από απομακρυσμένους στόχους, για τους οποίους δεν βλέπει τα μέσα που έχει στη διάθεσή της.Είναι ρεαλιστής, που ζει στην πραγματικότητα, στο παρόν, χωρίς να έχει την επιθυμία να ασχοληθεί με φαντασίες μικρού μεγέθους.Αυτό

ακίνητο θηλυκό μυαλό, καθώς και την ιστορική θέση των γυναικών μπορεί να εξηγηθεί από τη φύση της συμμετοχής της στην ανάπτυξη του πολιτισμού.Έχει από καιρό ασχολείται με την καλλιέργεια της γης, χειροτεχνία, την κατασκευή των οικιακών ειδών, το μαγείρεμα.Αυτή - ο πρόγονος όλων των πρωτότυπων υλικών πολιτισμού, που αντανακλούσαν τους μύθους των διαφορετικών λαών.

καταμερισμό της εργασίας μεταξύ ανδρών και γυναικών προκλήθηκε από τις φυσικές ιδιότητες των αρσενικών και θηλυκών τύπων, που επηρεάζουν, με τη σειρά του, την ανάπτυξη και την ενίσχυση τους.Ο πόλεμος και το κυνήγι απαιτούσαν οι άνδρες να είναι θαρραλέοι και επιχειρηματικοί, να τους δίδαξαν να ζουν σε συμφέροντα εκτός οικογένειας.η προσοχή των γυναικών, αντίθετα, απευθύνεται στην οικογένεια.Οι γυναίκες χρησιμοποιούν επιδέξια τα αντικείμενα του περιβάλλοντος, προσεκτικοί σε όλα τα μικρά πράγματα, είναι υπομονετικοί.Η μακροχρόνια απασχόληση μιας γυναίκας, που απορρέει από τις ιδιότητες του ψυχικού της τύπου και των χαρακτηριστικών της ζωής, είναι η πρακτική ιατρική και η ανατροφή των παιδιών.

Έχοντας εμπλακεί σε στενά θέματα, η γυναίκα χρειάστηκε ποικιλία.Εάν οι σκέψεις της έμειναν για ένα μεγάλο θέμα για ένα θέμα, τότε άρχισε να βαριέται, επιβαρυνόμενη με μια τέτοια κατοχή.Ως εκ τούτου, προέκυψε μια έντονη ανάγκη για γυναίκες σε συνομιλία, αμφισβήτηση, γυναικεία περιέργεια.

ευελιξία και τη ζωντάνια του γυναικείου μυαλού, η τάση για γρήγορες αλλαγές στην αιτία της απασχόλησης αδύναμη διάθεση των γυναικών στην αφηρημένη σκέψη.Με βάση αυτή την κατάσταση, πολλοί ερευνητές, όπως ο Ζαν-Ζακ Ρουσσώ, υποστηρίζουν ότι οι γυναίκες δεν υπόκεινται σε ακριβείς ούτε φιλοσοφικές επιστήμες.Επίσης, δεν έχουν την ικανότητα δημιουργικότητας.Ακόμη και ένας τόσο γνωστός αγγλικός φιλόσοφος, υπερασπιστής της ισότητας των φύλων, όπως ο DS Mill, αναγνώρισε αυτή τη μομφή ως δίκαιη.Επιχειρήματα John Stuart Mill είναι: οι γυναίκες δεν έχουν δημιουργήσει ένα ενιαίο νέες, έξυπνες ιδέες που θα μπορούσαν να αποτελέσουν μια εποχή στην ιστορία της σκέψης, όχι που μια ριζικά νέα έννοια, δεν ήταν οι ιδρυτές των κάθε είδους ήταν ένα νέο σχολείο.Όλα τα έργα τους βασίζονται στο ήδη υπάρχον κεφάλαιο της σκέψης.Το

DS Mill και άλλοι υποστηρικτές της ισότητας των φύλων εξηγούν αυτό τον αναμφισβήτητο ισχυρισμό από την έλλειψη μιας καλής, θεμελιώδους εκπαίδευσης.Ο PF Kapterev είναι αλληλέγγυος μαζί τους.Πράγματι, πολλοί αιώνες της γυναικείας εκπαίδευσης δεν υπήρχαν καθόλου, το γυναικείο μυαλό δεν ασκούσε επιστημονική εργασία, δεν προσπάθησε στην επιστημονική δημιουργικότητα.Παρά το γεγονός ότι οι γυναίκες δεν έχουν δημιουργήσει αυτά τα έργα, τα οποία θα έχουν σηματοδότησε μια νέα εποχή στην ιστορία της σκέψης και της τέχνης, αλλά «με τις πιο διάσημες γυναίκες ποτέ δεν είπε κάτι δικό του, είτε στο περιεχόμενο είτε σε μορφή, έτσι ώστε να ήταν μόνο απλή populyatorshami και ακριβή μιμητές τους άνδρες - είναιείναι αρκετά άδικο ", δήλωσε ο επιστήμονας και επιβεβαίωσε τα ονόματα των διάσημων γυναικών σε επιβεβαίωση.Αυτό μαθηματικός SV Kovalevskaya, φυσικός Μ Somerville, συγγραφέας George Sand, ΝΔ Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, καλλιτέχνης Ε Lebrun, R. Bonheur, Πολιτική Αικατερίνη Β, η Μαρία Τερέζα, η Βασίλισσα Ελισάβετ.Οι γυναίκες έχουν δείξει ταλέντο σε πολλούς κλάδους της ψυχικής εργασίας.Η διαφορά ανάμεσα στο ταλέντο και τη μεγαλοφυία, σύμφωνα με τον ερευνητή, είναι βαθμιαία και όχι ποιοτική.λόγους

ότι μια γυναίκα βρήκε την υποτιθέμενη ψυχική λιγότερο πρωτοτυπία από ό, τι οι άνδρες, Ρ Kapterev φαίνεται ότι το γυναικείο μυαλό είναι λιγότερο διατεθειμένοι να σκέφτονται αφηρημένα.Μια βασική προϋπόθεση για την ανακάλυψη και ανάπτυξη πρωτότυπων ιδεών είναι η ικανότητα να αποσπαστεί η προσοχή από τα στοιχεία, βλέπε, μεταξύ πολλών πραγμάτων που ενώνει ράβδο.Και αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό της πολυδύναμης σκέψης των γυναικών.Η κοινωνική θέση των γυναικών εμποδίζει επίσης την ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης της.Κάθε μέρα πολλά μικρά πράγματα( όταν μεγαλώνουν παιδιά, καλλιεργούν) παίρνουν την προσοχή της γυναίκας.Παράλληλα με τη διατήρηση των κοινωνικών σχέσεων και χρονολογείται προσοχή στη λεπτομέρεια αυξάνεται περαιτέρω.

Πρακτική θηλυκό μυαλό, την ικανότητά του να προσαρμόζεται σε αυτές τις συνθήκες της ζωής και συμβάλλει ελάχιστα στην εμφάνιση νέων, πρωτότυπες ιδέες, που σε πρώτη τείνουν να είναι αστεία, περίεργα, να προκαλέσει την αντιπολίτευση να τα γενικώς αποδεκτά πρότυπα, για να ξεπεραστεί η αδράνεια των απόψεων.Όμως, σημείωσε επιστήμονας, οι υψηλότερες σφαίρες της δημιουργικότητας, καθώς και την αφηρημένη σκέψη - είναι η πολιτιστική αγορά, και «δεν υπάρχει καμία αντίφαση μεταξύ αυτών των μορφών και τη φύση της δεν υπάρχει στο γυναικείο μυαλό.»Η ανάπτυξη, η ανθρωπότητα έχει αποκτήσει αυτές τις ικανότητες.Προκαταβολές εξαιρετική γυναίκες και τους «νέους επιτυχία φοιτήτριας στο πέρασμα των μεγάλων μαθήματα δείχνουν σίγουρα τη δυνατότητα εκτεταμένη ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης και της δημιουργικότητας στο γυναικείο μυαλό, αν και με ειδικό βάρος των γυναικών θα υπερβαίνουν πάντα τα ίδια άτομα.Ως εκ τούτου, η σταδιακή αύξηση των νοητικών ικανοτήτων των γυναικών στις ανώτερες μορφές της δημιουργικότητας είναι φυσικό ακόμη και αναγκαία φαινόμενο στην μετέπειτα ιστορία της ανθρωπότητας, υπό διάφορες συνθήκες, η θέση των γυναικών στην κοινωνία και την εκπαίδευση τους», - έξυπνα το βλέμμα στραμμένο στο μέλλον, δήλωσε ο Π Kapterev.

Συγκρίνοντας αρσενικό και θηλυκό τύπο, συνήθως λένε ότι μια γυναίκα κυριαρχείται από το αίσθημα, και ένας άνθρωπος - το μυαλό.Σύμφωνα με τον επιστήμονα, αυτή η διατύπωση δεν είναι απόλυτα ακριβής και σωστή, μπορεί να γίνει αποδεκτή μόνο με επιφυλάξεις.Τέλεια τύπου πρέπει να αντιπροσωπεύουν την αρμονία μεταξύ του νου και της καρδιάς, «είναι να συνδυάσει τη δύναμη της σκέψης με τη δύναμη και λεπτότητα των συναισθημάτων.»Ωστόσο, πολλοί στοχαστές για πολύ καιρό εκτιμούσαν ιδιαίτερα το μυαλό και την πολύ χαμηλή καρδιά.Για μια πλήρη ανθρώπινη ζωή, το μυαλό και το συναίσθημα είναι σημαντικά και ίσα.Η ανάπτυξη του πολιτισμού απαιτεί όχι μόνο την εξέλιξη των ιδεών, αλλά και τα συναισθήματα, τη σταδιακή επικράτηση των «ανθρωπότητα σε ένα φιλικό, ήσυχο και τέλεια αίσθηση της εχθρικής και εγωιστικό.»

Έτσι, τα συστατικά της ψυχικής ζωής ενός ατόμου είναι η γνώση και το συναίσθημα.Επομένως, η ανθρώπινη ευφυΐα είναι δύο ειδών: μια ιδιοφυΐα μυαλό και την καρδιά ιδιοφυΐα.PF Kapterev μεταφορικά, περιγράφεται συναισθηματικά την ιδιοφυΐα και το άλλο «αγκαλιάζει ολόκληρο το σύμπαν του μυαλού του, άλλος την παίρνει στην καρδιά του.»Για να πούμε ποια μεγαλοφυία είναι υψηλότερη, πιο σημαντική, πιο καρποφόρα είναι αδύνατη."Και οι δύο είναι υπέροχοι, και οι δύο είναι όμορφοι, αν και είναι διαφορετικοί στη φύση.Η ιδιοφυΐα του νου είναι η αρσενική ιδιοφυΐα, η μεγαλοφυία της καρδιάς είναι θηλυκή. "Ωστόσο, προειδοποίησε επιστήμονας παράλογο ένα είδος ψυχικής αποδίδουν ορισμένες ιδιότητες, άλλα - άλλα: υπήρχαν πολλές ταλαντούχες γυναίκες στην πνευματική σφαίρα, υπήρχαν πολλοί άνδρες με ένα ευαίσθητο, συμπαθητικό καρδιά.«Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την επικρατούσα βαρύτητας σε ένα ή τον άλλο τρόπο στην πλειοψηφία των απλών, κατά μέσο όρο οι άνδρες και οι γυναίκες», ο συγγραφέας -utochnil.

καθορίσει πραγματικά ψυχολογικό τύπο των γυναικών δεν επιτρέπει το ισχύον σύστημα της γυναικείας εκπαίδευσης, η οποία PA Kapterev περιγράφεται ως «η εκπαίδευση του ανθρώπου, κάπως τροποποιημένη.Δεν υπάρχει καμία πρωτοτυπία στην εκπαίδευση των γυναικών: είναι ένας δάσκαλος, ένα αντίγραφο από τον άνθρωπο. "

PF Kapterev βέβαιος ότι ο χρόνος θα έρθει όταν μια γυναίκα «θα ζήσει και να αναπτυχθεί αρκετά ελεύθερα, σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες του τύπου του, όταν η εκπαίδευση αποτελεί βασική ιδιότητα των γυναικών, η εκπαίδευση δεν είναι με τη μορφή αντιγράφου, Skolkov ένα αρσενικό, αλλά το δικό του, πρωτότυπο.Στη συνέχεια, το θηλυκό τύπο ξεδιπλώνονται σε όλη την ομορφιά και την πρωτοτυπία της, τότε θα ξέρει μια γυναίκα, ως ένα είδος είναι, όχι μόνο σωματικά αλλά και ψυχικά, ηθικά και αλλιώς?τότε η γυναίκα είναι μια γυναίκα εντελώς, χωρίς σημαντικές προσμείξεις αρσενικά στοιχεία και οι ιδιότητες του ό, τι είναι τώρα. "

ξεδιπλώνονται σε όλη την ομορφιά και την πρωτοτυπία του γυναικείου τύπου θα βοηθήσει το σύστημα της εκπαίδευσης των γυναικών επιστημονικά βάση της.

ιδανικό της αληθινής ανθρώπινης και πραγματική εκπαίδευση

θηλυκό ένα από τα κύρια θεμέλια κάθε εκπαίδευση είναι idealosoobraznost του.Στον τομέα της εκπαίδευσης των γυναικών, τόνισε Π Kapterev «idealosoobraznost πάντα ιδιαίτερα ορατή και αισθητή,» ως ιδανική του ορίστηκε απόψεις σχετικά με τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία και τη φύση του, που είναι κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους.Σύμφωνα με την πρώτη άποψη, η γυναίκα εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τους άνδρες, είναι, μεταφορικά μιλώντας, «αναρριχητικό φυτό, τυλίξτε γύρω από ισχυρή δέντρο.»Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, μια γυναίκα είναι ένα ανεξάρτητο όντας ίσο με έναν άνθρωπο που έχει τα ίδια δικαιώματα με αυτόν.Αυτές οι δύο απόψεις, σύμφωνα με τον επιστήμονα, οι δύο ομάδες είναι υπεύθυνες για μια ποικιλία των ιδανικών της εκπαίδευσης των γυναικών, πρώτη δημιουργεί ένα αισθητικό και χρηστικό ιδεώδη, και το δεύτερο - όλη η ανθρωπότητα.

Για αιώνες η φυσική κατάσταση των γυναικών εξαρτάται.Όντας ένα εξαρτώμενο, αισθάνεται την ανάγκη να «υπάρχει μόνο αγάπη και την αγάπη ενός άνδρα, μια γυναίκα πρέπει αναπόφευκτα έπρεπε να καλλιεργήσουν εκείνες τις ιδιότητες που θα μπορούσαν να προσελκύσουν την αγάπη του συντρόφου της, δίνοντας της τη δυνατότητα να επηρεάσει και, σε ορισμένες περιπτώσεις, να κυριαρχήσουν.Ένα τέτοιο ισχυρό εργαλείο στα χέρια της γυναίκας ήταν μια ομορφιά, «- είπε ο Π Kapterev.Ενάντια ομορφιά δεν είχα το μυαλό, και ένας άνδρας ο οποίος είχε δει μια γυναίκα μια πηγή ευχαρίστησης «, η αξία των οποίων αυξήθηκε κατά πολύ όμορφη πολύτιμων πλαισίων.Έτσι ξεκίνησε η αισθητική ιδανικό της εκπαίδευσης για τις γυναίκες, των οποίων η βασιλεία και τώρα δεν είναι η ώρα να έρθει σε ένα τέλος. "

αισθητικό ιδανικό της γυναικείας εκπαίδευσης έχει δύο μορφές: ένα απλό και τραχύ, που αποτελείται κυρίως στη φροντίδα για τη διακόσμηση του σώματος, και όλο και πιο σύνθετη, δεν απορρίπτει την περιποίηση του σώματος, αλλά συμπληρώνεται από τη διακόσμηση του πνεύματος, την παροχή «Το ταλέντο του, τα οποία αυξάνουν την ομορφιά του γυναικείου πλάσμα».

αισθητικό ιδανικό της πρώτης μορφής επικράτησε σε αυτές τις χώρες, η οποία εξαλείφει τις γυναίκες από όλες τις κοινωνικές δραστηριότητες, να τους κλείσει μέσα στην οικογένεια.Ακόμη και στον XVIII αιώνα.Συνέχισαν να αντιμετωπίζουν τις γυναίκες «, όπως το πλάσμα που έχει σκοπό να ενσαρκώσει την κοινωνική απόλαυση, να προσφέρει και να δώσει σε όλους.Ιδιαίτερα έντονη είναι η θέα που πραγματοποιήθηκε στη Γαλλία, σύμφωνα με την οποία η τριτοβάθμια εκπαίδευση κύκλοι γυναίκα έπρεπε να μεγαλώσει και να δημιουργήσει. "Σπούδασε το τηγάνι σώμα, κλίση του κεφαλιού, σπούδαζε για φαγητό, ποτό, τόξο, naleplyat σήμερα μύγες εκεί, φυσήξει τη μύτη σας.

ανεπαίσθητα να ασχοληθούν με τη διακόσμηση του σώματος προστέθηκαν ανησυχίες σχετικά με τη διακόσμηση πνεύμα.προέρχονται Γνώση των κοριτσιών στην εκπαίδευση των γυναικών, «ήταν υποψήφια για έπιπλα πνεύμα, σοβαρές ψυχικές τάξεις αποκλείστηκαν κρίθηκαν ακατάλληλα φύση των γυναικών, επικίνδυνα και επιβλαβή για αυτό», - δήλωσε ο Π Kapterev.Στη Ρωσία και στο XVIII, ακόμη και κατά το πρώτο μισό του ΧΙΧ αιώνα.το σύστημα της γυναικείας εκπαίδευσης "προτιμούσε τη διακόσμηση χρήσιμη".Πολύτιμες οι μαθητές επιτυχίες στα γαλλικά, χορό.Το πρόγραμμα σπουδών περιλάμβανε ένα χρονολόγιο της ρωσικής ιδρυμάτων, τη μυθολογία, την αρχιτεκτονική, εραλδική, τη ζωγραφική, την τέχνη, γράφει ποίηση, παίζουν θεατρικά έργα.Σοβαρές εκπαίδευση ήταν πολύ κακή, αλλά δεν έγινε δεκτή, διότι κοινωνική στάση που επικρατεί δήλωσε: «Οι γυναίκες που δημιουργήθηκε αποκλειστικά και μόνο για να ευχαριστήσουν έναν άνδρα. .. μια εσοχή στις επιστήμες δεν ανήκει σε αυτήν»

αισθητικό ιδανικό της γυναικείας εκπαίδευσης έχει τα θεμέλιά του.Πρώτον, αντανακλά μια ιστορική ματιά στην γυναίκα, «οι οποίοι δεν θεωρούν ότι είναι δυνατόν να δώσει οποιαδήποτε σοβαρό ρόλο από την οικογένεια και την κοινωνία usladitelnitsy, κάποιο επιδόρπιο στο συμπόσιο της ζωής», και δεύτερον, αυτό οφείλεται στην ίδια τη φύση των γυναικών.

Δεν θα έχουν αλλάξει τα δικαιώματα και το καθεστώς των γυναικών «αλλά λόγω της φύσης του οργανισμού, - ορθώς επισημαίνει PF Kapterev -. Μια γυναίκα θα είναι πάντα μια οικοδέσποινα στο σπίτι, που οργανώνει την οικογένεια»Φροντίδα του σπιτιού και της οικογένειας καλεί αισθητική ανάπτυξη της.Η ίδια η φύση της γυναίκας που μια μεγάλη αισθητικές ανάγκες, χτυπάει με συνέπεια την αισθητική φλέβα.Το συναίσθημα της αγάπης που είναι σημαντικό για τη ζωή μιας γυναίκας, έχει την πιο στενή σχέση με την αισθητική πλευρά.«Αγάπη και Ομορφιά - αδελφές, που περνούν από το ταξίδι της ζωής?το ένα μαραθεί, το άλλο μαραίνει.όταν η ομορφιά και κοντά στη νεολαία και τη φρεσκάδα της σκοτώνονται, στη συνέχεια σκότωσαν μαζί τους και την αγάπη», - ο επιστήμονας υπενθύμισε.

Αισθητική ανταποκρίνεται στις ιδιαιτερότητες του γυναικείου μυαλού.Τέλεια αναλαμβάνει κάτι αντιληπτή όργανα των αισθήσεων, συνολικά, στερείται όλων των περισπασμούς, σαφές με μια ματιά.«Τρόπο της γυναίκας σκέψης και χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για λόγους σαφήνειας, την κατανόηση των θεμάτων σε γενικές γραμμές, αντίθετος σε περισπασμούς.Σε όλα τα γυναικεία σκέψη είναι εκτυπώσεις τέχνης, τόσο η αισθητική έχουν εγγενή ιδιότητες παρόμοιες με των γυναικών, μέρος της σωματικής και ψυχικής τους φύση», - συνόψισε ο επιστήμονας.

Έτσι, η αισθητική ιδανικό της εκπαίδευσης των γυναικών δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα μιας εξαρτώνται από την ιστορική θέση των γυναικών, αλλά έχει επίσης την υποστήριξη στη φύση των γυναικών.Ως εκ τούτου, δεν είναι μια ψευδής ιδανικό, αλλά μόνο το εξαιρετικά μονόπλευρη.«Αισθητική πρέπει να είναι ένα σημαντικό μέρος της εκπαιδευτικής ιδανικά των γυναικών, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να είναι όλα, η ίδια η ουσία του.& lt;. .. & gt;Η γυναίκα είναι, όπως και ο άνθρωπος, ένα χρήσιμο εργαζομένων, και την ίδια στιγμή και χαριτωμένο πλάσμα «, - κατέληξε ο καθηγητής.

Το χρηστικό ιδανικό της γυναικείας εκπαίδευσης γεννήθηκε εδώ και πολύ καιρό και αναπτύχθηκε παράλληλα με την αισθητική.Για πολλούς αιώνες, μια γυναίκα εξομοιώνεται με ένα πακέτο ζώου και από αυτό επωφελείται ανάλογα.Η ιδανική γυναίκα, τόσο μεταξύ των αρχαίων λαών όσο και στον χριστιανικό κόσμο, ήταν μια επιχειρηματική νοικοκυρά και μια καλή μητέρα.Ο F. Fenelon και ο J. Rousseau περιγράφουν θεωρητικά ένα τέτοιο ιδανικό, αντίστοιχα, στους XVII και XVIII αιώνες.

Ο F. Fenelon πίστευε ότι η εκπαίδευση πρέπει να προετοιμάσει τόσο τους άνδρες όσο και τις γυναίκες για μια μελλοντική ζωή.Το κορίτσι θα πρέπει να είναι η μητέρα και δάσκαλος των παιδιών της, να κρατάει νοικοκυριό, να παρατηρεί τους υπηρέτες, πρώτα απ 'όλα να είναι καλός χριστιανός.Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να της δοθεί μια ολοκληρωμένη θρησκευτική εκπαίδευση, να εισαγάγει τις μεθόδους της ανατροφής των παιδιών, να τους διδάξει πώς να διαχειριστούν το νοικοκυριό τους.Για να είσαι καλός οικονόμος, η γνώση είναι απαραίτητη.Η κοπέλα πρέπει να μάθουν πώς να σωστά και με σαφήνεια να διαβάζουν και να γράφουν, να γνωρίζουν τις τέσσερις αριθμητικές πράξεις, εξοικειωθείτε με τα στοιχεία της νομολογίας, να λαμβάνουν πληροφορίες από την κλασική και εθνική ιστορία, να μην παραμελούν τη λατινική γλώσσα ως γλώσσα της εκκλησίας.Από τις τέχνες, προτιμάται η ζωγραφική και η θρησκευτική μουσική.Αυτό είναι το ιδανικό της γυναικείας εκπαίδευσης του F. Fenelon, στο οποίο ο χρηστικότητα έχει δοθεί η κύρια θέση.

Ένα παρόμοιο ιδανικό βρίσκεται στο J. J. Rousseau.Η διαφορά μεταξύ των ιδανικών της ΣΤ Fenelon και Ρουσσώ, σύμφωνα PFKaptereva, είναι ότι «Fenelon απαίτησε ότι οι γυναίκες είναι πιο σοβαρά, θρησκευτική και την πρακτικότητα από το ιδανικό του Rousseau είναι πιο κοσμική, πιο λαμπρή και κομψό, από το ιδανικό του Fenelon "[38, № 3, 9].PF Kapterev υπενθύμισε τις βασικές αρχές της εκπαίδευσης των γυναικών, διακήρυξε Rousseau: «Η αξιοπρέπεια των γυναικών είναι να κρύψει στο σκοτάδι?η δόξα της έγκειται στο σεβασμό του συζύγου της.ευχαρίστηση - στην ευτυχία της οικογένειας "?"Η εξάρτηση είναι μια κατάσταση ιδιόμορφη για τις γυναίκες, τα κορίτσια αισθάνονται δημιουργημένα για υπακοή".

Κάτω από την Catherine II, το αισθητικό ιδανικό κυριάρχησε στην εκπαίδευση των γυναικών, συμπεριλαμβανομένων των αστικών και καθολικών στοιχείων.Όταν τα γυναικεία εκπαιδευτικά ιδρύματα υπέβαλαν στην αυτοκράτειρα Maria Feodorovna( 1796-1828), μια ωφέλιμη ιδανική εξάπλωση.Εκείνη την εποχή, η αρχή διατηρήθηκε ότι «ως ερωμένη, μια γυναίκα είναι ένα αξιόλογο και χρήσιμο μέλος του κράτους».Αυτή η δήλωση διαπνέει το βιβλίο του J. G. Kampé "Συμβούλια Πατέρων της κόρης μου", το οποίο διαβάζεται στα γυναικεία ινστιτούτα της Ρωσίας.Από αυτήν, οι μαθητές έμαθαν ότι ήταν επιβλαβές για τις γυναίκες να ασχολούνται με την επιστήμη, τις τέχνες και τις ξένες γλώσσες.Πόσο μάλλον για την ευημερία του συζύγου της, σύμφωνα με Campo, μια γυναίκα πρέπει πρώτα να είναι «τέλεια ράφτρα, υφαντή, chulochnitsa και ο μάγειρας πρέπει να διαιρέσει την ύπαρξή τους μεταξύ των παιδιών, κουζίνα, κελάρι, αχυρώνα, αυλή και κήπο?πρέπει να πετάξει όλη την ημέρα από το ένα μέρος στο άλλο.Κατά τη θεραπεία των προσκεκλημένων του συζύγου, κάποιος δεν πρέπει να καθίσει στον καναπέ σαν να είναι αλυσοδεμένος.πρέπει να υπάρχει ένας τέλειος μετρητής, ιδιαίτερα καλός στο μυαλό, έτσι ώστε όταν τα ψώνια δεν εξαπατούνται. "

Το χρηστικό ιδανικό, καθώς και το αισθητικό ιδεώδες, βασίζονται τόσο στην ιστορική θέση της γυναίκας όσο και στην ίδια της τη φύση.Ενώ η ανθρωπότητα θα ζήσει με οικογένειες, μέχρι τότε κάποιος - άντρας ή γυναίκα - πρέπει να κρατήσει το σπίτι.Μια γυναίκα είναι πιο κατάλληλη για αυτή την επιχείρηση: το μυαλό της είναι νηφάλιο και πρακτικό, είναι συνηθισμένο σε διάφορα είδη χειρωνακτικής εργασίας.Η οικονομία και τα οικονομικά είναι μια πολύ δύσκολη και πολύπλοκη επιχείρηση, η οποία περιλαμβάνει μια ποικιλία γνώσεων, μια μεγάλη τακτική και έναν ισχυρό, σταθερό χαρακτήρα.

PF Kapterev δικαίως τόνισε ότι «χρηστικό ιδανικό της εκπαίδευσης των γυναικών είναι εξαιρετικά μονόπλευρη, δεν καλύπτει ολόκληρο το να είσαι γυναίκα.»Η οικογένεια, η οποία διευθύνεται από μια γυναίκα, δεν έχει επιστημονική και αισθητική αγωγή, όπως μια φωλιά, που επιδιώκουν πολύ λίγα και, επιπλέον, μια καθαρά εγωιστική επιθυμία.Σύμφωνα με τους υπερασπιστές αυτού του ιδεώδους, μια γυναίκα δεν πρέπει ποτέ να κοιτάξει έξω από την φωλιά της οικογένειάς της.δεν πρέπει να προσπαθούν να γνωρίζουν τι συμβαίνει στη χώρα και στον κόσμο.η παιδική και η κουζίνα είναι το ηλικιακό της πεπρωμένο.«Όλοι οι τύποι χρησιμότητας και ειδικοτήτων», υπογράμμισε ο δάσκαλος, «δεν βασίζονται στην παγκόσμια εκπαίδευση, στην ανθρωπιστική εκπαίδευση, δίνουν πάντοτε πολύ φτωχά αποτελέσματα.Επομένως, το ωφελιμιστικό ιδεώδες της γυναικείας εκπαίδευσης, που λαμβάνονται στο σύνολό της, είναι ψευδές και μονόπλευρο από την ουσία της. "Αλλά, προειδοποίησε ο επιστήμονας, δεν μπορεί να απορριφθεί εντελώς, υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό.Κατέχει τη σκέψη της ύπαρξης ενός ζωτικής σημασίας στάσης της εκπαίδευσης των γυναικών, τη σημασία των επαγγελματικών δεξιοτήτων των γυναικών.Ως εκ τούτου, ορισμένα από τα στοιχεία του πρέπει να είναι μέρος μιας ευρύτερης ιδανικό ότι «θα πρέπει να ευρεία βάση σε ολόκληρη τη γυναικεία φύση, θα έχουν μια ζωντανή σχέση με όλα τα χαρακτηριστικά μιας γυναίκας, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά», - κατέληξε ο PF Kapterev.

αλλαγή απόψεων για την κατάσταση των γυναικών, την αναγνώριση των δικαιωμάτων του ανθρώπου την οδήγησε στην εμφάνιση του ιδανικού της γενικής εκπαίδευσης για τις γυναίκες.Μια γυναίκα είναι μια ανεξάρτητη οντότητα ως άνθρωπος.Ένας άνδρας και μια γυναίκα - «δύο ravnosposobnye και την ικανότητα πλάσματα που έρχονται σε ελεύθερη ένωση, όχι για την κυριαρχία και την υποταγή, αλλά για μια πιο ολοκληρωμένη, ευέλικτη και παραγωγική δραστηριότητα της ζωής» - υπενθύμισε PF Kapterev μόνο καταγγελίες έγιναν ευρέως διαδεδομένη κατά την περίοδο της χειραφέτησης των γυναικών.Επιπλέον, σημείωσε ότι αυτές οι σκέψεις για την ισότητα ανδρών και γυναικών οδήγησαν στην υπόθεση ότι είναι οι ίδιες στο πνεύμα.Η ταυτότητα των ανδρών και των γυναικών καθόρισε την ομοιότητα της εκπαίδευσής τους.Ως εκ τούτου, η εκπαίδευση των γυναικών είναι ένα αντίγραφο ενός άνδρα και ουσιαστικά πλήρως μαζί του με τον ίδιο τρόπο, με τη μόνη διαφορά ότι το ποσοστό των γυναικών - ένα ελαφρύ πορεία των ανδρών.

Δηλώσεις σχετικά με αυτό.ότι «η σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών πρέπει να έχουν αμοιβαίες σχέσεις εξάρτησης μεταξύ τους φιλική λειτουργία, διπλή πλήρωσης ο ένας τον άλλο, αντί για υποταγή του άλλου - & lt?. .. & gt?είναι απολύτως δίκαιο.Αλλά το συμπέρασμα που συνάγεται από αυτό σχετικά με την ομοιότητα της ψυχικής φύσης των ανδρών και των γυναικών είναι εντελώς λάθος », δήλωσε ο επιστήμονας.Στις διαλέξεις του, απέδειξε ότι ο πνευματικός κόσμος των γυναικών είναι μοναδικός.Εν τω μεταξύ, πρέπει να θυμόμαστε το βασικό συμπέρασμα που συνάγεται PFKaptereva: «Οι ομοιότητες μεταξύ ανδρών και γυναικών όσον αφορά την ψυχική και στη φυσική γέννηση, σημαντικές, και διαφορές - ειδικά, λιγότερο ριζοσπαστική, αλλά πολύ σημαντικό»εκπαιδευτικό σύστημα

των γυναικών, σύμφωνα με τον καθηγητή, μπορεί να κατασκευαστεί σε τρία μοντέλα, τα οποία εξαντλούν λογικά όλα τα απαραίτητα χαρακτηριστικά στην αλλαγή του:

1) της εκπαίδευσης των γυναικών είναι ουσιαστικά το ίδιο με ένα αρσενικό εκτός από ένα μικρότερο ποσό από αυτό?

2) η γυναικεία εκπαίδευση είναι εξίσου ισοδύναμη με την αρσενική.

3) την εκπαίδευση των γυναικών ως ειδικό διδακτικό και εκπαιδευτικό σύστημα που βασίζεται στην καθολική στόχους και ιδανικά, λαμβάνοντας υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της γυναικείας φύσης, και που τους οφείλεται η θέση των γυναικών στην κοινωνία.

PF Kapterev πιστεύουν ότι η βάση της ανδρικής και γυναικείας εκπαίδευσης πρέπει να είναι η ίδια η φύση των ανδρών και των γυναικών είναι ουσιαστικά το ίδιο, η σημερινή διαφορά μεταξύ τους φαίνεται στα πρόσθετα, γενικές ιδιότητες.Αλλά είναι πολύ σημαντικό να παρατηρήσουμε τη διαφορά στην εκπαίδευση των γυναικών σε σύγκριση με εκείνη των ανδρών, η οποία αντικατοπτρίζεται στο τρίτο μοντέλο, γυναικεία εκπαίδευση.

Ανδρική εκπαίδευση του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα.πολύ από το τέλειο, είναι ένα «έργο του μερικά από τα χαρακτηριστικά της πολιτιστικής ανάπτυξης της Δυτικής Ευρώπης, τη σχέση του δυτικού πολιτισμού με την αρχαία ελληνορωμαϊκή.»Είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα μάθημα προσαρμοσμένο στις πνευματικές ιδιότητες των αγοριών και των κοριτσιών.«Μέχρι τότε, - προειδοποίησε και ανέθεσε PF Kapterev - ενώ οι καθηγητές δεν θα είναι για την ψυχολογική άποψη, δεν έχει απελευθερωθεί από την καταπίεση του συνόλου των παραδόσεων και προκαταλήψεις, μέχρι να εφεύρουν ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα θα είναι τεχνητή, αβάσιμη για τα δεδομένα της ανθρωπολογίας.μέχρι τους δασκάλους τους θα είναι φανταστικό θρύλους μείγμα της προκατάληψης, σχολαστικισμό και μικροί κόκκοι από προσωπική εμπειρία. "

Αλλά ακόμα και αν υποθέσουμε ότι το αρσενικό εκπαιδευτική πορεία είναι εξαιρετική, είναι ακόμα κανένας λόγος για την αφομοίωση των σχολείων κοριτσιών της.«Οι γυναίκες είναι διαφορετικές από τους άνδρες, όχι μόνο σωματικά αλλά και ψυχικά, και το εκπαιδευτικό σύστημα των γυναικών θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τις ιδιαιτερότητες των ψυχολογικών τύπου των γυναικών, όχι δουλικά αντιγράψετε το αρσενικό εκπαιδευτικό σύστημα.Τόσο τα ανδρικά όσο και τα γυναικεία εκπαιδευτικά συστήματα έχουν αναμφισβήτητα κοινές βάσεις και πρέπει να είναι τα ίδια στις αρχές.αλλά πρέπει να είναι διαφορετικά, πόσο διαφορετικά είναι άνδρας και γυναίκα.& lt;. .. & gt;Οι γυναίκες θα πρέπει να έχουν το δικό τους εκπαιδευτικό ιδανικό, με βάση κοινά με το αρσενικό, αλλά παρ 'όλα αυτά διαφέρουν από αυτό «- για άλλη μια φορά τόνισε Π Kapterev.

Γυναίκα εκπαίδευση θα πρέπει να είναι μια πραγματικά ανθρώπινη και πραγματική, ιδανικό του είναι να αγωνιστούν για την αρμονική ικανοποίηση όλων των πνευματικές ανάγκες των γυναικών που πληρούν τις δύο καθολικών και ειδικών γυναικεία χαρακτηριστικά.«Μια γυναίκα είναι όμοια με έναν άντρα και διαφορετική από αυτόν, αυτή είναι άνθρωπος, είναι γυναίκα», υπενθύμισε ο δάσκαλος.

Πολλοί επιστήμονες, προσπαθώντας να οικοδομήσουν ένα σύστημα εκπαίδευσης των γυναικών σε σχέση με τις ιδιότητες της γυναικείας φύσης, επικεντρώνονται σε συγκεκριμένα γυναικεία χαρακτηριστικά, δίνοντας λίγη αξία στο καθολικό.Το αποτέλεσμα είναι ένα πραγματικό σύστημα αμιγώς γυναικείας εκπαίδευσης, αλλά πολύ μονόπλευρο, που δεν καλύπτει ολόκληρη τη φύση μιας γυναίκας, που δεν ικανοποιεί όλες τις ανάγκες της.Ένα τέτοιο μοντέλο, που έχει εξωτερική επιστημονική εμφάνιση, αλλά βασίζεται σε χρηστικά και αισθητικά ιδεώδη, αναπτύχθηκε από τον Γάλλο επιστήμονα Tulle.

Ο στόχος της εκπαίδευσης είναι να προετοιμαστεί για τη ζωή.Από αυτή την άποψη, η ανατροφή μιας γυναίκας πρέπει να διαπνέεται από την ιδέα της μητρότητας.Είναι απαραίτητο το κορίτσι εκ των προτέρων να προετοιμαστεί για την εκτέλεση της μητρικής του λειτουργίας, καθιστώντας τα στοιχεία της γνώσης και της επιστήμης σε αυτή τη διαδικασία.Επομένως, η γκάμα γνώσεων που σχετίζονται με την αναπαραγωγική λειτουργία των γυναικών και την ανατροφή των παιδιών πρέπει να συμπεριληφθεί στην εκπαίδευση των γυναικών.

Μια γυναίκα δεν είναι μόνο μητέρα, αλλά και γυναίκα.Θέλει να αγαπούσε, να απολαύσει τη νεολαία.Και επειδή η ομορφιά είναι ένας από τους παράγοντες που προκαλούν την αγάπη, μια γυναίκα πρέπει να την καλλιεργήσει.Με μια λέξη, είναι απαραίτητο να εμπνεύσουμε τα κορίτσια με την ιδέα της ανάγκης να φροντίζουν όχι μόνο την υγεία τους, αλλά και την ομορφιά, στην οποία το έμφυτο ένστικτο εμπνέει τις γυναίκες.

Αυτό το σύστημα είναι πραγματικό, αλλά δεν είναι ένα σύστημα ολοκληρωμένης εκπαίδευσης των γυναικών, επηρεάζει μόνο την εκπαίδευση του σεξουαλικού, ειδικά του γυναικείου."Δεν είναι χτισμένο πάνω στο σύνολο των ιδιοκτησιών που εκπροσωπούνται από τις γυναίκες, αλλά μόνο σε μερικούς.οι καθολικές ανθρώπινες ιδιότητες των γυναικών στο παραπάνω σύστημα είναι σχεδόν εντελώς ανεπηρέαστες.Γι 'αυτό ολόκληρο το σύστημα είναι στενό και μονόπλευρο ", συμπλήρωσε ο δάσκαλος.

Το ανώτατο κίνητρο του δηλωμένου συστήματος είναι η οικογένεια, τα συμφέροντα και οι ανάγκες του.Η μητρότητα είναι το κέντρο από όπου όλα προέρχονται και όπου όλα πρέπει να επανέλθουν.Αλλά είναι απλό και χρήσιμο να περιορίσετε ολόκληρο τον ορίζοντα μιας γυναίκας σε μια οικογένεια;«Οικογένεια - δήλωσε ο Π Kapterev - χωρίς αμφιβολία έχουν υψηλότερη αρχή σε σχέση με το άτομο, αλλά είναι το μόνο στοιχείο σε σχέση με το πιο πολύπλοκο και με υψηλό μορφωτικό επίπεδο, ποια είναι η κοινωνία, οι άνθρωποι, η ανθρωπότητα.Τα καθήκοντα, οι στόχοι και το νόημα της οικογένειας δεν μπορούν να κατανοηθούν και να καθοριστούν έξω από τη σχέση της οικογένειας με την κοινωνία και τον λαό ".Μια γυναίκα δεν είναι μόνο γυναίκα και μητέρα, αλλά και άτομο.Με τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών, δεν εξαντλεί τον ανθρώπινο σκοπό.Η οικογένεια, έχοντας στενά και μικρά συμφέροντα, έρχεται συχνά σε σύγκρουση με τα δημόσια και τα πολιτικά συμφέροντα, από ό, τι στερείται εσωτερικής αξιοπρέπειας και ορθολογισμού.

Το προτεινόμενο σύστημα εκπαίδευσης των γυναικών αγνοεί εντελώς το γεγονός ότι η ζωή μιας γυναίκας είναι πολύ μεγαλύτερη από τις σεξουαλικές της λειτουργίες και τις εκπαιδευτικές της δραστηριότητες.Επίσης, δεν συστήνει τίποτα σε κορίτσια που δεν παντρεύονται.Επομένως, μια τέτοια δήλωση γυναικείας εκπαίδευσης πρέπει να αναγνωριστεί ως στενή και ανεπαρκής.Πρέπει να είναι ευρύτερο.

«Σύγχρονη διάρκεια της εκπαίδευσης για τις γυναίκες, σύμφωνα με PFKaptereva, για όλα τα ελαττώματά του, έχει το σημαντικό πλεονέκτημα που επιδιώκει να αναπτύξει σε μια γυναίκα της καθολικής ιδιότητες της, ξυπνούν στη δημόσια συνείδηση ​​της ανθρωπιάς και ευρεία πολιτιστική συμφέροντα.»Αλλά μπορεί και πρέπει να συμπληρωθεί από την κουλτούρα της μητρότητας.

Το πραγματικό σύστημα εκπαίδευσης των γυναικών θα πρέπει να ικανοποιεί τα γυναικεία χαρακτηριστικά δύο τύπων: καθολική και συγκεκριμένα γυναικεία και θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη την τρέχουσα κατάσταση των γυναικών στην κοινωνία.Η γυναίκα έχει πάψει να είναι εξαρτημένη, δευτερεύουσα ύπαρξη.Τώρα, ως ανεξάρτητο ον, πρέπει να συνεισφέρει στον πολιτισμό τη δική του συμβολή, που αντιστοιχεί στις ικανότητές του.Η θέση των γυναικών έχει επηρεάσει τη σχέση της με έναν άνδρα, μια ένωση η οποία θα πρέπει να μην καθορίζεται από την αρχή της επικουρικότητας και την αρχή της αμοιβαίας συνδρομής και της εξάρτησης, την έναρξη των κοινών δραστηριοτήτων για την επίτευξη κοινών στόχων."Μια γυναίκα," τόνισε ο PF Kapterev, "θα πρέπει να είναι σε θέση να οδηγήσει μια ανεξάρτητη ανεξάρτητη ζωή, θα πρέπει να έχει υποστήριξη από μόνη της".Σε μια τέτοια ανεξαρτησία, η εκπαίδευση που λαμβάνουν πρέπει να προετοιμάσει τις γυναίκες.

Κάθε γυναίκα, κάθε κορίτσι θα πρέπει να πάρετε τη γενική και επαγγελματική εκπαίδευση, «Γενική εκπαίδευση είναι απαραίτητη για την κατανόηση του πολιτισμού και να εξοικειωθούν με αυτό, στη συνείδηση ​​των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ευθυνών τους και να αναπτύξουν τις ικανότητές τους?η επαγγελματική εκπαίδευση είναι απαραίτητη για να έχετε ένα κομμάτι ψωμί για να απολαύσετε κάποιο είδος υλικής ασφάλειας και οικονομικής ανεξαρτησίας ».

εκπαίδευση

σύγχρονες γυναίκες, σύμφωνα PFKaptereva εξαιρετικά ήταν θεωρητικά «Εισάγει τα κορίτσια σε διάφορες επιστήμες και τις γλώσσες, με τις λογοτεχνίες των διαφόρων εθνών, και είναι σχεδόν όλα τα σχετικά όρια.Τα ολοκληρωμένα σχολεία των γυναικών είναι πέρα ​​από κάθε σχέση με τα επαγγελματικά ιδρύματα. "Εν τω μεταξύ, μια γυναίκα πρέπει πρώτα απ 'όλα να κερδίσει οικονομική ανεξαρτησία.Αποκτήστε τις γυναίκες της μόνο μέσω επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Έτσι, μια πραγματικά ανθρώπινη και πραγματική γυναικεία εκπαίδευση πρέπει να είναι:

"1) στην ουσία της καθολική?

2) ταυτόχρονα ισχύει για συγκεκριμένες γυναίκες ιδιότητες και στη συνέχεια

3) με όλα τα μέσα επαγγελματική. "

Ο καθορισμός της σύνθεσης και του όγκου του μαθήματος γενικής εκπαίδευσης, καθώς και ολόκληρης της εκπαίδευσης των γυναικών, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου την υγεία των μαθητών."Η υπερβολική εργασία είναι βέβαια κακή για τα αγόρια, αλλά ακόμη πιο επιζήμια για τα κορίτσια.το σώμα τους, ειδικά κατά την κρίσιμη περίοδο, είναι πολύ πιο προικισμένο σε όλα τα είδη ασθενειών από τα αντρικά », σημειώνει ο PF Kapterev.Τα εκπαιδευτικά μαθήματα των σχολείων, κατά κανόνα, χαρακτηρίζονται από την πολυπλοκότητα και την τεράστια έκταση των προγραμμάτων, ένα πλήθος εκπαιδευτικών θεμάτων.Το σχολείο προσπαθεί να δώσουν στους μαθητές όσο το δυνατόν περισσότερο στη γνώση, δεν συνειδητοποιούν ότι το έργο της - να αφυπνίσει και να ενισχύσει το ενδιαφέρον για την πνευματική εργασία, είναι εξοικειωμένοι με την πνευματική εργασία, να εξηγήσει πώς η ανάγκη να αναλάβει σε διάφορους τομείς, πώς να το πραγματοποιήσει, και να παρέχει τις απαραίτητες παροχές για τους αυτοαπασχολούμενουςεργασία.

Οι υγειονομικοί και παιδαγωγικοί λόγοι απαιτούν τον περιορισμό των μαθημάτων κατάρτισης.«Είναι απαραίτητο οι μαθητές μαθήτευσε ευχάριστα, όχι εξαντλώντας να έχει ως αποτέλεσμα αποδείχθηκε ότι δεν αηδία ή αδιαφορία για πνευματικές αναζητήσεις, και θα τρέξει το κυνήγι για πνευματική εργασία», - συνιστάται PF Kapterev.Είναι απαραίτητο να μειώσετε τα πάντα που απαιτούν μόνο μηχανική απομνημόνευση.

Το μάθημα της γυναικείας εκπαίδευσης θα πρέπει να χωριστεί σε τρία τμήματα, σύμφωνα με τη γνώμη του δασκάλου, σύμφωνα με τη διακοπή της σωματικής ανάπτυξης των γυναικών.Είναι αδύνατο να αγνοηθεί ένα τέτοιο γεγονός στην ιστορία της ανάπτυξης της γυναικείας προσωπικότητας, πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά το σχεδιασμό του εκπαιδευτικού προγράμματος.«Προσωπικότητα των γυναικών, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά διαμορφώνεται μετά την κρίση, τότε διαμορφώθηκε σε τελική μορφή του, παίρνει την πλήρη όλα τα γυναικεία χαρακτηριστικά, τόσο σωματική όσο και πνευματική» - υπενθύμισε PF Kapterev.Οι τάξεις πριν από την κρίση, κατά τη διάρκεια και μετά, πρέπει να διαφέρουν ως προς το βαθμό σοβαρότητας, έντασης και συστηματικότητας.Η αποδυνάμωση των μαθημάτων κατά την κρίσιμη περίοδο δεν θα επηρεάσει την αφομοίωση του εκπαιδευτικού υλικού, καθώς οι γυναίκες αναπτύσσονται ταχύτερα από τους άνδρες."Γενικά, το εκπαιδευτικό πρόγραμμα των γυναικών μπορεί να προχωρήσει κάπως πιο γρήγορα από το άνδρα, χωρίς να δημιουργεί ιδιαίτερες δυσκολίες.Μια γυναίκα είναι διανοητικά πιο κινητή από έναν άνδρα, το μυαλό της είναι ταχύτερο, γρηγορότερο και καλύτερο από το μυαλό των αντρών.Κάτω από απόλυτα όμοιες συνθήκες απασχόλησης, μια γυναίκα με τις ίδιες ικανότητες όπως ένας άνθρωπος θα είναι πάντα μπροστά από τον τελευταίο ", τόνισε ο δάσκαλος.

Σε γενική διατύπωση της εκπαίδευσης των γυναικών, τον τόνο και τα στοιχεία του συνέστησε PF Kapterev, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή σε δύο χαρακτηριστικά γυναικείο ψυχισμό: ολοένα και μεγαλύτερη σημασία στη ζωή των γυναικών των συναισθημάτων από τους άνδρες, και η ευελιξία του γυναικείου μυαλού.Αυτά τα δύο χαρακτηριστικά καθορίζουν πολύ σημαντικά τόσο τη σύνθεση της γενικής εκπαίδευσης των γυναικών όσο και τον γενικό ιδιαίτερο τόνο της οργάνωσης των γυναικείων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Η ξηρότητα και η σχολαστικότητα της εκπαίδευσης, το αφηρημένο και το τυπικό περιβάλλον της είναι ανεπιθύμητα και επιβλαβή σε οποιοδήποτε κοινό, αλλά είναι ιδιαίτερα ανεπιθύμητα και επιβλαβή για την εκπαίδευση των γυναικών.Η έντονη ξηρότητα της σχολικής εκπαίδευσης οφείλεται σε πολλούς λόγους.Το κύριο, κατά την άποψη του PF Kapterev, είναι "η απώλεια των μαθητών του σχολείου της προσωπικότητάς τους, μετατρέποντάς τον σε έναν απλό αριθμό".Σε μια οικογένεια το παιδί ζει με όλα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του και ως εκ τούτου αναπτύσσεται περισσότερο ή λιγότερο ολοκληρωμένα.Αλλά μόλις έρχεται στο σχολείο, έτσι «τώρα από μια ιδιόμορφη ύπαρξη με πολλές προσωπικές ιδιότητες, μετατρέπεται σε φοιτητή σε μια τέτοια και τέτοια τάξη, πνίγει στη σχολική θάλασσα».

Όταν η εκπαίδευση την οργάνωση των γυναικών είναι απαραίτητη για την εξάλειψη των συνθηκών που προκαλούν την εξαφάνιση του μαθητή στο σχολείο.PF Kapterev έχουν τρία βασικά:

1. Ένα μεγάλο σύμπλεγμα των μαθητών στο ίδιο σχολείο δίνει ένα είδος εργοστασίου ή στρατώνες, στερεί την άνεση και οικογενειακά θέματα, καθώς και για το διδακτικό προσωπικό καθιστά αδύνατη την προσοχή στην προσωπικότητα των μαθητών.Για την εκπαίδευση των κοριτσιών, είναι σημαντικό το σχολείο να φέρει τη σφραγίδα της οικογένειας, ακόμα και αν είναι μεγάλη.Στα μαθήματα δεν πρέπει να υπάρχουν περισσότεροι από 20-25 μαθητές.

2. Έλλειψη σεβασμού της προσωπικότητας του παιδιού, έλλειψη προσοχής στις ανάγκες και τα συμφέροντα της.

3. Πάρα πολύ πρώιμη εξειδίκευση, πρόωρη απομόνωση εκπαιδευτικών θεμάτων.Πόσα θέματα, τόσα πολλά δάσκαλοι."Κάθε δάσκαλος γνωρίζει το κορίτσι μόνο από την πλευρά του θέματος και δεν την γνωρίζει ως συνολικό πρόσωπο.Όλοι επομένως επηρεάζουν και μπορούν να επηρεάσουν μόνο μία πλευρά του νου του παιδιού, και όχι ολόκληρο το μυαλό. "Η εκπαίδευση της όλης προσωπικότητας δεν συμβαίνει.

Εν τω μεταξύ, υπενθύμισε PF Kapterev, στο μυαλό των γυναικών, η ιδέα του ατόμου κατέχει κεντρική θέση, φαίνεται αφηρημένη κάτι αρχή ανάλγητη και μακρινό.

συναισθήματα αξία στη ζωή μιας γυναίκας ζητά να δοθεί προσοχή στη διατύπωση των δύο στοιχείων που περιλαμβάνονται στην τιμή της εκπαίδευσης των γυναικών, τη λογοτεχνία και τον νόμο του Θεού.Λογοτεχνία - αυτό το «χρονικό της ανθρώπινης καρδιάς, του ανθρώπου χαρές και τις λύπες», μπορεί να συμβάλει σημαντικά στην φώτιση και εξευγενισμό συναισθήματα.Ενίσχυση των σοβαρών θρησκευτικών και ηθικών συναισθημάτων και ευρεία ανοχή - ένα σημαντικό έργο από όλες τις απόψεις, προωθεί τη μελέτη του νόμου του Θεού.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της γυναικείας ψυχής, που επηρεάζουν τη διαμόρφωση των γυναικών εκπαιδευτικών βέβαια, είναι η ευελιξία του γυναικείου μυαλού.

Στο εκπαιδευτικό μάθημα των ανδρών, οι γλώσσες και τα μαθηματικά υπερισχύουν.Τα υπόλοιπα θέματα είναι δευτερεύουσας σημασίας.Σε γενικές γραμμές οι άνδρες πρόγραμμα σπουδών χαρακτηρίζεται από αφαίρεση, ευαίσθητα μονομέρεια, την απόκλιση των μαθητών της φύσης, από την παρατήρηση των φυσικών φαινομένων.Αυτό βέβαια δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην εκπαίδευση των γυναικών, διότι δεν αντιστοιχεί αποθήκη και γυναίκες ανάγκες μυαλό.

θηλυκό μυαλό έχει μεγάλη ευελιξία, ευκινησία, προσοχή στην πραγματικότητα, την ενεργό συμμετοχή των αισθήσεων σε κάθε στάδιο του γυναικείου μυαλού.Η σκέψη των γυναικών είναι κυρίως οπτική.Γυναίκα εκπαιδευτικών μαθημάτων να είναι εγκυκλοπαιδική, με μεγαλύτερη σαφήνεια, η ζωή του αρσενικού βέβαια.

επικρατούσα θέση των μαθηματικών και γλωσσών στο αναλυτικό πρόγραμμα, σύμφωνα με PFKaptereva, αντιπροσωπεύει μια καθαρά εξωτερική και μηχανική ασκήσεις συγκέντρωσης.Πηγή είναι η συγκέντρωση, λένε οι επιστήμονες, «δεν είναι τόσο έξω από τα μελετημένα θέματα και μέσα, για τη μελέτη του πνεύματος.Harmony δεν επιτυγχάνεται όταν η ενότητα του υπό μελέτη, όχι μέσα από την μονοτονία της εκπαίδευσης, και σύμφωνα ασκεί τη φύση του νου, την αρμονία με τις εντυπώσεις στο μυαλό. "Ζωντανά αρμονική εντύπωση για το γυναικείο μυαλό μπορεί να επιτευχθεί με μια ποικιλία εκπαιδευτικού υλικού που πληρούν ευέλικτο θηλυκό μυαλό, «διάφορα στάδια της ανάπτυξής του και τις ανάγκες, με την απαραίτητη συγκέντρωση της κάθε άσκησης και την αρμονία και την αρμονία του συνόλου.»

Στην εκπαίδευση φυσικά των γυναικών είναι σημαντικά φυσικά και ιστορικά αντικείμενα, στη διδασκαλία του οποίου είναι απαραίτητη για να επικαλεστεί την ανεξάρτητη παραγωγή των μαθητών των παρατηρήσεων και πειραμάτων, γεγονός που καθιστά τη μελέτη της φύσης από τη φύση τους, δεν είναι από τα βιβλία γι 'αυτό, και σε εκπαιδευτικές εκδρομές.«Εκδρομή - είπε ο καθηγητής - είναι παροχή φρέσκου αέρα στο σχολείο, είναι η ζωή της φύσης, σπάει σε ένα τεχνητό σχολική ζωή.»

σχολείο των κοριτσιών θα πρέπει να τοποθετηθεί σοβαρά και ευρύτερη από ό, τι στους άνδρες, και την τέχνη.«Ειδικά θηλυκό μυαλό, πιο λεπτή ανάπτυξη των οργάνων των αισθήσεων και η αυξανόμενη σημασία των δραστηριοτήτων τους στο σύνολο της ζωής μιας γυναίκας, επιδεξιότητα των γυναικών σε όλα τα χειροποίητα - όλο αυτό κάνει τη σφαίρα της τέχνης κοντά και αγαπητή γυναίκα», - λέει ο Π Kapterev.Η μελέτη των τεχνών ανταποκρίνεται επίσης στις αισθητικές ανάγκες των γυναικών.Αυτό σημαίνει ότι η εκπαιδευτική πορεία των γυναικών σχέδιο, ζωγραφική, μοντελοποίηση, τραγούδι, μουσική, και μια ποικιλία από χειρωνακτική εργασία θα πρέπει να κατέχουν εξέχουσα θέση.

άλλο υποκατάστημα της γνώσης, χωρίς την οποία η εκπαίδευση των γυναικών - είναι υγιεινή, παιδική ψυχολογία και την παιδαγωγική μέσα στην οικογένεια, με κάθε σχολείο για τις γυναίκες είναι απαραίτητο να κατέχουν οι μαθητές του νηπιαγωγείου για πρακτική άσκηση.Ψυχο-εκπαιδευτικά μαθήματα στο νηπιαγωγείο, προειδοποίησε PF Kapterev, δεν πρέπει να συγχέεται με τη μελέτη των μεθόδων της σχολικής διδασκαλίας.Η μελέτη των μεθόδων διδασκαλίας είναι μια καθαρά επαγγελματική άσκηση που δεν έχει γενική εκπαιδευτική αξία."Μιλάμε τώρα για ένα γενικό κύκλο εκπαίδευσης", εξήγησε.

Ο

PF Kapterev εξέφρασε επίσης ορισμένες σκέψεις σχετικά με την τριτοβάθμια εκπαίδευση.Σημείωσε ότι η τριτοβάθμια εκπαίδευση, άνδρες και γυναίκες, μπορεί να είναι γενική και ειδική.Ο στόχος της ανώτερης γενικής εκπαίδευσης είναι να διευρύνει τις προοπτικές του ατόμου, να τον συνηθίσει σε μια συνειδητή και κριτική στάση απέναντι στα φαινομενικά φαινόμενα τόσο στη φύση όσο και στην ανθρώπινη κοινωνία.ο στόχος της ανώτερης ειδικής εκπαίδευσης είναι να εμπλουτίσει ένα άτομο με πληροφορίες σχετικά με μια ομάδα συναφών θεμάτων και να τον συνηθίσει στη συστηματική σκέψη και έρευνα σε μια συγκεκριμένη σφαίρα των φαινομένων.Δεν έχουμε ανώτερη γενική εκπαίδευση, μπορεί να είναι μόνο ο καρπός της αυτοδιδασκαλίας.στα ανώτερα σχολεία λαμβάνουν ανώτερη εκπαίδευση.

Στην υψηλότερη ειδική επιστημονική εκπαίδευση, κατά την άποψη του PF Kapterev, κάθε γυναίκα μπορεί να γίνει δεκτή, κατάλληλα προετοιμασμένη γι 'αυτό.Υπενθύμισε για μια ακόμη φορά ότι η ψυχή ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι διαφορετική, τα μυαλά τους ως σύνολο είναι διαφορετικά.Ως εκ τούτου, η οργάνωση της ανατροφής και της εκπαίδευσης των γυναικών πρέπει να είναι συγκεκριμένη.«Ωστόσο, - είπε ο επιστήμονας - ότι οι ιδιωτικές δραστηριότητες του νου, που είναι καθαρά επιστημονικής σκέψης και έρευνας, με αυστηρή διαπίστωση αλήθεια, τον έλεγχο των αποτελεσμάτων, η ανακάλυψη των λαθών που έγιναν, είναι το ίδιο για τους άνδρες και τις γυναίκες.»Ως εκ τούτου, όταν μια γυναίκα προσπαθεί να λύσει οποιοδήποτε επιστημονικό πρόβλημα, δίνει συγκεκριμένες ιδιότητες όλων των γυναικών της και ζει αυτή τη στιγμή όχι ως γυναίκα, αλλά ως μια σκέψη το μυαλό ως μερική ενσάρκωση του κόσμου τούτου, υπόκειται μόνο στις απαιτήσεις των κανόνων της λογικής και της επιστήμης.Από αυτή την άποψη, ο δάσκαλος πίστευε ότι είναι απολύτως περιττό να δημιουργηθούν ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για τις γυναίκες: μπορούν να σπουδάσουν την επιστήμη με τους άνδρες, στις ίδιες τάξεις, με τους ίδιους καθηγητές.Είναι σημαντικό μόνο να μην δούμε σοβαρή επιστημονική ταλέντο, όπως τόνισε επιστήμονας: «Οι άνθρωποι με το θείο σπινθήρα στην ψυχή, με μια όμορφη σοβαρή επιδίωξη της επιστημονικής αλήθειας λίγο, αλλά όταν κάποιος άλλος - είναι σαν έναν άνδρα ή μια γυναίκα - η σπίθα έπιασε φωτιά,τότε είναι απαραίτητο να δώσουμε γενναιόδωρα όλα τα μέσα για να αναπτύξουμε ένα θαυμάσιο δώρο στον εαυτό μας και να μην βάλουμε τεχνητά εμπόδια ».Το

PF Kapterev ανέδειξε έξι ομάδες επαγγελματικής εργασίας, που αντιστοιχούν στη φύση των γυναικών.Η πιο κατάλληλη δραστηριότητα είναι παιδαγωγική.Στο θηλυκό μυαλό, ο επιστήμονας υπενθύμισε: «η ιδέα του ατόμου έχει τεράστια σημασία και ό, τι είναι ένα πρόσωπο και στέκεται μαζί της σε στενή σχέση είναι στενή και κατανοητή σε μια γυναίκα».

Οι ιατρικές δραστηριότητες ανταποκρίνονται επίσης στη φύση των γυναικών και έτσι διατίθενται στις γυναίκες με διάφορες μορφές: ιατρική, ιατρική, μαιευτική, φαρμακοποιός κ.ο.κ.

Η σφαίρα της τέχνης - τραγούδι, μουσική, ζωγραφική, γλυπτική, σκηνική δραματική δραστηριότητα, χορός( μπαλέτο) - ανταποκρίνεται πλήρως στην γυναικεία ψυχολογία.Οι γυναίκες, σύμφωνα με τον επιστήμονα, αγωνίζονται συνεχώς για οπτική, εικονική.Ανάγκη να εκφράσω προς τα έξω την ψυχική τους κατάσταση είναι πολύ ισχυρότερη από ό, τι οι άνδρες, σε γενικές γραμμές θα

ζωντανός, κινητά και ταυτόχρονα πολύ ευέλικτο σε όλα τα χειρωνακτική εργασία, η οποία είναι πολύ σημαντική για τις τέχνες.

Οι γυναίκες, με την πρακτικότητα τους, μια γρήγορη κατανόηση της προσωπικότητας, είναι πολύ κατάλληλες για το εμπόριο και το λογιστικό επάγγελμα.Είναι προσιτή σε αυτούς και γραφειοκρατική δραστηριότητα.

γεωργικά επαγγέλματα, σύμφωνα με τον επιστήμονα, «ικανοποιεί δύο εξέχοντα χαρακτηριστικά της γυναικείας φύσης. Την επιθυμία να τηρούν τα γύρω φαινόμενα, συνεχώς σε ευρεία χρήση ως όργανα των αισθήσεων στις δραστηριότητές τους, καθώς και πρακτικές γυναίκα»

Οι δραστηριότητες χειροτεχνίας των γυναικών περιλαμβάνουν κυρίως δεξιότητες ραπτικής, δεξιότητες μαγειρικής κ.λπ.

Η επαγγελματική εκπαίδευση των γυναικών μπορεί να αποκτηθεί σε κατάλληλα οργανωμένα μαθήματα και στα σχολεία.«Σε αντίθετη περίπτωση, με κάποια σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, οι γυναίκες για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν έχει ακόμη καταλήξει σε ανεξάρτητη θέση και, θέλοντας και μη θα είναι μόνο συντρόφους των ανδρών, θα εξαρτηθεί από και τηρείτε τους από αυτούς.Ίσες κοινές κοινωνικές δραστηριότητες ανδρών και γυναικών χωρίς επαγγελματική εκπαίδευση των γυναικών είναι αδύνατες », κατέληξε ο συντάκτης.

Έτσι, το εκπαιδευτικό πρόγραμμα των γυναικών, που παρουσιάστηκε από τον PF Kapterev, λαμβάνει υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των γυναικών και συνειδητοποιεί το ιδανικό μιας πραγματικά ανθρώπινης και πραγματικής γυναικείας εκπαίδευσης.