Diskarmoni af den menneskelige krop og seksuelle følelser

Recall historie forbindelserne mellem de to peer-to-school, heltene fra den jugoslaviske film, og kaldte: "Det er tid til at elske" filmen i sin tid var meget populær, fordi du er sikker på, at de fleste af jer ved hans kollision. Kort huske indholdet af maleriet: pige og dreng gymnasieelever mødtes i dans, falde i kærlighed, siger de, ved første øjekast relationer udvikler sig i rytmen i moderne dans: voldsomt, hovedkulds og hensynsløst. Og nu betalingen: graviditet, abort, forældres fortvivlelse, lærernes fordømmelse, forsøg på at adskille elskere. Og - en lykkelig afslutning: et bryllup, eksamen, afgang med en konstruktionsteam.

Tror du, kunne sådanne teenager af teenagere gøre uden drama uden lidelse? Og sikkert skal historien være afsluttet så sikkert? Overbevist: Lidenskab var programmeret fra begyndelsen. Det er uhensigtsmæssigt og uforholdsmæssigt at have voksne relationer blandt dem, der går i en børneinstitution, såsom gymnasiet, fra dem, der ikke har den sociale status som uafhængige voksne.

Og igen, de ikke give hende tid til at modnes fornuft, stige fra det ubevidste ønske i ægte kærlighed, der, som du husker, er baseret på en venlig holdning og respekt - følelser opstår ikke pludseligt, på et øjeblik.

Normalt henviser mine modstandere i sådanne tilfælde kraftigt til eksempelet Romeo og Juliet og andre eksempler på den store og evige, øjeblikkelige kærlighed næsten unge. Indsigelse foreslår statistikker: blandt dem, der var kendt før brylluppet i mindre end en måned, den højeste procentdel af skilsmisser. Langvarig kærlighed ved første øjekast - en heldig chance, et sjældent held. I min nærvær afskrækkede registratorens medarbejdere det unge par fra at blive gift: de så på, hvordan den entusiastiske entusiasme for den første impuls undslap fra de første vanskeligheder med at leve sammen.

Og endelig er det på tide at holde op med at bruge Romeo og Juliet, hvis det kun er fordi "der ikke er nogen sørgende historie i verden" end fortællingen om deres kærlighed. Det varede et øjeblik, og det vides ikke, hvordan familieforholdene ville have udviklet sig til dette par, løse konflikten mellem forældrene, så godt som det endte i den jugoslaviske film.

Vores unge samtidige, har heltene fra denne film været alvorlige runde af tests, som virkelig er kærlig og har en distinkt kultur af følelser unge sikkert ville have undgået. En skolepige skulle have et barn. Og hendes elsker, overskygger, smider hendes ord - alas!- så fortrolig med deres grusomhed: Deres, de siger, er en bekymring. Og lad ham så siv, på udkig efter måder at få penge til en abort, fortvivler hun, når hun hører om de tragiske konsekvenser af drift( ved sin kærestes børn vil ikke!) - det hele, hvis du siger sandheden, intet alvorligt at rette. De har allerede lagt den første sten på deres kærlighedens grav.

Nå var de gift i sidste ende, godt, de forladte deres forældre til fjerne lande. Og hvad med det? Hvor vil de gå fra deres egen hukommelse? Og det vil hæve dem alle: sin utålmodighed, dets hurtige samtykke( det er grundlaget for den tilsyneladende årsagsløse jalousi), hans fejhed og forræderi, hende, selv om midlertidig, aversion( det er årsagen til respektløst mistanke).Yderligere - mere - opstår børnenes problem. Hun vil længe efter dem og bebrejde dem for ikke at have en mand. Han kan på grund af manglen på børn beslutte at gifte sig med en anden kvinde. Eller hvis han ikke tør tage et sådant skridt, vil han hemmeligt og evigt lide, og beskylder også sin kone: hun kunne ikke holde sin impuls tilbage!

Vi må indrømme, at i denne film voksne, forældre og lærere viste sig at være ikke mere forberedt på denne slags situation end teenagere. Som om vi vokser op, glemmer virkelig vores oplevelser af denne svære alder.

Den store russiske fysiolog II Mechnikov i det sidste århundrede henledte opmærksomheden på disharmoni af menneskekroppen og seksuelle følelser. Han skrev, at barnet slet ikke kan tilpasses til reproduktion, og alligevel er den seksuelle følelse i ham så isoleret, at han får mulighed for at misbruge den. Hvad sker der? Tre punkter, som i deres essens nødvendigvis skal sammenfalle - seksuel lyst, seksuel tilfredshed og reproduktion, adskilles fra hinanden i intervaller på flere år. En pige på ti år kan stræbe efter at blive en kone, hun er kun i stand til at blive en kone kun seksten og blive moder - ikke før tyve!

Her er en anden forklaring på, hvorfor de følelser og menneskelige relationer nødvendigvis skal kunne indstilles bevidsthed og moralske regler og korreleret med specifik alder og køn. Og det ville have været nødvendigt for tiårige piger at anerkende retten til voksne forhold, fordi de følelser, de kan have, er meget stærke. Og på samme tid kan de unge mænd, selv når de fysisk ser ud til at være fuldt modnet til faderskab, føle sig helt umodne, drengede.

Men mens mange mødre til unge mænd, såvel som skødesløs forælder, hvorfra vi har analyseret filmen mener, at al den angst og spænding om forholdet mellem unge - på samvittigheden af ​​pigens forældre lad, siger de, at de ikke længere passe deres barn. Børn har ikke børn.

Det er svært at være enig med dette. Børn optræder på grund af deres sønns frivolitet oftere end på grund af pigernes lidenskab. De forsøger at holde for at modvirke deres venner fra at krydse linjen af ​​intimitet. Men unge mænd kræver som regel deres "beviser" af kærlighed. Og efter at have modtaget dem, anser de ikke det obligatorisk at bevise det samme ved deres ansvarlige holdning til konsekvenserne af kærlighed.Ægte samme løbetid, som vi ved, er bestemt ikke så meget følelser, selv fungerer som evne og vilje til at reagere og til og meget mere.

Dette er fysiologiske og psykologiske kontraindikationer for tidlige seksuelle forhold. Socialt ligger i, at de nuværende unge ikke er økonomisk eller professionelt uafhængige, helt afhængige af deres forældre. Så ifølge samvittigheden har de ikke ret til at bestemme deres egen skæbne uden ældres deltagelse. Ellers vil det være en overtrædelse af den oprindelige familiekode, en afledning mod forældrene. I modsætning til lærere er voksne relationer relevante i voksenholdet. Dette skal også forstås.

Men hvem af filmens og lignendes helte mener i denne alder af en sådan udvikling af begivenheder? De kiggede ikke på afstanden, de havde ikke til hensigt at skabe en familie. Dette ægteskab, lad os se det - tvunget. Selv om unge forsikrer sig om, at de er blevet tilsluttet bevidst og frivilligt.

Desværre forekommer der ganske ofte et fænomen, når det første barn fremstår hos de unge ægtefæller, ikke vilje og moden løsning.

Tvunget ægteskab, et uventet barn, hvad kan være mere trist i starten af ​​familielivet? Nej, ikke på grund af hykleri, ikke på grund af afhængighed af konservative holdninger stadig harping voksne nutidige piger og drenge om behovet strenge moral, udholdenhed, samvittighedsfuldhed, skam. Alle disse egenskaber er en del af den universelle åndelige kultur, som vi bliver opfordret til at værne om og forbedre.

Berømt i begyndelsen af ​​XX århundrede.Østrigsk forsker, forfatter til den sensationelle på tidspunktet for bogen "Sex and Character" af Otto Vayninger hævdede, at i nogle områder af den vestlige civiliserede verden med en vis cyklisk synes feministiske bevægelse, de såkaldte tilhængere af kvinders ligestilling. I deres adfærd, sammen med mandlige dyder - bestemmelse, karakterstyrke, modet - kom og rent maskuline Laster: tendensen til fuldskab, promiskuitet i ord, manerer og handlinger, uansvarlige holdning til deres afkom. Selv i udseende synes kvinder at afstå alt kvindelig: Stram, skjul, disfigure brystet, stram figuren, så hofterne ikke kommer til syne. De tager fra mænd alle de attributter - tøj, sko, vaner.

På et tidspunkt går den feministiske bevægelse til ekstremer: fødselsraten begynder at falde, offentlige morer falder og påvirker statens fundament. Normalt er kvinder selv de første til at huske og åbne en ny bevægelse: Til regulering af seksuelle forhold, for strenghed af reglerne. En forståelse kommer: moraliteten af ​​en nation er først og fremmest elsket af en kvinde. Og hvis hun nægter at være stændig og anstændig, farvel til moral.

Den sande kvindelige revolution havde en anden essens og andre former for manifestation. Her er hvordan han skrev om Engels i sin bog "The Origin of the Family": overgangen fra gruppen ægteskab, fra promiskuitet, fra "opfattelse af synd" til "monogami blev gennemført primært gennem kvinder. Jo større udvikling af de økonomiske forhold, derfor, med en udvidelse af den gamle kommunisme og stigende befolkningstæthed arv af gamle kønsrelationer mistet deres naive primitive karakter, jo mere de skal have forekommet ydmygende og smertefuld for kvinder;de mere insisterende kvinder var at søge, som befrielse, retten til kyskhed, til midlertidigt eller permanent ægteskab med kun en mand. Fra mænd kunne dette trin ikke fremkomme, blandt andet, simpelthen fordi de aldrig, selv op til nutiden, tænkte på at opgive bekvemmelighederne ved et egentligt gruppebrug. Først efter kvinderne var overgangen til parring ægteskab, mænd var i stand til at indføre en streng monogami( edinobrachie.- TA) - naturligvis kun for kvinder "(Marx, K. og F. Engels, Soch, c, 21. .. 56).

Bemærk: F. Engels - en fast modstander af kønsforskelle - taler om "ret til kyskhed", som kvinder lider som et skridt fremad. Og bestemt opfordrer ikke til ligestilling i vice.

Næste Engels skriver: "Den første til at blive vist i historien om klassemodsætningerne falder sammen med udviklingen af ​​modsætningen mellem mand og kone med monogami, og den første klasse undertrykkelse falder sammen med slaveri af den kvindelige mandlige. Monogami var en stor historisk forvejen, men på samme tid, det åbner op. .. stadig igangværende æra, hvor alle fremskridt på samme tid også betyder en relativ regression, når trivsel og udvikling foretaget nogle lidelser på bekostning og undertrykke andre "(Ibid, s. 68-69).

Men hvorfor er en kvinde anses for sig selv "ydmygende og smertefulde" promiskuøs seksuelle relationer, hvorfor hun har anmodet om monogami, og derefter så længe, ​​man er enig at bære sin rem?

synes opmærksomme kvinder i oldtiden fanget regelmæssighed sundere, mere adræt, vellykket afkom af moderen, der er solidt fastgjort til manden - faderen, arbejdstager, forsørger og beskytter. Nu tvivler ingen på fordelene ved en stærk familie i opdragelsen af ​​børn, i økonomiens ledelse, selv i professionelle præstationer.(Nylige undersøgelser viser en direkte sammenhæng af enhver form for menneskelig velstand - i de tilfælde, i værker, sundhed -. Fra familien frets)

Det viser sig, at kvinder i århundreder blev bragt til den moralske ulighed, også til gavn for børn, som det kan synes mærkeligt. Fordi uden videnskab indså de: Moderens adfærd reagerer på afkomets velfærd mere end faderens opførsel. Derfor blev døtrene opdraget i større strenghed end deres sønner.

Naturen af ​​moralske normer og regler var ikke noget givet til alle mennesker fra begyndelsen og for evigt. Der var forskellige skikke fra forskellige folkeslag: der var tilhængere af polygami og polyandry, selv tilhængere af celibat. Men det var tilstedeværelsen af ​​bestilte links, der angav, om denne stamme var kommet ud, dette folk fra en tilstand af savageri eller er stadig i den.

Men nu kan vi stå over for netop sådan et fænomen, som samfundet har nået en høj blomstring af videnskab, teknologi, kunst, falder i en tilstand af vildskab i seksualitet. Et eksempel er den "seksuelle revolution", vidt udbredt i Vesten, som ifølge nogle af sine apologeter, bør bidrage til ødelæggelsen af ​​århundreders ulighed i forholdet mellem kønnene, opførelse af de elementære kræfter af kærlighed til rang af videnskaben. For at nå disse mål involveres medierne, der åbnede ild mod menneskelige kvaliteter såsom skam, generthed, beskedenhed, loyalitet, bebuder deres spidsborgerlige, skinhellige manifestationer fremmede til den oplyste og frie tænkning individ. Det blev antaget, at seksuel uddannelse af unge er nok til at opbygge en glad familie.

formidling af litteratur og film, ikke kun trak den mystiske slør med intime relationer, mænd og kvinder, men også relishes detaljerne fremme "køn" teknologi, har ført til, at "oplyse" de unge begyndte at registrere en tendens til alle former for perversioner, der psykiske sygdomme pådenne jord, for ikke at nævne den kraftige stigning i veneralt. Flere og flere unge mænd og kvinder ønsker ikke, og kan ikke bygge normale familieforbindelser.

Ifølge nogle skøn, mellem halvdelen og to tredjedele af skilsmisser i England, Japan og USA finder sted, blandt andre grunde, på grund af seksuel utilfredshed partnere eller andre overtrædelser i aktiviteterne i den seksuelle sfære. Danmark, Frankrig og Forbundsrepublikken Tyskland er fokus for denne "videnskab og praksis", der oversvømmer verdensmarkedet med den relevante "populære og videnskabelige" litteratur. Og det er netop i disse lande, at niveauet for frugtbarhed og stabilitet for ægteskaber efterlader meget at ønske.

Høsten offentlig og familie moral er sagt med stor bekymring af alle ærlige mennesker i disse lande. I Frankrig og FRG kalder pressen "social selvmord" tilhængere af "seksuel revolution".Der er ikke noget nyt i det, især revolutionerende.

Korruption, plejede at være koldblodede Videnskab var berømt for kærlighed, Selv om sig selv overalt trompet og nyder ikke at elske. Men denne vigtige spil er værdig til ros af de gamle aber fædrene gange. ..

se for Pushkin s "Science of Love" i tjeneste for udskejelser, "er værdig af de gamle aber."

Og nu i massen af ​​materiale forudsat folk i Vesten, såvel som eliten af ​​hele tiden, tankeløs, uhæmmet forbrugerisme skaber en stereotyp, hvorpå der er bygget hele systemet af menneskelig adfærd, herunder i den intime sfære. På samme måde som en bil( møbler, tøj, smykker, legetøj) er erstattet, uden specielt behov, før det bliver gammelt og keder sig, "partner" ændrer sig i familien eller bare et liv sammen. Naturligvis er de svagere mennesker forbundet med hinanden, jo lettere dette skift finder sted. Og mest af alt mænd og kvinder, mand og kone, er forbundet med fælles børn. De kræver vedholdenhed, anstændighed, loyalitet. Hvis det er tilfældet, nægter de ikke fra, hvad der forhindrer barns fødsel og uddannelse, nægter. .. fra sig selv. Desuden vil du med universel erstatning af indfødte børn ikke blive erstattet af andre, mere "moderigtige, moderne, mere behagelige og behagelige", og disse egenskaber betragtes faktisk som de højeste værdier for noget, enhver værdi.

Fetish udskiftning( forræderi) som det vigtigste tegn på fremgang for den enkelte eller familien - det er det, nu definerer den stil og den moralske opførsel af mange repræsentanter for velhavende kredse i det borgerlige samfund. Fornægtelse af konstantitet som et symbol på konservatisme blev synspunktet for dem et slags tegn på "modernitet".Enhver konstans. I alt. I venskab. I samarbejde. I kærlighed. I et forhold. Dette er den første grund til oprydning af seksuelt anarki( men ikke revolution) i den kapitalistiske verden, bevidnet af vores generation.

Den anden grund er ikke mindre håndgribelig og signifikant - fraværet af et fastholdelses- og reguleringsprincip i folks adfærd, manglen på klare og moralske mål for deres eksistens.

Det kan indrømmes, at de kapitalistiske lande nu oplever en alvorlig moralsk krise. Regulering effekt af religion er svækket, og høje ideer i hvis navn mand havde til formål at begrænse grove lyst og lidenskab, hvor han tog frivilligt navnet til de forpligtelser, der begrænser dens forbruger appetit på alle områder, sådanne ideer har ingen borgerlige samfund.

Så det skynder sig fra en ekstremitet til en anden: fra forbuddet mod oplysning af ungdom i forhold til intime forhold til raseri af pornografi;og fra ham - i modsat retning, når der er kaster, der tager et løfte, asketik og celibat. For nylig er der tegn på, at nyvækst forekommer i vestlige lande. I Sverige købte regeringen alle pornografiske publikationer og forbyder deres efterfølgende distribution.(Dette er efter hvordan landet har indsendt et eksempel for alle eftergivende propaganda, fuld af "fri kærlighed".) Men nogle administrative foranstaltninger løser ikke et så komplekst problem, som den moralske uddannelse af den yngre generation. Vi har brug for moralske idealer, belyst og støttet af videnskab og kunst. Sandt nok er der i de seneste år i fremskridtet af den progressive ungdom i Vesten opstået en bevægelse "for en ny kyskhed", simpelthen for et sundt sexforhold.

I vores samfund ideen om frigørelse af kønnene blev formuleret fra begyndelsen alligevel. Når den socialistiske revolution knust den borgerlige systemet, og med det den borgerlige familie, blev fundet tre områder i interseksuel relationer.

Fortalere for sit slogan proklamerede "fri kærlighed" og erklærede krig mod skam. Imod dem er vi meget stærkt imod Lenin, Krupskaya og mange sande marxister, bevise, at den slaphed af manerer aldrig har haft noget at gøre med en ægte revolutionær som ikke havde noget at gøre med marxisme og småborgerlige hykleri.

VI Lenin advarede imod flirting med alvitende, allgivende. Han mente, at proklamationen af ​​"frihed fra ægteskabet," som regel stammer fra "ønsket om. .. at retfærdiggøre deres egen unormal eller overdreven sexliv og fremkalde tolerance over for sig selv"( Erindringer om Lenin. Moskva, 1975, t.5, s. 42).

protesterer mod sloganet "fri kærlighed", sagde Lenin, at i det borgerlige samfund mener med denne frihed fra alvorlig kærlighed fra forplantning, frihed for utroskab. For kommunisterne, "fri kærlighed" kan kun betyde frihed fra materielle( finansielle) beregninger og bekymringer proprietære og religiøse fordomme, forbuddet forældre "fra trældom af loven, domstolene og politiet."Ikke en flygtig lidenskab, ikke et vulgært og beskidt ægteskab uden kærlighed, men et borgerligt ægteskab med kærlighed - dette er kommunisternes stilling i denne sag.

En anden massestrøm var repræsenteret af dem, der blinde bevarede det etablerede charter om familieliv i århundreder. Og ikke brylluppet, selv "ikke malet" i registret kontoret levede ved traditionelle bud.

Atter andre, mens de var i mindretal, antager bevidst byrder søgen efter nye former for relationer, der vil være baseret på høje moralske standarder, ikke på frygt for "helvedes ild", før fordømme naboen. De forsøgte at opbygge et personligt liv efter modellen og lignelsen af ​​det kommunistiske sociale ideal, ifølge hvilket fremskridt er umuligt, samtidig med at den ene persons undertrykkelse opretholdes.

I vores land tilstod den leninistiske ideal af familien og kærligheden: engagement i de evige værdier lig for begge parter, at hæve dyb respekt for kvinder, øge sin rolle i samfundet og i familien, omdannelsen af ​​mennesket til en sikker base, en trofast ven, som har den sammeforpligtelser overfor sin kone, at hun er foran ham.

En ægte revolution i forhold mellem kønnene fremgår af ændringen i status for kvinder i vores land i løbet af en generations levetid. Først og fremmest fik kvinden frihed til valg. Valget af alt: uddannelse, faglige, sociale og indenlandske aktiviteter, valg af ægtefælle, valg til at være mor eller ej. Men jo mere frihed vi bruger, jo mere indser vi: Hvor vigtigt er differentieringen af ​​sexundervisning. Derfor er vi ikke trætte af at gentage kvindernes og mænds værdighed, behovet for dannelsen af ​​disse kvaliteter hos den enkelte.

Hvad fortæller naturvidenskaben os? Vores store landsmand Mechnikov i den berømte "Nature of Man" skrev: en person "intern kønsorganer punkt til en vis grad om oprindelsen af ​​den biseksuelle. Hos mænd er der rester af kvindelige kønsorganer. .. Tværtimod har kvinder spor af mandlige kønsorganer. "

Endokrinologer vil sige, at hver af os har et hormonalt "sæt" af begge køn. Af mænd eller kvinder domineres vi af hormoner og egenskaber, der bestemmes af de mest almindelige køn. På samme måde er det i adfærd, karakter, intellekt, umuligt at nævne egenskaber og egenskaber, der udelukkende er bundet og helt til et af kønserne. Du kan kun tale om den overvejende kvindelige eller maskuline attribut.

Som IS Kon skriver: "... den samme hjerne kan indeholde programmer til både mandlige og kvindelige opførsel."Denne "oboedocality" giver os høj plasticitet, tilpasningsevne til de ændrede livsbetingelser, giver kvinder mulighed for at påtage sig mandlige arbejde og ansvar i kritiske historier og mænd til kvinder.

Ja, men hvorfor er der en seksuel opdeling af egenskaber og kvaliteter, hvis de er iboende for alle mennesker på en eller anden måde?

Disse ejendomme, der traditionelt er dømt som feminine, tilsyneladende blev dannet på grund af opfyldelsen af ​​moderens opgaver. Kommunikation med de nyfødte, opdrager børn udvikler moderen sådanne åndelige kvaliteter som tolerance og tålmodighed, venlighed, medfølelse, engagement, mildhed og ømhed. Og jo mere en mand modtog moderlig kærlighed, pleje i barndom, desto mere nødvendige og mere værdifulde for ham var disse kvaliteter i hans kone. Efter alt er ideen om en "perfekt kvinde" forbundet med en voksen. Den evige søn af en kvinde er, hvad en mand ser i alle aldre. Er han et barn, en mand eller en bror, dette er en bestemt, stadig en søn!

Hvad med fremtiden? Igen henvender jeg mig til forskeren IS Kohn: "Mange amerikanske og vesteuropæiske sociologer og psykologer forudsiger, at mandlige og kvindelige sociale roller i fremtiden vil være helt identiske. Lad de reelle muligheder for begge køn vise sig at være meget mere plastiske og bredere end tidligere antaget. Det følger ikke heraf, at den seksuelle fordeling af arbejdskraft er fuldstændig blottet for biologiske grunde. "

Og så

Kon, i virkeligheden, udtrykker tillid til, at ingen social forandring ikke vil påvirke de biologiske karakteristika af den kvindelige krop, vil ikke blive annulleret moderskab og alt det, vi kalder den ideelle af kvindelighed. Men for dens videre dyrkning er det nødvendigt at observere forskelle i uddannelse af drenge og piger.

Dette er løsningen af ​​en vanskelig, forvirrende problemer: forståelse, og omsorg for alt, hvad der er natur, ikke knuse og ødelægge det af hensyn til tidsmæssige velstand, men ikke stole helt på det alene, fornuftigt udvikle der anerkender de særlige dyder af kønog personlighed.

urimeligt, overdreven passion for udjævning gulve vender sig til samfundets betydelige moralske tab. Og er usandsynligt, at være et væsen, der ønsker at neutralisere: hverken det ene eller det andet, uden den viden og forståelse af dens essens, dens jordiske destination.

Hvor kan nogle gange gøre "hellige uvidenhed" forskellene i adfærd unge mænd og kvinder, kan illustreres ved eksemplet med en af ​​den kriminelle proces.(Juridiske s kompromisløse love anser ikke uvidenhed en tilstrækkelig grund til at berettige forbrydelsen. Fordi nogle gange unge bliver retsforfulgt, selv at vide, at engagerede kriminelle handlinger.)

Således undersøgelsen er slut. Der er en prøveperiode. Deltagere i processen var teenagere - gymnasieelever, gårsdagens venner og veninder.

I disse dage, har drenge og piger bliver på modsatte sider af skalaerne Themis. Nogle er unge anklagede, sagsøgte;andre er ofre. De sagsøgte var involveret i en af ​​de alvorligste forbrydelser - voldtægt.

medlemmer af Retten fandt ikke nogen vidner i hændelsen, ingen af ​​ofrene for anger eller vrede mod gerningsmændene. Veninderne skræbte endda tårer, da konvojen førte fangerne væk.

Det viste sig, at "ofrene" var fuld, før de mødtes med "voldtægterne".På deres egen jagt og de har bragt sig selv til det punkt, hvor alt andet allerede er sket i semi-bevidste tilstand "parter".Så der var ingen vold, der var ingen modstand. Derfor citerer jeg ordene "ofre" og "voldtægter".

dommere forgæves appelleret til følelsen af ​​kvindelighed og nogle andre mandlige ridderlighed. Og piger ikke skjule, at de har en vag idé om kvinders værdighed og at virkningerne af maternelle svagheder, fejl alvorligt påvirke afkommet.

Tilsvarende Medlem af Academy of Medical Sciences i USSR NP Napalkov hævder, at kvinder, der ryger under graviditeten er i risiko for at barnet udvikler kræft. Drinking pige( vordende mor) har så uheldige at deres afkom vejen op til den syvende generation, i henhold til den bibelske udtryk. Det samme gælder for promiskuitet. Og retten i dette tilfælde forsvarede pigerne fra deres egen uvidenhed, manglende kultur. Fordi det så dem som potentielle mødre, hvis krop - den højeste skabelse af naturen - bør ikke tjene som et instrument minut og diset begær instrument for tvivlsom underholdning. De forsvarede retten mødre, hvis vigtigste og mest smukke jordiske position til at give verden, ikke kun fysisk, men også moralsk sundt afkom.

Mange artikler i forfatningen er blevet sendt for at beskytte moderskab. Således uensartet sæt af drenge og piger i nogle skoler, og nogle til pigerne og alle er lukkede, såsom militæret og sømilitære skoler, selv om ingen har nogen tvivl om, at mange af nutidens piger har nok evner og fysiske evner til at lære militær disciplin at udholdeutilbørlig service. Og de tager ikke kul i miner. Og at gå i pension før mænd i fem hele år. Og i de tvister af skilsmisse og bodeling og børn, som regel, den juridiske myndighed i den modtagende side af hustruen-mor, til trods for at hun kunne være den egentlige årsag til sammenbruddet af familien.

Derfor mere og mere kultiveret omsorgsfuld, respektfuld, forstående holdning til kvinden, hendes omsorg og behov på arbejdspladsen.

Alle fordelene er givet til en kvinde udelukkende til moderens mission! Og hvem foregive at ære, ikke at spille de vigtigste forpligtelser eller udøve det uforsigtigt, skal vide præcist, kræver ikke af rang og fortjeneste.

Således er der to stereotyper af emancipationen af ​​kønnene. Nogle har valgt sloganet: "Eyes on manden" uddannelsesmæssige, faglige niveau på tilhængerne af denne type lighed vil uden tvivl stige til et hidtil uset højde, men rent feminine kvaliteter undertiden tabt. Dette fører til, at der i familien og i relationer i kærlighed varer en langvarig, udmattende og frugtesløse "krig mellem kønnene" for divisionen eller omfordeling af privilegier, komfort, men bestemt ikke ansvaret for kærlighed og fred, for den ære og værdighed.

En anden måde at vælge dem, der opfattes ikke som frigørelse bevægelse leder og ikke som en bevægelse mellem kønnene mod hinanden, samt en fælles bevægelse til højder af deres egen udvikling, at blive den perfekte kvinde, hustru, mor og perfekte mand-muzhem-far. Den anden vej er naturligvis mere humane og gunstige. Både for den enkelte og for samfundet.

Hvad betyder alt dette? At en kvinde, som før, burde være forbudt noget, der fra tidernes morgen tilgav en mand?

Tværtimod: manden skal være utilladeligt, der forbyder kvinder i århundreder. Kun i dette tilfælde vil ligestilling blive bygget ikke på fælles laster, men på fælles dyder. Et sådant perspektiv er tegnet af fantasien hos alle vogtere af det menneskelige gode. Ja, ellers kan det ikke være: slet menneske korrumperer og kvinde og børn, så frøene af det onde, der til tider giver rigelig frugt.

Vi har ikke etablere rige ære og retfærdighed, hvis vi tolerere fejl i deres eget hjem. Men kampen for det moralske ideal er ikke mindre kompliceret end kampen for gennemførelsen af ​​sociale ideer. Ofte bliver de bedste hensigter og følelser til ulykker for mange mennesker. Jeg bringer opmærksomheden på den unge sjæls tilståelse, som kan give impulser til nye refleksioner.

"Jeg er 21 år gammel. Min skæbne er lidt usædvanlig. Tilsyneladende har min mor ret, hun kaldte mig en fanatiker. I 18 år mødte jeg tilfældigt ved korrespondance med fangen, der stadig skulle sidde i 6 år. Korrespondance begyndte. Jeg var ivrig efter at hjælpe ham med at tage den rigtige vej. I breve argumenterede vi med ham, begrundet. Han viste sig for at være en ret smart mand( han er 10 år ældre end mig).Jeg havde en ven, der delte med mig alle glæder og trængsler. Sammen læser vi sine breve. Han vidste, hvordan han skulle drømme, lide, græde og grine i breve. Og jeg blev forelsket. Sådan syntes det for mig. Han fik mig et tilbud. Og jeg var 19 år gift med at have underskrevet med ham "i zonen".

Forestil dig, hvad der skete derhjemme! Men jeg stod det. Vi så hinanden hver sjette måned, svarede ofte. Et år senere, jeg "vågnede" og indså, at jeg ikke kunne lide ham. Vi begyndte at skændes. Så alt og gik. Jeg ved ikke, om det kunne have varet længe, ​​men så skete der noget, som jeg mindst forventede. Jeg mødte en mand og blev forelsket i ham. Jeg blev forelsket, så det blev meget skræmmende. Sandelig kærlighed er kommet til mig, som kun én gang gives til mennesket. Og i dette var jeg ikke forkert. Han opvarmede min sjæl, lærte mig at glæde mig og le igen. Det ser ud til at alt er godt. Men så indså jeg, at jeg var i ond cirkel. Hvad skal jeg gøre? Kast min mand væk? Men jeg har alt i hans verden. Bliv hos ham? Men jeg ved ikke hvordan jeg skal lyve. .. Det var da min lykke begyndte at hælde ud i tårer.

Alle kæresterne sagde, at jeg skulle medliden min mand og blive hos ham. Selv min mor besluttede det. Forstå mig: Måske er jeg virkelig egoistisk, hensynsløs. Men jeg tænkte på mig selv. Jeg er 20 år gammel. Og jeg skal betale hele mit liv for fejlen. Min elskede ven vendte sig væk fra mig. Og jeg skamløse, beklagede mig selv, den person, jeg elsker, og mine fremtidige børn.

Og jeg fandt styrke i mig selv, ikke at lytte til nogen som før, at tage skilsmisse. Det var selvfølgelig ikke let at beslutte herom. Mel skriver endda om det.

Men det er det, jeg fortæller alt dette. Manden jeg elsker er gift. Mere præcist var han ikke officielt skilt fra sin kone, selv om han ikke levede sammen med hende. Han indgav for skilsmisse, og vi besluttede at leve sammen uden at have registreret. Jeg vidste, at han havde en femårig datter. Men han skjulte at der også var en fem måneders søn. Da det blev åbnet, brølede jeg dag og nat. Jeg inviterede ham til at deltage, jeg ønskede at forlade min hjemby. Men han sagde, at han ville gå med mig.

Jeg rådførte med sine pårørende. Alle insisterede enstemmigt på, at kun med mig begyndte han at leve fredeligt, følte sig glad. Og jeg var klar til at give alt til ham. Men vores lykke er bitter. Det er ked af, at der er to børn uden far. Jeg græder om natten med smerter i min sjæl på grund af fremmede for mig mennesker. Tror ikke, at jeg bygger en adel af mig selv. Alle venner og venner siger, at jeg har forældreløse sine børn. Sandsynligvis har de ret. Men børn ville være glade, hvis deres far løjede til dem, boede i fangenskab. .. Selvfølgelig er det let for mig at begrunde. Og hende, hans kone, hvad er der med to børn?

Jeg skete at møde hende. Hvad sagde hun til mig! Men jeg klandrer ikke hende, jeg forstår hende. Men det gør mig særligt dårligt, at hun forbander mit barn, som endnu ikke var født. Han for hvad?

Skal jeg vende tilbage til min fars børn? Så tag det fra mit eget barn? Dette er noget, jeg er ikke så bange. Jeg tror, ​​at barnet, når han vokser op, vil forstå mig. Men jeg selv kan ikke leve uden min elskede. Jeg indser, at børn er meget dyre i livet, men det er også svært at fratage dig lykke i 20 år. Sandsynligvis er jeg virkelig egoistisk. Jeg har altid ventet på kærlighed som et mirakel og aldrig troet, at min kærlighed og min lykke ville være så bitter. Hvad skal jeg gøre nu? Svetlana K. »

Du er nok enig med mig i, at dette brev ikke kan forlade nogen ligeglade. Der er så mange modstridende følelser og tanker, så meget smerte og håb, at en hel historie ville være tilstrækkelig. Men dette er ikke litteratur, det er livet. Og lidelsen er reel, ikke papir. Du ser hvor dybt svetlana og hendes entourage bliver så naturligt ud fra hendes synspunkt, følelsesfrihed og uafhængighed i gerninger. Jeg blev forelsket i den "afvist", gik for at imødekomme min attraktion, trampe over protester fra min mor."Vågnede" fra denne følelse - kan ikke lade som om og ikke ønsker. Blade, igen ser tilbage på menneskers dom, at samtidig mister sin elskede ven, at på grund af hendes frafald stadig falder under den ene hun ønskede at hæve.

Og den nye kærlighed bringer kun ulykker. Svetlana ønsker lykke med sin elskede og med sin elskede, men det falder ikke sammen med hans barns og dets fremtidige barns velfærd. Og hvilken slags fred og harmoni vil de have, når der er et hus i nærheden, hvor forbandelser løbende vil blive sendt til de mest kære mennesker?

En ung kvinde, næsten en pige, beslutter alt selv selv, selvfølgelig betaler hun alt for sig selv. Et komplet mål. Jeg, for eksempel, tvunget til at gyse henkastet faldt en sætning: "vende tilbage til manden" "? Det kan stadig vende tilbage børnene til faderen" Hun har faktisk anser sig almægtig og almægtig, "tage", "quit",Det er her, hvor byrden af ​​ufattelig skal være - bevidstheden om en sådan mulighed og ansvar! Og hun er ikke bange.

i denne bekendelse ikke, hvad mere - uselviskhed eller egoisme, tankeløshed eller bekymring for alle, der er faldet under hjulene på den "rigtige" hendes kærlighed. Og efter alt er Svetlana skæbnen ikke eksternt almindelig. Faktisk er hendes problemer plager af så mange som forråde den gamle ven, den gamle kærlighed, der bygger ny kærlighed på den tidligere lykkes vrag.

Hvordan Svetlana gør det er svært at forudsige. Endnu vanskeligere at rådgive hende. Men én ting er klart allerede ejer sine oplevelser, manglende evne ubekymrede eksistens af de "heldige, der har fundet hinanden" at være til fordel for vores fælles moral. Rastløshed af sjæl for skæbne første favorit, børnepasning, ikke kun om hende, men om andre mennesker - et tegn på, at selv i sådan en ung og uerfarne kvinder og unge mænd som Svetlana og hendes venner, er det vigtigt at forbinde evigt stridende følelser: kærlighed og pligt,tørst efter personlig velvære og samvittighedsfuld levevis.

Sådan er den generelle oversigt over problemet med at uddanne en kultur af følelser og forhold mellem køn. Men selv dette resumé giver en god fornemmelse af kompleksiteten af ​​den opgave, som vi alle er nødt til at løse: at slippe af med i deres tanker, følelser og handlinger alt, hvad vi har, ældre og yngre, kvinder og mænd, dividere, i modsætning til hinanden, fra alt,bringer til vores hverdagsliv grimhed, skidt, vanærhed, ydmygelse af vores natur og værdighed.

Hvis du tænker på det, vil implementeringen af ​​et sådant program være opfyldelsen af ​​den evige drøm om hele menneskeheden, en virkelig moralsk revolution. Først og fremmest skal det ske i hjertet af mennesket, alle skal overvinde sig selv. Men vi må indrømme, at selv i de ældste bøger blev det sagt: Den mand er den stærkeste, der vil overvinde sine svagheder. Og der er ikke mere forfærdeligt dyr for "naturkongen" end hans egne dårlige vaner. Sandsynligvis vil de sande helte i vores tid være modige mænd, som har taget fat på dette monster, der forgifter vores liv, solen er fast.

Hvad kan jeg foreslå som hjemmearbejde efter en samtale om et så vanskeligt emne? Igen ty til det magiske spejl af introspektion, hvor først og fremmest at skelne( huske) de tilfælde, hvor det var muligt at overvinde, overvinde sin uhøflighed, uforskammethed, vise forståelse for andres natur, bekræfte værdien af ​​ens køn eller ikke ydmyge anden. Tag selv disse eksempler til den oprindelige position for den efterfølgende adfærd, og med de ældste og med de yngre og med venner og med dine kære.