Soziokulturelle Funktionen der Familie
Die inhärente hohe psychologischer Solidarität in der Familie sorgt für die erfolgreiche Durchführung ihrer Aufgabe, die Sozialisation der Kinder und Eltern, die der Hauptinhalt der Funktionsweise der soziokulturellen Familie. Sozialisation umfasst die Aufgabe der Bildung, ist aber nicht darauf beschränkt. Es umfasst auch eine Vielzahl von Aktivitäten für die Bildung der Persönlichkeit: die Assimilation ihrer Normen und kultureller Werte, Verhalten und Ausbildung Kommunikationsfähigkeiten wichtige soziale Aufgaben wahrzunehmen. Somit kann durch Analogie mit der Bildung der grundlegenden psychologischen Bedürfnisse des Einzelnen, die Familie und legt die grundlegenden kulturellen Werte, die die Zukunft des menschlichen Verhaltens in verschiedenen Tätigkeitsbereichen regeln, bildet das Szenario von allen möglichen Rollen, die eine Person machen.
Sozialisation wird durch die Interaktion von Generationen, die die Familie bilden, ausgeführt. Je nach Art der Familie Änderungen aufgrund von historischen Besonderheiten einer bestimmten Kultur und Gesellschaft, die Änderung der Art und Mechanismus dieser Interaktion. In der modernen Kernfamilie geht es primär um die gegenseitige Beeinflussung von Eltern und Kindern.
traditionelle Familie organisiert wird, um eine Art und Weise des Lebens der älteren Generation zu erhalten, zu ihren Eltern bei Kindern zu wiederholen. Kinder hier - Vergesellschaftung Einheit, deren Aufgabe ist es, „fit“ sie in einem klar definierten Rahmen der bestehenden Rollen, Normen und Werte. Der Mechanismus der Sozialisation in der traditionellen Art der Familienfunktionen, basierend auf der absoluten Autorität der älteren Generation, Gewohnheit, Rituals. Die Tradition, die auf der Tradition beruht, und die Abweichung von der Norm, die strenge Sanktionen vorsieht, sind klar abgegrenzt.
Hauptmerkmal der Sozialisation in der Heimat einen neuen Typs( egalitären, demokratischen) besteht darin, dass jedes seiner Mitglieder Möglichkeiten für Selbstverwirklichung suchen. So nicht „schließen“ die Autorität einer älteren Welt, die Probe behauptet, der folgen ist, und die Möglichkeit der freien Entwicklung eröffnet. Die Senior und Junior-Kommunikationsfähigkeiten sind eine kritische Haltung zu dem Konflikt und konkurrierenden Normen entwickelt und Werte bilden die Grundlage der Unabhängigkeit, Verantwortung, bewusster Haltung zu seinen Handlungen.
In der Praxis die Vergesellschaftung dieser Art von „gemischt“, man kann nur über die Vorzug Tendenz zu einem oder dem anderen Pol sprechen. Zugleich Mechanismen der Sozialisation, die charakteristisch für die verschiedenen Phasen der historischen Entwicklung der Familie, nicht nur koexistieren in modernen Familien, aber auch „eingeschaltet“, wie Sie eine Familie Fortschritt durch die grundlegenden Phasen des Lebenszyklus. Zu Beginn des Jahres es - wenn wir als Grundlage der Periodisierung Alter nehmen - sind vor allem die traditionellen Mechanismen der Sozialisation und die Gewissheit der elterlichen Gewalt ist eine Voraussetzung für die Grundwerte einer bestimmten Kultur zu meistern. In Zukunft wird der Prozess der „Liberalisierung“ der traditionellen Familie: sozialisieren Effekte übertragen nicht nur von den Eltern auf die Kinder, sondern auch von den Kindern zu den Eltern.
Zugleich erhöht den Grad der Autonomie der Familie, die Vielfalt ihrer Beziehungen mit der Welt zu erhöhen. Es enthält einen Mechanismus für andere Arten von Sozialisation, „Kinder und Erwachsene lernen von ihren Gleichaltrigen und Erwachsenen lernen auch ihre Kinder“( Margaret Mead).Diese Periode, die in dem Prozess der Sozialisation, zusammen mit Familie und Jugend Subkulturen, der wachsenden Einfluss von anderen zu sozialisieren Institutionen, die Entstehung von Wettbewerbssituationen, Lebensweisen( auf der einen Seite, die Familie, auf der anderen - oder Peer Referenzgruppe).Hier gibt es Komplexitäten und Konflikte, deren Schärfe davon abhängt, welche Art von Kommunikation in der Familie akzeptiert wird. Es wird durch die Art der Familie, die Art der sozialen Interaktion in ihr, die Art der Organisation der Beziehung bestimmt.
traditionelle Familie wird auch weiterhin Unterwerfung verlangen, Gehorsam und dies zu Konflikten und Bruch führen kann.„Demokratische“ Familie wird für gegenseitiges Verständnis bemühen, den Dialog auf der Grundlage von denen eine neue, reifere, obwohl komplexere Art der Beziehungen zwischen Eltern und Kindern. Es war während dieser Zeit( der Übergang zur Familie und fällt zeitlich mit den jugendlichen Kindern) gelöst eine der wichtigsten Aufgaben im sozialen und kulturellen Aktivitäten der Familie: die Grundlagen des Kommunikationsstiles, Art der zwischenmenschlichen Beziehungen zur Festlegung, die den Menschen folgen wird. Es ist notwendig, die unauflösliche Bindung von sozialpsychologische und soziokulturellen Funktionen der Familie als eine erfolgreiche soziale und kulturelle Aktivitäten auf die Bildung von sozialen Kompetenzen auf der Grundlage der vollen sozialen und psychologischen Familie Funktionieren ist zu betonen.
Dies bedeutet nicht, dass in einer traditionellen familiären Sozialisation notwendigerweise voller Konflikt und die Mechanismen der Sozialisation in der „demokratischen“ Familie erfordert nur die Zustimmung und Harmonie. Da in der traditionellen Familie der Schwerpunkt in der Erziehung auf dem Gehorsam liegt, "arbeitet" die elterliche Autorität oft in einer angespannten Situation, die einen offenen Konflikt vermeidet. Aber wenn ein solcher Konflikt eintritt, wird er aufgrund der ausgeprägten Merkmale der Sozialisierung in einer traditionellen Familie zu einem Aufstand, der von einem Bruch der Beziehungen geprägt ist. In einer "demokratischen" Familie ist der Konflikt keine Form der Beziehungsunterbrechung, sondern eine Suche nach Lösungen in einer Krisensituation. Die Schlussfolgerung ist nicht, dass die „demokratische“ konfliktfreie Familie und dass es mehr als die traditionellen, in der Lage, die Grundlage der Kultur des Menschen in der Konfliktlösung zu bilden, kulturelle Kommunikation, die Flexibilität beinhaltet, Offenheit, Dialogfähigkeit und hören Sie den Gesprächspartner zu engagieren. Neben allgemeinen Bildung, Information, Arbeit, kulturelle Fähigkeiten, die durchaus in der Lage ist, die traditionelle Familie zu bringen, sind diese Eigenschaften die wichtigsten soziokulturellen Eigenschaften der Person die Möglichkeit, seinen Erfolg in der modernen Gesellschaft bieten.
Aufgaben der Sozialisation sind, wie allgemein bekannt ist, nicht nur für seine Familie und vor anderen sozialen Einrichtungen( Kindergärten, Schulen, öffentlichen Organisationen, Massenmedien, etc.).Daher besteht das erste Problem der Sozialpolitik in diesem Bereich darin, wie das Zusammenwirken dieser Institutionen sichergestellt werden kann. Wenn die Frage zu konzentrieren, wird es so klingen: einer der Agenten der Sozialisation muss eine wichtige Rolle bei der Bildung des Menschen führt - die Familie oder Institutionen der öffentlichen Bildung? Von dem einen oder anderen Antwort auf diese Frage hängt letztlich die Kulturpolitik des Staates in Bezug auf die Familie, die zum Ausdruck gebracht wird, erstens, in der Bildung einer bestimmten Familie Ideologie und zum anderen in einem System von spezifischen Aktivitäten.
Diese Aktivitäten sollten sowohl auf die Entwicklung des öffentlichen Bildungssystems als auch auf die Schaffung optimaler Bedingungen für die Erfüllung der psychologischen und kulturellen Funktionen der Familie ausgerichtet sein. Aber das Verhältnis beider Richtungen kann unterschiedlich sein. Dies liegt daran, dass die Familie in Bezug auf die Gesellschaft mindestens drei verschiedene Positionen einnehmen kann, von denen jede ihren eigenen "Sozialisierungsexit" haben wird.
Die Familie kann in die Gesellschaft "eingeschrieben" werden, deren Normen und Werte als richtig und selbstverständlich verstanden werden. Dann werden sie nicht realisiert, kritisch nicht verstanden und mehr oder weniger erfolgreich im Prozess der Familiensozialisation assimiliert. Die Familie kommt nicht in Konflikt mit anderen sozialisierenden Institutionen.
Wenn die Normen und Werte der Familie im Widerspruch zu den Werten und normativen in einer Gesellschaft entnommenen Proben können das Ergebnis der Sozialisation eine bewusste Ablehnung der herrschenden Ideologie sein, aktive Opposition in Form von Dissens oder revolutionären Aktivitäten oder Entwicklung einer kritischen Haltung gegenüber der Wirklichkeit, die in den reformierten Ausdruck findetoder Bildungsaktivitäten. In beiden Fällen handelt es sich um Familien mit ausreichend hohem kulturellem Niveau und "starkem" Bildungspotenzial.
Schließlich kann die Familie nicht ihre Geselligkeit, soziale und kulturelle Funktionen aufgrund eines sehr niedrigen kulturellen Niveaus oder Verletzung einiger lebenswichtigen innerfamiliäre Beziehungen. Die Grundlagen der Benachteiligung können unterschiedlich sein: materielle Unsicherheit, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Kriminalität, Entfremdung, "Abneigung" usw.
Übergangsgesellschaft, in der wir leben, dadurch gekennzeichnet, dass sie numerisch Anzahl der zweiten und dritten Arten von Familien nimmt zu, die eigentliche Herausforderung für die Familienpolitik sind vor allem Familien, die ihre soziokulturelle Aufgaben nicht erfüllen, dhFamilien der dritten Art. Sie brauchen dringend besondere Hilfe - materiell, rechtlich, sozialpsychologisch und medizinisch.
beschreiben die Situation berücksichtigt werden müssen, wenn sie mit der Familie Familien Institutionen der Sozialisation, die Frage der Beziehung Adressierung. Seit vielen Jahren in unserem Land anerkannt die bedingungslose Priorität der öffentlichen Bildung. Dies war besonders charakteristisch für die ersten postrevolutionären Jahre, als der Prozess der Zerstörung der früheren Formen der Familienorganisation vor sich ging. Ideology, in jenen Jahren gebildet wurde, in der Tat, anti-Familie - leugnet die Familie Eigentum, Erbe, das Leben, die Stabilität der Beziehungen.
Ab Mitte der 1930er Jahre und insbesondere nach dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges wurden legislative und andere Maßnahmen zur Stärkung der Familie ergriffen. Aber gleichzeitig wurde betont, dass die Sowjetfamilie auf völlig neuen Prinzipien beruht, eine neue Moral behauptet, eine völlig andere Natur hat als die Familie in jeder anderen Gesellschaft. Eines der Merkmale dieser neuen Familienideologie, die bis heute überlebt hat, war immer noch die Anerkennung der unbedingten Priorität der familienfremden Kindererziehung.
jetzt alle einig über die Notwendigkeit, die Familie zu stärken, aber sehr Verständnis für die Tatsache, dass eine so starke Familie, eine glückliche Familie, nicht unverändert bleiben. Sie spiegelt die objektiven Tendenzen der Familienentwicklung, die sozioökonomischen Merkmale der Gesellschaft und die Merkmale der Familienideologie wider. In einem Fall wird zu einer Familie Konsolidierung anspruchsvolle und auch ein tatsächliches Verbot der Scheidung, Unverträglichkeit gegenüber neue, nicht-traditionellen Formen der Organisation von Familienbeziehungen, das Verbot der Abtreibung. Zum anderen sollen maximale Möglichkeiten für die Wahl des Stils des Familienlebens geschaffen werden, um echte Gleichberechtigung zu gewährleisten, Frauen die Möglichkeit zu geben, zu arbeiten, berufliche Qualifikationen zu erwerben usw.
Dieser eine, dann die anderen extremen Positionen, die sich in der offiziellen Familienideologie und im Familienrecht niederschlagen, herrschten in verschiedenen Perioden der sowjetischen Geschichte. Darüber hinaus breitete sich die neue Familienideologie in einem Land aus, das tiefe patriarchalische Traditionen besaß und aufrechterhielt. Diese Traditionen werden konsequent zerstört - verschwundene objektive sozioökonomische Grundlage ihrer Existenz, sondern auch die neue „demokratische“ Tradition nur als sozioökonomische Grundlage ihrer Existenz verkündet wurde auch zerstört - und „erfolgreich“ als die Wurzeln der patriarchalischen Beziehungen. Dies ist aufgrund der Tatsache, dass die Tradition der „demokratischer“ Familie( zum Beispiel bei der städtischen Intelligenz) auf der Basis einer bestimmten Ebene der Kultur und Material gut bekannt entwickelt wurden, dass sie außerhalb der Reichweite der meisten Familien in den 20 bis 40-er Jahren war. Darüber hinaus wurden die Traditionen einer demokratischen Familie zerstört, als Familien ausgerottet wurden - ihre Träger. Jetzt Elemente der verschiedenen Ansichten auf der Familie, lernten verschiedene Generationen von Menschen, koexistieren sie, von den Medien geäußert, „überlagern“ auf spontan entstehende Ideologie der Familie, die immer präsent in der Gesellschaft ist. Seine Quelle sind sozio-historische, nationale und religiöse Traditionen, subkulturelle Merkmale. Diese spontane Faltung Familie Ideologie spiegelt die widersprüchliche Realität der modernen sowjetischen Familienleben, in dem, wie durch zahlreiche ethnographische, soziologische und psychologische Studien gezeigt, sind tief patriarchalischen Elemente verwurzelt. Eine solche Familie stößt bei der Ausübung ihrer Sozialisierungsfunktionen auf grundlegende Schwierigkeiten. Sie stammen aus dem unvermeidlichen Konflikt zwischen den kulturellen Mustern, auf das die Familie in der Lage ist, objektiv zu orientieren sotsializiruemyh Menschen, und die zu modernem menschlichem Leben gestellt werden. Wenn die menschliche Familie sind in einem Geist der bedingungslosen Gehorsam erzogen, und er hat in einer Welt zu leben, wo es ständig notwendig ist, Entscheidungen über die interne Verantwortung zu machen basiert, kann er pegko ein Verbrecher geworden. Das bedeutet, dass die Familie nicht in der Lage ist, ihre Sozialisationsfunktionen zu erfüllen, an denen unsere Gesellschaft heute oft leidet.